金光明最胜王经/卷二
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金光明最胜王经卷第二
[编辑]大唐三藏沙门义净奉制译
分别三身品第三
[编辑]尔时，虚空藏菩萨摩诃萨，在大众中从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，顶礼佛足，以上微妙金宝之花宝幢幡盖而为供养，白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨于诸如来甚深秘密，如法修行？”佛言：
“善男子！谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。
“善男子！一切如来有三种身。云何为三？一者、化身，二者、应身，三者、法身。如是三身具足，摄受阿耨多罗三藐三菩提，若正了知，速出生死。云何菩萨了知化身？善男子！如来昔在修行地中，为一切众生修种种法，如是修习至修行满，修行力故，得大自在；自在力故，随众生意，随众生行，随众生界，悉皆了别，不待时，不过时，处相应，时相应，行相应，说法相应，现种种身，是名化身。善男子！云何菩萨了知应身？谓诸如来为诸菩萨得通达故，说于真谛，为令解了生死涅槃是一味故，为除身见众生怖畏欢喜故，为无边佛法而作本故，如实相应如如、如如智本愿力故，是身得现具三十二相、八十种好、项背圆光，是名应身。善男子！云何菩萨摩诃萨了知法身？为除诸烦恼等障，为具诸善法故，唯有如如、如如智，是名法身。前二种身，是假名有，此第三身，是真实有，为前二身而作根本。何以故？离法如如，离无分别智，一切诸佛无有别法，一切诸佛智慧具足，一切烦恼究竟灭尽，得清净佛地，是故法如如、如如智摄一切佛法。
“复次，善男子！一切诸佛利益自他，至于究竟。自利益者，是法如如，利益他者，是如如智。能于自他利益之事，而得自在，成就种种无边用故，是故分别一切佛法，有无量无边种种差别。善男子！譬如依止妄想思惟，说种种烦恼，说种种业用，说种种果报。如是依法如如，依如如智，说种种佛法，说种种独觉法，说种种声闻法。依法如如，依如如智，一切佛法自在成就，是为第一不可思议。譬如画空作庄严具，是难思议；如是依法如如，依如如智，成就佛法亦难思议。
“善男子！云何法如如、如如智二无分别，而得自在事业成就？善男子！譬如如来入于涅槃，愿自在故，种种事业皆得成就；法如如、如如智自在事成，亦复如是。
“复次，菩萨摩诃萨入无心定，依前愿力，从禅定起，作众事业，如是二法无有分别，自在事成。善男子！譬如日月无有分别，亦如水镜无有分别，光明亦无分别，三种和合得有影生。如是法如如、如如智亦无分别，以愿自在故，众生有感，现应化身，如日月影和合出现。
“复次，善男子！譬如无量无边水镜，依于光故，空影得现种种异相，空者即是无相。善男子！如是受化诸弟子等，是法身影，以愿力故，于二种身现种种相，于法身地无有异相。善男子！依此二身，一切诸佛说有馀涅槃；依此法身，说无馀涅槃。何以故？一切馀法究竟尽故；依此三身，一切诸佛说无住处涅槃。为二身故，不住涅槃，离于法身，无有别佛。何故二身不住涅槃？二身假名不实，念念生灭，不定住故，数数出现，以不定故；法身不尔，是故二身不住涅槃，法身不二，是故不住涅槃，故依三身说无住涅槃。
“善男子！一切凡夫为三相故，有缚有障，远离三身，不至三身。何者为三？一者、遍计所执相，二者、依他起相，三者、成就相。如是诸相，不能解故，不能灭故，不能净故，是故不得至于三身。如是三相，能解、能灭、能净故，是故诸佛具足三身。善男子！诸凡夫人未能除遣此三心故，远离三身，不能得至。何者为三？一者、起事心，二者、依根本心，三者、根本心。依诸伏道，起事心尽；依法断道，依根本心尽；依最胜道，根本心尽。起事心灭故，得现化身；依根本心灭故，得显应身；根本心灭故，得至法身。是故一切如来具足三身。
“善男子！一切诸佛于第一身，与诸佛同事；于第二身，与诸佛同意；于第三身，与诸佛同体。善男子！是初佛身，随众生意有多种故，现种种相，是故说多。第二佛身，弟子一意，故现一相，是故说一。第三佛身，过一切种相，非执相境界，是故说名不一不二。善男子！是第一身，依于应身得显现故；是第二身，依于法身得显现故；是法身者，是真实有，无依处故。
“善男子！如是三身，以有义故而说于常，以有义故说于无常。化身者，恒转法轮，处处随缘，方便相续，不断绝故，是故说常；非是本故，具足大用不显现故，说为无常。应身者，从无始来，相续不断，一切诸佛不共之法能摄持故，众生无尽，用亦无尽，是故说常；非是本故，以具足用不显现故，说为无常。法身者，非是行法，无有异相，是根本故，犹如虚空，是故说常。善男子！离无分别智，更无胜智，离法如如，无胜境界；是法如如，是慧如如，是二种如如，如如不一不异，是故法身慧清净故，灭清净故，是二清净，是故法身具足清净。
“复次，善男子！分别三身，有四种异：有化身非应身，有应身非化身，有化身亦应身，有非化身亦非应身。何者化身非应身？谓诸如来般涅槃后，以愿自在故，随缘利益，是名化身。何者应身非化身？是地前身。何者化身亦应身？谓住有馀涅槃之身。何者非化身非应身？谓是法身。
“善男子！是法身者，二无所有所显现故。何者名为二无所有？于此法身相及相处，二皆是无，非有非无，非一非异，非数非非数，非明非暗。如是如如智，不见相及相处，不见非有非无，不见非一非异，不见非数非非数，不见非明非暗。是故当知境界清净，智慧清净，不可分别，无有中间，为灭道本故，于此法身能显如来种种事业。
“善男子！是身因缘境界处所，果依于本，难思议故，若了此义，是身即是大乘，是如来性，是如来藏。依于此身得发初心，修行地心而得显现，不退地心亦皆得现，一生补处心、金刚之心、如来之心而悉显现，无量无边如来妙法，皆悉显现。依此法身，不可思议摩诃三昧而得显现；依此法身，得现一切大智。是故二身依于三昧，依于智慧，而得显现。如此法身，依于自体说常、说我，依大三昧故说于乐，依于大智故说清净，是故如来常住自在安乐清净。依大三昧，一切禅定首楞严等，一切念处、大法念等，大慈大悲一切陀罗尼、一切神通、一切自在、一切法平等摄受，如是佛法，悉皆出现。依此大智，十力、四无所畏、四无碍辩、一百八十不共之法，一切希有不可思议法，悉皆显现。譬如依如意宝珠，无量无边种种珍宝，悉皆得现。如是依大三昧宝，依大智慧宝，能出种种无量无边诸佛妙法。
“善男子！如是法身三昧智慧，过一切相，不著于相，不可分别，非常非断，是名中道。虽有分别，体无分别。虽有三数而无三体，不增不减，犹如梦幻，亦无所执，亦无能执，法体如如是解脱处，过死王境，越生死暗，一切众生不能修行、所不能至，一切诸佛菩萨之所住处。善男子！譬如有人愿欲得金，处处求觅，遂得金矿，既得矿已，即便碎之，择取精者，炉中销炼，得清净金，随意回转，作诸镮钏种种严具，虽有诸用，金性不改。
“复次，善男子！若善男子、善女人求胜解脱修行世善，得见如来及弟子众。得亲近已，白佛言：‘世尊！何者为善？何者不善？何者正修，得清净行？’诸佛如来及弟子众，见彼问时，如是思惟：‘是善男子、善女人欲求清净，欲听正法。’即便为说，令其开悟。彼既闻已，正念忆持，发心修行，得精进力，除懒惰障，灭一切罪，于诸学处，离不尊重，息掉悔心，入于初地；依初地心，除利有情障，得入二地；于此地中，除不逼恼障，入于三地；于此地中，除心软净障，入于四地；于此地中，除善方便障，入于五地；于此地中，除见真俗障，入于六地；于此地中，除见行相障，入于七地；于此地中，除不见灭相障，入于八地；于此地中，除不见生相障，入于九地；于此地中，除六通障，入于十地；于此地中，除所知障，除根本心，入如来地。如来地者，由三净故，名极清净。云何为三？一者、烦恼净，二者、苦净，三者、相净。譬如真金镕销治炼，既烧打已，无复尘垢，为显金性本清净故，金体清净，非谓无金。譬如浊水，澄渟清净，无复滓秽，为显水性本清净故，非谓无水。如是法身，与烦恼离，苦集除已，无复馀习，为显佛性本清净故，非谓无体。譬如虚空，烟云尘雾之所障蔽，若除屏已，是空界净，非谓无空。如是法身一切众苦悉皆尽故，说为清净，非谓无体。譬如有人于睡梦中，见大河水漂泛其身，运手动足，截流而渡，得至彼岸，由彼身心不懈退故，从梦觉已，不见有水彼此岸别，非谓无心。
生死妄想既灭尽已，是觉清净，非谓无觉。如是法界一切妄想不复生故，说为清净，非是诸佛无其实体。
“复次，善男子！是法身者，惑障清净能现应身，业障清净能现化身，智障清净能现法身。譬如依空出电，依电出光，如是依法身故，能现应身，依应身故，能现化身。由性净故能现法身，智慧清净能现应身，三昧清净能现化身。此三清净，是法如如，不异如如，一味如如，解脱如如，究竟如如，是故诸佛，体无有异。
“善男子！若有善男子、善女人说于如来是我大师。若作如是决定信者，此人即应深心解了如来之身无有别异。善男子！以是义故，于诸境界不正思惟悉皆除断，即知彼法无有二相，亦无分别，圣所修行，如如于彼，无有二相。正修行故，如是如是一切诸障悉皆除灭，如如一切障灭。如是如是法如如、如如智得最清净，如如法界正智清净。如是如是一切自在，具足摄受皆得成就，一切诸障悉皆除灭。一切诸障得清净故，是名真如正智真实之相，如是见者，是名圣见，是则名为真实见佛。何以故？如实得见法真如故，是故诸佛悉能普见一切如来。何以故？声闻、独觉已出三界，求真实境，不能知见，如是圣人所不知见，一切凡夫皆生疑惑，颠倒分别，不能得度，如兔浮海，必不能过。所以者何？力微劣故。凡夫之人亦复如是，不能通达法如如故。然诸如来无分别心，于一切法得大自在，具足清净深智慧故，是自境界，不共他故。是故诸佛如来于无量无边阿僧祇劫，不惜身命，难行苦行，方得此身，最上无比，不可思议，过言说境，是妙寂静，离诸怖畏。
“善男子！如是知见法真如者，无生老死，寿命无限，无有睡眠，亦无饥渴，心常在定，无有散动。若于如来起诤论心，是则不能见于如来。诸佛所说，皆能利益，有听闻者，无不解脱，诸恶禽兽、恶人、恶鬼不相逢值，由闻法故，果报无尽。然诸如来无无记事，一切境界无欲知心，生死涅槃无有异想，如来所记，无不决定。诸佛如来四威仪中，无非智摄，一切诸法无有不为慈悲所摄，无有不为利益安乐诸众生者。
“善男子！若有善男子、善女人于此《金光明经》听闻信解，不堕地狱、饿鬼、傍生、阿苏罗道，常处人天，不生下贱，恒得亲近诸佛如来，听受正法，常生诸佛清净国土。所以者何？由得闻此甚深法故，是善男子、善女人则为如来已知已记，当得不退阿耨多罗三藐三菩提。若善男子、善女人于此甚深微妙之法，一经耳者，当知是人不谤如来，不毁正法，不轻圣众，一切众生未种善根，令得种故，已种善根，令增长成熟故，一切世界所有众生皆劝修行六波罗蜜多。”
尔时虚空藏菩萨、梵释四王诸天众等，即从座起，偏袒右肩，合掌恭敬，顶礼佛足，白佛言：“世尊！若所在处，讲说如是《金光明王》微妙经典，于其国土有四种利益。何者为四？一者、国王军众强盛，无诸怨敌，离于疾病，寿命延长，吉祥安乐，正法兴显。二者、中宫妃后、王子诸臣和悦无诤，离于谄佞，王所爱重。三者、沙门、婆罗门及诸国人修行正法，无病安乐，无抂死者，于诸福田悉皆修立。四者、于三时中，四大调适，常为诸天增加守护，慈悲平等，无伤害心，令诸众生归敬三宝，皆愿修习菩提之行。是为四种利益之事。世尊！我等亦常为弘经故，随逐如是持经之人，所在住处，为作利益。”
佛言：“善哉！善哉！善男子！如是！如是！汝等应当勤心流布此妙经王，则令正法久住于世。”
梦见金鼓忏悔品第四
[编辑]尔时，妙幢菩萨亲于佛前闻妙法已，欢喜踊跃，一心思惟，还至本处。于夜梦中见大金鼓，光明晃耀犹如日轮，于此光中得见十方无量诸佛，于宝树下坐琉璃座，无量百千大众围绕而为说法。见一婆罗门桴击金鼓，出大音声，声中演说微妙伽他明忏悔法。妙幢闻已，皆悉忆持，系念而住。至天晓已与无量百千大众围绕，将诸供具出王舍城，诣鹫峯山，至世尊所，礼佛足已布设香花，右绕三匝，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊颜，白佛言：“世尊！我于梦中见婆罗门以手执桴，击妙金鼓，出大音声，声中演说微妙伽他明忏悔法，我皆忆持。惟愿世尊降大慈悲，听我所说。”即于佛前，而说颂曰：
「我於昨夜中，夢見大金鼓；其形極姝妙，周遍有金光。 猶如盛日輪，光明皆普耀，充滿十方界，咸見於諸佛。 在於寶樹下，各處琉璃座；無量百千眾，恭敬而圍遶。 有一婆羅門，以桴擊金鼓；於其鼓聲內，說此妙伽他。
金光明鼓出妙聲，遍至三千大千界；能滅三塗極重罪，及以人中諸苦厄。 由此金鼓聲威力，永滅一切煩惱障，斷除怖畏令安隱，譬如自在牟尼尊。 佛於生死大海中，積行修成一切智；能令眾生覺品具，究竟咸歸功德海。 由此金鼓出妙聲，普令聞者獲梵響，證得無上菩提果，常轉清淨妙法輪。 住壽不可思議劫，隨機說法利群生；能斷煩惱眾苦流，貪瞋癡等皆除滅。 若有眾生處惡趣，大火猛焰周遍身；若得聞是妙鼓音，即能離苦歸依佛。 皆得成就宿命智，能憶過去百千生；悉皆正念牟尼尊，得聞如來甚深教。 由聞金鼓勝妙音，常得親近於諸佛；悉能捨離諸惡業，純修清淨諸善品。 一切天人有情類，殷重至誠祈願者；得聞金鼓妙音聲，能令所求皆滿足。 眾生墮在無間獄，猛火炎熾苦焚身；無有救護處輪迴，聞者能令苦除滅。 人天餓鬼傍生中，所有現受諸苦難；得聞金鼓發妙響，皆蒙離苦得解脫。
現在十方界，常住兩足尊；願以大悲心，哀愍憶念我。 眾生無歸依，亦無有救護；為如是等類，能作大歸依。 我先所作罪，極重諸惡業；今對十力前，至心皆懺悔。 我不信諸佛，亦不敬尊親，不務修眾善，常造諸惡業。 或自恃尊高，種姓及財位，盛年行放逸，常造諸惡業。 心恒起邪念，口陳於惡言，不見於過罪，常造諸惡業。 恒作愚夫行，無明闇覆心，隨順不善友，常造諸惡業。 或因諸戲樂，或復懷憂惱，為貪瞋所纏，故我造諸惡。 親近不善人，及由慳嫉意，貧窮行諂誑，故我造諸惡。 雖不樂眾過，由有怖畏故，及不得自在，故我造諸惡。 或為躁動心，或因瞋恚恨，及以飢渴惱，故我造諸惡。 由飲食衣服，及貪愛女人，煩惱火所燒，故我造諸惡。 於佛法僧眾，不生恭敬心，作如是眾罪，我今悉懺悔。 於獨覺菩薩，亦無恭敬心，作如是眾罪，我今悉懺悔。 無知謗正法，不孝於父母，作如是眾罪，我今悉懺悔。 由愚癡憍慢，及以貪瞋力，作如是眾罪，我今悉懺悔。 我於十方界，供養無數佛；當願拔眾生，令離諸苦難。 願一切有情，皆令住十地；福智圓滿已，成佛導群迷。 我為諸眾生，苦行百千劫；以大智慧力，皆令出苦海。 我為諸含識，演說甚深經，最勝金光明，能除諸惡業。 若人百千劫，造諸極重罪；暫時能發露，眾惡盡消除。 依此金光明，作如是懺悔；由斯能速盡，一切諸苦業。 勝定百千種，不思議總持，根力覺道支，修習常無倦。 我當至十地，具足珍寶處，圓滿佛功德，濟渡生死流。 我於諸佛海，甚深功德藏，妙智難思議，皆令得具足。 唯願十方佛，觀察護念我；皆以大悲心，哀受我懺悔。 我於多劫中，所造諸惡業；由斯生苦惱，哀愍願消除。 我造諸惡業，常生憂怖心；於四威儀中，曾無歡樂想。 諸佛具大悲，能除眾生怖；願受我懺悔，令得離憂苦。 我有煩惱障，及以諸報業；願以大悲水，洗濯令清淨。 我先作諸罪，及現造惡業；至心皆發露，咸願得蠲除。 未來諸惡業，防護令不起；設令有違者，終不敢覆藏。 身三語四種，意業復有三；繫縛諸有情，無始恒相續。 由斯三種行，造作十惡業，如是眾多罪，我今皆懺悔。 我造諸惡業，苦報當自受；今於諸佛前，至誠皆懺悔。 於此贍部洲，及他方世界；所有諸善業，今我皆隨喜。 願離十惡業，修行十善道；安住十地中，常見十方佛。 我以身語意，所修福智業；願以此善根，速成無上慧。
我今親對十力前，發露眾多苦難事；凡愚迷惑三有難，恒造極重惡業難，我所積集欲邪難，常起貪愛流轉難，於此世間耽著難，一切愚夫煩惱難，狂心散動顛倒難，及以親近惡友難，於生死中貪染難，瞋癡闇鈍造罪難，生八無暇惡處難，未曾積集功德難，我今皆於最勝前，懺悔無邊罪惡業。
我今歸依諸善逝，我禮德海無上尊；如大金山照十方，唯願慈悲哀攝受。 身色金光淨無垢，目如清淨紺琉璃；吉祥威德名稱尊，大悲慧日除眾闇。 佛日光明常普遍，善淨無垢離諸塵；牟尼月照極清涼，能除眾生煩惱熱。 三十二相遍莊嚴，八十隨好皆圓滿；福德難思無與等，如日流光照世間。 色如琉璃淨無垢，猶如滿月處虛空；妙頗梨網映金軀，種種光明以嚴飾。 於生死苦瀑流內，老病憂愁水所漂；如是苦海難堪忍，佛日舒光令永竭。 我今稽首一切智，三千世界希有尊，光明晃耀紫金身，種種妙好皆嚴飾。 如大海水量難知，大地微塵不可數，如妙高山叵稱量，亦如虛空無有際。 諸佛功德亦如是，一切有情不能知，於無量劫諦思惟，無有能知德海岸。 盡此大地諸山岳，析如微塵能算知，毛端渧海尚可量，佛之功德無能數。 一切有情皆共讚，世尊名稱諸功德，清淨相好妙莊嚴，不可稱量知分齊。 我之所有眾善業，願得速成無上尊，廣說正法利群生，悉令解脫於眾苦。 降伏大力魔軍眾，當轉無上正法輪；久住劫數難思議，充足眾生甘露味。 猶如過去諸最勝，六波羅蜜皆圓滿；滅諸貪欲及瞋癡，降伏煩惱除眾苦。 願我常得宿命智，能憶過去百千生；亦常憶念牟尼尊，得聞諸佛甚深法。 願我以斯諸善業，奉事無邊最勝尊；遠離一切不善因，恒得修行真妙法。 一切世界諸眾生，悉皆離苦得安樂；所有諸根不具足，令彼身相皆圓滿。 若有眾生遭病苦，身形羸瘦無所依；咸令病苦得消除，諸根色力皆充滿。 若犯王法當刑戮，眾苦逼迫生憂惱；彼受如斯極苦時，無有歸依能救護。 若受鞭杖枷鎖繫，種種苦具切其身；無量百千憂惱時，逼迫身心無暫樂。 皆令得免於繫縛，及以鞭杖苦楚事；將臨刑者得命全，眾苦皆令永除盡。 若有眾生飢渴逼，令得種種殊勝味；盲者得視聾者聞，跛者能行瘂能語。 貧窮眾生獲寶藏，倉庫盈溢無所乏；皆令得受上妙樂，無一眾生受苦惱。 一切人天皆樂見，容儀溫雅甚端嚴；悉皆現受無量樂，受用豐饒福德具。 隨彼眾生念伎樂，眾妙音聲皆現前；念水即現清涼池，金色蓮花汎其上。 隨彼眾生心所念，飲食衣服及床敷；金銀珍寶妙琉璃，瓔珞莊嚴皆具足。 勿令眾生聞惡響，亦復不見有相違；所受容貌悉端嚴，各各慈心相愛樂。 世間資生諸樂具，隨心念時皆滿足；所得珍財無悋惜，分布施與諸眾生。 燒香末香及塗香，眾妙雜花非一色；每日三時從樹墮，隨心受用生歡喜。 普願眾生咸供養，十方一切最勝尊；三乘清淨妙法門，菩薩獨覺聲聞眾。 常願勿處於卑賤，不墮無暇八難中；生在有暇人中尊，恒得親承十方佛。 願得常生富貴家，財寶倉庫皆盈滿；顏貌名稱無與等，壽命延長經劫數。 悉願女人變為男，勇健聰明多智慧；一切常行菩薩道，勤修六度到彼岸。 常見十方無量佛，寶王樹下而安處；處妙琉璃師子座，恒得親承轉法輪。 若於過去及現在，輪迴三有造諸業；能招可厭不善趣，願得消滅永無餘。 一切眾生於有海，生死羂網堅牢縛；願以智劍為斷除，離苦速證菩提處。 眾生於此贍部內，或於他方世界中；所作種種勝福因，我今皆悉生隨喜。 以此隨喜福德事，及身語意造眾善；願此勝業常增長，速證無上大菩提。 所有禮讚佛功德，深心清淨無瑕穢；迴向發願福無邊，當超惡趣六十劫。 若有男子及女人，婆羅門等諸勝族；合掌一心讚歎佛，生生常憶宿世事。 諸根清淨身圓滿，殊勝功德皆成就；願於未來所生處，常得人天共瞻仰。 非於一佛十佛所，修諸善根今得聞；百千佛所種善根，方得聞斯懺悔法。」
尔时世尊闻此说已，赞妙幢菩萨言：“善哉！善哉！善男子！如汝所梦，金鼓出声赞叹如来真实功德，并忏悔法；若有闻者，获福甚多，广利有情，灭除罪障。汝今应知此之胜业，皆是过去赞叹发愿，宿习因缘，及由诸佛威力加护，此之因缘，当为汝说。”时诸大众闻是法已，咸皆欢喜，信受奉行。
金光明最胜王经卷第二