論衡 (四部叢刊本)/卷第二十六
| 論衡 卷第二十六 漢 王充 撰 景上海涵芬樓藏明通津草堂刊本
|
論衡巻第二十六 王充
實知篇 知實篇
實知篇
儒者論聖人以為前知千歲後知萬世有獨見之明
獨聽之聰事來則名不學自知不問自曉故稱聖則
神矣若蓍龜之知吉凶蓍草稱神龜稱靈矣賢者才
下不能及智劣不能料故謂之賢夫名異則實殊質
同則稱鈞以聖名論之知聖人卓絶與賢殊也孔子
將死遺䜟書曰不知何一男子自謂秦始皇上我之
堂踞我之牀顛倒我衣裳至沙丘而亡其後秦王兼
吞天下號始皇巡狩至魯觀孔子宅乃至沙丘道病
而崩又曰董仲舒亂我書其後江都相董仲舒論思
春秋造著傳記又書曰亡秦者胡也其後二世胡亥
竟亡天下用三者論之聖人後知萬世之效也孔子
生不知其父若母匿之吹律自知殷宋大夫子氏之
世也不案圗書不聞人言吹律精思自知其世聖人
前知千歲之驗也曰此皆虛也案神怪之言皆在䜟
記所表皆效圖書亡秦者胡河圖之文也孔子條暢
增益以表神怪或後人詐記以明效驗髙皇帝封吴
王送之拊其背曰漢後五十年東南有反者豈汝邪
到景帝時濞與七國通謀反漢建此言者或時觀氣
見象處其有反不知主名髙祖見濞之勇則謂之是
原此以論孔子見始皇仲舒或時但言將有觀我之
宅亂我之書者後人見始皇入其宅仲舒讀其書則
増益其辭著其主名如孔子神而空見始皇仲舒則
其自為殷後子氏之世亦當黙而知之無為吹律以
自定也孔子不吹律不能立其姓及其見始皇睹仲
舒亦復以吹律之類矣案始皇本事始皇不至魯安
得上孔子之堂踞孔子之牀顛倒孔子之衣裳乎始
皇三十七年十月癸丑出游至雲夢望祀虞舜於九
嶷浮江下觀藉柯度梅渚過丹陽至錢唐臨浙江濤
惡乃西百二十里從陜中度上㑹稽祭大禹立石刋
頌望于南海還過吳江乘旁海上北至琅邪自琅邪
北至勞成山因至之罘遂並海西至平原津而病崩
於沙丘平臺既不至魯䜟記何見而云始皇至魯至
魯未可知其言孔子曰不知何一男子之言亦未可
用不知何一男子之言不可用則言董仲舒亂我書
亦復不可信也行事文記譎常人言耳非天地之書
則皆緣前因古有所據狀如無聞見則無所狀凡聖
人見禍福也亦揆端推類原始見終從閭巷論朝堂
由昭昭察冥冥䜟書祕文逺見未然空虚闇昧豫睹
未有達聞暫見卓譎怪神若非庸口所能言放象事
類以見禍推原往驗以處來事者亦能非獨聖也周
公治魯太公知其後世當有削弱之患太公治齊周
公睹其後世當有劫弑之禍見法術之極睹禍亂之
前矣紂作象箸而箕子譏魯以偶人葬而孔子嘆緣
象箸見龍干之患偶人睹殉葬之禍也太公周公俱
見未然箕子孔子並睹未有所由見方來者賢聖同
也魯侯老太子弱漆室之女倚柱而嘯由老弱之徴
見敗亂之兆也婦人之知尚能推類以見方來況聖
人君子才髙智明者乎秦始皇十年嚴襄王母夏太
后夢孝文王后曰華陽后與文王𦵏夀陵夏太后嚴
襄王𦵏於范陵故夏太后别𦵏杜陵曰東望吾子西
望吾夫後百年旁當有萬家邑其後皆如其言必以
推類見方來為聖漆室夏太后聖也秦昭王十年樗
里子卒𦵏于渭南章臺之東曰後百年當有天子宫
挾我墓至漢興長樂宫在其東未央宫在其西武庫
正值其墓竟如其言先知之效見方來之驗也如以
此效聖樗里子聖人也如非聖人先知見方來不足
以明聖然則樗里子見天子宫挾其墓也亦猶辛有
知伊川之當戎昔辛有過伊川見被髮而祭者曰不
及百年此其戎乎其後百年晉遷陸渾之戎於伊川
焉竟如辛有之知當戎見被髮之兆也樗里子之見
天子挾其墓亦見博平之墓也韓信𦵏其母亦行營
髙敞地令其旁可置萬家其後竟有萬家處其墓旁
故樗里子之見博平王有宫臺之兆猶韓信之睹髙
敞萬家之臺也先知之見方來之事無達視洞聽之
聰明皆案兆察跡推原事類春秋之時卿大夫相與
㑹遇見動作之變聽言談之詭善則明吉祥之福惡
則處凶妖之禍明福處禍逺圖未然無神怪之知皆
由兆類以今論之故夫可知之事者思慮所能見也
不可知之事不學不問不能知也不學自知不問自
曉古今行事未之有也夫可知之事惟精思之雖大
無難不可知之事厲心學問雖小無易故智能之士
不學不成不問不知難曰夫項託年七嵗教孔子案
七嵗未入小學而教孔子性自知也孔子曰生而知
之上也學而知之其次也夫言生而知之不言學問
謂若項託之類也王莽之時勃海尹方年二十一無
所師友性智開敏明達六藝魏都牧淳于倉奏方不
學得文能讀誦論義引五經文文說議事厭合人之
心帝徴方使射蜚蟲筴射無非知者天下謂之聖人
夫無所師友明達六藝本不學書得文能讀此聖人
也不學自能無師自達非神而何曰雖無師友亦已
有所問受矣不學書已弄筆墨矣兒始生産耳目始
開雖有聖性安能有知項託七嵗其三四嵗時而受
納人言矣尹方年二十一其十四五時多聞見矣性
敏才茂獨思無所據不睹兆象不見類驗却念百世
之後有馬生牛牛生驢桃生李李生梅聖人能知之
乎臣弑君子弑父仁如顔淵孝如曾參勇如賁育辯
如賜予聖人能見之乎孔子曰其或繼周者雖百世
可知也又曰後生可畏焉知來者之不如今也論損
益言可知稱後生言焉知後生難處損益易明也此
尚爲逺非所聽察也使一人立於牆東令之出聲使
聖人聴之牆西能知其黒白短長鄕里姓字所自從
出乎溝有流壍澤有枯骨髮首陋亡肌肉腐絕使人
詢之能知其農商老少若所犯而坐死乎非聖人無
知其知無以知也知無以知非問不能知也不能知
則賢聖所共病也難曰詹何坐弟子侍有牛鳴於門
外弟子曰是黒牛也而白蹄詹何曰然是黒牛也而
白其蹄使人視之果黒牛而以布褁其蹄詹何賢者
也尚能聴聲而知其色以聖人之智反不能知乎曰
能知黑牛白其蹄能知此牛誰之牛乎白其蹄者以
何事乎夫術數直見一端不能盡其實雖審一事曲
辯問之輒不能盡知何則不目見口問不能盡知也
魯僖公二十九年介葛盧來朝舍于昌衍之上聞牛
鳴曰是牛生三犧皆已用矣或問何以知之曰其音
云人問牛主竟如其言此復用術數非知所能見也
廣漢楊翁仲聴鳥獸之音乘蹇馬之野田間有放眇
馬相去鳴聲相聞翁仲謂其御曰彼放馬知此馬而
目眇其御曰何以知之曰罵此轅中馬蹇此馬亦罵
之眇其御不信往視之目竟眇焉翁仲之知馬聲猶
詹何介葛盧之聴牛鳴也據術任數相合其意不達
視聴遥見流目以察之也夫聽聲有術則察色有數
矣推用術數若先聞見衆人不知則謂神聖若孔子
之見獸名之曰狌狌太史公之見張良似婦人之形
矣案孔子未嘗見狌狌至輒能名之太史公與張良
異世而目見其形使衆人聞此言則謂神而先知然
而孔子名狌狌聞昭人之歌太史公之見張良觀宣
室之畫也隂見黙識用思深祕衆人闊略寡所意識
見賢聖之名物則謂之神推此以論詹何見黑牛白
蹄猶此類也彼不以術數則先時聞見於外矣方今
占射事之工據正術數術數不中集以人事人事於
術數而用之者與神無異詹何之徒方今占射事者
之類也如以詹何之徒性能知之不用術數是則巢
居者先知風穴處者先知雨智明早成項託尹方其
是也難曰黄帝生而神靈弱而能言帝嚳生而自言
其名未有聞見於外生輒能言稱其名非神靈之效
生知之驗乎曰黄帝生而言然而母懐之二十月生
計其月數亦已二嵗在母身中矣帝嚳能自言其名
然不能言他人之名雖有一能未能徧通所謂神而
生知者豈謂生而能言其名乎乃謂不受而能知之
未得能見之也黄帝帝嚳雖有神靈之驗亦皆早成
之才也人才早成亦有晚就雖未就師家問室學人
見其幼成早就稱之過度云項託七嵗是必十嵗云
教孔子是必孔子問之云黄帝帝嚳生而能言是亦
數月云尹方年二十一是亦且三十云無所師友有
不學書是亦遊學家習世俗褒稱過實毁敗踰惡世
俗傳顔淵年十八嵗升太山望見呉昌門外有繋白
馬定考實顔淵年三十不升太山不望吳昌門項託
之稱尹方之譽顔淵之類也人才有髙下知物由學
學之乃知不問不識子貢曰夫子焉不學而亦何常
師之有孔子曰吾十有五而志乎學五帝三王皆有
所師曰是欲為人法也曰精思亦可為人法何必以
學者事難空知賢聖之才能立也所謂神者不學而
知所謂聖者須學以聖以聖人學知其非聖天地之
間含血之類無性知者狌狌知往鳱鵲知來禀天之
性自然者也如以聖人為若狌狌乎則夫狌狌之類
鳥獸也僮謡不學而知可謂神而先知矣如以聖人
為若僮謡乎則夫僮謡者妖也世間聖神以為巫與
鬼神用巫之口告人如以聖人為若巫乎則夫為巫
者亦妖也與妖同氣則與聖異類矣巫與聖異則聖
不能神矣不能神則賢之黨也同黨則所知者無以
異也及其有異以入道也聖人疾賢者遅賢者才多
聖人智多所知同業多少異量所道一途步騶相過
事有難知易曉賢聖所共闗思也若夫文質之復三
教之重正朔相緣損益相因賢聖所共知也古之水
火今之水火也今之聲色後世之聲色也鳥獸草木
人民好惡以今而見古以此而知來千嵗之前萬世
之後無以異也追觀上古探察來世文質之類水火
之軰賢聖共之見兆聞象圗畫禍福賢聖共之見怪
名物無所疑惑賢聖共之事可知者賢聖所共知也
不可知者聖人亦不能知也何以明之使聖空坐先
知雨也性能一事知逺道孔竅不普未足以論也所
論先知性達者盡知萬物之性畢睹千道之要也如
知一不通二達左不見右偏駮不純踦校不具非所
謂聖也如必謂之聖是明聖人無以竒也詹何之徒
聖孔子之黨亦稱聖是聖無以異於賢賢無以乏於
聖也賢聖皆能何以稱聖竒於賢乎如俱任用術數
賢何以不及聖實者聖賢不能知性須任耳目以定
情實其任耳目也可知之事思之輒決不可知之事
待問乃解天下之事世間之物可思而愚夫能開精
不可思而知上聖不能省孔子曰吾嘗終日不食終
夜不寢以思無益不如學也天下事有不可知猶結
有不可解也見說善解結結無有不可解結有不可
解見說不能解也非見說不能解也結有不可解及
其解之用不能也聖人知事事無不可知事有不可
知聖人不能知非聖人不能知事有不可知及其知
之用不知也故夫難知之事學問所能及也不可知
之事問之學之不能曉也
知實篇
凡論事者違實不引效驗則雖甘義繁
衆不見信
論聖人不能神而先知先知之間不能獨見非徒空
虚言直以才智准況之工也事有證驗以效實然
何以明之孔子問公叔文子於公明賈曰信乎夫子
不言不笑不取有諸對曰以告者過也夫子時然后
言人不厭其言樂然后笑人不厭其笑義然后取人
不厭其取孔子曰豈其然乎豈其然乎天下之人有
如伯夷之廉不取一芥於人未有不言不笑者也孔
子旣不能如心揣度以決然否心怪不信又不能逹
視遙見以審其實問公明賈乃知其情孔子不能先
知一也陳子禽問子貢曰夫子至於是邦也必聞其
政求之與抑與之與子貢曰夫子温良恭儉讓以得
之温良恭儉讓尊行也有尊行於人人親附之人親
附之則人告語之矣然則孔子聞政以人言不神而
自知之也齊景公問子貢曰夫子賢乎子貢對曰夫
子乃聖豈徒賢哉景公不知孔子聖子貢正其名子
禽亦不知孔子所以聞政子貢定其實對景公云夫
子聖豈徒賢哉則其對子禽亦當云神而自知之不
聞人言以子貢對子禽言之聖人不能先知二也顔
淵炊飯塵落甑中欲置之則不清投地則棄飯掇而
食之孔子望見以為竊食聖人不能先知三也塗有
狂夫投刃而𠉀澤有猛虎厲牙而望知見之者不敢
前進如不知見則遭狂夫之刃犯猛虎之牙矣匡人
之圍孔子孔子如審先知當早易道以違其害不知
而觸之故遇其患以孔子圍言之聖人不能先知四
也子畏於匡顔淵後孔子曰吾以汝為死矣如孔子
先知當知顔淵必不觸害匡人必不加悖見顔淵之
來乃知不死未來之時謂以為死聖人不能先知五
也陽貨欲見孔子孔子不見饋孔子豚孔子時其亡
也而往拜之遇諸塗孔子不欲見既往𠉀時其亡是
勢必不欲見也反遇於路以孔子遇陽虎言之聖人
不能先知六也長沮桀溺耦而耕孔子過之使子路
問津焉如孔子知津不當更問論者曰欲觀隠者之
操則孔子先知當自知之無為觀也如不知而問之
是不能先知七也孔子母死不知其父墓殯於五甫
之衢人見之者以為𦵏也蓋以無所合葬殯之謹故
人以為葬也鄰人鄒曼甫之母告之然后得合葬於
防有塋自在防殯於衢路聖人不能先知八也既得
合葬孔子反門人後雨甚至孔子問曰何遲也曰防
墓崩孔子不應三孔子
然流涕曰吾聞之古不脩
墓如孔子先知當先知防墓崩比門人至冝流涕以
俟之人至乃知之聖人不能先知九也子入太廟每
事問不知故問為人法也孔子未嘗入廟廟中禮器
衆多非一孔子雖聖何能知之以嘗見實已知而復
問為人法孔子曰疑思問疑乃當問邪實已知當復
問為人法孔子知五經〈一有問字〉門人從之學當復行問
以為人法何故專口授弟子乎不以已知五經復問
為人法獨以已知太廟復問為人法聖人用心何其
不一也以孔子入太廟言之聖人不能先知十也主
人請賓飲食若呼賓頓若舍賓如聞其家有輕子洎
孫必教親徹饌退膳不得飲食閉館闗舍不得頓賓
之執計則必不往何則知請呼無喜空行勞辱也如
往無喜勞辱復還不知其家不曉其實人實難知吉
凶難圖如孔子先知宜知諸侯惑於讒臣必不能用
空勞辱已聘召之到宜寢不往君子不為無益之事
不履辱身之行無為周流應聘以取削跡之辱空說
非主以犯絶糧之厄由此言之近不能知論者曰孔
子自知不用聖思閔道不行民在塗炭之中庶幾欲
佐諸侯行道濟民故應聘周流不避患恥為道不為
已故逢患而不惡為民不為名故𫎇謗而不避曰此
非實也孔子曰吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其
所是謂孔子自知時也何以自知魯衛天下最賢之
國也魯衛不能用已則天下莫能用已也故退作春
秋删定詩書以自衛反魯言之知行應聘時未自知
也何則無兆象效驗聖人無以定也魯衛不能用自
知極也魯人獲麟自知絶也道極命絶兆象著明心
懐望沮退而幽思夫周流不休猶病未死禱卜使痊
也死兆未見冀得活也然則應聘未見絶證冀得用
也死兆見舍卜還毉絶攬筆定書以應聘周流言之
聖人不能先知十一也孔子曰游者可為綸走者可
為矰至於龍吾不知其乘雲風上升今日見老子其
猶龍邪聖人知物知事老子與龍人物也所從上下
事也何故不知如老子神龍亦神聖人亦神神者同
道精氣交連何故不知以孔子不知龍與老子言之
聖人不能先知十二也孔子曰孝哉閔子騫人不間
於其父母昆弟之言虞舜大聖隠藏骨肉之過宜愈
子騫瞽叟與象使舜治廩浚井意欲殺舜當見殺巳
之情早諫豫止既無如何冝避不行若病不為何故
使父與弟得成殺己之惡使人聞非父弟萬世不滅
以虞舜不豫見聖人不能先知十三也武王不豫周
公請命壇墠既設筴祝已畢不知天之許已與不乃
卜三龜三龜皆吉如聖人先知周公當知天已許之
無為頓復卜三龜知聖人不以獨見立法則更請命
祕藏不見天意難知故卜而合兆兆決心定乃以從
事聖人不能先知十四也晏子聘於魯堂上不趨晏
子趨授玉不跪晏子跪門人怪而問於孔子孔子不
知問於晏子晏子解之孔子乃曉聖人不能先知十
五也陳賈問於孟子曰周公何人也曰聖人使管叔
監殷管叔畔也二者有諸曰然周公知其畔而使不
知而使之與曰不知也然則聖人且有過與曰周公
弟也管叔兄也周公之過也不亦冝乎孟子實事之
人也言周公之聖處其下不能知管叔之畔聖人不
能先知十六也孔子曰賜不受命而貨殖焉億則屢
中罪子貢善居積億貴賤之期數得其時故貨殖多
富比陶朱然則聖人先知也子貢億數中之類也聖
人據象兆原物類億而得之其見變名物博學而識
之巧商而善億廣見而多記由㣲見較若揆之今睹
千載所謂智如淵海孔子見竅睹㣲思慮洞達材智
兼倍彊力不倦超踰倫等耳目非有達視之明知人
所不知之狀也使聖人達視逺見洞聽潜聞與天地
談與
神言知天上地下之事乃可謂神而先知與
人卓異今耳目聞見與人無别遭事睹物與人無異
差賢一等爾何以謂神而卓絶夫聖猶賢也人之殊
者謂之聖則聖賢差小大之稱非絶殊之名也何以
明之齊桓公與管仲謀伐莒謀未發而聞於國桓公
怪之問管仲曰與仲甫謀伐莒未發聞於國其故何
也管仲曰國必有聖人也少頃當東郭牙至管仲曰
此必是已乃令賔延而上之分級而立管曰子邪言
伐莒對曰然管仲曰我不伐莒子何故言伐莒對曰
臣聞君子善謀小人善意臣竊意之管仲曰我不言
伐莒子何以億之對曰臣聞君子有三色驩然喜樂
者鍾皷之色愁然清浄者衰絰之色怫然充滿手足
者兵革之色君口垂不噞所言莒也君舉臂而指所
當又莒也臣竊虞國小諸侯不服者其唯莒乎臣故
言之夫管仲上智之人也其别物審事矣云國必有
聖人者至誠謂國必有也東郭牙至云此必是已謂
東郭牙聖也如賢與聖絶輩管仲知時無十二聖之
黨當云國必有賢者無為言聖也謀未發而聞於國
管仲謂國必有聖人是謂聖人先知也及見東郭牙
云此必是已謂賢者聖也東郭牙知之審是與聖人
同也客有見淳于髠於梁惠王者再見之終無言也
惠王怪之以讓客曰子之稱淳于生言管晏不及及
見寡人寡人未有得也寡人未足為言邪客謂髠曰曰
固也吾前見王志在逺後見王志在音吾是以黙然
客具報王大駭曰嗟乎淳于生誠聖人也前淳于生
之來人有獻龍馬者寡人未及視㑹生至後來人有
獻謳者未及試亦㑹生至寡人雖屏左右私心在彼
夫髠之見惠王在逺與音也雖湯禹之察不能過也
志在胷臆之中蔵匿不見髠能知之以髠等為聖則
髠聖人也如以髠等非聖則聖人之知何以過髠之
知惠王也觀色以窺心皆有因緣以准的之楚靈王
㑹諸侯鄭子産曰魯邾宋衛不來及諸侯㑹四國果
不至趙堯為符璽御史趙人方與公謂御史大夫周
昌曰君之史趙堯且代君位其後堯果為御史大夫
然則四國不至子産原其理也趙堯之為御史大夫
方與公睹其狀也原理睹狀處著方來有以審之也
魯人公孫臣孝文皇帝時上書言漢土徳其符黄龍
當見後黄龍見成紀然則公孫臣知黄龍將出案律
歴以處之也賢聖之知事宜驗矣賢聖之才皆能先
知其先知也任術用數或善商而巧意非聖人空知
神怪與聖賢殊道異路也聖賢知不踰故用思相出
入遭事無神怪故名號相貿易故夫賢聖者道徳智
能之號神者眇茫恍惚無形之實實異質不得同實
鈞效不得殊聖神號不等故謂聖者不神神者不聖
東郭牙善億以知國情子貢善意以得貨利聖人之
先知子貢東郭牙之徒也與子貢東郭同則子貢東
郭之徒亦聖也夫如是聖賢之實同而名號殊未必
才相懸絶智相兼倍也太宰問於子貢曰夫子聖者
歟何其多能也子貢曰固天縱之將聖又多能也將
者且也不言已聖言且聖者以為孔子聖未就也夫
聖若為賢矣治行厲操操行未立則謂且賢今言且
聖聖可為之故也孔子曰吾十有五而志于學三十
而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順從知
天命至耳順學就知明成聖之驗也未五十六十之
時未能知天命至耳順也則謂之且矣當子貢荅太
宰時殆三十四十之時也魏昭王問於田詘曰寡人
在東宫之時聞先生之議曰為聖易有之乎田詘對
曰臣之所學也昭王曰然則先生聖乎田詘曰未有
功而知其聖者堯之知舜也待其有功而後知其聖
者市人之知舜也今詘未有功而王問詘曰若聖乎
敢問王亦其堯乎夫聖可學為故田詘謂之易如卓
與人殊禀天性而自然焉可學而為之安能成田詘
之言為易聖未必能成田詘之言為易未必能是言
臣之所學盖其實也賢可學為勞佚殊故賢聖之號
仁智共之子貢問於孔子夫子聖矣乎孔子曰聖則
吾不能我學不饜而教不倦子貢曰學不饜者智也
教不倦者仁也仁且智夫子既聖矣由此言之仁智
之人可謂聖矣孟子曰子夏子游子張得聖人之一
體冉牛閔子騫顔淵具體而㣲六子在其世皆有聖
人之才或頗有而不具或備有而不明然皆稱聖人
聖人可勉成也孟子又曰非其君不事非其民不使
治則進亂則退伯夷也何事非君何使非民治亦進
亂亦進伊尹也可以仕則仕可以已則已可以乆則
乆可以速則速孔子也皆古之聖人也又曰聖人百
世之師也伯夷栁下惠是也故聞伯夷之風者頑夫
廉懦夫有立志聞栁下惠之風者薄夫敦鄙夫寛奮
乎百世之上百世之下聞之者莫不興起非聖而若
是乎而況親炙之乎夫伊尹伯夷栁下惠不及孔子
而孟子皆曰聖人者賢聖同類可以共一稱也宰予
曰以子觀夫子賢於堯舜逺矣孔子聖冝言聖於堯
舜而言賢者聖賢相出入故其名稱相貿易也
論衡卷第二十六