通俗编/28

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卷二十八

○兽畜

【不入虎穴不得虎子】　见〔后汉书班超传〕。〔吴志吕蒙传〕不探虎穴，安得虎子。〔北史李远传〕不入兽穴，不得兽子。〔按〕北史以避唐讳改字。

【两虎相斗】　〔史记廉蔺传〕两虎相斗，势不俱生。〔春申君传〕两虎相与斗而驽犬受其弊。〔陈轸传〕两虎斗大者伤，小者死，卞庄子从伤者刺之，一举有双虎之功。

【养虎自遗患】　〔史记项羽记〕汉欲西归，张良、陈平曰、楚兵罢食尽，今释不击，所谓养虎自遗患也。〔易林〕养虎畜狼，还自贼伤。〔卢仝月蚀歌〕人养虎，被虎啮。

【骑虎之势】　〔晋书温峤传〕骑虎安可中下哉。〔隋书独孤后传〕隋文总百揆，后谓曰、骑虎之势，必不得下。〔北史庾季才传〕隋帝曰、吾今譬骑武，诚不得下矣。〔五代史郭崇韬传〕引俚语、骑虎者，势不得下。〔按〕此文屡见前史，而五代史谓之俚语者，以习熟人口耳故耳。

【画虎不成反类狗】　见〔后汉书马援传〕又〔儒林传〕孔僖因读吴王夫差时事，废书叹曰、若是所谓画龙不成反类狗，刘敞刊误曰、古语皆云、画虎不成，此误。

【画虎画皮难画骨】　见〔元曲选〕孟汉卿魔合罗剧。

【捉虎易，放虎难】　〔张𬸦朝野遗记〕方岳飞狱具，秦桧独居书室，若有思者，其妻王氏窥见，笑曰、老汉何无决耶，捉虎易，放虎难也，桧掣然。

【料虎头】　〔庄子盗跖篇〕料虎头，编虎须，几不免虎口哉，音义曰、料、音聊。〔按〕俚语虎头上搔痒、即是语也。

【虎添翼】　〔逸周书寤敬解〕无为虎传翼，将飞入宫，择人而食。〔韩婴诗外传韩非难势篇〕皆述之，又〔扬雄法言〕或问酷吏，扬子曰、虎哉、虎哉，角而翼者也。〔三国志张既传〕国家不别是非，更使相持者，此为虎传翼者也。〔金史高汝砺传〕其心不正，而济之以才，所谓虎而翼者。

【为狼为虎】　〔史记韩安国传〕引语曰、虽有亲父，安知不为虎，虽有亲史，安知不为狼。〔易林蹇之节〕西国台梁，为虎作狼。

【如狼如虎】　〔尉缭子武议篇〕一人之兵，如狼如虎，如风如雨，如雷如霆，震震冥冥，天皆惊。

【畏蜀如虎】　见〔三国志诸葛亮传注〕。

【狐假虎威】　详〔战国策〕江乙对楚宣王问。〔新序杂事篇〕同。

【虎瘦雄心在】　见〔元曲〕马致远青衫泪尚仲贤单鞭夺槊。

【虎不食见】　〔聂夷中诗〕饿虎不食子，人无骨肉恩。〔按〕易林鹰飞搏攫，不食其雏，禽尚如此，而况人乎，同一义。

【人无害虎心，虎无伤人意】　〔晋书郭文传〕有猛兽张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之，温峤问曰、猛兽害人，人之所畏而先生独不畏耶，文曰、人无害兽之心，则兽亦不伤人。〔按〕史但云猛兽，元人连环计曲乃云、人无害虎心，虎无伤人意，盖兽本虎之避讳字也。

【上山擒虎易，开口告人难】　见〔高则诚琵琶曲〕。

【吃虎胆】　〔朝野佥载〕贞观中、冀州武台丞尧君卿失马，既得贼，指而骂曰、老贼吃虎胆来，敢偷我物。

【独脚虎】　〔七修续稿〕千文虎序，自称独脚虎儿，先辈云、更作三句，可以成诗，惜乎独有一句，故号独脚虎。〔按〕俚俗谓作谜曰打虎儿，故云。

【虎生三子必有一彪】　〔癸辛杂志〕引谚。〔按〕今俗以彪为豹。

【豹死留皮，人死留名】　〔五代史死节传〕王彦章作俚语谓人云云。

【狮象】　〔玉芝堂谈荟〕释家以狮象为文殊，普贤骑者，文殊之学得于知，普贤之学得于行，知之勇猛精进，莫狮子若，故文王乐泉之好在狮，行之谨审静重，莫象若，故普贤之好在象。

【狮子吼】　〔苏轼简陈季常诗〕忽闻河东狮子吼，拄杖荣誉称号手心茫然。

【狮子滚绣球】　〔王宗沐江西大志〕嘉靖时烧造磁器，所画有抢珠，狮子滚绣球、灵芝捧八宝、三阳开仄、八仙过海等名。〔按〕滚当作辊，五灯会元，有三岁孩儿辊绣球语。

【骗橐驼】　〔南史兰钦传〕随父子云在洛阳，恒于市骗橐驼。

【附骥】　〔史记伯夷传〕颜渊虽笃学，附骥尾而名益显。〔公孙述传〕苍蝇之飞，不过数步，托附骥尾，得以绝群。

【鲜车怒马】　〔汉书第五伦传〕曷地人吏富实，鲜车怒马。

【驽马峦栈豆】　〔魏志曹爽传注〕引干实晋书云、蒋济言、桓范智矣，驽马恋栈豆，爽必不能用也。〔晋书宣帝纪〕作驽马峦短豆。

【指鹿为马】　详〔史记秦二世本纪〕。

【失马未为尤，得马未为喜】　〔传灯录〕南源道明上堂语。

【一马不被两鞍】　〔元史列女传〕汴梁孟志刚妻衣氏，为夫治棺，绐匠曰、可宽大，吾夫有遗书，欲尽置其中，匠者然之，及成、氏语同居王媪曰、吾闻一马不被两鞍，吾夫既死，与之同棺其穴可也。遂自刭。

【路遥知马力，日久见人心】　见〔元曲选〕争报恩剧。

【三十年弄马骑，今日被驴扑】　〔传灯录〕赵州谓茱萸和尚，宝应谓襄州僧，岩头谓匡仁，投子谓疏山证，均有此语。

【盲人骑瞎马】　〔世说〕桓南郡与殷仲堪等作危语，有一参军在坐云、盲人骑瞎马，夜半临深池，仲堪眇一目，惊曰、此太逼人。

【且作死马医】　〔猗觉寮杂抄〕作死马医，自唐已有此语，传灯录、云门亦举扬之，其初出郭璞传，有主人良马死者，璞教令一人东行，遇林木，以杖击之，得一物如猿，持归，见死马，即吹其鼻，少顷活，故世俗于无可奈何尚欲救之者，谓之死马医。〔春渚纪闻〕有名士为泗倅者，卧病既久，其子不慧，有名医自都下还，其子谒之曰、大人病势虽淹，愿左右一顾，且作死马医也，闻者无不绝倒。

【马疲人倦】　〔吴子治兵篇〕马疲人倦而不解舍，所以不任其上令，又〔王褒圣主得贤臣颂〕有人极马倦语。

【马瘦毛长】　〔五灯会元〕真净、法演皆举扬此语。〔按〕今作鸟瘦毛长误。

【骑两头马】　见〔元曲选〕气英布剧。

【露出马脚来】　〔又〕陈州<粜翟>米剧。

【扫马粪】　〔五代史姚洪传〕骂董璋曰、老贼尔昔为李节郎奴，扫马粪，得一脔残炙，感恩不已。

【变牛变马填债】　〔幽冥录〕杀生者当作蜉蝣，劫盗者为猪羊，抵债者为驴骡牛马。〔法苑珠林〕永徽中、汾州路伯达，负人钱一千，誓曰、我若未远，当与公家作牛畜，逾年卒，钱主家牛生犊，额上生白毛，成路伯达三字。〔稽神录〕军使吴宗嗣有父吏某，从贷钱二十万，不肯还，宗嗣召数之曰、我前生若负汝，今还汝，汝负我，当作驴马还我，因焚券遣之，逾年独坐次，忽见吏来，语之不答，径入马厩中，俄厩人报马生驹，使诣吏舍问之，翌日已死矣。

【呼牛乎马】　〔庄子天道篇〕呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。

【驴前马后】　〔传灯录〕陈尊宿问僧何处来，僧瞪目视之，尊宿曰、驴前马后汉。

【骑驴觅驴】　〔大藏一览〕参禅有二病，一是骑驴觅驴，一是骑不肯下。〔黄庭坚诗〕骑驴觅驴但可笑，以马喻马亦成痴，又骑牛觅牛，见〔传灯录〕赖安参百丈语。

【牵驴上板桥】　见〔康进之黑旋风负荆曲〕。

【偷驴摸犊】　〔北史崔忄传〕嘲石恺曰、下官家不作偷驴摸犊贼。

【老牛舐犊】　〔后汉书杨彪传〕愧无日蝉先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。〔权德舆诗〕老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。

【九牛亡一毛】　见〔汉书司马迁传〕〔按〕俚谚牯牛身上拔根毛，即此语。

【牵牛拔桩】　〔易〕无妄之灾、或系之牛，行人之得，邑人之灾，言行人牵牛以去，居者反遭诘捕之扰也。〔按〕今谚他人牵牛我拔桩，由此语稍演。

【对牛弹琴】　〔庄子齐物论〕非所明而明之，郭象注曰、是犹对牛鼓簧耳。〔李石续博物志〕亦云面牛鼓簧。〔宏明集〕昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳也。〔按〕易林云、牛耳聋聩，不知声味，故诸特举牛言之，而其言皆与今谚小别，惟五灯会元、惟简答僧问、直云对牛弹琴。

【牛识字】　〔白居易诗〕郑牛识字吾常叹，自注、谚云、郑元家牛触墙成八字。〔按〕俗訾不识字人，往往举此。

【牛食如浇，羊食如烧】　〔蠡海录〕凡草木经牛啖之馀，必茂，羊啖之馀，必悴槁，谚有云云。

【亡羊补牢】　〔战国策〕引鄙语、见兔而顾犬，未免晚也，亡羊而补牢，未为迟也。

【十羊九牧】　〔隋书杨尚希传〕天下州郡过多，人少官多，十羊九牧，今宜存要去闲，并小为大。

【悬羊头，卖马脯】　〔汉光武诏〕悬羊头，卖马脯，盗跖行，孔子语〔语苑理政篇〕如悬牛骨于门，而卖马肉于内也。〔苏辙送柳子玉诗〕岂效相欺谩，衒牛沽马脯。

【羊酒贺】　〔汉书卢绾传〕高祖与绾同里同日生，里中持羊酒贺两家，及高祖、绾壮学书，又相爱也。里中嘉两家亲爱，复贺羊酒。

【狗尾续貂】　〔晋书赵王伦传〕张林等诸党皆登卿相，奴卒厮役，亦加爵位，每朝会、貂蝉盈坐，时人为之谚曰、貂不足，狗尾续。

【跖犬吠尧】　详〔史记淮阴侯传〕，又〔邹阳传〕叶之犬可使吠尧。

【一犬吠形，百犬吠声】　〔潜夫论贤难篇〕引谚云云。〔晋书传咸传〕亦见此二语。〔玉泉子〕卢携曰、谏官似狗、一个吠，辄一时有声，义与之同。

【驴鸣狗吠】　〔朝野佥载〕入问北方文士，庾信曰、惟韩陵山一片石堪共语，自馀驴鸣狗吠，聒耳而已。

【狗彘不若】　〔荀子荣辱篇〕乳彘触虎，乳狗不远游，不忘其亲也，小人内忘其亲，上忘其君，则是人也而会狗彘之不若也。

【猪狗不食其馀】　〔汉书元后传〕骂王莽语。

【恶狗当路】　〔韩诗外传〕晏子曰、左右者为社鼠，当事者为恶狗，此国之大患也。

【系狗当系颈】　〔晋书后妃传〕系狗当系颈，今系其尾，何得不然。

【置骨向狗头】　〔灵异小录〕贞观中、道士裴元智，守化藏院，盗金潜走，众至其寝房内，看壁上有诗云、将肉遣狼守，置骨向狗头，自非阿罗汉，焉能免得偷。〔按〕此即俗谚狗头上搁不住骨头也，其意则仲长统昌言、饿狼守庖厨，饿虎守牢豚，已先言之。

【狗头不痛】　〔易林〕王乔无病，狗头不痛。

【狗头生角】　〔风俗通〕汉文帝二十三年、狗马及人皆生角。〔唐书五行志〕会昌三年、定州深泽令家狗生角。〔按〕俗以事不可期者，曰，俟狗头生角，而此事固尝有之，与期望意却无关也，史记索隐云、燕丹求归，秦王曰、乌头白，马生角，乃许耳，丹仰天歏，乌头即白，马亦生角，风俗通及论衡，皆述其说，盖俗云、狗生角，乃属马之讹耳。

【噬犬不露齿】　〔举证南子兵略训〕乌之鸷者缩其首，兽之攫者匿其爪，虎豹不外其牙，噬犬不露其齿。〔元曲〕张国宝罗李郎、有咬人狗儿不露齿句。

【黄狗夹尾走】　〔广古今五行记〕周太祖地狭兵少，惧不当齐，见李顺兴来，请其策谋，李无馀语，直云黄狗逐黑狗，急走出筋斗，一过出筋斗，黄狗夹尾走。

【家狗向里吠】　〔武汉臣生金阁剧〕养著家生狗，倒向里吠。

【贼被狗咬】　〔苏子瞻杂纂二续〕说不得十事，此其一。

【偷狗】　〔宋书后废帝纪〕往青园尼寺偷狗，就昙度道人煮之饮酒，此偷狗事见正史者。〔酉阳杂俎〕什邡县民王翰暴卒，冥官谓尔会卖竹与偷狗人作箜篌，杀狗两头，所谓箜篌，即鄙俗云溜狗筒也。

【啖狗屎】　〔旧唐书高仙芝传〕人骂仙芝曰、啖狗肠，高丽奴，啖狗屎，高丽奴。

【狗夫人】　〔隋书五行志〕齐后主时、犬为开府仪同，雌者有夫人、郡君之号。〔按〕筠廊偶笔云、前朝大内猫狗，皆有官名食俸，中贵养者，常呼猫为老爷，可以作对。

【豱猪头】　〔尔雅释兽〕豕奏者豱猪、短头、皮理腠缩。〔按〕此猪之头短小而丑，非人意所喜，放俗以市物不称意曰豱猪头。

【打苙里猪】　即〔孟子〕既入其苙，又从而招之也。

【猪拾柴，狗烧火】　〔侯鲭录〕南京人家掘得一石，上有字云、猪拾柴，狗烧火，野狐扫地请客坐，不知何等语也。〔按〕今童儿谣有此数句。

【猪来贫，狗来富，猫儿来，开质库】　〔娄氏田家五行〕凡六畜自来，可占吉凶，谚云云。〔按〕明江盈科雪涛谈业，载其邑谚云、猪来穷来，狗来富来，猫来孝来，故猪猫二物皆为人忌，有至必杀之，与娄氏所录不同，盖吉凶之故，但由方俗人心，而于物本无与也。

【朝餧猫，夜餧狗】　〔月令广义〕识此谚云，取其力以时也。

【偷食猫儿改不得】　〔杂纂二续〕改不得十三事，此其一。

【那个猫儿不吃腥】　见〔元曲选〕张国彬合汗衫剧。

【依样画猫儿】　〔五灯会元〕祖庵主遣兴偈曰、一补饥疮了无事，来朝依样画猫儿。

【寒猫不捉鼠】　〔又〕浮山远举扬此语。

【猫鼠同眠】　〔新唐书五行志〕龙朔元年、涪州猫鼠同处，鼠象窍盗，猫职捕啮，而反与同处，象捕盗者废职容奸。〔旧唐书代宗纪〕陇右节度使朱泚，于军士家得猫鼠同乳不相害，笼而戏之。〔文戏通考〕庆元中鄱阳民家一猫带十鼠，行止食息皆同，如母子相哺。

【猫儿头】　〔元典章〕大德十年、杭州路陈言、有等结交府，遇有公事，无问大小，悉奔投嘱托关节，俗号猫儿头。〔留青日札〕今言人之干事不干镰者，曰猫儿头生活，又呼骂达官家人，亦曰猫儿头，盖起于是时。

【三脚猫】　〔辍耕录〕张明善作北乐府讥时云、说英雄，谁是英雄，两头蛇，南阳卧龙，三脚猫，渭水飞熊。〔七修类稿〕俗以事不尽善者，谓之三脚猫。

【木猫】　〔陈定宇集〕有木猫赋云、惟木猫之为器兮，非有取于象形，设机械以得鼠兮，配猫功而借名。〔按〕今仍呼木作鼠弶为木猫。

【作獭】　〔南唐近事〕张崇帅庐州，索钱无厌，尝因燕会，一仱人假为死者被遣作水族，冥司判云、焦湖百里，一任作獭。〔按〕俗谓侵渔曰作獭，被侵渔曰遭獭，其字应如此写，朝野佥载云，王熊为泽州都督，百姓歌曰、前得尹佛子，后得王癞獭，见钱满面喜，无镪从头喝，此亦獭字之证，宋人诗有云作挞者，似末可为据。

【狼借】　〔苏鹗演义〕狼借草而卧，去则灭乱，故凡物之纵横散乱者、谓之狼借。

【狼狈】　〔孔业子〕吾于狼狈见圣人之志。〔荀悦汉纪论〕周勃狼狈失据，坏然囚执。〔晋书李密陈情表〕臣之进退，实为狼狈。〔又鸠摩罗什传〕谓吕光曰、在此必狼狈，宜徙军陇上。〔齐书纪侩珍传〕上曰、无卿言，亦当致小狼狈。〔酉阳杂俎〕狈前足绝短，每行常驾于狼膇上，狈失狼则不能动，故世言事乖者称狼狈。

【中山狼】　宋谢良撰中山狼传。

【狼子野心】　〔左传〕宣四年、子交引谚谓越椒，昭二十八年、叔向母谓伯石，又〔楚语〕沈诸梁谓白公胜。

【狼众食人，人众食狼】　〔论衡间时篇〕狼众食人，人众食狼，争强量功，能以寡胜众者少。

【能狼难敌众犬】　见〔元曲选〕单鞭夺槊剧。

【饿狼口里夺脆骨】　〔又〕陈州<粜翟>米曲、郑廷玉后庭花，作大虫口里。

【豺狼当道，不宜复问狐狸】　〔汉书孙宝传〕督邮侯文云云，又〔后汉书〕张纲云、豺狼当路，安问狐狸。

【未知鹿死谁手】　〔崔鸿后赵录〕石勒曰、朕若遇光武，当并驱中原，不知鹿死谁手。〔按〕此祖汉书秦失其鹿，天下共逐之语。

【小鹿触心头】　〔稗编〕梁武帝相貌威严，侯景入见，出曰、为帝迫于斯，见之汗湿衣襟，若小鹿之触吾心头。〔元曲〕高则诚琵琶，马致远汉宫秋、石君宝秋胡戏妻，郑德符梅香，俱云小鹿儿心头撞。

【星北鹿独宿】　〔谭槩〕宋徐晞为郡吏，郡守见鹿伏地，偶得句，晞应声对之云、汉西鸡齐啼。〔按〕皮日休山中吟云、荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲，温庭筠叠韵云、隔石觅<尸技>迹，西溪迷鸡啼，守与晞俱只易一二字。而北之音卜，从来字书未有，不若仍用屋曲为善。

【獐{鹿田}马鹿】　〔游览志馀〕杭俗言人举止仓皇者曰獐{鹿田}马鹿，四物见人则跳自窜。故以为喻，又曰、鼠张猫势，亦此意也。〔按〕{鹿田}字不见字书，其麕之讹耶，然此语今少闻。

【有麝自然香】　见〔元人连环计曲〕。

【守株待兔】　〔韩非子〕宋人耕田者，田中有株，兔走触株而死，因释耒而守株，冀复得兔。〔梁武帝围棋赋〕勿胶柱而调瑟，专守株而待兔。

【狡兔有三窟】　〔战国策〕冯煖谓孟尝君语。

【狡兔死，走狗烹】　〔吴越春秋夫差内传〕吴王书其矢射种蠡之军，辞曰、吾闻狡兔以死，良犬就烹，敌国如灭，谋臣必亡。〔又句践伐吴外传〕范蠡遗种书曰、蠡虽不才，明知进退，高鸟已散，良弓将藏，狡兔已尽，良犬就烹。〔史记淮阴侯传〕侯曰、果若人言，狡兔死，良狗烹，高鸟尽，良弓藏。〔淮南子说林训〕狡兔得而猎狗烹，高鸟尽而良弩藏。

【过街兔】　〔慎子〕一兔过街，百人逐之。〔按〕流俗有过街老鼠语，似承此而讹。

【外头赶兔，屋里失獐】　〔艾子杂说〕引说。

【赤脚人趁兔，著靴人吃肉】　〔全唐诗〕引佛书云云。〔按〕传灯录、风穴沼尝举此二语。

【狐死兔泣】　〔宋史李全传〕狐死兔泣，李氏灭夏氏灭，夏氏宁得独存。〔按〕今语作兔死狐悲。

【狐疑】　〔汉书文帝纪〕朕心狐疑，师古注曰、狐之为兽，其性多疑，每渡冰河，且听且渡，故言疑者而称狐疑。〔后汉书班超传〕狐疑未知所从。

【狐群狗党】　见〔秦简夫东堂老曲〕。

【打夜狐】　〔通雅〕唐敬宗自捕狐狸，谓之打夜狐，今民称跳鬼曰打夜狐。论为野狐。

【狐狸精露尾】　〔洛阳伽蓝记〕后魏孙岩取妻，三年未脱衣卧，私怪之，伺其睡熟，阴解衣，有尾长三尺，惧而出之，变为一狐。〔灵怪录〕有王生于圃田柏林中、见二狐执书言笑，引弹中其目，狐遗书走，生缄书去宿前店，方与主人话其事，忽有患目者携装来，闻生之言，曰、如何得见其书，生将出书，主人见其一尾垂下以告生，生遂收书逐之。则化为狐而走。〔按〕俗以作伪者露其本色，曰狐狸精露尾，此其事也。

【搭猱】　〔能改斋漫录〕俗以不情者曰搭猱，唐人已有此语，周𫖮处士答宾从绝句云、今朝甘被花枝笑，任道尊前爱搭猱。〔按〕诗传、猱、猿属，今人有搭猱风之谚。

【弄猢狲】　〔太平广记〕蜀中杨于度。善弄胡狲，饲养胡狲十馀头，能人言，或令骑犬作参军，行则嗬殿前后，其执鞭驱策，戴帽穿靴，亦可取笑一时。〔幕府燕谈录〕唐昭宗播迁，随驾伎艺人，止有弄猴者，猴颇驯，能随班起居，昭宗赐以绯袍，号孙供奉，故罗隐有诗曰、如何买得猢狲弄，一笑君王使著绯。

【沐猴而冠】　〔史记项羽纪〕人言楚入沐猴而冠。信然。〔汉书伍被传〕蓼太子谓汉廷公卿列侯，皆如沐猴而冠耳。〔按〕沐猴，楚人语也，实即猴耳，禅宗语录云、猢狲戴席帽，乃即因其说而质言之。

【猢狲人布袋】　〔归田录〕梅对俞初受敕修唐书，语妻曰、吾之修书，可谓猢孙入布袋矣，妻曰、君之仕宦，何异鲶鱼上竹竿耶。〔传灯录〕僧参白云寂曰、学人归堂去也。寂曰、胡孙入布袋。

【树倒猢孙散】　〔庞元英谈薮〕曹侍郎咏贬新州，厉德斯遣介致书，启封乃树倒猢狲散赋一篇。

【猢孙王】　〔七修类稿〕近世嘲学究云、我若有道路，不做猢孙王，本秦桧之诗也，秦微时为童子师，仰束修自给，故有若得水田三百亩，这番不做胡孙王句，后秦以申王致仕，申、猴属也，牟隆山以为诗谶。

【猢孙君子】　〔清异录〕郭休隐居太山，畜一胡孙，谨属不逾规矩，呼曰尾君子。

【三脚猢孙】　〔五灯会元〕金山颖、有三脚胡孙差异猴之偈。

【獐头鼠目】　〔唐书〕苗晋卿荐元载，李揆轻载相寒，谓晋卿曰、龙章凤姿士不见，獐头鼠目子，乃求官耶。

【鼠窃狗偷】　〔史记叔孙通传〕鼠窃狗偷，何足置齿牙间哉。〔汉书〕作鼠窃狗盗。

【奉头鼠窜】　〔汉书蒯通传〕常山王奉头鼠窜以归汉王。〔宋纪〕金围太原，童贯欲遁归，张孝纯止之曰、平生推重太师，及临事、乃奉头鼠窜，何面目见天子耶。〔按〕奉、俱读捧。

【投鼠忌器】　〔汉书贾谊传〕鄙谚曰、欲投鼠而忌器，此善喻也。〔晋书庾纯传论〕亦云。〔按〕今谚爱盘不系鼠，即其说。

【鼠口不出象牙】　〔抱朴子清鉴篇〕虎尾不附狸身，象牙不出鼠口，〔按〕流俗变言狗口。

【罗雀掘鼠】　〔唐书张巡传〕睢阳食尽，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。

【老鼠】　〔扬子方言〕自关而东、蝙蝠或谓之老鼠。〔按〕老鼠与鼠别也，而世俗凡言鼠，辄云老鼠，据南史斋宗室传、颍达骂沈约曰、我今日形容、正是汝老鼠所为，幽明录、有客诣董仲舒论五经，董疑其非常，谓曰、卿非狐狸、即是老鼠，国史补、韩退之曰、卿非狐狸、即是老鼠，国史补、韩退之曰、大虫老鼠俱为十二属，传灯录、雪峰谓元沙、此间有个老鼠子在浴室里，韩子苍诗、穷如老鼠穿牛角，皆已如今俗所谓。

【白老鼠】　〔地镜图〕黄金之见，为火及白鼠。〔灵应录〕陈泰见一白鼠缘树上下，挥而不去，言于妻子曰、众言有白鼠处即有藏也，遂掘之，获金五十笏。〔录异记〕白鼠身如皎玉，耳足红色，眼眶赤者，乃金玉精耳，足不红者，常鼠也。

【大虫】　名虎曰大虫，见〔肘后经〕。〔传灯录〕百丈问希运，见大虫么，运便作虎声。〔僧宝传〕诸方称景岑曰岑大虫。〔十国春秋〕桂州儿童聚戏，辄呼大虫来，及李琼拔桂，人谓琼曰李老虎，识者以为应。〔苕溪渔隐业话〕载杜默歌云、学海波中老龙，圣人门前大虫。

【虎舅】　〔剑南诗集自注〕俗谓猫为虎之舅，教虎百为，惟不教虎上树。〔按〕今童妇辈颇传其说。

【虎酒】　〔茅亭客话〕凡虎食狗必醉，俗云、狗乃虎之酒也。

【课马】　〔孔平仲谈苑〕俗呼牝马曰课马，出唐六典，凡牝四游而课，谓四岁课一驹也。

【草马】　牝马亦曰草马。〔尔雅〕牝曰騇，郭注曰、草马名。〔魏志杜畿传晋书凉武昭王传〕俱有草马字。〔北史许善心传〕赐物千段，草马二十匹。〔颜氏家训〕诗、𬳶𬳶牡马，河北本悉为牧马，邺下博士见难云、既美僖公牧野事，又何分騲骘乎，草即草也。〔按〕淮南修务训、马之为草驹时，跳跃扬蹄，入不能制，注云、马五尺以下为驹，放在草中，故曰草驹，此以马未调驭为草，又一义也。

【骟马】　〔五代史郭崇韬传〕崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰、主上千秋后，尽当去之，至于扇马，亦不可骑。〔肘后经〕骟马宦牛，羯羊阉猪，加马旁作骟。

【五花马】　〔李白诗〕朝骑五花马，谒帝出银台。〔杜甫诗〕萧萧千里马，个个五花文。〔升庵外集〕隋丹元子步天歌、五个花文，以马鬛翦为五花或三花，皆象天文也，故白居易又云、马鬛翦三花。

【果下马】　〔后汉书东夷传〕果下马高三尺，乘之可以果树下行。

【赤兔马】　〔后汉书吕布传〕布御马号赤免，能驰城飞堑。〔三国志注〕引时语云、人中有吕布，马中有赤兔。〔按〕布死后、此马不知何属，俗以为归关公，特演义说耳。

【快骡】　〔北史斛律羡传〕羡使骑快骡迎至邺。

【草驴】　〔北斋书杨愔传〕选人鲁漫汉，在元子思坊骑秃尾草驴。〔按〕亦谓牝驴也，今草马之称，不甚著，草驴则人人称之。

【吉羊】　〔汉元嘉刀铭〕宜侯王，大吉羊。〔隶续〕汉代器物多以羊为祥，说文云、羊、祥也，羊有祥意，故即借为祥。〔按〕汉末婚礼用羊，亦取其吉祥也，吉羊之称，典矣。

【岁猪】　〔东坡集〕与子安史尺牍，此书到日，相次岁猪鸣矣，老兄嫂团坐火垆头，环列儿女，便是人间第一等好事。〔剑南集自注〕蜀人养猪，于岁暮供祭，谓之岁猪。

【朴猪】　〔说文〕特字解云、朴特，牛父也。〔按〕俗呼牡猪曰朴猪，似因此。

【西蕃狗】　〔旧唐书西戎传〕武德七年、戏狗，雌雄各一，高六寸，长尺馀，性甚慧，能曳马衔烛云，出■林国，中国有此狗，自此始也。

【老狗】　〔南史王僧达传〕何尚之致仕，复膺朝命，宅设八关斋，自行香次至僧达曰、愿郎且放鹰犬。勿复游猎，僧达曰、家养一老狗，放无处去，已复还，尚之失色。〔按〕此乃借端以骂之也，又汉武故事、栗姬尝骂上为老狗，上心嗛之。

【死狗】　〔三国志魏三少帝纪〕诸葛属获刘整曰、欲活汝，汝可具服，整骂曰、死狗，此何言也。〔吴孙皓传注〕毛炅骂曰、孙皓汝父何死狗也。〔按〕俗骂人以狗，见史甚多，后汉书董卓传、吕布言有诏讨贼，董大骂曰、庸狗，敢如是耶，蜀志杨戏传注、吴将令傅彤降，彤骂曰、吴狗，何有汉将军降者，晋书刘翟载记、田崧叱杨难敌曰、氐狗，安有天子牧伯而向贼拜乎，又呼延实叱陈安曰、狗辈，汝前背司马，今复如是耶，石勒载记、勒谓张宾曰、王弥位重言卑，恐其遂成前狗意也，苻氏载记、王堕曰、董龙是何鸡狗，而令国士与之言乎，北史韩凤传、朝士谘事，辄詈云、狗汉，大不可耐，唯须杀却，马氏南唐书、徐温就知训廨，见士室绘像，唾曰、狗死迟矣，朝野佥载、陆馀庆为其子所嘲、馀庆得其词而读之，曰、必是那狗。

【死驴】　〔风俗通〕凡人相骂曰死驴，丑恶之称也，董卓陵虐王室执政，皆如死驴。〔按〕今俗惟詈僧曰驴，其来亦久，传灯录、有俗士谓西睦和尚曰、和尚便是一头驴，睦曰、老僧被汝骑，又僧问投子同曰，粗言细语，皆归第一义，是不，曰是、曰、唤和尚作头驴得么，同便打，盖唐时已如是詈之。

【牛】　〔北史邢昕传〕昕好忤物，人谓之牛，兴和中、副李象使梁，谈者谓牛象斗于江南。〔按〕今俗亦诋忤物之人曰牛。

【阿牛贼狗】　〔方回桐江续集〕听航船歌诗云、船头船尾唱歌声，苏秀湖杭总弟史，喝拢喝开不相照，阿牛贼狗便无情，四字入诗，匪夷所思也。

【畜】　〔后汉书刘宽传〕常坐客遣苍头市酒，迂久大醉而远，客不堪之，骂曰、畜产，宽须臾遣人视奴，曰、此人也，被骂畜产，辱莫甚焉，吾惧其自杀也。〔晋书列女传〕王广女骂蛮帅梅芳曰、蛮畜。〔隋书宣华夫人传〕帝骂太子曰、畜生。〔鸡肋编〕刘宽以骂奴畜产为辱，今浙人虽兄弟朋友，有以畜生为戏语者矣。

【众生】　〔庄子德充符〕受命于天、惟舜独也正，幸能正生以正众生，〔按〕俗读如终音，广韵、众字有职戎切。

【好种】　〔晋书食货志〕分种牛二万五千头以付二州，其所留好种，即令右典牧都尉官属养之。

【头口】　〔元典章〕刑例有偷头口条，凡达达汉儿人，偷头口一个，陪九个。〔按〕牛马之属，今仍谓之头口。

【生口】　〔魏志王昶传注〕任嘏与人共买生口，各雇八匹，后生口家来赎，嘏自取本价。〔按〕世俗通以畜产为生口，而马尤专其称，史中惟此所说为合，馀如后汉书袁安传、单于谋欲犯边，宜还其生口以安慰之。晋书武帝纪、太康二年、赐王公以下吴生口各有差，南史萧励传、所获生口实物，军赏之外，悉送还台，诸云生口，或是人，或是牛马，俱未见明晰，若后汉班超传、获生口万五千人，马畜牛羊三万馀头，梁慬传、获生口数千人，骆驼畜产数万头，西南夷传、杨竦系破封离，获生口五千人，南匈奴传、单于遣轻骑出上郡，遮略生口，钞掠牛马，又张耽系车纽等，获生口及兵器牛羊甚众，南史袁继忠传、得生口马牛羊铠仗逾万计，凡此、多于生口下，别言马畜牛羊，释其辞义，盖指俘虏人口言也。