送上元蓝令牧邳州诗序
吏科给事中方毓川来言曰：“制军鄂公其有道者欤！摄篆未及稔，劾池守王，擢上元令蓝。其于举错也当。”余闻之，始知蓝君之迁于邳也。夫出处，士之大端也。世有寝兕持虎，望之威如，而居前居后，无足轾轩者，比比也。有人焉，能使人即其出处以卜其荐之者之贤否，则其人之贤否可知也已。
乾隆十六年，天子南巡。南之吏借供张名掊克自私。蓝君独不然。蒿秣甘轵，非不取之农也，必偿其直；洒氵昔甓裓，非不役夫工也，必酬其佣；币纯四咫，非不贷之绅士也，必量其家。当是时，蹶者、趋者、翕翕热者、耀其能于上者，佥拙君之所为。不一年，杂徭毕，乘舆旋，民相与述于道，官相与议于廷。今之所谓贤否者，非昔之所谓贤否也。且夫蓝君亦岂违人情，弛王事，徒煦煦焉好声矜贤而已哉？不过体圣天子恭俭慈惠之意，力用公正，先天下而无所于私也。夫当野燎原时，而独施一障以相荫，民跂跂然趋之者，自往而不可休，此亦情事之易知者也。然使知之者多，而能之者又多，则蓝君不拙于前而贤于今矣。
下邳土瘠而邻河，流亡者颇脱不止。鄂公以君荐，知君能登下其数，蔼蔼萋萋，必有以怀柔之也。虽然，上山者，业已高矣，然左右视，而巍巍者尚在其前，则进而上之无已焉。夫人发一言善，行一事正，则必有善与正之色应面而至。此无他，未能忘己故也。士君子必能忘其异乎人之己，而后能存其同乎人之色。《记》称礼有摈诏，乐有相步，温之至也。《易》称君子独立不惧，而仍藉用白茅，柔之至也。逖矣蓝君，行之哉，勖之哉！邦之人所不能已于君者，请为歌诗，书于吾言之后。
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