说苑 (四部丛刊本)/卷第二十
| 说苑 卷第二十 汉 刘向 撰 景平湖葛氏传朴堂藏明钞本
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说苑卷第二十
反质
孔子卦得贲喟然仰而叹息意不平子
张进举手而问曰师闻贲者吉卦而叹
之乎孔子曰贲非正色也是以叹之吾
思也质素白当正白黒当正黑夫质又
何也吾亦闻之丹漆不文白玉不雕宝
珠不饰何也质有馀者不受饰也
信
神者失谋信日者失时何以知其
然夫贤圣周知
不时日而事利敬法
令贵功劳不卜筮而身吉谨仁义顺道
理不祷祠而福故卜数择日㓗斋戒肥
牺牲饰珪璧精祠祀而终不除悖逆
之祸以神明有知而事之乃欲背道妄
行而以祠祀求福神明必违之矣天子
祭天地五岳四渎诸侯祭社稷大夫祭
五祀士祭门戸庶人祭其先祖圣王承
天心制礼分也凡古之卜日者将以辅
道稽疑示有所先而不敢専自也非欲
以颠倒之恶而幸安之全孔子曰非其
而祭之謟也是以泰山终不享季氏
之旅易称东邻杀牛不如西邻之禴祭
盖重礼不贵物也敬实而不贵华诚有
其徳而推之则安往而不可是以圣人
见人之文必考其质历山之田者善侵
畔而舜耕焉雷泽之渔者善争陂而舜
渔焉东夷之陶器窳而舜陶焉故耕渔
与陶非舜之事而舜为之以救败也民
之性皆不胜其欲去其实而归之华是
以苦窳之器争斗之患起争斗之患起
则所以偷也所以然者何也由离诚就
诈弃朴而取伪也追逐其末而无所休
止圣人抑其文而抗其质则天下反矣
诗云尸鸠在桑其子七兮淑人君子其
仪一兮传曰尸鸠之所以养七子者一
心也君子之所以理万物者一仪也以
一仪理物天心也五者不离合而为一
谓之天心在我能因自深结其意于一
故一心可以事百君百心不可以事一
君是故诚不远也夫诚者一也一者质
也君子虽有外文必不离内质矣
卫有五丈夫俱负缶而入井灌韭终日
一区邓析过下车为教之曰为机重其
后轻其前命曰桥终日溉韭百区不倦
五丈夫曰吾师言曰有机知之巧必有
机知之败我非不知也不欲为也子其
往矣我一心溉之不知改已邓析去行
数十里颜色不悦怿自病弟子曰是何
人也而恨我君请为君杀之邓析曰释
之是所谓真人者也可令守国
禽滑釐问于墨子曰锦绣𫄨纻将安用
之墨子曰恶是非吾用务也古有无文
者得之矣夏禹是也卑小宫室损薄饮
食土阶三等衣裳细布当此之时黻无
所用而务在于完坚殷之盘庚大其先
王之室而改迁于殷茅茨不剪采椽不
斵以变天下之视当此之时文采之帛
将安所施夫品庶非有心也以人主为
心苟上不为下恶用之二王者以化身
先于天下故化隆于其时成名于今世
也且夫锦绣𫄨纻乱君之所造也其本
皆兴于齐景公喜奢而忘俭幸有晏子
以俭镌之然犹几不能胜夫奢安可穷
哉纣为鹿台糟丘酒池肉林宫墙文画
雕琢刻镂锦绣被堂金玉珍玮妇女优
倡锺鼓管弦流漫不禁而天下愈竭故
卒身死国亡为天下戮非惟锦绣𫄨纻
之用耶今当凶年有欲予子随侯之珠
者不得卖也珍宝而以为饰又欲予子
一锺粟者得珠者不得粟得粟者不得
珠子将何择禽滑釐曰吾取粟耳可以
救穷墨子曰诚然则恶在事夫奢也长
无用好末淫非圣人之所急也故食必
常饱然后求美衣必常暖然后求丽居
必常安然后求乐为可长行可久先质
而后文此圣人之务禽滑釐曰善
秦始皇既兼天下大侈靡即位三十五
年犹不息治大驰道从九原扺云阳堑
山堙谷直通之厌先王宫室之小乃于
丰镐之间文武之处营作朝宫渭南山
林苑中作前殿阿房东西五百步南北
五十丈上可坐万人下可建五丈旗周
为阁道自殿直抵南山之岭以为阙为
道自阿房渡渭水属咸阳以象天极
阁道绝汉抵营室也又兴骊山之役锢
三泉之底关中离宫三百所关外四百
所皆有锺磬帷帐妇女倡优立石阙东
海上朐山界中以为秦东门于是有方
士韩客侯生齐客卢生相与谋曰当今
时不可以居上乐以刑杀为威天下畏
罪持禄莫敢尽忠上不闻过而日骄下
慑伏以慢欺而取容谏者不用而失道
滋甚吾党久居且为所害乃相与亡去
始皇闻之大怒曰吾异日厚卢生尊爵
而事之今乃诽谤我吾闻诸生多为妖
言以乱黔首乃使御史悉上诸生诸生
传相告犯法者四百六十馀人皆坑之
卢生不得而侯生后得始皇闻之召而
见之升阿东之台临四通之街将数而
车裂之始皇望见侯生大怒曰老虏不
良诽谤而主廼敢复见我侯生至仰㙜
而言曰臣闻知死必勇陛下肯听臣一
言乎始皇曰若欲何言言之侯生曰臣
闻禹立诽谤之木欲以知过也今陛下
奢侈失本淫泆趋末宫室㙜阁连属増
累珠玉重宝积
成山锦绣文彩满府
有馀妇女倡优数巨万人锺鼓之乐流
漫无穷酒食珍味盘错于前衣服轻暖
舆马文饰所以自奉丽靡烂熳不可胜
极黔首匮竭民力单尽尚不自知又急
诽谤严威克下下喑上聋臣等故去臣
等不惜臣之身惜陛下国之亡耳闻古
之明王食足以饱衣足以煖宫室足以
处舆马足以行故上不见弃于天下不
见弃于黔首尧茅茨不剪采椽不斵土
阶三等而乐终身者以其文采之少而
质素之多也丹朱傲虐好慢淫不修理
化遂以不升今陛下之淫万丹朱而千
昆吾桀纣臣恐陛下之十亡也而曾不
一存始皇默然久之曰汝何不早言侯
生曰陛下之意方乘青云飘揺于文章
之观自贤自健上侮五常下
三王弃
素朴就末技陛下亡徴见久矣臣等恐
言之无益也而自取死故逃而不敢言
今臣必死故为陛下陈之虽不能使陛
下不亡欲使陛下自知也始皇曰吾可
以变乎侯生曰形已成矣陛下坐而待
亡耳若陛下欲更之能若尧与禹乎不
然无兾也陛下之佐又非也臣恐变之
不能存也始皇喟然而叹遂释不诛后
三年始皇崩二世即位三年而秦亡
魏文侯问李克曰刑罚之原安生李克
曰生于奸邪淫泆之行凡奸邪之心饥
寒而起淫泆者久饥之诡也雕文刻镂
害农事者也锦绣纂组伤女工者也农
事害则饥之本也女工伤则寒之原也
饥寒并至而能不为奸邪者未之有也
男女饰美以相矜而能无淫泆者未尝
有也故上不禁技巧则国贫民侈国贫
穷者为奸邪而富足者为淫泆则驱民
而为邪也民以为邪因以法随诛之不
赦其罪则是为民设陷也刑罚之起有
原人主不塞其本而替其末伤国之道
乎文侯曰善以为法服也
秦穆公闲问由余曰古者明王圣帝得
国失国当何以也由余曰臣闻之当以
俭得之以奢失之穆公曰愿闻奢俭之
节由余曰臣闻尧有天下饭于土簋啜
于土铏其地南至交趾北至幽都东西
至日所出入莫不宾服尧释天下舜受
之作为食器斩木而裁之销铜鐡修其
刃犹漆黒之以为器诸侯侈国之不服
者十有三舜释天下而禹受之作为祭
器漆其外而朱画其内缯帛为茵褥觞
勺有彩为饰弥侈而国之不服者三十
有二夏后氏以没殷周受之作为大器
而建九傲食器雕琢觞勺刻镂四壁四
帷茵席雕文此弥侈矣而国之不服者
五十有二君好文章而服者弥侈故曰
俭其道也由余出穆公召内史廖而告
之曰寡人闻邻国有圣人敌国之忧也
今由余圣人也寡人患之吾将奈何内
史廖曰夫戎辟而辽远未闻中国之声
也君其遗之女乐以乱其政而厚为由
余请期以踈其间彼君臣有间然后可
图君曰诺乃以女乐三九遗戎王因为
由余请期戎王果见女乐而好之设酒
听乐终年不迁马牛羊半死由余归諌
諌不听遂去入秦穆公迎而拜为上卿
问其兵势与其地利既已得矣举兵而
伐之兼国十二𨳩地千里穆公奢主
听贤纳谏故霸西戎西戎淫于乐诱于
利以亡其国由离质檏也
经侯往适魏太子左带羽玉具剑右带
环佩左光照右右光照左坐有顷太子
不视也又不问也经侯曰魏国亦有宝
乎太子曰有经侯曰其宝何如太子曰
主信臣忠百姓上戴此魏之宝也经侯
曰吾所问者非是之谓也乃问其器而
已太子曰有徒师沼治魏而市无预贾
郄辛治阳而道不拾遗芒卯在朝而四
邻贤士无不相因而见此三大夫乃魏
国之大宝于是经侯默然不应左解玉
具右解环佩委之坐𠎝然而起默然不
谢趋而出上车驱去魏太子使骑操剑
佩逐与经侯使告经侯曰吾无徳所宝
不能为珠玉所守此寒不可衣饥不可
食无为遗我贼于是经侯杜门不出传
死
晋平公为驰逐之车龙旌众色挂之以
犀象错之以羽芝车成题金千镒立之
于殿下令群臣得观焉田差三过而不
一顾平公作色大怒问田差尔三过而
不一顾何为也田差对曰臣闻说天子
者以天下说诸侯者以国说大夫者以
官说士者以事说农夫者以食说妇姑
者以织桀以奢亡纣以淫败是以不敢
顾也平公曰善乃命左右曰去车
魏文侯御廪灾文侯素服辟正殿五日
群臣皆素服而吊公子成父独不吊文
侯复殿公子成父趋而入贺曰甚大善
矣夫御廪之灾也文侯作色不恱曰夫
御廪者寡人宝之所蔵也今火灾寡人
素服辟正殿群臣皆素服而吊至于子
大夫而不吊今已复辟矣犹入贺何为
公子成父曰臣闻之天子蔵于四海之
内诸侯蔵于境内大夫蔵于其家士庶
人蔵于箧椟非其所蔵者不有天灾必
有人患今幸无人患乃有天灾不亦善
乎文侯喟然叹曰善
齐桓公谓管仲曰吾国甚小而财用甚
少而群臣衣服舆马甚汰吾欲禁之可
乎管仲曰臣闻之君尝之臣食之君好
之臣服之今君之食也必桂之浆衣练
紫之衣狐白之裘此群臣之所奢太也
诗云不躬不亲庶民不信君欲禁之胡
不自亲乎桓公曰善于是更制练帛之
衣大白之冠朝一年而齐国俭也
季文子相鲁妾不衣帛马不食粟仲孙
它谏曰子为鲁上卿妾不衣帛马不食
粟人其以子为爱且不华国也文子曰
然乎吾观国人之父母衣麤食蔬吾是
以不敢且吾闻君子以徳华国不闻以
妾与马夫徳者得于我又得于彼故可
行若淫于奢侈沈于文章不能自反何
以守国仲孙它惭而退
赵简子乘弊车瘦马衣羖羊裘其宰进
諌曰车新则安马肥则往来疾狐白之
裘温且轻简子曰吾非不知也吾闻之
君子服善则益恭细人服善则益倨我
以自备恐有细人之心也传曰周公位
尊愈卑胜敌愈惧家富愈俭故周氏八
百馀年此之谓也
鲁筑郎囿季平子欲速成叔孙昭子曰
安用其速成也以虐其民其可乎无囿
尚可乎恶闻嬉戏之㳺罢其所治之民
乎
卫叔孙文子问于王孙夏曰吾先君之
庙小吾欲更之可乎对曰古之君子以
俭为礼今之君子以汰易之夫卫国虽
贫岂无文履一奇以易十稷之绣哉以
为非礼也文子乃止
晋文公合诸侯而盟曰吾闻国之昏不
由声色必由奸利好乐声色者淫也贪
奸者惑也夫淫惑之国不亡必残自今
以来无以美妾疑妻无以声乐妨政无
以奸情害公无以货利示下其有之者
是谓伐其根素流于华叶若此者有患
无忧有冦勿弭不如言者盟示之于是
君子闻之曰文公其知道乎其不王者
犹无佐也
晏子饮景公酒日暮公呼具火晏子辞
曰诗曰侧弁之俄言失徳也屡舞傞傞
言失容也既醉以酒既饱以徳既醉而
出并受其福宾主之礼也醉而不出是
谓伐德宾主之罪也婴已卜其日未卜
其夜公曰善举酒而祭之再拜而出曰
岂过我哉吾托国于晏子也以其家贫
善寡人不欲其淫侈也而况与寡人谋
国乎
杨王孙病且死令其子曰吾死欲倮葬
以反吾真必无易吾意祁侯闻之往谏
曰𥨸闻王孙令葬必倮而入地必若所
闻愚以为不可令死人无知则已矣若
死有知也是戮尸于地下也将何以见
先人愚以为不可王孙曰吾将以矫世
也夫厚葬诚无益于死者而世竞以相
高靡财殚币而腐之于地下或乃今日
入而明日出此真与暴骸于中野何异
且夫死者终生之化而物之归者归者
得至而化者得变是物各反其真其真
冥冥视之无形听之无声乃合道之情
夫饰外以夸众厚葬以矫真使归者不
得至化者不得变是使物各失其然也
且吾闻之精神者天之有也形骸者地
之有也精神离形而各归其真故谓之
之为言归也其尸块然独处岂有
知哉厚褁之以币帛多送之以财货以
夺生者财用古圣人縁人情不忍其亲
故为之制礼今则越之吾是以欲倮葬
以矫之也昔尧之葬者空木为椟葛藟
为缄其穿地也下不乱泉上不泄臭故
圣人生易尚死易葬不加于无用不损
于无益谓今费财而厚葬死者不知生
者不得用谬哉可谓重惑矣祁侯曰善
遂倮葬也
鲁有俭者瓦鬲煮食食之而美盛之土
铏之器以进孔子孔子受之欢然而悦
如受太牢之馈弟子曰瓦甂陋器也煮
食薄膳也而先生何喜如此乎孔子曰
吾闻好谏者思其君食美者念其亲吾
非以馔为厚也以其食美而思我亲也
晏子病将死断楹内书焉谓其妻曰楹
也语子壮而视之及壮发书书之言曰
布帛不穷穷不可饰牛马不穷穷不可
服士不可穷穷不可任穷乎穷乎穷也
仲尼问老聃曰甚矣道之于今难行也
吾比执道委质以当世之君而不我受
也道之于今难行也老子曰夫说者流
于听言者乱于辞如此二者则道不可
委矣
子贡问子石子不学诗乎子石曰吾暇
乎哉父母求吾孝兄弟求吾悌朋友求
吾信吾暇乎哉子贡曰请投吾诗以学
于子
公明宣学于曾子三年不读书曾子曰
宣而居参之门三年不学何也公明宣
曰安敢不学宣见夫子居宫庭亲在叱
吒之声未尝至于犬马宣说之学而未
能宣见夫子之应宾客恭俭而不懈惰
宣说之学而未能宣见夫子之居朝廷
严临下而不毁伤宣说之学而未能宣
说此三者学而未能宣安敢不学而居
夫子之门乎曾子避席谢之曰参不及
宣其学而已
鲁人身善织屦妻善织缟而徙于越或
谓之曰子必穷鲁人曰何也曰屦为履
缟为冠也而越人徒跣剪发游不用之
国欲无穷可得乎
说苑卷第二十