识遗 (四库全书本)/卷10

识遗　卷十

　　钦定四库全书
　　识遗卷十　　　　　　　　宋　罗璧　撰
　　天干地支　　　　　　古乐
　　梦卜　　　　　　　　圜扉
　　名犯圣贤　　　　　　服节
　　社稷　　　　　　　　九夷
　　矢字　　　　　　　　创业之主诚直
　　文武取人　　　　　　度才
　　御小人　　　　　　　东南国势
　　荆襄　　　　　　　　前定
　　冥官历　　　　　　　月受日光
　　文尚喻　　　　　　　儒者生杀
　　天干地支
　　阴阳家以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸名天干子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥名地支其配甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬癸水寅卯木巳午火申酉金亥子水辰戌丑未为土干支皆分配五行也然十干配五行合而类五十二支配五行合而类四要之五阳数属天故奇圆为天四阴数属地故偶方为地干支一本天地非诬也干本十又奇函偶阳包阴天统地也支本十二而偶后奇阴附阳地承天也二气错综万物化生故分阴分阳必曰动静互根云
　　古乐
　　书论韶乐之感曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群后徳让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪击石拊石百兽率舞宋子京谓此后䕫推美舜徳侈言之非真有凤仪兽舞也盖乐作之朝廷郊庙有宫室之严有阶陛之阻有营卫之密凤兽山林物安得至此鸣舞于群后众宾间耶若祖考来格亦岂俨然见之乎又夏王懋徳山川鬼神亦莫不宁鸟兽鱼鳖咸若等语说者亦谓夸美圣徳之辞周礼言乐一变致羽物川泽之示再变致裸物山林之示三变致鳞物丘陵之示四变致毛物及坟衍之示五变而致介物土示六变致象物天神又云六变天神降八变地示出九变人鬼礼史记述师旷鼓琴曰一奏玄鹤二八集门再奏延颈鸣舒翼舞复鼓云从西北起大风至雨随之飞廊瓦其后晋国大旱赤地三年汉武用乐甘泉亦有此等语余尝谓古乐固不敢知今乐自晋魏以来明音者多矣未闻有此髣髴何耶想亦史氏夸辞或圣人德动天地行通神明所感不专乐也不然经史之论荒矣
　　梦卜
　　六经信梦卜其语不一余谓凭以决细微可矣将相系国安危才否未谙但参梦卜可乎高宗梦傅说俾以形求一旦胥靡惟肖置诸左右爰立作相更无拟议尧举舜侧微询四岳试诸艰舜传禹验之治水委之征苖参之历数徇询谋龟卜而后定高宗以一梦立相何易也后世固有奇才不次用之者然多见之抢攘猝急之际若齐桓相管仲以鲍叔为之先汉高将韩信亦萧何荐其才贩缯屠狗之流皆识其有一长始乃举用未闻以想像决也史记著文王取太公亦决之猎卜然孟子言太公之出曰太公避纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者其出实太公就之又曰若太公望散宜生则见而知之以亲闻道于文王也岂有不平日师资太公之才德而徒以一旦非熊之形象乎则卜载归师之说史迁无谓也〈阙〉　　修和有夏之佐曰有若虢叔闳夭散宜生泰颠南宫括则五人之外无太公一语至武王予有乱臣十人说者始益以太公诗述武王牧野之战曰惟师尚父时维鹰则太公特以韬略为武王兵师迁未详也窃疑书曰赉予良弼因说立相早故假梦以神其入不知昧于圣人审重之旨也或又谓高宗识傅说武王识太公而众人未知故假梦卜进之余谓此后世君臣相诈之术非所以论圣贤
　　圜扉
　　古圜上圜扉按圜圆也圆中规规圆主仁矩方主义狱名圜者欲吏以仁心求其情乃仁以义断也圜土周狱名历代名狱各不同夏曰均台殷曰羑里秦曰囹圄汉曰若虚魏曰司空
　　名犯圣贤
　　后世讳犯古人不一若圣贤名姓例不避则通矣唐尧虞舜帝王冠冕而汉有唐尧为〈缺〉梁有虞舜官太常荐明堂议成汤殷之盛王而汉有成汤〈按汤名履初兴亳汤殷因以地号曰成汤犹言成周然犯虽非其名而与圣人相犯亦不雅〉颜回孔门高弟而晋有颜回为羌师书两伯夷〈一虞秩宗一谏武王〉论语两南宫括〈一论古一十乱中〉共工氏霸九州而舜时垂官共工相类曽参杀人而孔门曾参见疑羿善射一帝喾之臣一有穷之君然则汉以来两龚遂两京房之类无怪矣
　　服节
　　易系言上古丧期无数尚书言百姓如丧考妣三载则三年丧唐虞时然矣礼记言服制法象天地盖齐斩三年则气历一闰期象岁一周大功九月更三时则物已成缌三月则一时之数法天也小功五月象五行法地也故曰天地则已易矣四时则已变矣岂不送死有已复生有节按唐虞前吉凶无二服郊特牲曰太古冠布齐则缁之〈皇氏谓鬼神幽暗故齐则缁〉郑玄曰三代下冠衰始异唐虞以上吉凶皆用白布孔氏曰三代来吉凶异制始不用齐冠故夏毋追殷章甫周委貌各以冠别而白布专为丧冠
　　社稷
　　礼社祭土其神曰勾龙以治平水土也稷祭谷其神曰后弃以教稼穯也地广不能遍敬故封五土为坛而祭之谷多不能尽祀故聚五谷为坛而祭之然独祀稷者以首种为百谷长尔雅粢盛亦释稷土神之祠于家曰中霤其形皆如陶灶诗曰陶复陶穴是也其中穴明雨四霤之因名室中曰中霤后世易为屋漏朱文公谓当于屋中祭之
　　九夷
　　孔子生衰周历聘不遇固是道大难容亦是诸国各有世臣把住如鲁三桓齐田氏晋九卿不容圣人插手况世臣皆有无君之心孔子得政必所不容故辙环不遇圣人知道不行曰夷狄之有君不如诸夏之亡也曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣曰乘桴浮于海曰欲居九夷此岂真欲弃中国入夷狄哉盖深叹中国无可与有为之人也九夷张仪李斯说曰楚破南阳九夷内许沛鄢郢危南取汉中包九夷制鄢郢谓为楚地孔子尝聘楚使九夷为楚即之甚迩何以叹为按汉书班固地理志指九夷为玄莵书宅嵎夷之地箕子始封之国今属高丽范后汉东夷传言东方之夷有九种天性柔顺易以道御至有君子不死之国且援应劭风俗通之言曰夷者抵也言抵天而好生万物抵地而出岂圣人厌乱思治欲得柔顺易以道御之国居之乎详叹意其九夷只当如汉传所指
　　矢字
　　矢非但兵械左传文公十八年叙襄仲杀惠伯曰杀而埋之马矢之中庄子人间世曰爱马者以筐盛矢以蜄盛溺史记赵奢传云赵使者毁廉颇曰与臣坐顷而三遗矢三国志吴主遣取藏中蜜蜜有鼠矢魏高欢妻微时然马矢作靴唐安庆绪〈缺〉马矢以食东坡诗但寻矢次觅归路家在牛栏西复西皆此矢字
　　创业之主诚直
　　成汤放桀曰予有惭德恐来世以台为口实汉高祖骂儒生曰廼公于马上得之及其病却医曰命乃在天虽扁鹊何益隋文帝谓王府僚佐曰何用碑为与后人作镇石耳皇后崩议葬地帝曰吉凶在人不在墓吾家墓地若云不吉我不得为天子若云不凶我弟不当战没唐高祖相隋国柄归已群下请加九锡曰我秉大政自加九锡可乎且自尊而饰让心窃耻之宋艺祖削平诸国谕南唐曰江南亦有何罪只是自家着他不得江南徐铉为李煜陈子事父之说祖曰汝谓父子为两家可乎又曰不须多言但天下一家卧榻之侧岂容他人鼾睡乎飨太庙有司陈礼噐曰我祖宗宁识此亟命撤去皆诚直不事讳饰故朱文公谓艺祖气象刚明正大宜其言若此岂同曹孟德司马仲逹贻讥于石世龙也
　　文武取人
　　古今仕进之途曰戚宠曰赀粟曰世泽曰吏劳曰吏托而惟文武取人为正然唐人言能文不足佐时善射不足克敌要在文吏察其行能武吏观其制略汉武初读相如赋恨不同时及用之终文园令知其才不堪也吴起将战左右进劔起却曰一劔非将事在运权制谋不取一夫之勇噫文不经纶武昧方略弊也久矣
　　度才
　　人之才各有限量裨谌谋野则获谋邑则否孟公绰优于赵魏老不可为滕薛大夫百姓之事蠡不如种敌国之事种不如蠡玄龄能谋如晦善断姚崇知变宋璟持正黄霸长于治郡劣于为相夏侯渊长于设变短于总众尔朱兆将兵过三千则乱晋殷浩唐房琯宋王安石初皆才望炳著及登要地例以虚声误国故桓温谓浩为令仆足以仪型百僚督师非其任也韩魏公谓王安石为翰林学士则有馀为相则不可大槩今之用人者惟以年资计考不复审量材实往往受弊不思古以䕫典乐陶作士弃播种夷秩宗此皆唐虞明试博询度其材之所宜任之终身所以世道称治〈王临川曰皋䕫稷契在唐虞皆终身一官不使更任其有降陟亦特以禄秩而已〉汉文景并美成康为吏者长子孙居官者以为姓此岂有资叙年劳哉武帝举霍光辅昭帝官荣位显者何限独㧞一奉车郎不以资论也谢安当淮淝之役独任一谢玄不以亲嫌也
　　御小人
　　赵广汉治颕川吏俗朋党不可施治广设缿筒使相告讦由是奸党散落张敞治京兆合境多偷敞求偷长赦其罪令致诸偷自赎由是无偷唐高宗幸东都命御史魏元忠检校盗前后元忠取赤县狱盗一人释械以从倚以诘盗比及东都不亡一钱此三事皆就其党制之也宋西方用兵初命宦者监军牵制主帅多失朝议改选仁宗问于夷简乞诏官长自保任其属后有功罪同之明日官长自请罢宦官宦官亦自请罢盖使中阉自请罢则异日无覆出之恶且不归怨于我文潞公为相日穿漯渠会仁宗不豫司天言渠不利之故后议改穿公请遣前言不利司天相之司天恐他日所穿别有妨已当其咎乃更言前穿方位无碍此二事各就其人制之也元祐初司马温公为相矫王介甫之失弛差役京尹蔡京希新旨五日尽改之使温公当时改作尽以此策待之则异日绍圣纷纷不致诸君子独当其咎也伊川曰作新人才难变化人才易时诸人似皆可用且人岂皆甘为小人若宰相用之为君子孰不愿为君子此等事教他们胜吾曹故人才在君相变化之尔侯仲良曰若然则无绍圣闲事也即是观之古今局面更张夫非变化人才之机哉
　　东南国势
　　杨诚斋言于绍兴曰以全楚为家吴越为宫此楚庄阖闾子胥种蠡所以强霸用武为根本西控全蜀南拥荆襄北据长淮此高帝先主孙仲谋杨行密所以兴起之地〈缺〉　　　限其东三江五湖绕其南此六朝所恃以为固而不可兼得者也引巴蜀之饶〈缺〉　　之粟市西戎之马而号召荆楚之奇才此汉唐所仰以为资者也奄是数者以为资而乃不能以自存是挟千金而忧贫有孟贲之力而怯弱避人惜哉
　　荆襄
　　荆襄地要考之三国可证方曹操刘备孙权割据各欲占取荆州故先主方有荆州鲁肃说权谋取〈缺〉
　　以下东南控〈缺〉
　　则可瞰宛洛下吴楚〈缺〉
　　蜀尝假荆矣又争于吴吴卒图关羽全取〈缺〉
　　阳襄阳南乡入魏〈缺〉　荆南郡零陵武陵入蜀江夏
　　桂阳长沙入吴禹贡今荆之地遂裂为三其后吴得荆之西守夷陵而北不得襄卒无以图魏魏晋有襄并吴卒自襄始危骊唐尝著论曰得江陵则可以窥襄阳固巴蜀失江陵则无以保武昌兴九江〈武昌处沅湘洞庭众水之会故吴缺宋齐梁为盛府九江处江西畨阳彭蠡缺之会故晋以来皆藩住二郡实蔽全吴〉得襄阳则
　　可以通巴峡缀关辅失襄阳则必须保巫峡护江陵襄阳一失则天下事无可言者余按江水原岷山出䕫峡江实为长江上流孔明谓荆州利尽南海者此也嶓冡导漾东流为汉出兴洋襄阳实众水上流庾翼谓进可以扫秦赵退可以护江流者此也〈汉水至武昌下与江水合失汉上流则水路中襄可缺江中流江陵上流之保遂为虚襄阳蔽江陵又杜汉入江之委也〉吴陆抗尝言上流有警乃社稷安危之机当倾国拒之非徒侵陵小害也近代以堕甑视襄岂特出孔明庾陆诸人之下亦岂有方翥〈缺〉　者哉建炎南渡李忠定胡安国切切荆襄盖深者也
　　前定
　　大数皆前定成王定鼎卜世三十卜年八百始皇盛时预䜟亡秦者胡王莽未篡夏良贺言汉历运当中衰子云太玄言汉兴二百一十载而中天〈高祖至孺子婴二百一十四年〉隋文临御卜葬者说言三十为三千二世为二百晋牛继马后符元帝郭璞推江东与中原分合至三百年当复合唐李淳风言武氏杀唐子孙宋兴已有过唐不及汉庚申〈缺〉　　　及寒在五更头等说〈旧传太宗卜世于陈希夷希夷曰寒在五更头又有缺　　　风雨萧萧欲曙天莫道五更天便犹怯缺　　半更眠因此宫漏增为六更按宋以庚申起运将及第五庚申而己未警于江又五年理宗薨十年祚移五庚申后又延十五年岂半更眠之兆也〉
　　冥官历
　　赵清献公平生所为夜必衣冠焚香拜告〈缺〉
　　寝即计一日食饮之费及所为之事〈缺〉
　　必求称之司马温公曰吾无过人者〈缺〉
　　学见之实践如此东坡志林著苏子〈缺〉
　　罪冥官曰子归置历一通昼之所为〈缺〉
　　述〈缺〉诗曰怕人知事莫萌心余谓赵范司〈缺〉
　　之在侧也〈缺〉
　　冥官历
　　月受日光
　　天文志言月不能自明资日而明京房曰月与星阴者也有形无光先师云月体似镜其照处明不照处暗张衡曰日譬火火外光月譬水水含影故月光生于日之所射月暗由于日之所蔽当日则赋光盈就日则光尽洪容斋五笔述太史刘孝荣之言曰月本无光受日为明沈存中笔谈曰月形如弹丸受光如粉涂月去日近则光一消渐远则渐生明又曰凡天地之光皆日也如星亦受日光朱文公注楚词援沈说且谓月初生日在其傍故光侧人见如钩日渐远则斜照而光渐满又援王晋说曰月生明之夕人望之则人在侧但见一钩至日月相望人处其中方见全明如有能凌倒景往参其间虽晦剥复光具全明详诸说则月光常满人立有偏正因见光有亏盈非既死复生也余尝因是验之日没天晦知天倚日而明取盆水置赤日中光辄印置阴处动静随之水受日光可推月光资于日矣星受日光之说亦尝验之德祐乙亥六月朔日蚀既昼晦星独朗然日蚀光既星光自若何耶岂宋历告终光固有常变之异耶
　　文尚喻
　　古人立言皆取象盖即麄可以明细因事可以识天理故词每以喻而显诗之多识禽兽草木虫鱼之名可证已若易龙马龟牛鱼狐鸟隼鸿雉虎豹狗豕豚羝羊䑕则鸟兽备也茅瓜杞兰苇竹木华稊株莽葛藟枯杨蒺藜丛棘硕果苞桑则草木备也户牗藩庐蔀屋床几枕柅舟车鼓舆轮辐斧鬯瓮缶筐鼎弧矢簋贰则噐用备也云月冰霜雨涂泥陂险渊田谷埜菑畬园巷郊邑川陆井石阶衢城隍干磐陵穴则天地备也备服饰则簪圭襦帯袽绂袂裳是也备一身则耳目鼻舌牙颐面腹发臀拇股肱心背腓趾是也
　　儒者生杀
　　儒者未尝不羡长生而其要在省嗜欲定形性老氏之吐纳修炼所不计儒者未尝不恶杀生而其要在远庖厨循礼制〈天子不合围诸侯不掩群大夫不取麛卵诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶人无故不食珍老者五十衣帛七十食肉与夫豺未祭不田獭未祭不渔草木黄落不入山林皆节以礼〉释氏之持斋奉戒所不取
　　考据确而精论断审而正记载书绝高品故宋元著述家多援引之然传写日久间有亥豕脱亡欲借一善本订之遍索邺侯于海内无有应也故岫藏于箧中六十年馀亦不轻以借人隆庆改元三祀姑苏方山吴岫识

　　识遗卷十