邓析子 (四部丛刊本)/一卷
| 邓析子 一卷 景江南图书馆藏明刊本
|
邓析子
无厚篇
天于人无厚也君于民无厚也父于子无厚也兄
于弟无厚也何以言之天不能屏勃厉之气全夭
折之人使为善之民必寿此于民无厚也凡民有
穿窬为盗者有诈伪相迷者此皆生于不足起于
贫穷而君必执法诛之此于民无厚也尭舜位为
天子而丹朱商均为布衣此于子无厚也周公诛
管蔡此于弟无厚也椎此言之何厚之有
循名责实君之事也奉法宣令臣之职也下不得
自擅上操其柄而不理者未之有也君有三累臣
有四责何谓三累惟亲所信一累以名取士二累
近故亲踈三累何谓四责受重赏而无功一责居
大位而不治二责理官而不平三责御军阵而奔
北四责君无三累臣无四责可以安国
势者君之舆威者君之䇿臣者君之马民者君之
轮势固则舆安威定则䇿劲臣顺则马良民和则
轮利为国失此必有覆车奔马折轮败载之患安
得不危
异同之不可别是非之不可定白黑之不可分清
浊之不可理久矣诚听能闻于无声视能见于无
形计能规于未兆虑能防于未然斯无他也不以
耳听则通于无声矣不以目视则照于无形矣不
以心计则逹于无兆矣不以知虑则合于无然矣
君者藏形匿影群下无私掩目塞耳万民恐震
循名责实察法立威是明王也夫明于形者分不
遇于事察于动者用不失则利故明君审一万物
自定名不可以外务智不可以从他求诸已之谓
也
治世位不可越职不可乱百官有司各务其刑上
循名以督实下奉教而不逹所美观其所终所恶
计其所穷喜不以赏怒不以罚可谓治世
夫
重者患𡍼远㩀贵者忧民离重𡍼远者身
疲而无功在上离民者虽劳而不治故智者量𡍼
而后明君视民而出政
猎罴虎者不于外圂钩鲸鲵者不居清池何则圂
非罴虎之窟也池非鲸鲵之泉也楚之不溯流陈
之不束麾长卢之不士吕子之𫎇耻
夫游而不见敬不恭也居而不见爱不仁也言而
不见用不信也求而不能得无始也谋而不见喜
无理也计而不见从遗道也因势而发誉则行等
而名殊人齐而得时则力敌而功倍其所以然者
乘势之在外推辩说非所听也虚言向非所应也
无益乱非举也故谈者别殊类使不相害序异端
使不相乱谕志通意非务相乖也若饰词以相乱
匿词以相乱移非古之辩也
虑不先定不可以应卒兵不闲习不可以当敌庙
筭千里帷幄之奇百战百胜黄帝之师
死生自命贫冨自时怨夭折者不知命也怨贫贱
者不知时也故临难不惧知天命也贫穷无慑逹
时序也凶饥之岁父死于室子死于户而不相怨
者无所顾也同舟渡海中流遇风救患若一所忧
同也张罗而畋唱和不差者其利等也故体痛者
口不能不呼心悦者颜不能不笑责疲者以举千
钧〈责兀〉者以及〈走
〉驱逸足于庭求猿捷于槛斯逆理
而求之犹倒裳而索领
事有远而亲近而踈就而不用去而反求风此四
行明主大忧也
夫水浊则无掉尾之鱼政苛则无逸乐之士故令
烦则民诈政扰则民不定不治其本而务其末譬
如拯溺锤之以石救火投之以薪
夫逹道者无知之道也无能之道也是知大道不
知而中不能而成无有而足守虚责实而万事毕
忠言于不忠义生于不义音而不収谓之放言出
而不督谓之暗故见其象致其形循其理正其名
得其端知其情若此何往不复何事不成有物者
意也无外者德也有人者行也无人者道也故德
非所履处非所处则失道非其道不道则謟意无
贤虑无忠行无道言虚如受实万事毕
夫言荣不若辱非诚辞也得不若失非实谈也不
进则退不喜则忧不得则亡此世人之常真人危
斯十者而为一矣所谓大辩者别天下之行具天
下之物选善退恶时措其宜而功立德至矣小辩
则不然别言异道以言相射以行相伐使民不知
其要无他故焉故浅知也君子并物而错之兼𡍼
而用之五味未尝而 于口五行在身而布于人
故何方之道不从靣从之义不行治乱之法不用
惔然宽𥙿荡然简易略而无失精详入纎微也
夫舟浮于水车转于陆此自然道也有不治者知
不豫焉
夫木击折轊水戾破舟不怨木石而罪巧拙故不
载焉故有知则感德有心则崄有目则
是以规
矩一而不易不为秦楚缓节不为胡越改容一而
不邪方行而不流一日形之万世传之无为为之
也
夫自见之明借人见之暗也自闻之听借人闻之
聋也明君知此则去就之分定矣为君当若冬日
之阳夏日之阴万物自归莫之使也恬卧而功自
成优游而政自治岂在振目扼腕手㩀鞭朴而后
为治欤
夫合事有不合者知与未知也合而不结者阳亲
而阴踈故远而亲者忘相应也近而踈者忘不合
也就而不用者䇿不得也去而反求者无违行也
近而不御者心相乖也远而相思者合其谋也故
明君择人不可不审士之进趣亦不可不详
转辞篇
世间悲哀喜乐嗔怒忧愁久惑于此今转之在已
为哀在他为悲在已为乐在他为喜在已为嗔在
他为怒在已为愁在他为忧在已若扶之与携谢
之与议故之与右诺之与已相去千里也夫言之
术与智者言依于博与博者言依于辩与辩者言
依于安与贵者言依于势与冨者言依于豪与贫
者言依于利与勇者言依于敢与愚者言依于说
此言之术也■不用在早图不穷在早稼非所宜
言勿言非所宜为勿为以避其危非所宜取勿■
取以避其咎非所宜争勿争以避其声一声而非
驷马勿追一言而急驷马不及故恶言不出口苟语不
留耳此谓君子也
夫任臣之法暗则不任也慧则不从也仁则不亲
也勇则不近也信则不信也不以人用人故谓之
神怒出于不怒为出于不为视于无有则得其所
见听于无声则得其所闻故无形者有形之本无
声者有声之母循名责实实之极也按实定名名
之极也参以相平转而相成故得之形名
夫川竭而谷虚丘夷而渊实圣人以死大盗不起
天下平而故也圣人不死大盗不止何以知其然
为之斗斛而量之则并斗斛而均之为之权衡以
平之则并与权衡而窃之为之符玺以信之则并
与符玺而功之为之仁义以教之则并仁义以窃
之何以知其然彼窃财诛窃国者为诸侯诸侯之
门仁义存焉是非窃仁义邪故遂于大盗霸诸侯
此重利也盗趾所不可桀者乃圣人之罪也欲之
与恶善之与善四者变之失恭之与俭敬之与傲
四者失之修故善素朴任惔忧而无失未有修焉
此德之永也言有信而不为信言有善而不为善
者不可不察也
夫治之法莫大于私不行功莫大于使民不争今
也立法而行私与法争其乱也甚于无私立君而
尊愚与君争其乱也甚于无君故有道之国则私
善不行君立而愚者不尊民一于君事断于法此
国之道也明君之督大臣缘身而责名缘名而责
形缘形而责实臣惧其重诛之至于不敢行其私
矣
心欲安静虑欲深远心安静则神䇿生虑深远则
计谋成心不欲躁虑不欲浅心躁则精神滑虑浅
则百事倾
治世之礼简而易行乱世之礼烦而难遵上古之
乐质而不悲当今之乐邪而为淫上古之民质而
敦朴今世之民诈而多行上古象刑而民不犯教
有墨劓不以为耻斯民所以乱多治少也尭置敢
谏之鼓舜立诽谤之木汤有司
之人武有戒慎
之铭此四君子者圣人也而犹若此之勤至于栗
陆氏杀东里子宿沙氏戮箕文桀诛龙逢纣刳比
于四主者乱君故其疾贤若仇是以贤愚之相觉
若百丈之谿与万仭之山若九地之下与重天之
颠
明君之御民若御奔而无辔履冰而重亲而踈
之踈而亲之故畏俭则福生骄奢则祸起圣人逍
遥一世罕匹万物之形寂然无鞭朴之罚莫然无
咒咤之声而家给人足天下太平视昭昭知冥冥
推未运睹未然故神而不可见幽而不可见此之
谓也
君人者不能自专而好任下则智日困而数日穷
迫于下则不能申行随于国则不能持知不足以
为治威不足以行诛无以与下交矣故喜而使赏
不必当功怒而使诛不必值罪不慎喜怒诛赏从
其意而欲委任臣下故亡国相继杀君不绝古人
有言众口铄金三人成虎不可不察也
夫人情发言欲胜举事欲成故明者不以其短疾
人之长不以其拙病人之工言有善者则而赏之
言有非者显而罚之塞邪枉之路荡淫辞之端臣
下闵之左右结舌可谓明君为善者君与之赏为
恶者君与之罚因其所以来而报之循其所以进
而答之圣人因之故能用之因之循理故能长久
今之为无尭舜之才而慕尭舜之治故终颠殒乎
混冥之中而事不觉于昭明之术是以虚慕欲治
之名无益乱世之理也
患生于官成病始于少瘳祸生于懈慢孝衰于妻
子此四者慎终如始也冨必给贫壮必给老快情
恣欲必多侈侮故曰尊贵无以高人聪明无以宠
人资给无以先人刚勇无以胜人能履行此可以
为天下君
夫谋莫难于必听事莫难于必成成必合于数听
必合于情故抱薪加火烁者必先燃平地注水湿
者必先濡故曰动之以其类安有不应者独行之
术也
明君立法之后中程者赏缺䋲者诛此之谓君曰
乱君国曰亡国
智者寂于是非故善恶有别明者寂于去就故进
退无类若智不能察是非明不能审去就斯非虚
妄
目贵明耳贵聪心贵公以天下之目视则无不见
以天下之耳听则无不闻以天下之智虑则无不
知得此三术则存于不为也
邓析子