邵氏闻见后录/卷十八
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欧阳公每哦太白‘三山半落青天外，二水中分白鹭洲’之句，曰：‘杜子美不道也。’予谓约以子美律诗，‘青天外’其可以‘白鹭洲’为偶也？退之《石鼓诗》，体子美八分歌也。
‘羲农去我久，举世少复真！汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。风鸟虽不至，礼乐暂时新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。《诗》、《书》复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车去，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。’予昔与苏仲虎会清溪真觉僧房客，有出东坡书渊明此诗者。仲虎曰：‘大父乎生爱写此诗，于士友间数见之。’予曰：‘伏羲、神农出上古，所谓莫之为而任其自然，下此始有传，然事多伪而不实。孔子特弥缝之，使天下后世曰圣人而不敢议，功德被于尧舜以降，其贤岂不远哉？如汲郡魏襄王冢中所得竹简文字，渊明固不废也。东坡论武王非圣人，不知言者已骇然不服，其可与论渊明此意也。’仲虎不觉起立曰：‘可畏哉渊明！故反曰吾醉中谬言当恕也。’
刘中原父望欧阳公稍后出，同为昭陵侍臣，其学问文章，势不相下，然相乐也。欧阳公喜韩退之文，皆成诵，中原父戏以为‘韩文究’。每戏曰：永叔于韩文，有公取，有窃取，窃取者无数，公取者粗可数。永叔《赠僧》云：‘韩子亦尝谓，收敛加冠巾。’乃退之《送僧澄观》‘我欲收敛加冠巾’也。永叔《聚星堂燕集》云：‘退之尝有云，青蒿倚长松。’乃退之《醉留孟东野》‘自惭青蒿倚长松’也，非公取乎？欧阳公以退之‘读《墨子》不相用，不足为孔墨’为叛道。中原父笑曰：‘永叔无伤事主也。’
杜子美《饮中八仙歌》，其句云：‘左相日兴废万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。’‘世贤’二字，殆不可晓。或云‘世’字当作避字，写本误也。
盖左相者，李适之也，有直声。右相李林甫奸邪，适之议论数不同，自兔去。有诗云：‘避贤初罢相，乐圣且衔杯。试问门前客，今朝几个来。’子美‘衔杯乐圣称避贤’者，正用适之诗语也。
韩退之与孟东野《斗鸡联句》有云：‘神槌困朱亥。’古本云：‘袖槌’，用《史记》朱亥袖四十斤铁槌杀晋鄙事也。
韩熙载畜妓乐数百人，俸入为妓争夺以尽，至贫乏无以给。夕则敝衣屦，作瞽者，负独弦琴，随房歌鼓以丐饮食。东坡《谢元长老衲裙诗》云：‘欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。’用其事也。然予独未达东坡之意。
古乐府：‘槁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。’‘槁砧’，铁也，问夫何在。重山，出字，夫出也。‘何当大刀头’，刀头有环，何时还也。
‘破镜飞上天’，月半还也。如李义山‘空看小垂手，忍问大刀头’；宋子京‘曾损归书凭鲤尾，莫令残月误刀头。’俱用此事云。
杜子美《赠韦左丞诗》：‘窃效贡公喜，难甘原宪贫。’‘原宪贫’所自不一，‘贡公喜’注引‘王阳入仕，贡禹弹冠’，事虽是，而无‘贡公喜’三字。
予读刘孝标《广绝交论》云：‘王阳登则贡公喜。’此其自也。
杜子美‘青青竹笋迎船出，日日江鱼入馔来。’后得古本，‘日日’作‘白白’，不但于句甚偶，其思致亦不同。
张籍《老将诗》云：‘卫青不败由天幸，李广无功为数奇。’古人传诵以为佳句。按《汉书》，‘天幸’二字乃霍去病，非卫青也。《汉书音义》‘数音朔’，则亦不可对‘天’矣。
杜子美《赠高适诗》云：‘脱身簿尉中，始与捶楚辞。’退之《赠张功曹诗》云：‘判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。’杜牧之《寄侄阿宜诗》云：‘一语不中治，鞭捶身满疮。’盖唐参军簿尉，有罪加挞罚，如今之胥吏也。高子勉亲见山谷云尔。予初疑其不然，因读《唐史》，代宗命刘晏考所部官善恶，刺史有罪者，五品以上劾治，六晶以下杖讫奏，参军簿尉不足道也。
杜审言，字必简，子美大父也。景龙初，为国子监主簿，和韦承庆《山庄诗》五首：‘迳转危峰碧，桥斜缺岸妨。玉泉移酒味，石髓换粳香。绾雾青条弱，牵风紫蔓长。犹言行乐少，别向后池塘。’‘攒石当轩倚，悬泉度牖飞。鹿赓衔妓席，鹤子曳童衣。园果尝难遍，池莲摘未稀。卷帘先待月，应在醉中归。’‘携琴绕碧纱，摇笔弄青霞。杜若幽林草，芙蓉曲沼花。宴游成野客，形胜得山家。
往往留仙步，登攀日易斜。’‘野兴城中发，朝英物外求。情悬朱绂望，契动赤城游。海燕巢书阁，山鸡舞画楼。雨余清更晚，共坐北岩幽。’‘赏玩奇他日，高深处此时。地为八水背，峰作九山疑。池静鱼偏逸，人闲鸟欲欺。青溪留别兴，更与白云期。’味其句法，知子美之诗有自云。
舒州峰顶寺有李太白题诗：‘夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。’曾子山始见之，不出于集中，亦恐少作耳。
《国史》先大父《康节传》云：‘与常秩同召，某卒不起，褒矣。’故大父之葬，门生挽诗有：‘地下若逢常处士，揶揄应笑赠官来’之句。
古今诗人，多以记境熟语或相类。鲍明远云：‘昔如韝上鹰，今似槛中猿’；杜子美云：‘昔如纵壑鱼，今如丧家狗’；王荆公云：‘昔如下击三鹘拳，今如倒曳九牛尾。’李太白云：‘沙墩至梁苑，二十五长亭’；杜牧之云：‘故乡七十五长亭。’《选诗》云：‘流波恋旧浦，行云思故山；太白云：‘水忽恋前浦，云犹归旧山。’嵇叔夜云：‘委性命兮任去留’；陶渊明云：‘曷不委心任去留。’
方干云：‘蝉曳残声过别枝’；苏子美云：‘山蝉带响穿疏户。’韦应物云：‘野渡无人舟自横’；寇莱公云：‘野水无人渡，孤舟尽日横。’王元之云：‘谪居思遁世，多病厌浮生’；莱公云：‘愁多怯秋夜，病久厌人生。’唐人云：‘人心胜潮水，相送过浔阳’；梅圣俞云：‘寒潮如特送，不肯过湓城。’元之云：‘烧残灰烬方分五，拨尽寒沙始见金’；圣俞云：‘力槌顽石方逢玉，尽拨寒沙始见金。’杜子美云：‘坐饮贤人酒，门听长者车’；荆公云：‘室有贤人酒，门多长者车。’唐人云：‘万井闾阎皆禁火，九原松柏自生烟’；圣俞云：‘千门皆禁火，九野自生烟。’刘梦得云：‘药性病生谙’；于鹄云：‘病多谙药性。’唐人云：‘中流见树影，两岸闻钟声’；张祐云：‘树影中流见，钟声两岸闻。’诸名下之士，岂相剽窃者邪？杜祁公《齿落诗》有：‘刚须饶舌在，寒不为唇亡’之句。时年八十，其警策尚如此。
李太白诗：‘我醉欲眠卿可去’，陶潜语也。杜子美‘使君自有妇’，《选》中《罗敷诗》语也。‘泥污后土何尝干’，宋玉《九辩》语也。
杜子美‘无风云出塞，不夜月临关。’王子韶云：无风，谷名；不夜，城名。
尝亲至其地。如李义山《锦瑟诗》‘庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。’‘庄生’、‘望帝’，皆瑟中古曲名。
杜子美以‘郑李’对‘文章’，‘严仆射’对‘望乡台’，‘春苜蓿’对‘霍嫖姚’，‘正冠’对‘吹帽’。又云：‘轩墀曾宠鹤’，如鹤乘轩。《左氏传》注云：轩，大夫车也。’非轩墀之轩，或以为病，惟知诗者能辨之。
杜子美《饮中八仙歌》：‘知章骑马似乘船’，又‘天子呼来不上船’，用两‘船’字韵；‘汝阳三斗始朝天’，又‘举头白眼望青天’，用两‘天’字韵；‘苏晋长斋绣佛前’，又‘皎如玉树临风前’，又‘脱帽露顶王公前’，用三‘前’字韵；‘眼花落井水底眠’，又‘长安市上酒家眠’，用两‘眠’字韵。
《牵牛织女诗》：‘蛛丝小人态，曲缀瓜果中’；又‘防身动如律，竭力机杼中’；用两‘中’字韵。李太白《高阳歌》云：‘鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。’用两‘杯’字韵。《庐山谣》云：‘影落前湖青黛光，金阙前开二峰长’；又‘翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴江长’；用两‘长’字韵。韩退之《李花诗》：‘冰盘夏荐碧实脆，斥去不御惭其花’；又‘谁堆平地万堆雪，剪刻作此连天花’；用两‘花’字韵。《双鸟诗》：‘两鸟各闭口，万象衔口头’；又‘百舌旧饶声，从此常低头’；用两‘头’字韵。《示爽诗》：‘冬夜岂不长，达旦灯烛然’；又‘此来南北近，里闾故依然’；用两‘然’字韵。《猛虎行》：‘猛虎死不辞，但惭前所为’；又‘亲故且不保，人谁信汝为’，用两‘为’字韵。子美、太白、退之，于诗无遗恨矣，当自有体邪。
杜子美诗：‘将军只数霍嫖姚’对‘苑马总归春苜蓿’，‘嫖姚’字如律当读子声。又云‘杖藜妨跃马，不是故离群’，‘离’字如律当读平声。《汉书音义》：‘嫖姚字皆读去声，音鳔鹞。’《檀弓》：‘离群索居’，《释文》‘离’
字读去声，力智反，音利。退之云‘凡为文辞，宜略识字’，有以也。
王荆公以‘力去陈言夸末俗，可怜无补费精神’，薄韩退之矣。然‘喜深将策试，惊密仰檐窥’；又‘气严当酒暖，洒急听窗知’：皆退之雪诗也。荆公咏雪则云：‘借问火城将策试，何如云屋听窗知。’全用退之句也。去古人陈言以为非，用古人陈言乃为是邪？东坡《与陈传道书》云：‘知传道日课一诗，甚善，此技虽高才，非甚习不能工。’盖梅圣俞法也。又韩少师云：‘梅圣俞学涛日，欲极赋象之工，作《挑灯杖子诗》尚数十首。’李邯郸诸孙亨仲云：‘吾家有梅圣俞诗善本，世所传，多为欧阳公去其尤者，忌能名之或压也。’于谓欧阳公在谏路，颇诋邯郸公，亨仲之言恐不实。然曾仲成云：‘欧阳公有“韩盂于文词，两雄力相当。盂穷苦累累，韩富浩穰穰。郊死不为岛，圣俞发其藏”等句。圣俞谓苏子美曰：“永叔自要作韩退之，强差我作孟郊”，虽戏语，亦似不平也。’