读书斋志
醉李贝仲琚，自幼颖悟，长有奇气，而于诗书无所不读，求天下未见书如不及，题其室曰“读书”。自课早读若千万言，暮记诵若千万言，盖出则于书少辍，入室则又手披而口吟矣，妻子责不理产及不能废居居邑，则曰我业盖是。仲琚于书，其类若是。而余最号不善读书者也，性未能寡欲，其读也不能静且颛，即颛又性猝急苟且，开即亟涉欲竟为，常恨自课不能如仲琚。而仲琚求余文以志室，亡乃左乎重违其志，则曰：
“自瞽儒之说有皋夔无书可读，而天下之学几废，不知河雒之文、天下之至书也。《帝典》以前，有皇坟之书，大道所寄，善读者称左史倚相断自唐、虞以下，尧以是传之舜，舜以是传之禹，其炳然见于书，与二曜齐明不能灭也。前圣既往，后圣复起，《易》也《诗》也《书》也《礼》《乐》《春秋》也，皆圣人之书也。善读《易》者以知来，善读《书》者以辨事，善读《诗》者以正性，善读《春秋》者以知往，善读《礼》《乐》者以制行和德，圣人其无馀蕴矣。学者幸而有圣人之书可读，则圣人之蕴在我、不在圣人。然有不幸诂训之溺，词章之隆也，异端小道之乱也。吁！此非书之罪也，读书而不彻其蕴之罪也。读书而不彻其蕴，则瞽儒之说胜也已。砍轮扁有告于齐之君者曰：‘臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能以受之于臣。行年七十，老于砍轮’，古之人与其不传者死矣。君子之所读其糟粕已矣！吁！兹非瞽儒之论也，读书而无有彻其蕴之病也。仲琚读书二十年，其于圣人之蕴彻矣，盈箱牵架者可以忘矣。若余之不善读，于扁方有愧焉。韩非子曰‘慧者不以藏契书策，知者不以言语诏’，予愿学而未能。孟轲氏曰‘以友天下之士为未足，读其书以尚友乎古之书’，仲琚其似之。”
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