请殊蒙天裁，依勤绩及儒劳，叙从三位状
右，文时，延长之初，召候内御书所。承平之末，为文章得业生。天庆五年，对策及第。历内记十馀年，仕辨官九个年。应和二年，叙四位。康保元年，任当軄。自尔已降十馀年，当时儒者，献策之劳，莫先于文时者矣。太宰大贰藤原国光朝臣等，皆后年之登科也。伏检故实，儒者之为式部大辅者，以十年已下劳，必拜八座之例，近则三善清行朝臣以八年劳，藤原元方卿以十年劳，大江维时卿以六年劳，皆任参议。如曾祖父是善朝臣者，劳仅三年，被拜除也。自馀之例，不遑具陈。去夏略引此例，潜诉苍穹，卑听不达，抱愁而止。厥后数月，抑泪怀旧，初拜内史之时，即奉仕五畿七道诸神位记事。名号之讹，阶级之误，独自所考正，摠六千馀社。其三千六百馀者，是文时之手书也。凡内史局，藤原国均去职之后，小野奉时未任之间，诏敕、宣命、位记等，文时作书相兼。数年勤仕，至天历二年，始直撰式所。同三年二月，为试经敕使，是皆从蒙宣旨，专竭愚忠。历仕辨官之日，例务之外，勤劳匪一。临时奉敕，作进数纸文笔，其役犹如在柱史时。又别蒙诏命，撰进叙位略例一帙，目录合十一卷。求文籍于公私，尽心情于案牍，诚虽非惊目之文，犹可为指掌之备。儒者之忠，何勤过此。又撰国史所事，及本堂讲书事等，其勤未终，曾无所陈。文时策试之次，当时第一也。吏部之劳，往古无比。况彼色色劝绩，先后重叠，又依有公卿之定，所作进之文，是度度论奏，及朔旦贺表等也。事即在公，诚心如一。就中，彼表推寻前例，作者之儒，无不公卿。元庆则亡祖右大臣卿，昌泰则中纳言纪长谷雄卿，延喜则三善清行朝臣，天历则大江朝纲朝臣也。贞观以往皆公卿，须见前踪弥露中胆。然而吏披家谱，详案物情。高祖父清公朝臣，以儒学劳叙从三位。是以文时变八座难登之情，仰三品有例之恩。方今，筋力尽于五代之朝，年龄及于八旬之暮。若不蒙涣泽，忽填沟壑，则恐天下文士，海内学徙，不知公家用贤舍愚之意。偏见文时之沉沦，相诫皆以为：“勿以风月之情奉君，勿以儒雅之事报国矣。”诗书礼乐之道，从此而可永荒。谨案故实，朔旦冬至有恩诏，笃学者蒙爵赏，高年者预给廪。文时学虽浅而业傅于家，年虽衰而诚在于公。爰知，此嘉瑞之冬至，文时遭逢之秋也。望请，天裁垂以曲照，殊被授从三位之阶。纵世人且嘲且崇。唤为三位之博士。而文时虽生虽死，得为一家之幸翁。摠是天下欢豫之一端，国家福祚之大本也。不胜恳叹，文时，诚惶诚恐，谨言。
天延二年 十一月十一日