赴会

赴会
作者：赖和

林瑞明编按：“创作日期不详。本文可能是在描述一九二六年五月十五、十六日，文化协会于雾峰召开理事会的情形(参见《台湾民报》一○一号)。”

“时间慢了，怕赴不著车(林瑞明注：hu3-be7-tioh8 chhia，赶不上车。)。”我心中这样想，脚步也自然加紧速度，走进停车场，还有五分钟，室里塞满了一堆人，好容易挤到了卖票处。车票买到了，改札口(李南衡注：日语，剪票口。)却还未开放，一大堆搭车的人，被一个驿夫(李南衡注：日语，站务员。)挽来推去，在排整队伍，等待铰单(林瑞明注：ka-toaN，剪票。)，我自负是个有教育的人，不愿意受这特别亲切的款待，只立在傍边等待著，因为争不到坐位，在我是不成问题。我恃著这双健足，可以站立三几点钟，所以很从容，得有观察这一大堆人的机会，在形形色色的人们中，特别是烧金客(林瑞明注：进香客。)惹目，而且众多，他们背上各背了一个“斗简”、“斗简”中满盛著金纸线香，还插有几杆小旗，每面旗各有几个小铃，行路时珰珰地发出了神的福音，似能使他们忘却了跋涉的劳苦。

这些烧香客，在我的观察是劳动者和种做的人(林瑞明注：cheng3-choh e5 lang5，播种耕作的人，农民。)，占绝对多数，他们被风日所锻炼成的铅褐色的皮肤，虽缺少脂肪分的光泽，却见得异常强韧而富有抵抗性，这是为人类服务的忠诚奴隶，支持社会的强固基础。他们尝尽实生活的苦痛，乃不得向无知的木偶祈求不可知的幸福，取得空虚的慰安，社会只有加重他们生活苦的担负，使他们失望于现实，这样想来，使我对社会生了极度厌恶、痛恨、咒诅的心情，同时加强了我这次赴会的勇气。

我心里被这现像所刺戟，心里有些兴奋，不觉用著使傍人吃惊的力量攀住栏杆，跳进车里去。车厢里坐位却还空著多处，因为多数的烧金客皆搭南下的车转赴北港。我是坐上北的车，所以还不甚拥挤。

我靠近车窗坐下，把眼光放开去无目的地瞻望沿途风景，心里却在想适才所见的事实。会议时将用何种题目提出？迷信的破除吗？这是属于过去的标语。啊过去，过去不是议决有许多种的提案，设定有许多种标语，究其实在有那一种现之事实？只就迷信来讲，不仅不见得有些破除，反转有兴盛的趋势。啊，这过去使我不敢回忆。而且，迷信破除也觉得不切实际，使迷信真已破除了，将提供那一种慰安，给一般信仰的民众，像这些烧金客呢？这样想来，我不觉茫然地自失，漠然地感到了悲哀。又回想我这赴会的心境，不也同烧金客越北港进香一样吗？

“喂！看！XX协会在XX开理事会。”

一个绅士风(李南衡注：日语，样子。)的日本人，把新闻指给一个绅士风的台湾人。

“哈！在XX，蔡某这个人真是个会演说家，本善于吹法螺。”
“到底这个会的本体怎样？”
“我也不大明白，听说是在要求做人的正当权利。”
“台湾人？”
“没有只限定在台湾人的条文，所以若感觉到做人的权利有被剥夺的人，不论谁，一定是可以参加的。”

我在漠然无著的心情之下，突听到了这一番的谈话，又把我的精神紧张起来，很注意地把耳朵倾向这一边去。

“那么台湾人应该有多数的参加者，我想知识阶级必定全部加入。”那日本人又问。
“却也不见得是这样，有些人还以为是无事取闹，在厌恶他们，回避他们。”这是台湾人的回答。
“我可不信！”那日本人似有些失望。
“这是别有它的原因，那些人是绝对信赖官厅，以为到不可知的将来，官厅一定会把台湾人的地位改到完善美好，不用去请愿要求，阻挠著改善的进行，而且这些人若想要参加，恐怕失去官厅的欢喜，会失现在所得的利益名誉。若不参加，明白地表示自己不是和一般民众站在同一立点上吗，可以讲是背叛民众，这样使那些人有点为难，也莫怪他们咒诅。”
“中小市民和农工大众怎样？”
“这方面似有些得到欢迎，因为这些民众，在生活上所受到的不平苦痛，蕴蓄的很久了，被他们替为吐露一点，自然是会信仰他们、倾向他们，以为他们会争来幸福赐给一般大众。不过，大众的知识还很低，不晓得政治是什么。他们所要望的只是生活较自由点，对这点不须多大施与，官厅可以不用多大的价值，便能得到很大的效果。这只要把对日常生活上的干涉取缔放宽一点，大众便满足了。”
“这样，他们一定热烈地干下去，有这大众为他们做背景。”
“却也不见得，那些中心分子，多是日本留学生，有产的知识阶级，不过是被时代的潮流所激荡起来的，不见得有十分觉悟，自然不能积极地斗争，只见三不五时(林瑞明注：教会罗马字作 sam-put-gou7-si5，台湾成语，偶而。)开一个讲演会而已。”
“悲悲--悲(林瑞明注：pi-pi---pi，火车的汽笛声。)！”那两个人的对话尚未完结，车已驶进驿里，同时传来一片喧闹的声音，我下了车后被其他的乘客挤出了出口。

要赴目的地须再换乘小火车，我走进小驿里碰到一位同志，他是一等客(林瑞明注：日治时期，火车分三等。)，我买的是三等票，只是几句寒暄便就分手。三等车里，眼见得满座多是劳动大众，没一个有似智识阶级者。我觉得有些失望，心想再没有像那日本人和台湾人一样的谈话可以听到，注意力一少涣散，便有瞌睡的样子，凭住车窗，眼皮不觉自己垂了下来，矇眬中听见有些刺耳的谈话，眼皮又自扯开。

“横逆多无块(林瑞明注：教会罗马字作te3，处。)去讲，驶伊娘(林瑞明注：教会罗马字作sai2-in-nia5，驶，御也，即奸她娘。)！”
“你的有几甲？”
“壹甲四分外，开垦三年外，到今年稻仔才播得起。”
“你去问了怎样？那所在的人另有什么方法无？听讲农组(林瑞明注：农民组合)的人出来在奔走怎样？”
“犹还是无法度(林瑞明注：教会罗马字作hoat-tou7，办法。)，已经拂下给他们了，那容易就要取消！”
“不是讲还打下底作？”
“那驶伊娘恶爬爬(林瑞明注：教会罗马字作ok-pe5-pe5，凶巴巴。)，不时(林瑞明注：教会罗马字作put-si5，经常。)来赶来迫，也不是害(林瑞明注：教会罗马字作，ia7-m7-si7 hai7，那还不糟糕。)？”
“不能向他们请求些开垦的费用？”
“讲多容易！他们还催讨前几年的小作料。”
“有的不是闹到法院，后来安怎(林瑞明注：教会罗马字作an2-choaN2，怎么样。)？”
“法院是有路用(林瑞明注：教会罗马字作lou7-iong7，用处。)？！法是伊创的。”
“咱是应该做猪做狗，连一些可吃的，要不是被剥夺的精光，打算(林瑞明注：教会罗马字作phah-sng3，大概。)伊是不甘愿的。”
“开山的痛都还未止，开荒的又在哀荷。”
“真正著(林瑞明注：教会罗马字作tioh8，就。)无法度？”
“有问那讲文化(林瑞明注：文化协会。)的看？”

我睡觉矇眬里听著好多人杂然的谈话，只厌恨他们扰乱我睡眠！忽听到文化二字，突然清醒起来，也就把精神集注他们的谈话到。

“讲文化的？若是抢到他们，大概就会拍拼(林瑞明注：教会罗马字作phah-piaN3，拼命努力。)也无定著(林瑞明注：教会罗马字作ia7-bo5-tiaN7，也不一定。)。”
“他们不是讲要替台湾人谋幸福吗？”
“讲好听？”
“今日听讲(林瑞明注：教会罗马字作thiaN-kong2，听说。) 在雾峰开理事会。”
“阿罩雾(林瑞明注：教会罗马字作A-tah-bu7，雾峰旧名，意指雾峰林家。) 不是霸咱拾咱，家伙(林瑞明注：教会罗马字作ke-hoe2，家产。) 那会这样大。”
“不要讲全台湾的幸福，若只对他们的佃户，勿再那样横逆，也就好了。”
“阿弥陀佛，一甲六拾馀石，好歹冬(林瑞明注：教会罗马字作tang，年冬。) 不管，早冬(林瑞明注：教会罗马字作cha2-tang，春收。) 五，晚冬(林瑞明注：教会罗马字作ban7-tang，秋收。) 讨百，欠一石少一斤，免讲。”

那些谈话，有的我听不懂它的意思，有听得懂的，也只有增添我的惭愧，我觉得很是无聊，也觉坐得好久，为什么还未到，遂把头伸出窗外，被野风一吹，精神分外清醒起来，驿头已看见了。

我被案内(林瑞明注：日语，招待。) 到室中，会议已进行很久了，现在所讨论的是民众教育问题，对于读书会、研究会的开设，意见纷纷，我也曾担当过设置责任，自信有些经验，实行上打算可供人做些参考，便向议长请到发言权，立了起来。

“对于我们的运动，一方面无所不施其干涉压迫，本来的法律不足供他们利用，便再施行那新法，来拘束我们的行动。由我的观察，这种事业不在他们指导下，至少这国语(林瑞明注：这里所说的国语是指日语。)普及的一条款，是不能没有。要得他们允准容认，而且我们要切实走向民众中间，去做些实际工作，外面是不能不少为妥协让步，在一种妥协形式之下，来遂行我们的计划。”

“议长！”一个人争到了发言，立了起来。“像这样的提议，吾人绝对不能赞成，吾人不应这样卑怯，至少亦应主张；须让吾人有普及汉文教育的自由，这是吾人所当做的义务。”

拍拍拍，拍手之声四起，这提议得到多数的赞成，遂成为一案。同时选出了实行委员。其次是罗马字的普及，也成为一案，也选出了实行委员，这一日的会议乃告终结。

次日的会议，显然现出了二派的争执，似有不能相妥协的形势，一派以社会科学做基础，主张阶级利益为前题，一派以民族意识做根据，力图团结全民众为目的。议案不能成立，一日便也了结。

会议宣告了终结，尚得有半日清闲，便走向仰慕好久的名园去瞻仰一回，即景随兴，得了诗三首：

十载闻名未一来，此来恰好看红梅
溪山岂有欢迎意，特叫梅花为我开

道义人心两已乖，圣言早被世疑猜
娱亲自有人间事，戏彩还当笑老莱

诗人劫后易悲哀，合抱残篇洒草莱
题碑尽有成名者，朽栎虽多是弃材