赠御风子序

赠御风子序
作者：张宇初　明

本作品收录于《岘泉集/卷02》

　　世之具形气者，有生于无，而无复归于有，故形载乎气，而气御乎形也。元气运天地，而阴阳行焉。天之覆，地之载，日月之明，四时之序，昼夜之续，鬼神之变，万物之众，其运行而不息者，皆有无自相生化者也。古之善训人者，惟使趋乎道而已。知趋乎道，则达有无生化之机矣。然世之谓学者，苟声务华，饰外忘内，其于生化之有无，又岂能潜求默识也哉。余居耆山中，闲游鹤松下，值一道者，蓬羳翛然，揖而言曰：吾游江海问久矣，尝扣异人以金液还丹之道，信夫列御寇指尻轮神马之说，而有御风之神化者也。吾虽未知能也，其然乎，其不然乎，愿有以发之。曰：风之为物也，声而不形，蒙庄氏谓之大块噫炁是焉。其御也果有冯乎。所冯虚者，则何致福之数数然也。所冯者非虚，又何福之可致耶，况数数也哉。是故难免乎，犹有所待者也。孰若无所御而行，是无待于外矣。故乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉。彼列御寇之御乎尻轮神马者，乃一气之往来无穷，是托乎御风也，果何待哉。故其游之不息，非以边涯可得而测焉，况旬有五日而后返耶。有息而后返，返而未尝不息矣。特有之所以乘无，无之所以御有也。及乎非有非无，而生生化化之机尽矣。子之于学也，必求夫天地之正，六气之辨，修之于己，日积月至而后形神黑化。亦御乎尻轮神马之无穷，则风不待御而行矣。其视致福，乃吾无所用者哉。舍是而欲之，虽使飞廉列缺，侍乎飕车霆辙，驾乎云道星衢，尚何能御哉。虽然，凡造乎道者，必去浮幻，绝识染，形如槁木，心若死灰，视世之贵者为埃壤，身之重者若土宜，则其自待也轻，举天下无毫发之足累其中。犹冯虚而行，不假于御而莫知止也。虽天地之外，不可以迹限之也。矧子以刚劲之质，参究之学，使洞视有无之表，而游乎逍遥之墟，广漠之野，若万窍之怒号，众窍之为虚，参参乎之不闻，刁刁乎之不见，又何众窍之谓地籁，比竹之谓人籁，吹万之谓天籁也乎。惟听于无声，视于无形，则有无之问，皆一吹万也。斯求造物者之所冯哉。而吾独不得而至焉，子其勉之。道者因请以自号，并录其言而别。