通典序 （李翰）

通典序^[1]　唐
左补阙李翰撰^[2]

本作品收录于《全唐文/卷0430》

儒家者流，博而寡要，劳而少功，何哉？其患在于习之不精，知之不明，入而不得其门，行而不由其道。何以征之？夫《五经》群史之书，大不过本天地，设君臣，明十伦五教之义，陈政刑赏罚之柄，述礼乐制度之统，究治乱兴亡之由。立邦之道，尽于此矣。非此典者，谓之无益世教，^[3]则圣人不书，学者不览，惧人冗烦而无所从也。^[4]先师宣尼，祖述尧舜，宪章文武，七十子之徒，宣明大义，^[5]三代之道，百世可师。而诸子云云，猥复制作，由其门则其教已备，反其道则其人可诛。而学者以多阅为广见，以异端为博闻，是非纷然，塞胸满腹，^[6]澒洞茫昧，而无条贯。或举其中而不知其本，原其始而不要其终。高谈有馀，待问则泥。虽驱驰百家，日诵万字，学弥广而志弥惑，闻愈多而识愈疑，此所以勤苦而难成，殆非君子进德修业之意也。今《通典》之作，昭昭乎其警学者之群迷欤！^[7]以为君子致用，在乎经邦，经邦在乎立事，立事在乎师古，师古在乎随时。必参今古之宜，^[8]穷始终之要，^[9]始可以度其古，终可以行于今，问而辨之，端如贯珠，举而行之，审如中鹄。夫然，故施于文学，可为通儒，施于政事，可建皇极。

故采《五经》群史，上自黄帝，至于我唐天宝之末，^[10]每事以类相从，举其始终，历代沿革废置及当时群士论议得失，靡不条载，附之于事。如人支脉，散缀于体。凡有八门，勒成二百卷，^[11]号曰《通典》。非圣人之书，乖圣人微旨，不取焉，恶烦杂也。事非经国礼法程制，^[12]亦所不录，弃无益也。若使学者得而观之，不出户知天下，未从政达人情，罕更事知时变，为功易而速，为学精而要。其道甚直而不径，^[13]其文甚详而不烦，推而通，放而准，语备而理尽，例明而事中，举而措之，如指诸掌，不假从师聚学，而区以别矣。非聪明独见之士，孰能修之。

淮南元戎之佐曰尚书主客郎京兆杜公君卿，雅有远度，志于邦典，^[14]笃学好古，生而知之。以大历之始，实纂斯典，累纪而成。^[15]杜公亦自为序引，各冠篇首。或前史有阙，申高见发明，以示劝戒，用存景行。^[16]近代学士，多有撰集，其最著者《御览》、《艺文》、《玉烛》之类，网罗古今，博则博矣，然率多文章之事，记问之学，至于刊列百度，缉熙王猷，至精至纯，^[17]其道不杂，比于《通典》，非其伦也。於戏！今之人贱近而贵远，昧微而睹著，得之者甚鲜，知之者甚稀，可为长太息也。翰尝有斯志，约乎旧史，图之不早，竟为善述者所先，故颇详旨趣，而为之序。庶将来君子，知吾道之不诬。^[18]

校勘记

1. 通典序　原“序”上有“原”，清人所增，今据北宋本删。
2. 左补阙李翰撰　“左”上原有“唐”，清人所增，今据北宋本删。
3. 无益世教　《文苑英华》卷七三七“世”作“代”，疑是，《通典》亦例避太宗讳。
4. 惧人冗烦而无所从也　“人”原脱，据北宋本补。按︰《文苑英华》卷七三七亦有“人”，而“冗”作“冥”。
5. 宣明大义　《文苑英华》卷七三七“宣”上有“常”。
6. 塞胸满腹　四字原脱，据北宋本及《文苑英华》卷七三七补。
7. 其警学者之群迷欤　《文苑英华》卷七三七作“其警觉群迷欤”。
8. 必参今古之宜　“今古”原倒，据北宋本及《文苑英华》卷七三七乙。
9. 穷始终之要　“始终”原倒，据北宋本乙。《文苑英华》卷七三七“要”作“妙”。
10. 至于我唐天宝之末　“我”原作“有”，清人擅改。今据北宋本及《文苑英华》卷七三七改回。
11. 勒成二百卷　此五字原脱，据北宋本及《文苑英华》卷七三七补。
12. 事非经国礼法程制　《文苑英华》卷七三七作“事非经世纬俗程制”。
13. 其道甚直而不径　原脱“甚”，据北宋本及《文苑英华》卷七三七补。
14. 志于邦典　《文苑英华》卷七三七“邦典”作“兴典”。
15. 累纪而成　“纪”原作“年”，清人妄改。今据北宋本及《文苑英华》卷七三七改回。
16. 杜公亦自为序引各冠篇首或前史有阙申高见发明以示劝戒用存景行　朝鲜本、殿本以及《文苑英华》卷七三七同。北宋本脱此二十九字。
17. 至精至纯　“纯”原“粹”，据北宋本改。
18. 知吾道之不诬　“诬”下原有“也左补阙李翰序”七字，清人擅增，今据北宋本删。