论衡 (四部丛刊本)/卷第二十六
| 论衡 卷第二十六 汉 王充 撰 景上海涵芬楼藏明通津草堂刊本
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论衡卷第二十六 王充
实知篇 知实篇
实知篇
儒者论圣人以为前知千岁后知万世有独见之明
独听之聪事来则名不学自知不问自晓故称圣则
神矣若蓍龟之知吉凶蓍草称神龟称灵矣贤者才
下不能及智劣不能料故谓之贤夫名异则实殊质
同则称钧以圣名论之知圣人卓绝与贤殊也孔子
将死遗䜟书曰不知何一男子自谓秦始皇上我之
堂踞我之床颠倒我衣裳至沙丘而亡其后秦王兼
吞天下号始皇巡狩至鲁观孔子宅乃至沙丘道病
而崩又曰董仲舒乱我书其后江都相董仲舒论思
春秋造著传记又书曰亡秦者胡也其后二世胡亥
竟亡天下用三者论之圣人后知万世之效也孔子
生不知其父若母匿之吹律自知殷宋大夫子氏之
世也不案图书不闻人言吹律精思自知其世圣人
前知千岁之验也曰此皆虚也案神怪之言皆在䜟
记所表皆效图书亡秦者胡河图之文也孔子条畅
增益以表神怪或后人诈记以明效验高皇帝封吴
王送之拊其背曰汉后五十年东南有反者岂汝邪
到景帝时濞与七国通谋反汉建此言者或时观气
见象处其有反不知主名高祖见濞之勇则谓之是
原此以论孔子见始皇仲舒或时但言将有观我之
宅乱我之书者后人见始皇入其宅仲舒读其书则
増益其辞著其主名如孔子神而空见始皇仲舒则
其自为殷后子氏之世亦当默而知之无为吹律以
自定也孔子不吹律不能立其姓及其见始皇睹仲
舒亦复以吹律之类矣案始皇本事始皇不至鲁安
得上孔子之堂踞孔子之床颠倒孔子之衣裳乎始
皇三十七年十月癸丑出游至云梦望祀虞舜于九
嶷浮江下观藉柯度梅渚过丹阳至钱唐临浙江涛
恶乃西百二十里从陜中度上会稽祭大禹立石刊
颂望于南海还过吴江乘旁海上北至琅邪自琅邪
北至劳成山因至之罘遂并海西至平原津而病崩
于沙丘平台既不至鲁䜟记何见而云始皇至鲁至
鲁未可知其言孔子曰不知何一男子之言亦未可
用不知何一男子之言不可用则言董仲舒乱我书
亦复不可信也行事文记谲常人言耳非天地之书
则皆缘前因古有所据状如无闻见则无所状凡圣
人见祸福也亦揆端推类原始见终从闾巷论朝堂
由昭昭察冥冥䜟书秘文远见未然空虚暗昧豫睹
未有达闻暂见卓谲怪神若非庸口所能言放象事
类以见祸推原往验以处来事者亦能非独圣也周
公治鲁太公知其后世当有削弱之患太公治齐周
公睹其后世当有劫弑之祸见法术之极睹祸乱之
前矣纣作象箸而箕子讥鲁以偶人葬而孔子叹缘
象箸见龙干之患偶人睹殉葬之祸也太公周公俱
见未然箕子孔子并睹未有所由见方来者贤圣同
也鲁侯老太子弱漆室之女倚柱而啸由老弱之徴
见败乱之兆也妇人之知尚能推类以见方来况圣
人君子才高智明者乎秦始皇十年严襄王母夏太
后梦孝文王后曰华阳后与文王葬夀陵夏太后严
襄王葬于范陵故夏太后别葬杜陵曰东望吾子西
望吾夫后百年旁当有万家邑其后皆如其言必以
推类见方来为圣漆室夏太后圣也秦昭王十年樗
里子卒葬于渭南章台之东曰后百年当有天子宫
挟我墓至汉兴长乐宫在其东未央宫在其西武库
正值其墓竟如其言先知之效见方来之验也如以
此效圣樗里子圣人也如非圣人先知见方来不足
以明圣然则樗里子见天子宫挟其墓也亦犹辛有
知伊川之当戎昔辛有过伊川见被发而祭者曰不
及百年此其戎乎其后百年晋迁陆浑之戎于伊川
焉竟如辛有之知当戎见被发之兆也樗里子之见
天子挟其墓亦见博平之墓也韩信葬其母亦行营
高敞地令其旁可置万家其后竟有万家处其墓旁
故樗里子之见博平王有宫台之兆犹韩信之睹高
敞万家之台也先知之见方来之事无达视洞听之
聪明皆案兆察迹推原事类春秋之时卿大夫相与
会遇见动作之变听言谈之诡善则明吉祥之福恶
则处凶妖之祸明福处祸远图未然无神怪之知皆
由兆类以今论之故夫可知之事者思虑所能见也
不可知之事不学不问不能知也不学自知不问自
晓古今行事未之有也夫可知之事惟精思之虽大
无难不可知之事厉心学问虽小无易故智能之士
不学不成不问不知难曰夫项托年七岁教孔子案
七岁未入小学而教孔子性自知也孔子曰生而知
之上也学而知之其次也夫言生而知之不言学问
谓若项托之类也王莽之时勃海尹方年二十一无
所师友性智开敏明达六艺魏都牧淳于仓奏方不
学得文能读诵论义引五经文文说议事厌合人之
心帝徴方使射蜚虫䇲射无非知者天下谓之圣人
夫无所师友明达六艺本不学书得文能读此圣人
也不学自能无师自达非神而何曰虽无师友亦已
有所问受矣不学书已弄笔墨矣儿始生产耳目始
开虽有圣性安能有知项托七岁其三四岁时而受
纳人言矣尹方年二十一其十四五时多闻见矣性
敏才茂独思无所据不睹兆象不见类验却念百世
之后有马生牛牛生驴桃生李李生梅圣人能知之
乎臣弑君子弑父仁如颜渊孝如曾参勇如贲育辩
如赐予圣人能见之乎孔子曰其或继周者虽百世
可知也又曰后生可畏焉知来者之不如今也论损
益言可知称后生言焉知后生难处损益易明也此
尚为远非所听察也使一人立于墙东令之出声使
圣人听之墙西能知其黒白短长乡里姓字所自从
出乎沟有流壍泽有枯骨发首陋亡肌肉腐绝使人
询之能知其农商老少若所犯而坐死乎非圣人无
知其知无以知也知无以知非问不能知也不能知
则贤圣所共病也难曰詹何坐弟子侍有牛鸣于门
外弟子曰是黒牛也而白蹄詹何曰然是黒牛也而
白其蹄使人视之果黒牛而以布褁其蹄詹何贤者
也尚能听声而知其色以圣人之智反不能知乎曰
能知黑牛白其蹄能知此牛谁之牛乎白其蹄者以
何事乎夫术数直见一端不能尽其实虽审一事曲
辩问之辄不能尽知何则不目见口问不能尽知也
鲁僖公二十九年介葛卢来朝舍于昌衍之上闻牛
鸣曰是牛生三牺皆已用矣或问何以知之曰其音
云人问牛主竟如其言此复用术数非知所能见也
广汉杨翁仲听鸟兽之音乘蹇马之野田间有放眇
马相去鸣声相闻翁仲谓其御曰彼放马知此马而
目眇其御曰何以知之曰骂此辕中马蹇此马亦骂
之眇其御不信往视之目竟眇焉翁仲之知马声犹
詹何介葛卢之听牛鸣也据术任数相合其意不达
视听遥见流目以察之也夫听声有术则察色有数
矣推用术数若先闻见众人不知则谓神圣若孔子
之见兽名之曰狌狌太史公之见张良似妇人之形
矣案孔子未尝见狌狌至辄能名之太史公与张良
异世而目见其形使众人闻此言则谓神而先知然
而孔子名狌狌闻昭人之歌太史公之见张良观宣
室之画也阴见默识用思深秘众人阔略寡所意识
见贤圣之名物则谓之神推此以论詹何见黑牛白
蹄犹此类也彼不以术数则先时闻见于外矣方今
占射事之工据正术数术数不中集以人事人事于
术数而用之者与神无异詹何之徒方今占射事者
之类也如以詹何之徒性能知之不用术数是则巢
居者先知风穴处者先知雨智明早成项托尹方其
是也难曰黄帝生而神灵弱而能言帝喾生而自言
其名未有闻见于外生辄能言称其名非神灵之效
生知之验乎曰黄帝生而言然而母怀之二十月生
计其月数亦已二岁在母身中矣帝喾能自言其名
然不能言他人之名虽有一能未能遍通所谓神而
生知者岂谓生而能言其名乎乃谓不受而能知之
未得能见之也黄帝帝喾虽有神灵之验亦皆早成
之才也人才早成亦有晚就虽未就师家问室学人
见其幼成早就称之过度云项托七岁是必十岁云
教孔子是必孔子问之云黄帝帝喾生而能言是亦
数月云尹方年二十一是亦且三十云无所师友有
不学书是亦游学家习世俗褒称过实毁败逾恶世
俗传颜渊年十八岁升太山望见吴昌门外有繋白
马定考实颜渊年三十不升太山不望吴昌门项托
之称尹方之誉颜渊之类也人才有高下知物由学
学之乃知不问不识子贡曰夫子焉不学而亦何常
师之有孔子曰吾十有五而志乎学五帝三王皆有
所师曰是欲为人法也曰精思亦可为人法何必以
学者事难空知贤圣之才能立也所谓神者不学而
知所谓圣者须学以圣以圣人学知其非圣天地之
间含血之类无性知者狌狌知往鳱鹊知来禀天之
性自然者也如以圣人为若狌狌乎则夫狌狌之类
鸟兽也僮谣不学而知可谓神而先知矣如以圣人
为若僮谣乎则夫僮谣者妖也世间圣神以为巫与
鬼神用巫之口告人如以圣人为若巫乎则夫为巫
者亦妖也与妖同气则与圣异类矣巫与圣异则圣
不能神矣不能神则贤之党也同党则所知者无以
异也及其有异以入道也圣人疾贤者遅贤者才多
圣人智多所知同业多少异量所道一途步驺相过
事有难知易晓贤圣所共关思也若夫文质之复三
教之重正朔相缘损益相因贤圣所共知也古之水
火今之水火也今之声色后世之声色也鸟兽草木
人民好恶以今而见古以此而知来千岁之前万世
之后无以异也追观上古探察来世文质之类水火
之軰贤圣共之见兆闻象图画祸福贤圣共之见怪
名物无所疑惑贤圣共之事可知者贤圣所共知也
不可知者圣人亦不能知也何以明之使圣空坐先
知雨也性能一事知远道孔窍不普未足以论也所
论先知性达者尽知万物之性毕睹千道之要也如
知一不通二达左不见右偏駮不纯踦校不具非所
谓圣也如必谓之圣是明圣人无以奇也詹何之徒
圣孔子之党亦称圣是圣无以异于贤贤无以乏于
圣也贤圣皆能何以称圣奇于贤乎如俱任用术数
贤何以不及圣实者圣贤不能知性须任耳目以定
情实其任耳目也可知之事思之辄决不可知之事
待问乃解天下之事世间之物可思而愚夫能开精
不可思而知上圣不能省孔子曰吾尝终日不食终
夜不寝以思无益不如学也天下事有不可知犹结
有不可解也见说善解结结无有不可解结有不可
解见说不能解也非见说不能解也结有不可解及
其解之用不能也圣人知事事无不可知事有不可
知圣人不能知非圣人不能知事有不可知及其知
之用不知也故夫难知之事学问所能及也不可知
之事问之学之不能晓也
知实篇
凡论事者违实不引效验则虽甘义繁
众不见信
论圣人不能神而先知先知之间不能独见非徒空
虚言直以才智准况之工也事有证验以效实然
何以明之孔子问公叔文子于公明贾曰信乎夫子
不言不笑不取有诸对曰以告者过也夫子时然后
言人不厌其言乐然后笑人不厌其笑义然后取人
不厌其取孔子曰岂其然乎岂其然乎天下之人有
如伯夷之廉不取一芥于人未有不言不笑者也孔
子既不能如心揣度以决然否心怪不信又不能逹
视遥见以审其实问公明贾乃知其情孔子不能先
知一也陈子禽问子贡曰夫子至于是邦也必闻其
政求之与抑与之与子贡曰夫子温良恭俭让以得
之温良恭俭让尊行也有尊行于人人亲附之人亲
附之则人告语之矣然则孔子闻政以人言不神而
自知之也齐景公问子贡曰夫子贤乎子贡对曰夫
子乃圣岂徒贤哉景公不知孔子圣子贡正其名子
禽亦不知孔子所以闻政子贡定其实对景公云夫
子圣岂徒贤哉则其对子禽亦当云神而自知之不
闻人言以子贡对子禽言之圣人不能先知二也颜
渊炊饭尘落甑中欲置之则不清投地则弃饭掇而
食之孔子望见以为窃食圣人不能先知三也涂有
狂夫投刃而候泽有猛虎厉牙而望知见之者不敢
前进如不知见则遭狂夫之刃犯猛虎之牙矣匡人
之围孔子孔子如审先知当早易道以违其害不知
而触之故遇其患以孔子围言之圣人不能先知四
也子畏于匡颜渊后孔子曰吾以汝为死矣如孔子
先知当知颜渊必不触害匡人必不加悖见颜渊之
来乃知不死未来之时谓以为死圣人不能先知五
也阳货欲见孔子孔子不见馈孔子豚孔子时其亡
也而往拜之遇诸涂孔子不欲见既往候时其亡是
势必不欲见也反遇于路以孔子遇阳虎言之圣人
不能先知六也长沮桀溺耦而耕孔子过之使子路
问津焉如孔子知津不当更问论者曰欲观隐者之
操则孔子先知当自知之无为观也如不知而问之
是不能先知七也孔子母死不知其父墓殡于五甫
之衢人见之者以为葬也盖以无所合葬殡之谨故
人以为葬也邻人邹曼甫之母告之然后得合葬于
防有茔自在防殡于衢路圣人不能先知八也既得
合葬孔子反门人后雨甚至孔子问曰何迟也曰防
墓崩孔子不应三孔子
然流涕曰吾闻之古不修
墓如孔子先知当先知防墓崩比门人至冝流涕以
俟之人至乃知之圣人不能先知九也子入太庙每
事问不知故问为人法也孔子未尝入庙庙中礼器
众多非一孔子虽圣何能知之以尝见实已知而复
问为人法孔子曰疑思问疑乃当问邪实已知当复
问为人法孔子知五经〈一有问字〉门人从之学当复行问
以为人法何故专口授弟子乎不以已知五经复问
为人法独以已知太庙复问为人法圣人用心何其
不一也以孔子入太庙言之圣人不能先知十也主
人请宾饮食若呼宾顿若舍宾如闻其家有轻子洎
孙必教亲彻馔退膳不得饮食闭馆关舍不得顿宾
之执计则必不往何则知请呼无喜空行劳辱也如
往无喜劳辱复还不知其家不晓其实人实难知吉
凶难图如孔子先知宜知诸侯惑于谗臣必不能用
空劳辱已聘召之到宜寝不往君子不为无益之事
不履辱身之行无为周流应聘以取削迹之辱空说
非主以犯绝粮之厄由此言之近不能知论者曰孔
子自知不用圣思闵道不行民在涂炭之中庶几欲
佐诸侯行道济民故应聘周流不避患耻为道不为
已故逢患而不恶为民不为名故𫎇谤而不避曰此
非实也孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其
所是谓孔子自知时也何以自知鲁卫天下最贤之
国也鲁卫不能用已则天下莫能用已也故退作春
秋删定诗书以自卫反鲁言之知行应聘时未自知
也何则无兆象效验圣人无以定也鲁卫不能用自
知极也鲁人获麟自知绝也道极命绝兆象著明心
怀望沮退而幽思夫周流不休犹病未死祷卜使痊
也死兆未见冀得活也然则应聘未见绝证冀得用
也死兆见舍卜还毉绝揽笔定书以应聘周流言之
圣人不能先知十一也孔子曰游者可为纶走者可
为矰至于龙吾不知其乘云风上升今日见老子其
犹龙邪圣人知物知事老子与龙人物也所从上下
事也何故不知如老子神龙亦神圣人亦神神者同
道精气交连何故不知以孔子不知龙与老子言之
圣人不能先知十二也孔子曰孝哉闵子骞人不间
于其父母昆弟之言虞舜大圣隐藏骨肉之过宜愈
子骞瞽叟与象使舜治廪浚井意欲杀舜当见杀巳
之情早谏豫止既无如何冝避不行若病不为何故
使父与弟得成杀己之恶使人闻非父弟万世不灭
以虞舜不豫见圣人不能先知十三也武王不豫周
公请命坛𫮃既设䇲祝已毕不知天之许已与不乃
卜三龟三龟皆吉如圣人先知周公当知天已许之
无为顿复卜三龟知圣人不以独见立法则更请命
秘藏不见天意难知故卜而合兆兆决心定乃以从
事圣人不能先知十四也晏子聘于鲁堂上不趋晏
子趋授玉不跪晏子跪门人怪而问于孔子孔子不
知问于晏子晏子解之孔子乃晓圣人不能先知十
五也陈贾问于孟子曰周公何人也曰圣人使管叔
监殷管叔畔也二者有诸曰然周公知其畔而使不
知而使之与曰不知也然则圣人且有过与曰周公
弟也管叔兄也周公之过也不亦冝乎孟子实事之
人也言周公之圣处其下不能知管叔之畔圣人不
能先知十六也孔子曰赐不受命而货殖焉亿则屡
中罪子贡善居积亿贵贱之期数得其时故货殖多
富比陶朱然则圣人先知也子贡亿数中之类也圣
人据象兆原物类亿而得之其见变名物博学而识
之巧商而善亿广见而多记由微见较若揆之今睹
千载所谓智如渊海孔子见窍睹微思虑洞达材智
兼倍彊力不倦超逾伦等耳目非有达视之明知人
所不知之状也使圣人达视远见洞听潜闻与天地
谈与
神言知天上地下之事乃可谓神而先知与
人卓异今耳目闻见与人无别遭事睹物与人无异
差贤一等尔何以谓神而卓绝夫圣犹贤也人之殊
者谓之圣则圣贤差小大之称非绝殊之名也何以
明之齐桓公与管仲谋伐莒谋未发而闻于国桓公
怪之问管仲曰与仲甫谋伐莒未发闻于国其故何
也管仲曰国必有圣人也少顷当东郭牙至管仲曰
此必是已乃令宾延而上之分级而立管曰子邪言
伐莒对曰然管仲曰我不伐莒子何故言伐莒对曰
臣闻君子善谋小人善意臣窃意之管仲曰我不言
伐莒子何以亿之对曰臣闻君子有三色驩然喜乐
者锺鼓之色愁然清浄者衰绖之色怫然充满手足
者兵革之色君口垂不噞所言莒也君举臂而指所
当又莒也臣窃虞国小诸侯不服者其唯莒乎臣故
言之夫管仲上智之人也其别物审事矣云国必有
圣人者至诚谓国必有也东郭牙至云此必是已谓
东郭牙圣也如贤与圣绝辈管仲知时无十二圣之
党当云国必有贤者无为言圣也谋未发而闻于国
管仲谓国必有圣人是谓圣人先知也及见东郭牙
云此必是已谓贤者圣也东郭牙知之审是与圣人
同也客有见淳于髠于梁惠王者再见之终无言也
惠王怪之以让客曰子之称淳于生言管晏不及及
见寡人寡人未有得也寡人未足为言邪客谓髠曰曰
固也吾前见王志在远后见王志在音吾是以默然
客具报王大骇曰嗟乎淳于生诚圣人也前淳于生
之来人有献龙马者寡人未及视会生至后来人有
献讴者未及试亦会生至寡人虽屏左右私心在彼
夫髠之见惠王在远与音也虽汤禹之察不能过也
志在胸臆之中蔵匿不见髠能知之以髠等为圣则
髠圣人也如以髠等非圣则圣人之知何以过髠之
知惠王也观色以窥心皆有因缘以准的之楚灵王
会诸侯郑子产曰鲁邾宋卫不来及诸侯会四国果
不至赵尧为符玺御史赵人方与公谓御史大夫周
昌曰君之史赵尧且代君位其后尧果为御史大夫
然则四国不至子产原其理也赵尧之为御史大夫
方与公睹其状也原理睹状处著方来有以审之也
鲁人公孙臣孝文皇帝时上书言汉土徳其符黄龙
当见后黄龙见成纪然则公孙臣知黄龙将出案律
历以处之也贤圣之知事宜验矣贤圣之才皆能先
知其先知也任术用数或善商而巧意非圣人空知
神怪与圣贤殊道异路也圣贤知不逾故用思相出
入遭事无神怪故名号相贸易故夫贤圣者道徳智
能之号神者眇茫恍惚无形之实实异质不得同实
钧效不得殊圣神号不等故谓圣者不神神者不圣
东郭牙善亿以知国情子贡善意以得货利圣人之
先知子贡东郭牙之徒也与子贡东郭同则子贡东
郭之徒亦圣也夫如是圣贤之实同而名号殊未必
才相悬绝智相兼倍也太宰问于子贡曰夫子圣者
欤何其多能也子贡曰固天纵之将圣又多能也将
者且也不言已圣言且圣者以为孔子圣未就也夫
圣若为贤矣治行厉操操行未立则谓且贤今言且
圣圣可为之故也孔子曰吾十有五而志于学三十
而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺从知
天命至耳顺学就知明成圣之验也未五十六十之
时未能知天命至耳顺也则谓之且矣当子贡荅太
宰时殆三十四十之时也魏昭王问于田诎曰寡人
在东宫之时闻先生之议曰为圣易有之乎田诎对
曰臣之所学也昭王曰然则先生圣乎田诎曰未有
功而知其圣者尧之知舜也待其有功而后知其圣
者市人之知舜也今诎未有功而王问诎曰若圣乎
敢问王亦其尧乎夫圣可学为故田诎谓之易如卓
与人殊禀天性而自然焉可学而为之安能成田诎
之言为易圣未必能成田诎之言为易未必能是言
臣之所学盖其实也贤可学为劳佚殊故贤圣之号
仁智共之子贡问于孔子夫子圣矣乎孔子曰圣则
吾不能我学不餍而教不倦子贡曰学不餍者智也
教不倦者仁也仁且智夫子既圣矣由此言之仁智
之人可谓圣矣孟子曰子夏子游子张得圣人之一
体冉牛闵子骞颜渊具体而微六子在其世皆有圣
人之才或颇有而不具或备有而不明然皆称圣人
圣人可勉成也孟子又曰非其君不事非其民不使
治则进乱则退伯夷也何事非君何使非民治亦进
乱亦进伊尹也可以仕则仕可以已则已可以久则
久可以速则速孔子也皆古之圣人也又曰圣人百
世之师也伯夷柳下惠是也故闻伯夷之风者顽夫
廉懦夫有立志闻柳下惠之风者薄夫敦鄙夫宽奋
乎百世之上百世之下闻之者莫不兴起非圣而若
是乎而况亲炙之乎夫伊尹伯夷柳下惠不及孔子
而孟子皆曰圣人者贤圣同类可以共一称也宰予
曰以子观夫子贤于尧舜远矣孔子圣冝言圣于尧
舜而言贤者圣贤相出入故其名称相贸易也
论衡卷第二十六