赤水元珠 (四库全书本)
| 赤水元珠 |
钦定四库全书 子部五
赤水元珠 医家类
提要
〈臣〉等谨案赤水元珠三十卷明孙一奎撰一奎字文垣号东宿又号生生子休宁人是编分门七十每门又各条分缕析如风门则有伤风真中风类中风喑痱之别寒门则有中寒恶寒之殊大旨専以明证为主故于寒热虚实表里气血八者谆谆致意其辨古今病证名称相混之处尤为明析惟第十卷怯损劳瘵门附方外还丹専讲运气补液之法殊非岐黄正道盖一奎以医术游公卿间不免以是投其所好遂为全书之大瑕是足惜耳原本卷末附医旨绪馀二卷医案五卷今别自为帙焦氏经籍志载孙一奎赤水元珠十卷医旨绪馀二卷而不及医案或所见非全本欤乾隆四十四年十一月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官〈臣〉陆 费 墀
赤水元珠原序
盖谓三五之道非人不𫝊而非人之至者尤不得其传是故太上圣人知阴阳之机察寒暑之候辩愚民之冷燠定卉物之温凉为之济人者不劳而受沉痾者得效矣嗟乎世道赖此人也久矣吾心思若人亦久矣时休阳孙生探天地五行之奥采百家同异之龟观易必寻易之源讲书必求书之要凡所以济人利命者一以心学为本诚所称上古之胎医中之伯者生平不妄交与在家惟注方言有医旨绪馀数百言率皆辨众论以归于中眀先天太极之图发前贤证候之秘又于先世所未名之疾未有之方为之补其阙而增其所未尽其有功于人夫岂负薪之劳壶飧之赐哉书成请题于余余曰文以载道文而无道焉以宰之吾人所羞称也今生之所纂者率皆阐幽发微会通之中而得其觧昔黄帝求道多方索之不得而象罔得之于赤水若生所注信有本矣名之曰赤水元珠不亦宜乎然则世之艺何舍钧天大乐而审笙敔薄大脔之味而嚼草根乎虽然语云莫前弗开莫后弗𫝊而为生之廼𦙍廼孙者又当敬承大志永保于无疆之休可也其若生之意否孙生叩首曰善遂书之孙生休人名一奎字文垣东宿乃其号也罗浮道人题
凡例
一是书专以明证为主盖医难于认证不难于用药凡证不拘大小轻重俱有寒热虚实表里气血八个字苟能于此八个字认得真切岂必无古方可循即于十二经药性中表里寒热温凉间摘出治之自然权变合宜不失胜算故古谓审证犹审敌知己知彼百战百胜矣
一所引诸书名及诸家姓氏者欲人知所有自且一证之中经书多有发之未尽者前贤或触目感悟掲而补之俾后学得以宗仿后之人不䆒前人尽心用意处反谓某长于此而短于彼某善于补而不善于攻廼以补其缺略者反指以为偏驳岂知本之学哉且又不贽师访友局守一家之说滥称专门焉能扩充愚故不揣管陋毎于一症之间有经文可据者即以经文为首引无经文者采取各家之言为证是则宗之非则黜之间有误后人惑来世者则援摭格言舆论以折其𠂻庶见前人补缺之意匪偏而后之取法者得以履其正也
一辨证原经文有单立篇目则原依其篇目有混称未析者或古今名称不同如古经以风寒湿三气杂至而成痹立名丹溪廼改痹为痛风又如肠澼泄利肠风臓毒混论而未析如此者甚多设不辨而正之何所适従兹以各证经文混论者列之于前以为之纲以今人尝称者析之于后而为之目目下各列治法庶古今照贯攻治不紊缓急检阅免致疑滞
一妇人臓腑经络七情六气感病与男子无以异治法亦然所异惟胞门子户月汛胎产阴挺崩漏赤白带内外吹尔兹特标妇人门五卷使知同异端绪大方经略庶家技不得称擅场局夫不得呼专秘随俗为变医之能事斯无愧于扁鹊也与
一治小儿法惟脐风𠯟乳盘肠内吊惊疳痘疹为差别馀皆与大方脉同但臓腑脆薄剂宜较小尔三岁内者不形于诊然虎口三关之纹亦难尽凭当于声色动静哭笑大小便参之四岁后便可以一指按于经渠列缺之上诊左右手脉孰大孰小孰浮孰沉以辨内外二伤卒多应验不可谓全不关于诊也至如痘疹尤小儿𦂳要方术及外科并列门后以统其治用寓无可无不可之意云
一采用经史国典群书诸杂家言统计二百六十五种非徒骋博洽资口吻也以为不广搜远引不足发明天人合一之旨与圣贤立功立命之意夫古之人有不为良相愿为良医也者此何以故子舆氏曰老吾老以及人之老㓜吾㓜以及人之㓜然则恵溥当时泽流后世是惟相与医廼克践之矣
一医家著辑汗牛充栋不能一一购置但取其书可宗法万世无弊者一部中采数条一门中采数法数方以为嚆矢要之縁辞契意神而明之存乎其人而已况登彼㟁者航筏尚可弃乎
一医寄生死之关非知性命者不足与有言也儒之穷理尽性以至于命固当取以折衷而老氏性命兼修释氏眀心见性道理自可参观故兼采二氏为翼夫知三教之所以者于医学思过半矣
一医要先识人身内景臓腑形质手足经上下宗气营气卫气呼吸出纳三焦终始及各经表里阴阳金木水火土部位配合命名之义上下不得错综一经不得两配与河洛周易灵素洪范黄庭性理诸家合一不背洞悉源委始能言标本而测病机若因内景不眀群书不究局局然守草根树皮之末方左右抵牾逢原谓何如命门三焦包络相火及手足经配合自难经已下纷纷不决者余不揣菲谫于医旨绪馀中僣为剖析似与灵素洪范太极百家照彻相贯敢以俟之具法眼者
一医道肇自炎帝之本草与黄帝之内经伊尹之汤液而周礼登之天官冡宰诚重之也诸如上池金匮青囊或神或仙不可枚举其显在六卿廊庙者齐则禇澄唐则王珪李世𪟝陆宣公狄梁公刘禹
李兵部宋则文潞公苏子瞻朱紫阳我明则刘诚意咸有著述此皆上古良相之芳躅逸人之高致逮今风斯为下厕之技流乌知医之所自耶噫道无污隆顾人力行何如耳宣尼有言人能弘道非道弘人吾党共朂之哉
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