赴會

赴會
作者：賴和

林瑞明編按：「創作日期不詳。本文可能是在描述一九二六年五月十五、十六日，文化協會於霧峰召開理事會的情形(參見《台灣民報》一○一號)。」

「時間慢了，怕赴不著車(林瑞明註：hu3-be7-tioh8 chhia，趕不上車。)。」我心中這樣想，腳步也自然加緊速度，走進停車場，還有五分鐘，室裡塞滿了一堆人，好容易擠到了賣票處。車票買到了，改札口(李南衡註：日語，剪票口。)卻還未開放，一大堆搭車的人，被一個驛夫(李南衡註：日語，站務員。)挽來推去，在排整隊伍，等待鉸單(林瑞明註：ka-toaN，剪票。)，我自負是個有教育的人，不願意受這特別親切的款待，只立在傍邊等待著，因為爭不到坐位，在我是不成問題。我恃著這雙健足，可以站立三幾點鐘，所以很從容，得有觀察這一大堆人的機會，在形形色色的人們中，特別是燒金客(林瑞明註：進香客。)惹目，而且眾多，他們背上各背了一個「斗簡」、「斗簡」中滿盛著金紙線香，還插有幾桿小旗，每面旗各有幾個小鈴，行路時璫璫地發出了神的福音，似能使他們忘卻了跋涉的勞苦。

這些燒香客，在我的觀察是勞働者和種做的人(林瑞明註：cheng3-choh e5 lang5，播種耕作的人，農民。)，占絕對多數，他們被風日所鍛煉成的鉛褐色的皮膚，雖缺少脂肪分的光澤，卻見得異常強韌而富有抵抗性，這是為人類服務的忠誠奴隸，支持社會的強固基礎。他們嘗盡實生活的苦痛，乃不得向無知的木偶祈求不可知的幸福，取得空虛的慰安，社會只有加重他們生活苦的擔負，使他們失望於現實，這樣想來，使我對社會生了極度厭惡、痛恨、咒詛的心情，同時加強了我這次赴會的勇氣。

我心裡被這現像所刺戟，心裡有些興奮，不覺用著使傍人吃驚的力量攀住欄杆，跳進車裡去。車廂裡坐位卻還空著多處，因為多數的燒金客皆搭南下的車轉赴北港。我是坐上北的車，所以還不甚擁擠。

我靠近車窗坐下，把眼光放開去無目的地瞻望沿途風景，心裡卻在想適纔所見的事實。會議時將用何種題目提出？迷信的破除嗎？這是屬於過去的標語。啊過去，過去不是議決有許多種的提案，設定有許多種標語，究其實在有那一種現之事實？只就迷信來講，不僅不見得有些破除，反轉有興盛的趨勢。啊，這過去使我不敢回憶。而且，迷信破除也覺得不切實際，使迷信真已破除了，將提供那一種慰安，給一般信仰的民眾，像這些燒金客呢？這樣想來，我不覺茫然地自失，漠然地感到了悲哀。又回想我這赴會的心境，不也同燒金客越北港進香一樣嗎？

「喂！看！XX協會在XX開理事會。」

一個紳士風(李南衡註：日語，樣子。)的日本人，把新聞指給一個紳士風的台灣人。

「哈！在XX，蔡某這個人真是個會演說家，本善於吹法螺。」
「到底這個會的本體怎樣？」
「我也不大明白，聽說是在要求做人的正當權利。」
「台灣人？」
「沒有隻限定在台灣人的條文，所以若感覺到做人的權利有被剝奪的人，不論誰，一定是可以參加的。」

我在漠然無著的心情之下，突聽到了這一番的談話，又把我的精神緊張起來，很注意地把耳朵傾向這一邊去。

「那麼台灣人應該有多數的參加者，我想知識階級必定全部加入。」那日本人又問。
「卻也不見得是這樣，有些人還以為是無事取鬧，在厭惡他們，迴避他們。」這是台灣人的回答。
「我可不信！」那日本人似有些失望。
「這是別有牠的原因，那些人是絕對信賴官廳，以為到不可知的將來，官廳一定會把台灣人的地位改到完善美好，不用去請願要求，阻撓著改善的進行，而且這些人若想要參加，恐怕失去官廳的歡喜，會失現在所得的利益名譽。若不參加，明白地表示自己不是和一般民眾站在同一立點上嗎，可以講是背叛民眾，這樣使那些人有點為難，也莫怪他們咒詛。」
「中小市民和農工大眾怎樣？」
「這方面似有些得到歡迎，因為這些民眾，在生活上所受到的不平苦痛，蘊蓄的很久了，被他們替為吐露一點，自然是會信仰他們、傾向他們，以為他們會爭來幸福賜給一般大眾。不過，大眾的知識還很低，不曉得政治是什麼。他們所要望的只是生活較自由點，對這點不須多大施與，官廳可以不用多大的價值，便能得到很大的效果。這只要把對日常生活上的干涉取締放寬一點，大眾便滿足了。」
「這樣，他們一定熱烈地幹下去，有這大眾為他們做背景。」
「卻也不見得，那些中心分子，多是日本留學生，有產的知識階級，不過是被時代的潮流所激盪起來的，不見得有十分覺悟，自然不能積極地鬥爭，只見三不五時(林瑞明註：教會羅馬字作 sam-put-gou7-si5，台灣成語，偶而。)開一個講演會而已。」
「悲悲--悲(林瑞明註：pi-pi---pi，火車的汽笛聲。)！」那兩個人的對話尚未完結，車已駛進驛裡，同時傳來一片喧鬧的聲音，我下了車後被其他的乘客擠出了出口。

要赴目的地須再換乘小火車，我走進小驛裡碰到一位同志，他是一等客(林瑞明註：日治時期，火車分三等。)，我買的是三等票，只是幾句寒暄便就分手。三等車裡，眼見得滿座多是勞働大眾，沒一個有似智識階級者。我覺得有些失望，心想再沒有像那日本人和台灣人一樣的談話可以聽到，注意力一少渙散，便有瞌睡的樣子，憑住車窗，眼皮不覺自己垂了下來，矇矓中聽見有些刺耳的談話，眼皮又自扯開。

「橫逆多無塊(林瑞明註：教會羅馬字作te3，處。)去講，駛伊娘(林瑞明註：教會羅馬字作sai2-in-nia5，駛，御也，即姦她娘。)！」
「你的有幾甲？」
「壹甲四分外，開墾三年外，到今年稻仔纔播得起。」
「你去問了怎樣？那所在的人另有什麼方法無？聽講農組(林瑞明註：農民組合)的人出來在奔走怎樣？」
「猶還是無法度(林瑞明註：教會羅馬字作hoat-tou7，辦法。)，已經拂下給他們了，那容易就要取消！」
「不是講還打下底作？」
「那駛伊娘惡爬爬(林瑞明註：教會羅馬字作ok-pe5-pe5，兇巴巴。)，不時(林瑞明註：教會羅馬字作put-si5，經常。)來趕來迫，也不是害(林瑞明註：教會羅馬字作，ia7-m7-si7 hai7，那還不糟糕。)？」
「不能向他們請求些開墾的費用？」
「講多容易！他們還催討前幾年的小作料。」
「有的不是鬧到法院，後來安怎(林瑞明註：教會羅馬字作an2-choaN2，怎麼樣。)？」
「法院是有路用(林瑞明註：教會羅馬字作lou7-iong7，用處。)？！法是伊創的。」
「咱是應該做豬做狗，連一些可吃的，要不是被剝奪的精光，打算(林瑞明註：教會羅馬字作phah-sng3，大概。)伊是不甘願的。」
「開山的痛都還未止，開荒的又在哀荷。」
「真正著(林瑞明註：教會羅馬字作tioh8，就。)無法度？」
「有問那講文化(林瑞明註：文化協會。)的看？」

我睡覺矇矓裡聽著好多人雜然的談話，只厭恨他們擾亂我睡眠！忽聽到文化二字，突然清醒起來，也就把精神集注他們的談話到。

「講文化的？若是搶到他們，大概就會拍拼(林瑞明註：教會羅馬字作phah-piaN3，拼命努力。)也無定著(林瑞明註：教會羅馬字作ia7-bo5-tiaN7，也不一定。)。」
「他們不是講要替台灣人謀幸福嗎？」
「講好聽？」
「今日聽講(林瑞明註：教會羅馬字作thiaN-kong2，聽說。) 在霧峰開理事會。」
「阿罩霧(林瑞明註：教會羅馬字作A-tah-bu7，霧峰舊名，意指霧峰林家。) 不是霸咱拾咱，傢伙(林瑞明註：教會羅馬字作ke-hoe2，家產。) 那會這樣大。」
「不要講全台灣的幸福，若只對他們的佃戶，勿再那樣橫逆，也就好了。」
「阿彌陀佛，一甲六拾餘石，好歹冬(林瑞明註：教會羅馬字作tang，年冬。) 不管，早冬(林瑞明註：教會羅馬字作cha2-tang，春收。) 五，晚冬(林瑞明註：教會羅馬字作ban7-tang，秋收。) 討百，欠一石少一斤，免講。」

那些談話，有的我聽不懂牠的意思，有聽得懂的，也只有增添我的慚愧，我覺得很是無聊，也覺坐得好久，為什麼還未到，遂把頭伸出窗外，被野風一吹，精神分外清醒起來，驛頭已看見了。

我被案內(林瑞明註：日語，招待。) 到室中，會議已進行很久了，現在所討論的是民眾教育問題，對於讀書會、研究會的開設，意見紛紛，我也曾擔當過設置責任，自信有些經驗，實行上打算可供人做些參考，便向議長請到發言權，立了起來。

「對於我們的運動，一方面無所不施其干涉壓迫，本來的法律不足供他們利用，便再施行那新法，來拘束我們的行動。由我的觀察，這種事業不在他們指導下，至少這國語(林瑞明註：這裡所說的國語是指日語。)普及的一條款，是不能沒有。要得他們允准容認，而且我們要切實走向民眾中間，去做些實際工作，外面是不能不少為妥協讓步，在一種妥協形式之下，來遂行我們的計劃。」

「議長！」一個人爭到了發言，立了起來。「像這樣的提議，吾人絕對不能讚成，吾人不應這樣卑怯，至少亦應主張；須讓吾人有普及漢文教育的自由，這是吾人所當做的義務。」

拍拍拍，拍手之聲四起，這提議得到多數的讚成，遂成為一案。同時選出了實行委員。其次是羅馬字的普及，也成為一案，也選出了實行委員，這一日的會議乃告終結。

次日的會議，顯然現出了二派的爭執，似有不能相妥協的形勢，一派以社會科學做基礎，主張階級利益為前題，一派以民族意識做根據，力圖團結全民眾為目的。議案不能成立，一日便也了結。

會議宣告了終結，尚得有半日清閒，便走向仰慕好久的名園去瞻仰一回，即景隨興，得了詩三首：

十載聞名未一來，此來恰好看紅梅
溪山豈有歡迎意，特叫梅花為我開

道義人心兩已乖，聖言早被世疑猜
娛親自有人間事，戲彩還當笑老萊

詩人劫後易悲哀，合抱殘篇灑草萊
題碑儘有成名者，朽櫟雖多是棄材