通玄真经 (四部丛刊本)/卷第四

通玄真经　卷第四

唐 徐灵府 注 张元济 撰校勘记 常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本

通玄真经卷第四

　　　符言〈符者契也言者理也故因言契理之微悟道忘言之妙可谓奥矣〉

老子曰道至高无上至深无下〈上乎无上下乎无下故能高能深能上能下也〉平乎

凖直乎绳〈非衡能平无处不夷非绳而直无处不正〉圎乎规方乎矩〈非圎能圎而无圎非〉

〈方能方而无方〉包裹天地而无表里〈其大无外其细无内〉洞同覆盖而无所

硋〈大圎无涯大通无𣻉〉是故体道者不怒不喜其坐无虑寝而不梦

见物而名事至而应〈前巳解〉

老子曰欲尸名者必生事事生即舎公而就私〈尸主求名者必有事〉

〈事生即不和故令去名而就和〉倍道而任巳见誉而为善立而为贤〈倍背也背道祈〉

〈誉非善之善趍俗求名非贤之贤也〉即治不顺理而事不顺时治不顺理则

多责事不顺时则无功〈顺理则用心寡而成事大乘时则用力多而见功鲜〉妄为要

中功成不足以塞责事败足以灭身〈要誉立效求合时君者功未济物败以及身也〉

老子曰无为名尸无为谋府无为事任无为智主藏于无

形行于无怠不为福先不为祸始〈动不为主则无形无故无将迎之祸唱而方应则无〉

〈怠无怠故无未来之祸也〉始于无形动于不得巳欲福先无祸欲利先

远害〈治未兆之事则为福绝非常之利则无害也〉故无为而宁者失其所宁即

危无为而治者失其所治即乱〈失所宁者谓舍内宁而外求宁则困矣失所治者谓遗身〉

〈而求治人则惑矣〉故不欲碌碌如玉落落如石〈谓王有分而争夺生〉其文好者

皮必剥其角美者身必杀甘泉必竭直木必伐〈物有美而见害人晞名而〉

〈召祸〉华荣之言后为愆〈先骋华乱后招身祸〉石有玉伤其山〈山不藏宝必见〉

〈凿人不慎言必招祸〉黔首之患固在言〈且君子攸戒尚有三缄小人腾口得不招祸也〉

老子曰时之行动以从不知道者福为祸〈夫圣人治道先知存亡县料得〉

〈失故舒卷靡定宠辱不惊方获终吉以保其身至于昧者多非福而作威故福极而祸生非祸福相倾乃动用之乖分耳〉天为

盖地为轸善用道者终无尽地为轸天为盖善用道者终

无害〈以天为盖覆无涯而皆善以地为轸运无穷而莫害〉陈彼五行必有胜〈金火相攻衰王者作〉

天之所覆无不〈天道包弘各〉故知不知上不知知病也〈知无知者〉

〈善不知强知者病也〉

老子曰山生金石生玉反相剥木生虫还自食人生事还

自贼〈名显道䘮事起害生〉夫好事者未尝不中争利者未尝不穷〈未有〉

〈涉水不濡其足蒙尘不垢其身〉善游者溺善骑者堕各以所好反自为祸〈矜夸〉

〈其能丧厥功骋其𠆸䘮厥身必也〉得在时不在争治在道不在圣〈时会自得不假〉

〈力争道在自尊何烦矜圣〉土处下不争高故安而不危水流下不争疾故

去而不迟〈道之所贵德之所尚不争而高不疾而速〉是以圣人无执故无失无

为故无败〈道无形状不可把握故执之则失又非形难以雕刻故为之则败者也〉

老子曰一言不可穷也二言天下宗也三言诸侯雄也四

言天下𩀱也贞信则不可穷道德则天下宗举贤德诸侯

雄恶少爱众天下𩀱〈兼得四句者上为皇为帝偏得一言则下为霸为佐也〉

老子曰人有三死非命亡焉〈言非命者人自取之也〉饮食不节简贱

其身病共杀之乐得无巳好求不止刑共杀之以寡犯众

以弱凌强兵共杀之〈故死生在我祸福无门匪降自天职竞由人也〉

老子曰其施厚者其报美其怨大者其祸深薄施而厚望

畜怨而无患者未之有也察其所以往者即知其所以来

矣〈功高则报厚怨深则患大随其轻重遗之恩怨也〉

老子曰原天命治心术理好憎适情性即治道通矣原天

命即不惑祸福治心术即不妄喜怒理好憎即不贪无用

适情性即欲不过节不惑祸福即动静顺理不妄喜怒即

赏罚不阿不贪无用即不以欲害性欲不过节即养生知

足凡此四者不求于外不假于人反己而得矣〈明此四者可谓大通〉

〈不因于人省已而巳〉

老子曰不求可非之行不憎人之非己〈无谲诈之行人何非我怀仁恕之情我无〉

〈尤人也〉修足誉之德不求人之誉己〈自修巳德不求人誉〉不能使祸无

至信己之不智而不能使福必来信己之不让〈不能防不测之祸信〉

〈命不造不能要必至之福来者当受也〉祸之至非巳之所生故穷而不忧福之

来非巳之所成故通而不矜〈祸生非已虽祸而何忧福生非我虽福而何恃也〉是故

闲居而心乐无为而治〈恬伯优游而巳〉

老子曰道者守其所巳有不求其所以未有求其所未得

即所有者亡修其所巳有即所欲者至〈以有者一身之精神未有者多方之伎术〉

〈今废巳有之精神祈未得之方术未得者未至所得也以忘不保得一之由难追两失之悔故至人守其夲不寻其未贵得于内而〉

〈制于外也〉治未固于不乱而事为治者必危行者未免于无非

而急求名者必锉〈夲固宁行周不辱〉故福莫大于无祸利莫大

于不丧〈无祸之福福之厚矣无丧之利利之大矣〉故物或益之而损损之而益

〈唯无祸福则无损益〉道不可以劝就利者而可以安神避害〈道者不可诱以〉

〈利无利则无害故神自安道自来也〉故尝无祸不尝有福尝无罪不尝有功〈无祸〉

〈无福无罪无功是为大通〉道曰芒芒昧昧从天之威与天同𰚾无思虑也

无设储也〈道曰道君也芒时谓道窈不可得见今但法天以虚为身以无为心不虑而成不劳而物积也〉来

者不迎去者不将〈任其自得〉人虽东西南北独立中央〈身应物而无穷〉

〈道居中而独运〉故处众枉不失其直〈曲全故大〉与天下并流不离其域

〈至气流转真精常存〉不为善不避丑遵天之道不为始不专己循天

之理不豫谋不弃时与天为期不求得不辞福从天之则

〈天无心不言而万物生人无为不谋而百事遂〉内无奇福外无奇祸故祸福不生焉

有人贼〈凡有福即有祸今祸福巳熟为人贼害〉故至德言同赂事同福上下

一心无歧道旁见者退章于邪开道之于善而民向方矣

〈偏见不足以化俗正道而可以诱民〉

老子曰为善即劝为不善即观劝即生责观即生患〈劝勉之观〉

〈察也夫人为善当日自勉之有不善者察见已过则向方矣是不勉其为善矣以巳为善察求人之不善而责之者则有患矣故〉

〈劝为善而不善矣〉故道不可以进而求名可以退而修身故圣人

不以行求名不以知见求誉治随自然己无所与〈进不饰智以求〉

〈名退而修身以自治推之自然岂晞人誉也〉为者有不成求者有不得人有穷而

道无通〈人有求而不得道无为而自周〉有智而无为与无智同功有能而

无事与无能同德有智无智有能无能道理逹而人

才灭矣〈夫至德内充人才外灭者故有无实虚者也〉人与道不两明人爱名

即不用道道胜人即名息道息人名章即危亡〈道须一致事不两全〉

老子曰使信士分财不如定分而探筹何则有心者之于

平不如无心者使廉士守财不如闭戸而全封以为有欲

者之于廉不如无欲者也〈探筹绝疑于无心廉士见猜于有欲〉人举其疵则

怨鉴见其丑则自喜〈贤者举过而思改愚者自媒而为善〉人能接物而不与

己则免于累矣〈先人后己终身无咎〉

老子曰凡事人者非以宝币必以卑辞币单而欲不厌〈君子〉

〈不重宝币服以谦敬人能行之久而无厌也〉卑体免辞论而交不结约束誓盟

约定而反先日〈君子之交不假结约一言而定终身不易小人之交要以誓盟未盈旬时以违旧要也〉是

以君子不外饰仁义而内修道术〈内秉真淳外无虚饰〉修其境内之

事尽其地方劝民守死坚其城郭上下一心与之守杜稷

即为饰者不伐无罪为利者不攻难得此必全之道必利

之理〈与民同利民乐死之与民同心民共守之求名者不贪滥为利者不乖分此圣王之道即社稷共守郊境同固也〉

老子曰圣人不胜其心众人不胜其欲〈心胜则道全欲胜则心危〉君子

行正𰚾小人行邪𰚾内便于性外合于义循理而动不系

于物者正气也推于滋味淫于声色发于喜怒不顾后患

者邪气也邪与正相伤欲与性相害不可两立一起一废

故圣人损欲而从性目好色耳好声鼻好香口好味合而

之不离利害欲也耳目鼻口不知所欲皆心为之制

各得其所由此观之欲不可胜亦明矣〈六情所欲一心为制气正于中则欲不害〉

〈性心邪于外则伪巳惑真故知邪正在我与夺因心且一心自正群物何累也〉

老子曰治身养性者节寝处适饮食和喜怒便动静内在

巳者得〈善不外求〉而邪气无由入饰其外伤其内扶其情者害

其神见其文者蔽其真无须忘为贤者必困其性〈言人贤不〉

〈可暂忘须离之必受困辱〉百步之中忘其为容者必累其形〈夫辅身御性必〉

〈冝节饮全和使心气内平而神明可保君子慎微不在于远虽十步之内必虑朽株之患须之间卒遇非意之事安可怠哉〉故

羽翼美者伤其骸骨枝叶茂者害其根荄能两美者天下

无之〈翡翠以文彩见害春华以芳菲见折物有𩀱美事能兼齐未之有也〉

老子曰天有明不忧民之晦也地有财不忧民之贫也〈天之〉

〈道明照大闳至幽能察地之利育于万物广济无违也〉至德道者丘山嵬然不动行

者以为期直巳而足物不为人赐用之者亦不受其德故

安而能久天地无与也故无夺也无德也无怨也〈至人者势名不〉

〈能动欲害不能倾块然独处岿然不动以其常足不受赐脱其所处亦死害故与之不德夺之无怨故能长久也〉善怒

者必多怨善与者必善夺唯随天地之自然而能胜理〈超喜〉

〈怒之域忘与夺之倩任之自得以全天理也〉故誉见即毁随之善见即恶从之利

为害始福为祸先不求利即无害不求福即无祸身以全

为常富贵其寄也〈誉者人之所美善者人之所慕但不欲显显则有杀有怨非待绝善誉将无毁怨〉

〈不矜不伐自然无祸无福道德自全全身为常冨贵寄也〉

老子曰圣人无屈奇之服诡异之行服不杂行不观〈大不惊众〉

〈行不异人〉通而不华穷而不慑荣而不显隐而不辱异而不怪

〈穷通命也故不华不慑荣隐时也故不显不辱虽异于人何足怪也〉同用无以名之是谓大通

〈用无则无滞是为大通也〉

老子曰道者直已而待命时之至不可迎而反也时之去

不可足而援也故圣人不进而求不退而让〈正身待命直道从冝不将〉

〈不迎也〉随时三年时去我走去时三年时在我后无去无就

中立其所〈此言先之太过后之不及唯迎之无前随之无后独立其中而安其所也〉天道无亲唯

德是与福之至非巳之所求故不伐其功祸之来非已之

所生故不悔其行〈前巳释也〉中心其恬不累其德〈非誉不能生宠辱不能惊〉

狗吠不惊自信其情诚无非分〈自明无非故不惊惧〉故通道者不惑

知命者不忧〈知道知命何忧何惧〉帝王之崩藏骸于野其祭也祀之

于明堂神贵于形也〈言古帝王归骸于野不封不树示其有终祀神明堂不謟不滥示民知严也〉故

神制形则从形胜神则穷聦明虽用必反诸神谓之大通

〈依神形全无爱神逝自非明逹焉能保之〉

老子曰古之存己者乐德而忘贱故名不动志乐道而忘

贫故利不动心是以谦而能乐静而能澹〈道德傋身贫贱无耻心志不亏〉

〈名利不惑故能谦之乐以静而澹然也〉以数𥮅之寿忧天下之乱犹忧河水之

涸泣而益之也故不忧天下之乱而乐其身治者可与言

道矣〈喻人不忧寿之将尽而忧天下之不治是犹泣数滴之泪欲増其河之流无益之谓也唯忘治人而治其身可与言〉

〈乎道也〉

老子曰人有三怨爵高者人妒之官大者主恶之禄厚者

人怨之〈高而能卑厚而能散自保元𠮷也〉夫爵益高者意益下官益大者

心益小禄益厚者施益博修此三者怨不作故贵以贱为

夲高以下为基〈三者不修殃及己身〉

老子曰言者所以通巳于人也闻者所以通人于所也〈言巳〉

〈情以其人情得人意以通巳也〉既闻其聋人道不通故有闻聋之病者莫知

事通岂独形骸有暗聋哉心并有之塞也〈目不睹太山耳不闻雷霆此形骸其〉

〈云聋有鉴疑鹿马智二菽麦此人之闻聋也即事不辨况大道〉莫知所通此暗聋之类也夫

道之为宗也有形者皆生焉其为亲也亦戚矣飨谷食气

者皆寿焉其为君也亦惠矣诸智者学焉其为师也亦明

矣〈生以道为亲无形而形焉其为亲也大矣榖与气为君非寿焉其为惠也厚矣智以学为师非师而师焉其明至矣〉人皆

以无用害有用〈勤无用之事伤有涯之情〉故知不博而日不足〈君子常以所知〉

〈未远渴日不足以自勉励也〉以博弈之日问道闻见深矣〈移博弈之功而专道德可致深〉

〈妙也〉问与不问犹暗聋之比于人也〈不开不问是谓争也〉

老子曰人之情心服于德不服于力〈可以德制不可以力争也〉德在与不

在来〈得施于人不望来报〉是以圣人之欲贵于人者先贵于人欲尊

于人者先尊于人欲胜人者先自胜欲卑人者先自卑故

贵贱尊卑道以制之夫古之圣王以其言下人以其身后

人即天下乐推而不猒戴而不重此徳重有馀而气顺也

故知与之为取后之为先即几于道矣〈尊人者非尊其人而取尊先人者非先其〉

〈人而取先是气顺于道得归诸巳故推而不猒戴而不重也〉

老子曰德少而宠多者讥才下而位高者危无大功而有

厚禄者微故物或益之而损或损之而益〈才职不危亡必至损益相随祸福〉

〈斯验也〉众人皆知利利而不知病病唯圣人知病之为利利

之为病〈众人知利为利不知以利为病圣人知利是病以不利为病也〉故再实之木其根必

伤掘藏之家其后必殃夫大利者反为害天之道也〈木之再成〉

〈者必伤其根家藏宝货者殃其身谓非意而得者先利后害天之道也〉

老子曰小人从事曰苟得君子曰茍义为善者非求名者

也而名从之名不与利期而利归之所求者同所极者异

〈小人从事以苟得为利利从而害之君子直道不以利为期而名归之故受利同而遇害异也〉故动有益则损

随之言无常是行无常冝者小人也〈不𢘆其得或承之羞〉察于一事

通于一能中人也〈所见不周拘于一域〉兼覆而并有之技能而才使

之者圣人也〈黜奸去邪任贤使能此圣人也〉

老子曰生所假也死所归也故丗治即以义卫身丗乱即

以身卫义死之日行之终也〈丗治即以义保身出乱即以身死义故君子有益于人虽杀身〉

〈不恨故视死正犹生之年也〉故君子慎一用之而巳矣〈依损而行动不乖正〉故生受

于天也命所遭于时也有其才不遇其丗天也求之有道

得之在命〈遇时也不遇天也得之不喜失之不怨也〉君子能为善不能必得其

福不忍而为非而未必免于祸〈君子为善未必要福为非未能远祸终不舍义以求福易〉

〈行而脱祸何则如是正不可革心苟无一故也〉故君子逢时即进得之以义何幸之

有不时即退让之以礼何不幸之有故虽处贫贱而犹不

悔者得其所贵也〈君子进不以为幸义得之也不遇不以为耻侮何有焉所存道义岂贫贱〉

老子曰人有顺逆之气生于心心治则气顺心乱则气逆

心之治乱在于道德得道则心治失道则心乱心治则交

让心乱则交争让则有德争则生贼有德则气顺贼生则

气逆〈一其心则顺而正二其气即逆而邪正则道隆邪则害生道存则神清清则和治贼生则气浊浊则争乱既浊〉

〈且乱亡无日矣〉气顺则自损以奉人气逆则损人以自奉二气者

可道巳而制也〈难以事消难以道制〉天之道其犹响之报声也德积

则福生祸积则怨生〈人能行之天能鉴之善恶必臻有如影响〉宦败于官茂孝衰

于妻子患生于忧解病甚于且愈故慎终如始无败事也

〈官败失于正法孝衰时于弘房忧虽暂解犹虑患生病虽且愈得冝节欲故慎终如始则无败事也〉

老子曰举枉与直如何不得举直与枉勿与遂往所谓同

污而异泥者〈知人不易举人必明今举枉为直以愚为贤岂有同污而异泥也〉

老子曰圣人同死生愚人亦同死生不和利害之所在〈圣人〉

〈一死生不利彼此故无死生愚人异死生则在得失故喻死生〉道悬天物布地和在人人主

不和即天气不下地气不上阴阳不调风雨不时人民疾

饥〈道系于天物产于地中和在人人者天之精地之霊故为人之主必和治其气安抚万物则风雨不愆灾害不作也〉

老子曰得万人之兵不如闻一言之当得隋侯之珠不如

得事之所由得和氏之璧不如得事之所适〈一言有益万兵非贵一事可尊〉

〈和璧非宝〉天下虽大好用兵者亡国虽安好战者危故小国寡

民使有阡陌之器而勿用〈大囯莫修得小囯莫事人则征伐不兴上下安泰也〉

老子曰能成霸王者必胜者也〈非首不御〉能胜敌者必强者也

〈非得不胜〉能强者必用人力者也能用人力者必得人心者也

〈用贤者之力得众人之心也〉能得人心者必自得者也自得者必柔弱

者巳能胜不如巳者至于巳者而挌柔胜出于巳者

其事不可度故能众不胜成大胜者也〈丗保谦柔众不能屈故能成其胜也〉

通玄真经卷第四