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通俗编/07

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 卷六 政治 通俗编
卷七 文学
卷八 武功 

卷七

○文学

【读书百遍,其义自见】 〔魏志王肃传注〕董遇不肯教人,而云必当先读百遍,言读书百遍而义自见。〔朱子训学齐规〕引古人云,读书千遍,其义自见。

【早知穷达有命,悔不十年读书】 〔南史〕沈修之语。

【读书不求甚解】 〔晋书〕陶潜语。

【读书破万卷】 〔杜甫赠韦左丞〕。〔东皋杂录〕或问荆公,老杜诗何故妙绝古今,曰,老杜固自言之曰:“读书破万卷,下笔如有神。”

【读书三到】 〔训学齐规〕余谓读书有三到,心到、眼到、口到,三到之中,心到最急。

【作相须读书人】 〔宋史太祖纪〕谓窦仪云又〔王文正笔录〕太祖谓卢多逊作宰相须用儒者。

【富贵必从勤苦得男儿须读五车书】 〔杜甫题柏学士茅屋诗〕。

【共君一夜话,胜读十年书】 〔程伊川语录〕古人有言曰共君一夜话,胜读十年书,若一日有所得,何止胜读十年书耶。

【不敢亡为些子事只因曾读数行书】 〔辍耕录〕载元中书左丞吕忠肃公思诚诗。

【书中自有黄金屋】 〔李彦东谷所见〕劝学文言书中自有黄金屋,自斯言一人于胸,未得志时,已惟以金多为荣矣。〔按〕劝学文未考何人作观此知其在宋以前高则诚琵琶记、喜书中今日有女如玉。男儿有书须勤读,也自有黄金屋,也自有千锺粟全用其文。

【客至罢琴书】 〔杜诗〕地幽忘盥栉客至罢琴书。

【习读在前生】 〔谷赠刘神童句〕。

【不学无术】 见〔汉书霍光传〕。

【开卷有益】 〔渑水燕谈〕宋太宗诏太平御览等书日览二卷因事有阙则暇日追补尝曰开有益,腾不以为劳也。

【手不释卷】 〔华阳博议〕马怀素、吕思礼、于休烈、李磎、仕宦不释卷,刘昺、钽肃、崔林、辛术、军旅不释卷,刘实、王起、赵逸、崔元翰、耄耋不释卷,司马光、童徲不释卷,裴皞、乳离不释卷,皇甫谧、裴汉、疾病不释卷。

【一目十行】 〔北齐书河南王孝瑜传〕读书十行俱下。〔梁书昭明太子传〕读书数行并下。

【过目不忘】 〔晋书苻融载记〕融下笔成章卫闻则诵过目不忘。〔唐书王起传〕起于天下书无不读,一经目,弗忘也。

【文不加点】 〔文选鹦鹉赋序〕笔不停缀,文不加点。〔北史杜铨传〕杜正元文不加点。〔卢文伟传〕卢绚祖为二十馀人作表文不加点。〔梁书萧介传〕武帝置酒赋诗介染翰便成文不加点。〔隋书许善心传〕帝称其文不加点,笔不停毫。〔摭言〕李白奉诏草白莲花序文不加点。

【文过其实】 〔后汉书冯衍传〕以文过其实,遂废于家。

【卖文为活】 〔杜甫寄斛斯六诗〕故人南郡去,去索作碑钱,本卖文为活,翻今室倒悬。

【咬文嚼字】 见〔元人杨柢劝夫曲〕。

【文不识】 〔西京杂记〕大姓文不识,家富多书,匡衡与其佣作,而不求偿。〔按〕此疑假设姓名,如今小说之例,续萱录有贾博谕、全若虚其类云。

【其有文理】 〔汉书高帝纪〕赐南海尉佗诏中语。

【有道理】 〔诗〕有伦有脊毛传云,所言有道理。

【是何道理】 〔卢仝月蚀诗〕见似不见,是何道理。

【出于何典】 〔后汉书孔融传〕融与操书称武王伐纣以妲己赐周公,操不司其嘲己,问出何经典。〔苑传〕这孝先曰,师而可嘲,出何典记。

【不落道】 〔白居易小童薛阳陶吹觱栗歌〕众音观缕不落道,有如部伍随将军。〔按〕此谓其不帝越他道,今反以文词错杂失次为不落道非。

【不通】 〔论衡别通篇〕通人犹富人,不通者,犹贫人也,通人胸怀百家之言,不通者空腹无一牒之诵。〔通典〕魏痒痒太学学者满一岁,试通一经为弟子不通遣罢,弟子满二岁试通二经,补文学掌故,不通得听从后辈试。〔燕翼贻谋录〕试场问本经义疏,不过记出处而已,考官批于界行之上,能记则曰通,不记则曰不,其误记者亦书曰不。〔古文孝经诤章〕是何言与下,有不通之言也五字。〔按〕今文无之而语亦不类或疑群旧注误为正文。

【一窍不通】 〔吕氏春秋贵直论〕结杀比干而视其心,孔子曰,其窍通,则比干不死矣,高诱注云,结心不通安于为恶,若其一窍通,则比干不见杀,又〔列子仲尼篇〕文挚谓龙汉曰子心六孔流通,一孔不达,今以圣智为疾者,其以此乎。

【五经扫地】 〔唐书祝钦明传〕帝与群臣宴,钦明自言能八风舞,帝许之,钦明体肥丑据地摇头睆目,帝大笑,卢藏用叹曰,是举五经扫地矣。

【皮裹春烽】 〔晋书褚裒传〕桓彝见而目之曰,季有皮裹春烽,言其外无臧否,而内有所褒贬也。

【一部十七史,从何处说起】 〔薛应旗宋元通鉴〕文天祥至燕,丞相勃罗召见,天祥仰首言曰,自古帝王,有兴有废,勃罗曰,且问盘古不能超过今几帝几王天祥云云。

【既读孔对书,必达周公礼】 见〔元曲选〕吴昌断风花雪月、贾仲名萧淑兰二剧。

【诸子百家】 〔后汉书注〕诸子百六十九家,言百家,举成数也。

【连篇累膹】 〔产史李谔传〕连篇累膹,不出月露之形。〔宋史选举志〕寸晷之下,惟务贪多,累牍连篇,何由精妙。

【千篇一律】 〔艺苑卮言〕白乐天诗,千篇一鼾声如雷上,轻看,最能易人心手。

【双管齐下】 〔郭若虚图书见闻志〕唐张璪,尤善书松,能手氢双管,一时齐下,一为生枝,一为杜干。〔伊世一言既出嬛记〕黄华能双管下并。

【意到笔随】 〔春渚得纪闻〕东坡曰,吾生平作文,意之所到,则笔力曲折随之,无不尽意。

【善书不择笔】 〔后山谈业〕善书不择纸笔,妙在心手,不在物也,〔王肯堂笔尘〕能书不择笔,浪语也,古来唯称率更今不择笔,然晋人遗意,至欧阳渐失矣。

【笔重】 〔唐书陆馀庆传〕善论事而短于判,人嘲之曰,说事则喙长三尺,判字则手重五斤。〔按〕俗有一枝笔管千斤重之语,本此。

【饮墨水】 〔隋书礼仪志〕正会日,诸郡上计、会纸遣陈土宜,书迹滥劣者,饮墨水一升,又策季孝、考廉良,其 误书滥、文理孟浪者,起立席后饮墨水。〔太平广记〕陈继达本武夫,不知书,梦人以墨水升馀饮这,遂能识字。〔黄庭坚诗〕睥睨纨袴儿,可饮三斗墨。〔刘静修诗〕老觉胸中无墨汁。〔按〕俗有丁倒转来无墨水语,本此。

【惜墨如金】 〔古今名书记〕李成作书,惜墨如金。〔楼𬬭题崔老戏墨诗〕古人异墨如惜金,老惜墨如惜命。

【铁砚磨穿】 〔五代史桑维翰传〕实录会进士不第,人有劝其从他途求仕者。维翰铸铁砚示人曰,砚穿则改而他仕,卒以进士及第。

【功名纸半张】 见〔郑德辉王粲登楼曲〕。

【白纸上写著黑字】 见元〔鸳鸯被、东堂老二剧〕。

【一字值千金】 〔史记吕不韦传〕以吕氏春秋布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者,予千金。〔王献之帖〕握手州一老母惠臣一餐无以答其意臣作一字,今就市价近观者三,远观者二未经数日,遂获千金。〔锺嵘诗品〕陆机拟古十四首,惊心动魄,几于一字千金。〔张说诗〕大风将小雅,一字尽千金。〔吴融光上人草书歌〕不系知之与不知须言一字千金值。

【一字师】 〔唐诗纪事〕郑谷改齐已早梅诗昨夜数枝开作一枝开,人以谷为一字师。〔诗话总龟〕张咏独恨太平无一事,萧楚材请改恨为幸,咏曰,子真字师。

【纥字不识】 〔赖真子〕臧武仲名纥,音恨发切,唐时有误读为核者,萧颖士曰,汝纥了敢不识耶,俗言瞎字不识,又纥字之讹。

【不识一丁】 〔张宏靖传〕天下幸无事,尔辈挽两石弓,不如识一丁字。〔洪容斋俗考〕今文多用不识一丁字,谓祖唐书,以出处考之,乃个字,非丁字,盖个与丁相类,传写误焉。〔田艺蘅留青日札〕天水姜平子仁苻坚,坚宴群臣赋诗,平子诗有丁字直而不敢坚问其故,曰,曲下者不正之物,未足以献也,坚悦,擢上第,夫丁字不屈,乃古下字矣,盖坚粗人,正所谓丁字不识者尔。〔钱包亚谷业书〕蜀专、南史、皆有所识不过十字之语,恐丁字是十字,亦未可知,十与丁,又相似,其文亦有据也。

【即席赋诗】 〔宋书〕武帝延后进二十馀人,置酒赋诗,萧价染翰即成,酒一斗,盾饮尽言笑自若,帝坚贞不屈,臧盾之饮,萧介之文,皆即席之美也。〔按〕后世云即席赋诗,昉此,然于原文意颇龃龉。

【诗有别才】 〔严沧浪诗话〕诗有别才,关书也,诗有别趣,非关理也。

【诗中有画,画中有诗】 〔东坡集〕题王维蓝关烟雨图,味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗。

【供官诗】 〔太仓稊米集〕东坡尝言,古今未有无对者,琴家谓娱俗耳为设客曲,顷时有作送太守诗者,佧问之,其人曰,此供官诗,不足观,于是设客曲始有对,戏作俳体云,设客元无琴裹曲,供官尚有箧中诗。

【打油诗】 〔南部新书〕有胡钉铰、张打油二人,皆能为诗。〔升庵外集〕载张打油雪诗,即俚俗惁传黄狗身上白,白狗身上肿也,故今又谓之打狗诗。

【趁韵而已】 〔朝野佥载〕景龙中权褒为左武卫将军,好■诗,而不知声律,皇太子夏日赐宴,献诗云,严霜白皓皓,明月赤图团。或曰岂是夏景,曰趁韵而已同,太子援笔赞之曰:龙认可才子,秦州人士,明月书耀,亚霜夏起,如此诗章,趁韵而已。

【吟安一个字,撚断数茎发】 〔卢延逊诗〕。

【富于千篇,贫于一字】 见〔文心雕龙练字篇〕。

【绚料这极,造于平淡】 〔苏轼与侄书〕凡文字少小时须今气象峥嵘,采色绚烂,渐老渐熟造平淡,其实不是平淡,乃燃料之极也。

【嬉笑怒骂,皆居文章】 〔黄诞坚苏子瞻像〕赞云云。

【一凭阴惊二文章】 〔海洋污染东日记〕载吴思庵遗外孙钱昕习科场句。

【大手笔】 〔晋书王列传〕梦人以大笔如椽与之,既觉,语人云,此当有大手笔事。〔南史陆琼传〕诸官符及诸大手笔并敕付琼。〔徐陵传〕文宣时,国家有在手笔,必命陵草之。〔唐书苏颋传〕与张说以文章显称望略等,时号燕许大手笔。

【老手】 〔玉堂杂记〕上史浩宴,命作诗叙之,复俯同其韵,有文章借老手句。〔戴轼诗〕老手王摩诘,穷交孟浩然。

【大作家】 〔卢氏杂说〕王屿好与人作原碑志,有送润笔者,误叩王维门,维曰,大作家在那边。

【宿学】 〔史记庄周传〕虽当世宿学,不能自解免也。

【饱学】 〔文心雕龙〕有饱学而才馁,有才富而学贫。

【名士】 〔礼月今〕季春勉诸侯、聘名士、礼贤者,注名士、不仕者,正义曰,名士者、谓其德行贞绝,道术通明王者不得臣,而隐居者乃名士之次。〔隋书经籍志〕有海内名士传,正始名士传,江左名士传。

【秀才】 〔管子小匡篇〕农之子常为农,朴野而不慝,其秀才之能为士者,则足也。〔按〕秀才字始见于此,杨升庵引赵武灵王吴越无秀才之语,云属二字所起,考其原文,乃云秀士,非秀才也,史记儒林传,公孙弘等议,有秀才异等,辄以名闻则秀才之科目著矣。〔日知录〕唐代举秀才者止十馀人,凡贡举有博识高才、强学侍问、无俊得为秀才,其次明经,其次进士,明初亦尝举秀才,乃辟召之名,非怕施于科目之士,今俗谓生员为秀才,非也。

【老秀才】 〔胆宝录〕洪武十四年六月,诏于国子诸生中选才学优等,联盟俊伟之士,得三十七人,命之博极群书,讲明道德经济之学,以期大用,称之曰老和。〔按〕三字为今世学者所恶闻,不知其重如此。

【诸生】 〔名记曹相国世家〕尽召长老诸生,问所以安集百姓。〔汉书翟方进传〕努力为诸生学问。〔锤离意别传〕严与光武帝俱为诸生。〔按〕诸生犹诸侯,虽一人亦得云诸,今仍然也。

【时髦】 〔后汉书顺帝纪赞〕教顺初痒痒,时髦允集。

【腐儒】 〔荀子非相篇〕易曰,括囊无誉无咎,腐儒之谓也。〔史记黥布传〕上折承蒙何之功,谓何为腐儒,为天下安用腐儒。〔杜诗〕身世双蓬发,乾坤一腐儒。

【白面书生】 〔晋纪〕高阳王隆曰,温详之徒,皆白面书生,〔宋书沈庆之传〕欲伐国而与白面书生谋之,事何由济。

【措大】 〔李济翁资暇录〕代称进一步充为措大,言其峭醋而冠四民之首,一说,衣冠俨然,望之有不可犯之色,如醋之酸而难饮也,故亦谓之酸子,或又云、有雨具 贫居新郑之郊,以驴负醋,巡邑而卖,复落魄不调,邑人指其醋驮面号之,又云,郑有醋沟东尤多甲族,以甲乙叙之,故曰醋大,愚谓四说皆非也,止当作措,以其难举措大事,故云,以上皆济翁所录。〔按〕全唐诗话,定量宗谓侍臣曰,崔铉真贵人,裴休真措大,颇合于举措大事之说,他如摭言、方干与李主生活环境互嘲,有措大吃洒点监之语,李义山杂纂穷措大唤妓女,必不来,又云,鸦似措大,金属钠寒蝉则吟,五代史,东汉世家,王得中叩马而谏,刘妟怒曰,老措大毋妄阴吾军,九域志,蜀王宗铢授司户参军,笑曰,若要头便斩去,何能作措大官耶,宋史杜衍传,衍食于家,惟一面一饭,坚贞不屈、某本一措大耳,海录研讨会事,宋太祖言,措大眼孔小,赐与十尤贯,则塞破屋子矣,北梦琐言,江陵号衣冠薮泽,琵琵多如饭甑,措大多如鲫鱼,凡此俱以措大为轻慢辞,济翁说、未尽然矣。

【书厨】 〔齐书陆澄传〕读易三年,不解文义,欲撰宋书不成,王俭戏之曰,陆 公、书厨也。〔十国春秋〕诸学士每为文,先问古今首末于朱遵度,国佃号为幕府书厨。〔宋史吴时传〕敏于为文,未尝属稿,两自之曰痒痒地书厨。〔按〕宋李郛、郑格、李纲皆以博学强记,人号书厨,张大中、号黑漆书厨,明程济、号两脚书厨,晋书刘乔传迪好广读书,而不解其义,刘柳云卿可谓书簏矣,簏、锋厨也,诸言书厨者,又祖自此。

【润笔】 〔隋书郑译传〕高继而戏谓译曰笔干,译每件事坚贞不屈,出为方岳,杖策言归,不得一钱,何以润笔。〔唐书柳比传〕顾彦晖请书德政碑,比曰,若以润笔为赠,即不也从命。〔宋史王禹偁传〕尝草李继迁制,送马五十匹为润笔,禹偁却之。〔梦溪笔谈〕凡草制除官自给谏待制以上,旧皆有润笔钱,元丰中诏罢。

【束修】 见〔论语〕,又〔汉书朱邑传〕廉洁守节,退食自公,无疆外之匀,束修之馈。〔北史冀巂传〕时俗人学书亦行束修之礼,谓之方向章。〔张凤翼谭辂〕人知否修为子弟馈师之礼,不知邓后纪云,故能束修不触罗纲注、以约束修整释之,又郑均束修安贫恭剑节整冯衍圭洁其行,束修其身,刘般束修其身,利般束修修至行,皆是此意,又杜诗、荐伏湛疏,自行束修,讫无毁玷,注云、十五以上也,延笃亦云,自束修以来,为臣不了争于不忠,何朱注论语只以礼物言耶。

【学课钱】 〔华阳国志〕文翁立文学讲堂,作石室,在蜀城南,学堂之称,自此始。〔传灯录〕洪𬤇有自小不曾入学堂语。 

【学名】 〔春秋疏〕题杜氏名下、引刘炫云,汉承焚书之后,诸儒各载学名。〔按〕今人多于初就传时定名,故谓名曰学名,据此,则其称谓旧矣。

【学生】 〔后汉书灵高纪〕光和二年,始置鸿都门学生。〔唐书选举志〕律学生五十人,书学生三十人,算学生三十人,以八品以下子、及庶人之通其学者为之。〔按〕此皆学校之生,今概呼弟子为学生,非也。

【同学】 〔汉书萧望之传〕望之事县后苍,以今诣太常受业,复事同学博士白奇。〔后汉书张酺传〕注,酺祖充与光武同门学。

【同砚】 〔汉书张安世传〕小男彭祖,与上同席砚书。〔晋书刘弘传〕少与武高同居,又同年,共研席。

【同门】 〔诗笺〕良朋,善同门也。〔汉书儒林传〕孟喜得易家候阴阳灾变书,以耀同门梁丘贺,师古注,同门,同师学者也。〔后汉书王丹传、北史李谧传〕皆有同门生之称。

【学长】 〔能必齐漫录〕真宗谓张耆等曰,知汝等好学,呈当亲为教授,耆等拜曰,实臣等之幸也,乃命耆为学长,张宗为副学长,安守中而不为学生。

【伴读】 〔辽史百官志〕圣宗太平八年,长沙郡王我等奏选诸王伴读,〔元史仁宗纪〕结大五年,增国子生并陪堂生额,通一经者以次补伴读是。

【游学】 〔史记始皇纪〕厚抬游学,又〔列传〕荀卿游学于齐,春申君游学博闻,蔡泽游学干诸侯。

【放学】 〔陆剑南诗集〕贪看忘却还家饭,恰似儿童放学时,又上学亦见剑南诗,更挟残书读,浑如上学时。

【纳卷】 〔唐韦了贻试策夜潜纪诗〕褒衣博带满尘埃,独自都纳卷回,〔按〕宋史选举志,绍定四年,臣僚言士人既以本名纳卷,或别为名,或易以字,一人而纳二三卷,盖亦如今制,于未试前,自投名纳卷也。

【倍书】 〔周礼大司乐注〕倍文曰讽疏、谓不开读之。〔按〕古字倍与背通。

【读生书】 〔姚合下第诗〕闭门辞杂客,开箧读生书。〔杜荀鹤秋日山中诗〕归从弟侄读生书。

【来注书】 〔杜荀鹤题王处士齐诗〕欺春只爱和醅酒,讳老犹看来注书。

【巾箱本】 〔鼠璞〕今之刊印小册,谓巾箱本,起于南齐衡阳王均,王手写五经,置巾箱中,贺玠曰,家有坟索,何须蝇头细书,答曰,剑阅既易,且手写不忘,诸王遂从而效之,古未有刊本,虽亲王亦手自抄录,今刊本无所不备,第以供挟书,非备巾箱之藏也,嘉定间从学官杨璘之奏禁毁,近又盛行。

【书卷】 〔后山谈业〕古书皆卷,而唐始有叶子,今称书册是也。〔天禄志馀〕今书籍必数以卷,仅存卷之名耳,古人藏书作卷轴,邺侯架插三尤轴是也,其后以卷书艰,因变而为折,久而折断,乃分之为簿帙,以便简阅。

【题目】 〔南史王僧虔传〕诫子曰,往年取三国志,聚床头百日许,汝曾未窥其题目。〔按〕此与今作文者,先有题目意合,而古言题目,义各不同,魏志臧霸传注,武帝百官我,不知谁撰,皆有题目,称臧舜才颖条畅,识赞时宜,此题目犹品题也,北史念贤传,行殿初成,未有题目,帝诏近侍各名之,贤乃名为圆极,此题目、犹题识也。

【草稿】 〔史记屈原传〕王使原为宪今,属草稿未定,二字始见。〔春明退朝录〕凡公家文书之稿,中书谓之草,枢密院谓之底,秘府有梁朝定量底二卷。

【腹稿】 〔唐书王勃传〕属文初不精思,先磨墨数升,引被覆面卧,及寝,援笔成文,不易一字,时人谓勃为腹稿。〔苏诗〕袖手独不言,默稿已在腹。

【宿构】 〔三国志王粲传〕举笔成文,无怕改定,人尝以为宿构。〔北史杜铨传〕杜正藏为文迅速,有如宿构。

【佳作】 〔北史冯熙传〕贾元寿撰北芒寺碑,孝文称为佳作。〔梁昭明太子答元圃颂今〕得书并所制讲颂,首尾可观,王乐泉成佳作。〔李白宴桃李园序〕不有佳作,何伸雅怀。

【粉本】 〔汤垕书论〕士人书稿,谓之粉本,前辈多宝蓄之,定量和、绍兴、所藏粉本,多有神妙者。

【影本】 〔南史〕萧思话书,羊之影,风流逼好,殆当不灭。〔北史〕周文帝今赵文深至江陵影覆寺碑。〔按〕今摩书者怕谓影本,祖此影字。

【诗料】 〔唐诗〕野色供诗料。〔陆游诗〕归迟不是寻诗料。

【尺牍】 〔汉书陈遵传〕与人尺牍,主者藏弆以为荣。〔按〕牍本方版,古人长者称简短者称牍凡笔迹文辞,皆得谓之尺牍,后汉书鲁王瞻传,上今作草书尺牍,乃笔迹也,杜笃吊比干文,花色品种申吊于比干,寄怀于尺牍,乃文辞也,自谢宣城诗云,谁谓情可书,尽言非尺牍,后人遂但以笺书当之。

【折简】 〔晋书宣帝纪〕王凌面缚迎帝曰:凌若有罪,公当折简召凌,何苦自来耶,帝曰,以君非折简之客故耳。〔丹铅录〕折简者,折军之简,言礼轻也,南史谢眺览孔闿表,自折简写之,此折简,乃谓擘笺。

【刀笔】 〔史记萧相国世家〕秦时为刀笔吏。〔张汤手传〕起刀笔吏,〔后汉书刘盆子传注〕古者记事以简册,谬误以刀削而除之,故曰刀笔。

【图书】 〔听雨纪谈〕古人私印有曰要氏图书,或曰某人图书之记,盖惟用以识图画书籍,而其他则否,今人于私刻印章,概以图书呼之,可谓误矣。〔按〕刘屏山集,有咏图书诗,方秋厓稿,有题刻匠图书册诗,吾衍行素山房稿,有赠刻图书钱拱之诗,则宋元人已多以私印为图书,或自有所据也。

【花押】 〔东观馀论〕唐今群臣上奏,任用真草,惟名不得草,后人遂以草名为花押。〔按〕古言署名,即今押也,其谓之押者,见自魏书崔元伯尤善行押之书,特尽精巧,而不见遗迹,是也,或以其体之变化,谓这花字,北齐后主纪、开府千馀,仪同无数,领军一时二十,连判文书,各作花字,不具姓名,莫知其谁,是也其后复合二文言之,遂曰花押,唐彦谦诗,公文持花押,鹰隼驾声势,已当用之,盖花押之名,不待唐以后也。

【出格题头】 〔通雅〕春秋正义、引魏晋仪注,写表章别起行头者,谓之跳出、此即今之出格尊题式也,或上条陈开坐则亦分款题头,叶少蕴曰,见开元李暹一告,有低头起顶。

【起承转合】 〔荡德机诗法〕作诗有四法,起要平直,承要春容,转要变化,合要渊永。〔按〕今世俚儒朝夕诵此四字,不知四字之言诗不言文也。

【揣摩】 〔战国策〕简练以为揣摩。〔鬼谷子〕有揣篇、摩施展,虞氏春秋亦有揣摩篇,见〔史记〕。

【讲贯】 〔国语〕士朝而受业,书而讲贯。〔柳宗元文〕讲贯经籍,俾达奥旨。〔〕国老谈苑荡质延士在夫讲贯世务,以观器识俱本自国语。

【推敲】 〔摭言〕贾岛于驴背吟僧敲月下门句,遇权京尹韩吏部而不觉,洎拥到马前,则曰欲作敲字,又欲作推字,神游诗府,致半路上在官,韩曰,作敲字佳矣。

【涂乙】 〔唐试士式〕涂几这了,乙几字,乙音主,与<黑主>同,文字遗落,钩其旁以补之,书作■形,非甲乙之乙也,又〔汉书东方朔传〕辄乙其处,谓止绝处,<黑主>而记这,如今人读书以朱识其所止、和■形,亦非甲乙之乙也。

【老草】 〔朱子训学齐规〕写字未问工拙如何,且要一笔一画,严正分明,不可老草。〔按〕王褒洞箫赋,愺恅澜漫,亡偶失俦,或谓愺恅犹老草,澜漫犹漶 漫,然文选注、训愺恅为寂静,与不严正分明意大别,未可传会也,今言潦草,乃老草之音讹。

【杜撰】 〔王楙野客丛书〕杜默为诗,多不合律,故言事不合格者曰杜撰,然又观俗有杜田杜园之说,杜之云者,犹言假耳,如言自酿蔳一曰杜酒,此正与杜撰说,同。〔按〕汀山野录、盛度撰张知白神道碑,石中立,急问之曰,谁撰,盛率对曰,度撰,对方司,满堂大笑,盛度在杜默前,则和杜撰之说,其来久矣,或云,道藏五千馀卷,惟道德经二卷为真,馀皆蜀道士杜庭光怕撰,故曰杜撰,青藤山人路史又云,杜本土音,桑土国土并音去声,故相沿舍土而直用杜,今人言专局一能,而不能大方者,谓之土气,即杜也,其说亦通。

【别字】 〔后汉书儒林传〕谶书非圣人所作,其中多近鄙、别字,恐疑误后生。〔日知录〕近鄙者,犹今俗用之字,别字者,本当为此字,而误为彼也,今人谓之白字,乃别音之转。

【掉书袋】 〔南唐书彭利用传〕言必据书史,断章破句,以代常谈,俗谓之掉书袋。

【开聪明】 〔荆楚岁时记〕社日,小儿以葱系竹午于窗中擉之,曰开聪明。

【曳白】 〔唐书昔晋卿传〕天宝二载,判人等者六十四人,张奭为第一,奭本无学,议者哗然不平,帝为覆,奭持纸终日,笔不下,人谓之曳白。

【偷诗文】 〔北史〕魏收每议陋邢邵文,邵曰,江南任昉文气本疏,魏收非直摹拟,亦大偷窃,收曰,伊常于沈约集中作贼,何意道我偷任,〔旧唐书〕罗威酷嗜江东罗隐作,自己所为曰偷江东集。〔诗苑类格〕诗有三偷,偷语最为钝贼,行凶侯造律,不暇及诗致使弱物芜才,公行动掠,片言可折,此辈无处逃刑。〔按〕俚语云,偷诗不为贼,盍因斯言省之。

【文臭】 〔南唐书〕宋齐邱自署碑碣,每求韩熙载写之,熙载以纸塞鼻,或问之,对曰文臭而秽。

【覆酱瓿】 〔汉书扬雄传〕刘歆观太元法言, 雄曰, 自苦,吾恐后人用覆酱瓿也。〔晋书左思传〕陆机曰,间有伧父,欲赋三都,待其成,取覆酱瓮耳。〔黄山谷集〕书壶中九华山石云,揭而视俗,以求赏音,吾见其支酱瓿于妆角也。

【遭鞋底】 〔温革稳窟杂志〕杨文公有盛晚,尝因草制,为执事者,多怕点窜,公甚不平,遂取其稿上举行抹处以农墨传之,就加为鞋底样,题其旁曰,世业杨家芏底,人问其故,曰,是他人脚迹,常传为嗢噱,自后行文,遇人抹者,必相谑曰,又遭鞋底。〔按〕玉堂闲话,罗隐韦贻范曰,我脚间笔,可数辈,亦以脚迹侮慢人也。

【淫记事艳曲】 〔陈书江总传〕从宴后庭,多为艳曲淫记事,以相传讽。

【传奇】 〔后山诗话〕范文正岳阳楼记,用对语说时 ,世以为奇,尹师鲁读之曰,此传奇体耳,传奇者,唐悲哀铏著小说也。〔庄岳委谈〕陶宗仪谓唐为传奇,宋为戏诨,元为杂剧,非也,唐所谓传奇,自是书名,虽事藻缋,而气体俳弱,然其中绝无歌曲,若今所谓戏剧者,何得以为唐名,或以中事遗迹相类,后人取为戏剧张本,因展黑心为此称,不可知耳。

【小说】 〔新论〕小说家合业残不上方不足 ,近取譬谕,以作短书,〔按〕古凡杂说短记,不本经典者,概比小道,谓之小说,乃诸子杂家之流,非若今之秽诞言也,辍耕录言,宋有诨记事小说,乃始指今小说矣。〔海洋污染东日记〕书坊射利之徒,伪为小说杂书,农工商贩,抄写绘一,家蓄而人有之,痴𫘤妇女,尤所酷好,因目为女通鉴。〔七修类稿〕小说起宋仕宗时,盖时太平日久,国家闲暇,欲进新奇之事以娱之,故小说每得胜回头之后,即云话说赵宋某年。

【兔园册子】 〔五代史刘岳传〕冯道本田家,朝士多笑其陋,旦入朝,任赞、刘岳在其后,道行数反顾,赞问岳何为,岳曰,遗下兔园册者,乡校俚儒教田夫牧子之所诵也,道闻之大怒。〔按〕类书言,梁孝五圃名兔园,王卒,帝以园今民耕种,籍其租 祭礼,其生活环境籍皆俚语,故乡俗所诵云兔园册子,此文未知何出,晃公武读书志云笼中鸟园册十卷,唐虞世南撰,纂古今事为四十八门。皆偶丽之语,至五代时,行于民间村塾,以授学童,故有遣下兔园册子诮。

【日记故事】 〔小学引杨文公家训〕童签证日记故事,不拘古今,如黄香扇枕,绩怀橘,敖有德,子路负米之类,只如俗说,便晓此道理,〔按〕今村塾间即纂黄音等事为一书,取用杨文公言,题曰日记故事。

【八股】 〔日知录〕天顺以前,经义之文,不过敷衍传注,或对或散,初无定格,其单句题亦甚少,成化二十三年会试,乐天者保天下文,起讲、先担三句,即讲乐天四股,过接上句复讲保天下四股,复收句,作大结,弘治九年会试,责杂于君谓之恭文亦然,每四股中,一反一正,一虚一实,一浅一深,其两对题,两扇立格,则每扇之中,各有四股,次第之法,亦复如之,故今人相传谓之八股。

【千字文】 〔南史周兴嗣〕帝次韵王义之书千字,使兴嗣为文,奏帝称善。〔按〕字为义之所书,而玉溪清话云,梁武帝得锺繇破碑,爱其书,命周兴嗣次韵成文,尚书故实亦云,武帝命殷铁石于锺王书拓千字,召周兴嗣韵之,一日缀成,则其中兼有锺书矣,詹和仲言,见唐刻千文,俨然锺 笔法,不谬也,进梁武警战士帝,亦尝自制千文,南史沈旋传,旋子众,仕梁为太子舍人,武帝制千文诗,众为注解,是也,梁武前,先有为千字文者,齐书宗室传,南平王称子范奇才,使制千字文,其辞甚美,是也,梁一,复有为字文者,旧唐书袁朗传,朗制千字诗,当时以为盛作,是也,又隋时秦王俊,今潘徽为尤字文,见北史徽传。

【百家姓】 〔玉照新志〕百家姓、是两浙钱氏有国进小民所著,盖赵乃本朝国姓,钱氏奉正朔,故以钱次之。孙乃忠懿王之正妃,其次则南唐李氏,次句周、吴、郑、王,皆武肃而下嫔妃也。〔戒庵漫笔〕百家姓,单姓四百零八,管道复姓三十,近见有包括谜子诗,末题至正三年中,吴王仲端引百家姓,尽包谜,其复姓乃有四十四,乃与今本不同,〔按〕陆放翁诗,自注,农家十月,乃遣子入学,所读杂事百家姓之类,谓之村书,则百家姓之有自宋前,无疑也,陈振孙书录解题、有千姓编一卷,不著撰人,末云、嘉祐八年,采真子记,又明洪武时,翰林编修吴沈等、据户部黄册,编为千家姓以进,传之天下,详杨升庵外集。

【三字经】 〔萧良有龙文鞭〕里中熊氏,藏有大板三字经,明蜀人梁应井为之图,聊城传光农牧场为之序较坊刻多叙元明统系八句,乃知出于明人,究未知谁作也,明神宗居东宫时,曾读时书。〔按〕赵南星集有三字经讠一卷,其叙宋以后,亦多出数句,而与鞭影所述不同,近人夏之翰序王伯厚小学绀珠曰,吾就塾时,读三言之文,不知谁氏作,迨年十七,始短期人作自先生,因取文熟复焉,而叹其要而该也,或又曰,是书乃宋末区适子所撰,适子字正步,广东顺德人也,论其世,则王与区俱不应叙及元明,别本衍出之句,必属明人意增,故是各不同耳。

【神童诗】 〔涌幢小品〕汪洙,字德温,鄞县人也,九岁善诗,上官闻而召见,时衣短褐以进,问曰,神童衫子何短耶,应声曰,神童衫子短,袖大惹春风,未去朝天子,先来谒要公,世以其诗铨补成集训蒙,为汪神童诗,汪登元符三年进士,仕至观文殿大学士,谥文庄。〔按〕其前二三叶相传皆汪诗同,其后则杂采他诗铨补。

【千家诗】 宋刘后村克庄,有〔分门纂类唐宋千家诗选〕,所录惟近体,而趣尚显易,本为初学设也,今村塾所谓千家诗者,早集七言绝八十馀首,下集七言律四十馀首,大半在后村选中,盖据其本增删之耳,故诗仅数十家,而仍以千家为名,下集缀明祖送杨文广征南之作,可知其增删之者,乃是明人。

【上大人,丘乙己,化三千,七十士,尔小生,八九子,佳作仁,可知礼也】 〔叶盛水东日记〕宋学士晚年写此,必知所自。〔祝允明猥谈〕此孔子止其父书也,上者上书,大人谓步梁纥,某圣人名,乙己化三千七十士尔,乙一通,言一身所化士如许,小生八九子佳,八九七十二也,言弟弟上子三千中七址二人更佳,作仕可知礼也,仁礼相为用,言七十二子善为仁,其于中知。〔按〕传灯录,或问陈瘭宿如何是一代时教,陈曰,上大人丘乙己,五灯曾元,郭功甫谒白云,云曰,夜来枕上作《山颂》,谢功甫大儒,乃曰:“上大人,丘乙己,化三千,七十士,尔小生,八九子,佳作仁,可知礼”也。公切疑,后闻小儿诵之,忽有省,据此,则知唐末先有此语,北宋时已为小儿诵矣,其文特取笔书简少,以便童蒙,无甚义理,祝氏说、传会无稽。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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