赫氏祭田记
古者治教礼俗莫重于宗法，《周官》：“以九两系邦国之民：五曰宗，以族得民。”其为天子系属斯民，权亚于牧长，义并于师儒。降至春秋，去国者多以族行。并兼者欲诱其遗民，则为之致邑立宗。故先儒谓宗法之废兴与国势为表里，此之故也。
三楚、吴、越、闽、广山谿之间，聚族而居者常数千百家，而宗法无一能行。盖古者公卿大夫，禄皆足以仁其族，而四民各有职业。其待大宗之收恤，不过鳏寡孤独废疾无大功之亲者而已。后世家无恒产，人无常业，盎无储、枷无衣者比肩而立，而欲大宗之收族不亦难乎？饥寒之不恤，而执法以绳不类，孰听之乎？惟吴郡范氏有义田以养其族人，故宗法常行，无或敢犯。余尝以风并世士大夫，间有慕效者，不再世而子孙族人瓜分其义田而摽弃之。然后知范氏宗法久行，非以其义田之多，乃文正、忠宣之德行功业足以覆露其子孙，以阴为之保定。故食其福者七八百年而未有艾也。
康熙癸巳冬，余自南书房移蒙养斋。时与顾用方论丧祭之礼及古宗法，赫君赫若有意于余言。其母李孺人卒，期年内，饮食寝处，不背于《礼经》。其始仕，禄入甚薄，即大治兆域，建墓侧飨堂。每语余曰：“范氏义田，吾有志焉而未逮也。后二十馀年，乾隆戊辰，余已告归。而君为山东布政使，以书来告曰：“先王父入关，隶正黄旗，受宝坻田五百八十亩，以授吾父暨叔父。吾父以公事出典二顷，馀八十亩，岁时具牲醪，常苦不充。及将终，以授某曰：‘小子勖哉！奉先合族，无忘吾志。’某兄弟四人，伯兄早世。季弟永泰后叔父，而叔父亦即世。某监宝泉局，始克归先父出典之田，以大半给三弟永宁，馀入祭田。及永泰得官，喟然曰：‘巨嫂衣食于兄，我为叔父后，而丧葬兄力任之。乃坐享遗田，心不能安，请以归于公。’时某续置龙虎庄五百五十亩，乃以分给宁、泰。而祖遗五百八十亩尽为祭田，以其馀周族姓。此永泰之义，某终未益尺土也。今以非材，承乏东藩，将谨身节用，岁有增益。如范氏义田，以继先人之志。望先生作记，俾时自砥淬。”呜呼！人性皆善，用此知谓古礼必不能行于今，皆自暴弃之诬言也。赫君不忘父命，遂足以发其弟之义心，而又能曲成其义。使公卿大夫之设心皆若此，而宗法不能行，仁让不能兴，吾不信也！使三楚、吴、越、闽、广聚族而居者，其巨室富人皆能踵其事，则居常饥寒足以相恤，遇变乡邑可以共保，礼俗成而民气固。其有辅于国家之治教，岂浅小哉？
赫居东，值岁大祲。未数月，以太仆寺卿内召。其增益义田终能满志，吾不敢知。然就其已事，固足为为人子孙与兄弟居之楷法矣。赫尝言：“自服官以后，凡余所云无一不拳拳于心。”若果能然，则岂惟义田，文正、忠宣之轨迹具在，庸讵为吾侪所不可几及哉！
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