论衡 (四部丛刊本)/卷第十三
| 论衡 卷第十三 汉 王充 撰 景上海涵芬楼藏明通津草堂刊本
|
论衡卷第十三 王充
效力篇 别通篇
超倚篇
效力篇
程才量知之篇徒言知学未言才力也人有知学则
有力矣文吏以理事为力而儒生以学问为力或问
杨子云曰力能扛鸿鼎掲华旗知德亦有之乎荅曰
百人矣夫知德百人者与彼扛鸿鼎掲华旗者为料
敌也夫壮士力多者扛鼎掲旗儒生力多者博逹䟽
通故博逹䟽通儒生之力也举重抜坚壮士之力也
梓材曰彊人有王开贤厥率化民此言贤人亦壮彊
于礼义故能开贤其率化民化民湏礼义礼义须文
章行有馀力则以学文能学文有力之验也问曰说
一经之儒可谓有力者曰非有力者也陈留庞少都
每荐诸生之吏常曰王甲某子才能百人太守非其
能不荅少都更曰言之尚少王甲某子才能百万人
太守怒曰亲吏妄言少都曰文吏不通一经一文不
调师一言诸生能说百万章句非才知百万人乎太
守无以应夫少都之言实也然犹未也何则诸生能
传百万言不能览古今守信师法虽辞说多终不为
博殷周以前颇载六经儒生所不能说也秦汉之事
儒生不见力劣不能览也周监二代汉监周秦周秦
以来儒生不知汉欲观览儒生无力使儒生博观览
则为文儒文儒者力多于儒生如少都之言文儒才
能千万人矣曾子曰士不可以不弘毅任重而道远
仁以为巳任不亦重乎死而后巳不亦远乎由此言
之儒者所怀独巳重矣志所欲至独已远矣身载重
任至于终死不倦不衰力独多矣夫曾子载于仁而
儒生载于学所载不同轻重均也夫一石之重一人
挈之十石以上二人不能举也世多挈一石之任寡
有举十石之力儒生所载非徒十石之重也地力盛
者草木畅茂一畒之收当中田五畒之分苗田人知
出榖多者地力盛不知出文多者才知茂失事理之
实矣夫文儒之力过于儒生况文吏乎能举贤荐士
世谓之多力也然能举贤荐士上书日记也能上书
日记者文儒也文儒非必诸生也贤逹用文则是矣
谷子云唐子高章奏百上笔有馀力极言不讳文不
折乏非夫才知之人不能为也孔子周世多力之人
也作春秋删五经秘书微文无所不定山大者云多
泰山不崇朝办雨雨天下夫然则贤者有云雨之知
故〈一有曰字〉其吐文万牒以上可谓多力矣世称力者常
褒乌获然则董仲舒杨子云文之乌获也秦武王与
孟说举鼎不任绝脉而死少文之人与董仲舒等涌
胸中之思必将不任有绝脉之变王莽之时省五经
章句皆为二十万博士弟子郭路夜定旧说死于烛
下精思不任绝脉气灭也颜氏之子已曾驰过孔子
于涂矣劣倦罢极发白齿落夫以庶几之材犹有仆
顿之祸孔子力优颜渊不任也才力不相如则其知
思不相及也勉自什伯鬲中呕血失魂狂乱遂至气
绝书五行之牍书十奏之记其才劣者笔墨之力尤
难况乃连句结章篇至十百哉力独多矣江河之水
驰涌滑漏席地长远无枯竭之流本源盛矣知江河
之流远地中之源盛不知万牒之人胸中之才茂〈一有〉
〈无字〉迷惑者也故望见骥足不异于众马之蹄蹑平陆
而驰骋千里之迹斯湏可见夫马足人手同一实也
称骥之足不荐文人之手不知类也夫能论䈥力以
见比类者则能取文力之人立之朝庭故夫文力之
人助有力之将乃能以力为功有力无助以力为祸
何以验之长巨之物彊力之人乃能举之重任之车
彊力之牛乃能挽之是任车上阪彊牛引前力人推
后乃能升逾如牛羸人罢任车退却还堕坑谷有破
覆之败矣文儒怀先王之道含百家之言其难推引
非徒任车之重也荐致之者罢羸无力遂却退窜于
岩
矣河发昆仑江起岷山水力盛多滂沛之流浸
下益盛不得广岸低地不能通流入乎东海如岸狭
地仰沟洫决泆散在丘墟矣文儒之知有似于此文
章滂沛不遭有力之将援引荐举亦将弃遗于衡门
之下固安得升陟圣主之庭论说政事之务乎火之
光也不举不明有人于斯其知如京其德如山力重
不能自称湏人乃举而莫之助抱其盛高之力窜于
闾巷之深何时得逹奡育古之多力者身能负荷千
钧手能决角伸钩使之自举不能离地智能满胸之
人冝在王阙湏三寸之舌一尺之笔然后自动不能
自进进之又不能自安湏人能动待人能安道重知
大位地难适也小石附于山山力能得持之在沙丘
之间小石轻微亦能自安至于大石沙土不覆山不
能持处危峭之际则必崩坠于坑谷之间矣大智之
重遭小才之将无左右沙土之助虽在显位将不能
持则有大石崩坠之难也或伐薪于山轻小之木合
能束之至于大木十围以上引之不能动推之不能
移则委之于山林收所束之小木而归由斯以论知
能之大者其犹十围以上木也人力不能举荐其犹
薪者不能推引大木也孔子周流无所留止非圣才
不明道大难行人不能用也故夫孔子山中巨木之
类也
公九合诸侯一匡天下管仲之力管仲有力公
能举之可谓壮彊矣吴不能用子胥楚不能用屈原
二子力重两主不能举也举物不胜委地而去可也
时或恚怒斧斵破败此则子胥屈原所取害也渊中
之鱼递相吞食度口所能容然后咽之口不能受哽
咽不能下故夫商鞅三说孝公后说者用前二难用
后一易行也观管仲之明法察商鞅之耕战固非弱
劣之主所能用也六国之时贤才之臣入楚楚重出
齐齐轻为赵赵完畔魏魏伤韩用申不害行其三符
兵不侵境盖十五年不能用之又不察其书兵挫军
破国并于秦殷周之世乱迹相属亡祸比肩岂其心
不欲为治乎力弱智劣不能纳至言也是故塠重一
人之迹不能蹈也礚大一人之掌不能推也贤臣有
劲彊之优愚主有不堪之劣以此相求禽鱼相与游
也干将之刃人不推顿
瓠不能伤篠簵之箭机不
能动发鲁缟不能穿非无干将篠簵之才也无推顿
发动之主瓠鲁缟不穿伤焉望斩旗穿革之功乎
故引弓之力不能引彊弩弩力五石引以三石䈥绝
骨折不能举也故力不任彊引则有变恶折脊之祸
知不能用贤则有伤德毁名之败论事者不曰才大
道重上不能用而曰不肖不能自逹自逹者带绝不
抗自衒者贾贱不仇案诸为人用之物湏人用之功
力乃立凿所以入木者槌叩之也锸所以能撅地者
跖蹈之也诸有锋刃之器所以能断斩割削者手能
把持之也力能推引之也韩信去楚入汉项羽不能
安高祖能持之也能用其善能安其身则能量其力
能别其功矣樊郦有攻城野战之功高祖行封先及
萧何则比萧何于猎人同樊郦于猎犬也夫萧何安
坐樊郦驰走封不及驰走而先安坐者萧何以知为
力而樊郦以力为功也萧何所以能使樊郦者以入
秦收敛文书也众将拾金何独掇书坐知秦之形势
是以能图其利害众将驰走者何驱之也故叔孙通
定仪而高祖以尊萧何造律而汉室以宁案仪律之
功重于野战斩首之力不及尊主故夫垦草殖榖农
夫之力也勇猛攻战士卒之力也构架斵削工匠之
力也治书定簿佐史之力也论道议政贤儒之力也
人生莫不有力所以为力者或尊或卑孔子能举北
门之关不以力自章知夫䈥骨之力不如仁义之力
荣也
别通篇
冨人之宅以一丈之地为内内中所有柙匮所羸缣
布丝绵也贫人之宅亦以一丈为内内中空虚徒四
壁立故名曰贫夫通人犹冨人不通者犹贫人也俱
以七尺为形通人胸中怀百家之言不通者空腹无
一牒之诵贫人之内徒四所壁立也慕料贫富不相
如则夫通与不通不相及也世人慕富不荣通羞〈贫不〉
贱不贤不推类以况之也夫富人可慕者货财多则
饶𥙿故人慕之夫富人不如儒生儒生不如通人通
人积文十箧以上圣人之言贤者之语上自黄帝下
至秦汉治国肥家之术剌世讥俗之言备矣使人通
明博见其为可荣非徒缣布丝绵也萧何入秦收拾
文书汉所以能制九州者文书之力也以文书御天
下天下之富孰与家人之财人目不见青黄曰盲耳
不闻宫商曰聋𤾁不知香臭曰癕癕聋与盲不成人
者也人不博览者不闻古今不见事类不知然否犹
目盲耳聋𤾁癕者也儒生不览犹为闭暗况庸人无
篇章之业不知是非其为闭暗甚矣此则土木之人
耳目俱足无闻见也渉浅水者见虾其颇深者察鱼
鳖其尤甚者观蛟龙足行迹殊故所见之物异也入
道浅深其犹此也浅者则见传记谐文深者入圣室
观秘书故入道弥深所见弥大人之游也必欲入都
都多奇观也入都必欲见市市多异货也百家之言
古今行事其为奇异非徒都邑大市也游于都邑者
心厌观于大市者意饱况游于道艺之际哉大川旱
不枯者多所䟽也潢污兼日不雨𭰖辄见者无所通
也是故大川相间小川相属东流归海故海大也海
不通于百川安得巨大之名夫人含百家之言犹海
怀百川之流也不谓之大者是谓海小于百川也夫
海大于百川也人皆知之通者明于不通莫之能别
也润下作咸水之滋味也东海水咸流广大也西州
盐井源泉深也人或无井而食或穿井不得泉有盐
井之利乎不与贤圣通业望有高世之名难哉法令
之家不见行事议罪不可审章句之生不览古今论
事不实或以说一经为是何湏博览夫孔子之门讲
习五经五经皆习庶几之才也颜渊曰博我以文才
智高者能为博矣颜渊之曰博者岂徒一经哉我不
能博五经又不能博众事守信一学不好广观无温
故知新之明而有守愚不览之暗其谓一经是者其
冝也开戸内日之光日光不能照幽凿䆫启牖以助
戸明也夫一经之说犹日明也助以传书犹䆫牖也
百家之言令人晓明非徒䆫牖之开日光之照也是
故日光照室内道术明胸中开戸内光坐高堂之上
眇升楼台窥四邻之廷人之所愿也闭戸幽坐向
之内穿圹卧造黄泉之际人之所恶也夫闭心
塞意不高瞻览者死人之徒也哉孝武皇帝时燕王
旦在明光宫欲入所卧戸三百尽闭使侍者二十人
开戸戸不开其后旦坐谋反自杀夫戸闭燕王旦死
之状也死者凶事也故以闭塞为占齐庆封不通六
国大夫会而赋诗庆封不晓其后果有楚灵之祸也
夫不开通于学者尸尚能行者也亡国之社屋其上
柴其下者示绝于天地春秋薄社周以为城夫经艺
传书人当览之犹社当通气于天地也故人之不通
览者薄社之类也是故气不通者彊壮之人死荣华
之物枯东海之中可食之物集糅非一以其大也夫
水精气渥盛故其生物也众多奇异故夫大人之胸
怀非一才高知大故其于道术无所不包学士同门
高业之生众共宗之何则知经指深晓师言多也夫
古今之事百家之言其为深多也岂徒师门高业之
生哉甘酒醴不酤饴
未为能知味也耕夫多殖嘉
榖谓之上农夫其少者谓之下农夫学士之才农夫
之力一也能多种榖谓之上农能博学问谓之上儒
是称牛之服重不誉马速也誉手毁足孰谓之慧矣
县道不通于野野路不逹于邑骑马乘舟者必不由
也故血脉不通人以甚病夫不通者恶事也故其祸
变致不善是故盗贼宿于秽草邪心生于无道无道
者无道术也医能治一病谓之巧能治百病谓之良
是故良医服百病之方治百人之疾大才怀百家之
言故能治百族之乱扁鹊之众方孰若巧之一𠆸子
贡曰不得其门而入不见宗庙之美百官之富盖以
宗庙百官喻孔子道也孔子道美故譬以宗庙众多
非一故喻以百官由此言之道逹广博者孔子之徒
也殷周之地极五千里荒服要服勤能牧之汉氏廓
土牧万里之外要荒之地褒衣博带夫德不优者不
能怀远才不大者不能博见故多闻博识无顽鄙之
訾深知道术无浅暗之毁也人好观图画者图上所
画古之列人也见列人之面孰与观其言行置之空
壁形容具存人不激劝者不见言行也古贤之遗文
竹帛之所载粲然岂徒墙壁之画哉空器在厨金银
涂饰其中无物益于饥人不顾也肴膳甘醢土釡之
盛入者乡之古贤文之美善可甘非徒器中之物也
读观有益非徒膳食有𥙷也故器空无实饥者不顾
胸虚无怀朝廷不御也剑𠆸之家𨷖战必胜者得曲
城越女之学也两敌相遭一巧一拙其必胜者有术
之家也孔墨之业贤圣之书非徒曲城越女之功也
成人之操益人之知非徒战𨷖必胜之䇿也故剑𠆸
之术有必胜之名贤圣之书有必尊之声县邑之吏
召诸治下将相问以政化晓慧之吏陈所闻见将相
觉悟得以改政右文圣贤言行竹帛所传练人之心
聦人之知非徒县邑之吏对向之语也禹益并治洪
水禹主治水益主记异物海外山表无远不至以所
闻见作山海经非禹益不能行远山海不造然则山
海之造见物博也董仲舒睹重常之鸟刘子政晓贰
负之尸皆见山海经故能立二事之说使禹益行地
不远不能作山海经董刘不读山海经不能定二疑
实沉台台子产博物故能言之龙见绛郊蔡墨晓占
故能御之父兄在千里之外且死遗教戒之书子弟
贤者求索观读服臆不舎重先敬长谨慎之〈一有力字〉也
不肖者轻慢佚忽无原察之意古圣先贤遗后人文
字其重非徒父兄之书也或观读采取或弃捐󠄂不录
二者之相高下也行路之人皆能论之况辩照然否
者不能别之乎孔子病商瞿卜期日中孔子曰取书
来比至日中何事乎圣人之好学也且死不休念在
经书不以临死之故弃忘道艺其为百世之圣师法
祖修盖不虚矣自孔子以下至汉之际有才能之称
者非有饱食终日无所用心也不说五经则读书传
书传文大难以备之卜卦占射凶吉皆文武之道昔
有商瞿能占爻卦末有东方朔翼少君能逹占射覆
道虽小亦圣人之术也曾又不知人生禀五常之性
好道乐学故辨〈于物〉今则不然饱食快饮虑深求卧腹
为饭坑肠为酒囊是则物也倮虫三百人为之长天
地之性人为贵贵其识知也今闭暗脂塞无所好欲
与三百倮虫何以异而谓之为长而贵之乎
诸夏之人所以贵于夷狄者以其通仁义之文知古
今之学也如徒作其胸中之知以取衣食经历年月
白首没齿终无晓知夷狄之次也观夫蜘蛛之经丝
以罔飞虫也人之用作安能过之任胸中之知舞权
利之诈以取冨寿之乐无古今之学蜘蛛之类也含
血之虫无饿死之患皆能以知求索饮食也人不通
者亦能自供仕官为吏亦得高官将相长吏犹吾大
夫高子也安能别之随时积功以命得官不晓古今
以位为贤与文之异术安得识别通人俟以不次乎
将相长吏不得若右扶风蔡伯偕郁林太守张孟尝
东莱太守李季公之徒心自通明览逹古今故其敬
通人也如见大宾燕昭为邹衍拥篲彼独受何性哉
东成令董仲绶知为儒枭海内称通故其接人能别
奇律是以锺离产公以编户之民受圭璧之敬知之
明也故夫能知之也凡石生光气不知之也金玉无
色自武帝以至今朝数举贤良令人射䇿甲乙之
科若董仲舒唐子高谷子云丁伯玉䇿既中实文说
美善博览膏
之所生也使四子经徒能摘笔徒能
记䟽不见古今之书安能建美善于圣王之庭乎孝
明之时读苏武传见武官名曰栘中监以问百官百
官莫知夫仓颉之章小学之书文字备具至于无能
对圣国之问者是皆美命随牒之人多在官也木旁
多文字且不能知其欲及若董仲舒之知重常刘子
政之知贰负难哉或曰通人之官兰台令史职校书
定字比夫太史太柷职在文书无典民之用不可施
设是以兰台之史班固贾逵杨终𫝊毅之徒名香文
美委积不绁大用于世曰此不继周世通览之人邹
衍之徒孙卿之辈受时王之宠尊显于世董仲舒虽
无鼎足之位知在公卿之上周监二代汉监周秦然
则兰台之官国所监得失也以心如丸卵为体内藏
䏬子如豆为身光明令史虽微典国道藏通人所由
进犹博士之官儒生所由兴也委积不绁岂圣国微
遇之哉殆以书未定而职未毕也
超奇篇
通书千篇以上万卷以下弘畅雅闲审定文读而以
教授为人师者通人也抒其义旨损益其文句而以
上书奏记或兴论立说结连篇章者文人鸿儒也好
学勤力博闻强识世间多有著书表文论说古今万
不耐一然则著书表文博通所能用之者也入山见
木长短无所不知入野见草大小无所不识然而不
能伐木以作室屋采草以和方药此知草木所不能
用也夫通人览见广博不能掇以论说此为匿生书
主人孔子所谓诵诗三百授之以政不逹者也与彼
草木不能伐采一实也孔子得史记以作春秋及其
立义创意褒贬赏诛不复因史记者眇思自出于𮌎
中也凡贵通者贵其能用之也即徒诵读读诗讽术
虽千篇以上鹦鹉能言之类也衍传书之意出膏
之辞非俶傥之才不能任也夫通览者世间比有著
文者历世希然近世刘子政父子杨子云君山其
犹文武周公并出一时也其馀直有往往而然譬珠
玉不可多得以其珍也故夫能
一经者为儒生博
览古今者为通人采掇传书以上书奏记者为文
人能精思著文连结篇章者为鸿儒故儒生过俗
人通人胜儒生文人逾通人鸿儒超文人故夫鸿儒
所谓超而又超者也以超之奇退与儒生相料文轩
之比于敝车锦绣之方于缊
也其相过远矣如与
俗人相料太山之巅墆长狄之项跖不足以喻故夫
丘山以土石为体其有铜铁山之奇也铜鐡既奇或
出金玉然鸿儒世之金玉也奇而又奇矣奇而又奇
才相超乘皆有品差儒生名于儒门过俗人远也
或不能一经教诲后生或带徒聚众说论洞溢称
为经明或不能成牍治一说或能陈得失奏便宜言
应经传文如星月其高第若谷子云唐子高者书
于牍奏之土不能连结篇章或抽列古今纪著行事
若司马子长刘子政之徒累积篇第文以万数其过
子云子高远矣然而因成纪前无胸中之造若夫陆
贾董仲舒论说世事由意而出不假取于外然而浅
露易见观读之者犹曰传记阳成子长作乐经杨子
云作太玄经造于助思极窅冥之深非庶几之才不
能成也孔子作春秋二子作两经所谓卓尔蹈孔子
之迹鸿茂参贰圣之才者也王公子问于君山以
杨子云君山对曰汉兴以来未有此人君山差才可
谓得高下之实矣采玉者心羡于玉钻龟能知神于
龟能差众儒之才累其高下贤于所累又作新论论
世间事辩照然否虚妄之言伪饰之辞莫不证定彼
子长子云说论之徒君山为甲自君山以来皆为鸿
眇之才故有嘉令之文笔能著文则心能谋论文由
胸中而出心以文为表观见其文奇伟俶傥可谓得
论也由此言之繁文之人人之杰也有根株于下有
荣叶于上有实核于内有皮壳于外文墨辞说士之
荣叶皮壳也实诚在胸臆文墨著竹帛外内表里自
相副称意奋而笔纵故文见而实露也人之有文也
犹禽之有毛也毛有五色皆生于体苟有文无实是
则五色之禽毛妄生也选士以射心平体正执弓矢
审固然后射中论说之出犹弓矢之发也论之应理
犹矢之中的夫射以矢中效巧论以文墨验奇奇巧
俱发于心其实一也文有深指巨略君臣治术身不
得行口不能绁表著情心以明已之必能为之也孔
子作春秋以示王意然则孔子之春秋素王之业也
诸子之传书素相之事也观春秋以见王意读诸子
以睹相指故曰陈平割肉丞相之端见孙叔敖决期
思令君之兆著观读传书之文治道政务非徒割肉
决水之占也足不彊则迹不远锋不铦则割不深连
结篇章必大才智鸿懿之俊也或曰著书之人博览
多闻学问习熟则能推类兴文文由外而兴未必实
才学文相副也且浅意于华叶之言无根核之深不
见大道体要故立功者希安危之际文人不与无能
建功之验徒能笔之效也曰此不然周世著书之
人皆权谋之臣汉世直言之士皆通览之吏岂谓文
非华叶之生根核推之也心思为谋集扎为文情见
于辞意验于言商鞅相秦致功于霸作耕战之书虞
卿为赵决计定说行退作春秋之思𧺫城中之议耕
战之书秦堂上之计也陆贾消吕氏之谋与新语同
一意君山易
错之䇿与新论共一思观谷永之
陈唐林之冝言刘向之切议以知为本笔墨之文
将而送之岂徒雕文饰辞茍为华叶之言哉精诚由
中故其文语感动人深是故鲁速飞书燕将自杀邹
阳上䟽梁孝开牢书䟽文义夺于肝心非徒博览者
所能造习熟者所能为也夫鸿儒希有而文人比然
将相长吏安可不贵岂徒用其才力游文于牒牍哉
州郡有忧能治章上奏解理结烦使州郡连事有如
唐子高谷子云之吏出身尽思竭笔牍之力烦忧适
有不解者哉古昔之远四方辟匿文墨之士难得纪
录且近自以会稽言之周长生者文士之雄也在州
为剌史任安举奏在郡为太守孟观上书事解忧除
州郡无事二将以全长生之身不尊显非其才知少
功力薄也二将怀俗人之节不能贵也使遭前世燕
昭则长生已𫎇邹衍之宠矣长生死后州郡遭忧无
举奏之吏以故事结不解徴诣相属文𮜿不尊笔䟽
不续也岂无忧上之吏哉乃其中文笔不足类也长
生之才非徒锐于牒牍也作洞历十篇上自黄帝下
至汉朝锋芒毛发之事莫不纪载与太史公表纪相
似类也上通下逹故曰洞历然则长生非徒文人所
谓鸿儒者也前世有严夫子后有吴君商末有周长
生白雉贡于越畅草献于宛雍州出玉荆杨生金珍
物产于四远幽辽之地未可言无奇人也孔子曰文
王既没文不在兹乎文王之文在孔子孔子之文在
仲舒仲舒既死岂在长生之徒与何言之卓殊文之
美丽也唐勒宋玉亦楚文人也竹帛不纪者屈原在
其上也会稽文才岂独周长生哉所以末论列者长
生尤逾出也九州多山而华岱为岳四方多川而江
河为渎者华岱高而江河大也长生州郡高大者也
同姓之伯贤舍而誉他族之孟未为得也长生说文
辞之伯文人之所共宗独纪录之春秋记元于鲁之
义也俗好高古而称所闻前人之业菜果甘甜后人
新造酪辛苦长生家在会稽生在今世文章虽奇
论者犹谓穉于前人天禀元气人受元精岂为古今
者差杀哉优者为高明者为上实事之人见然否之
分者睹非却前退置于后〈见是〉推今进置于古心明知
昭不惑于俗也班叔皮续太史公书百篇以上记事
详悉义浅理备观读之者以为甲而太史公乙子男
孟坚为尚书郎文比叔皮非徒五百里也乃夫周召
鲁卫之谓也茍可高古而班氏父子不足纪也周有
郁郁之文者在百世之末也汉在百世之后文论辞
说安得不茂喻大以小推民家事以暏王廷之义庐
宅始成桑麻才有居之历岁子孙相续桃李梅杏庵
丘蔽野根茎众多则华叶繁茂汉氏治定久矣土广
民众义兴事起华叶之言安得不繁夫华与实俱成
者也无华生实物希有之山之秃也孰其茂也地之
㵼也孰其滋也文章之人滋茂汉朝者乃夫汉家炽
盛之瑞也天晏列𪧐焕炳阴雨日月蔽匿方今文人
并出见者乃夫汉朝明明之验也高祖读陆贾之书
叹称万岁徐乐主父偃上䟽徴拜郎中方今未闻膳
无苦酸之肴口所不甘味手不举以啖人诏书毎下
文义经传四科诏书斐然郁郁好文之明验也上书
不实核著书无义指万岁之声徴拜之恩何从发哉
餙面者皆欲为好而运目者希文音者皆欲为悲而
惊耳者寡陆贾之书未奏徐乐主父之䇿未闻群诸
瞽言之徒言事麤丑文不美不指所谓文辞淫滑
不
涛沙之谪幸矣焉𫎇徴拜为郎中之宠乎
论衡卷第十三