金光明最勝王經/卷二
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金光明最勝王經卷第二
[編輯]大唐三藏沙門義淨奉制譯
分別三身品第三
[編輯]爾時，虛空藏菩薩摩訶薩，在大眾中從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，以上微妙金寶之花寶幢幡蓋而為供養，白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸如來甚深祕密，如法修行？」佛言：
「善男子！諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。
「善男子！一切如來有三種身。云何為三？一者、化身，二者、應身，三者、法身。如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提，若正了知，速出生死。云何菩薩了知化身？善男子！如來昔在修行地中，為一切眾生修種種法，如是修習至修行滿，修行力故，得大自在；自在力故，隨眾生意，隨眾生行，隨眾生界，悉皆了別，不待時，不過時，處相應，時相應，行相應，說法相應，現種種身，是名化身。善男子！云何菩薩了知應身？謂諸如來為諸菩薩得通達故，說於真諦，為令解了生死涅槃是一味故，為除身見眾生怖畏歡喜故，為無邊佛法而作本故，如實相應如如、如如智本願力故，是身得現具三十二相、八十種好、項背圓光，是名應身。善男子！云何菩薩摩訶薩了知法身？為除諸煩惱等障，為具諸善法故，唯有如如、如如智，是名法身。前二種身，是假名有，此第三身，是真實有，為前二身而作根本。何以故？離法如如，離無分別智，一切諸佛無有別法，一切諸佛智慧具足，一切煩惱究竟滅盡，得清淨佛地，是故法如如、如如智攝一切佛法。
「復次，善男子！一切諸佛利益自他，至於究竟。自利益者，是法如如，利益他者，是如如智。能於自他利益之事，而得自在，成就種種無邊用故，是故分別一切佛法，有無量無邊種種差別。善男子！譬如依止妄想思惟，說種種煩惱，說種種業用，說種種果報。如是依法如如，依如如智，說種種佛法，說種種獨覺法，說種種聲聞法。依法如如，依如如智，一切佛法自在成就，是為第一不可思議。譬如畫空作莊嚴具，是難思議；如是依法如如，依如如智，成就佛法亦難思議。
「善男子！云何法如如、如如智二無分別，而得自在事業成就？善男子！譬如如來入於涅槃，願自在故，種種事業皆得成就；法如如、如如智自在事成，亦復如是。
「復次，菩薩摩訶薩入無心定，依前願力，從禪定起，作眾事業，如是二法無有分別，自在事成。善男子！譬如日月無有分別，亦如水鏡無有分別，光明亦無分別，三種和合得有影生。如是法如如、如如智亦無分別，以願自在故，眾生有感，現應化身，如日月影和合出現。
「復次，善男子！譬如無量無邊水鏡，依於光故，空影得現種種異相，空者即是無相。善男子！如是受化諸弟子等，是法身影，以願力故，於二種身現種種相，於法身地無有異相。善男子！依此二身，一切諸佛說有餘涅槃；依此法身，說無餘涅槃。何以故？一切餘法究竟盡故；依此三身，一切諸佛說無住處涅槃。為二身故，不住涅槃，離於法身，無有別佛。何故二身不住涅槃？二身假名不實，念念生滅，不定住故，數數出現，以不定故；法身不爾，是故二身不住涅槃，法身不二，是故不住涅槃，故依三身說無住涅槃。
「善男子！一切凡夫為三相故，有縛有障，遠離三身，不至三身。何者為三？一者、遍計所執相，二者、依他起相，三者、成就相。如是諸相，不能解故，不能滅故，不能淨故，是故不得至於三身。如是三相，能解、能滅、能淨故，是故諸佛具足三身。善男子！諸凡夫人未能除遣此三心故，遠離三身，不能得至。何者為三？一者、起事心，二者、依根本心，三者、根本心。依諸伏道，起事心盡；依法斷道，依根本心盡；依最勝道，根本心盡。起事心滅故，得現化身；依根本心滅故，得顯應身；根本心滅故，得至法身。是故一切如來具足三身。
「善男子！一切諸佛於第一身，與諸佛同事；於第二身，與諸佛同意；於第三身，與諸佛同體。善男子！是初佛身，隨眾生意有多種故，現種種相，是故說多。第二佛身，弟子一意，故現一相，是故說一。第三佛身，過一切種相，非執相境界，是故說名不一不二。善男子！是第一身，依於應身得顯現故；是第二身，依於法身得顯現故；是法身者，是真實有，無依處故。
「善男子！如是三身，以有義故而說於常，以有義故說於無常。化身者，恆轉法輪，處處隨緣，方便相續，不斷絕故，是故說常；非是本故，具足大用不顯現故，說為無常。應身者，從無始來，相續不斷，一切諸佛不共之法能攝持故，眾生無盡，用亦無盡，是故說常；非是本故，以具足用不顯現故，說為無常。法身者，非是行法，無有異相，是根本故，猶如虛空，是故說常。善男子！離無分別智，更無勝智，離法如如，無勝境界；是法如如，是慧如如，是二種如如，如如不一不異，是故法身慧清淨故，滅清淨故，是二清淨，是故法身具足清淨。
「復次，善男子！分別三身，有四種異：有化身非應身，有應身非化身，有化身亦應身，有非化身亦非應身。何者化身非應身？謂諸如來般涅槃後，以願自在故，隨緣利益，是名化身。何者應身非化身？是地前身。何者化身亦應身？謂住有餘涅槃之身。何者非化身非應身？謂是法身。
「善男子！是法身者，二無所有所顯現故。何者名為二無所有？於此法身相及相處，二皆是無，非有非無，非一非異，非數非非數，非明非闇。如是如如智，不見相及相處，不見非有非無，不見非一非異，不見非數非非數，不見非明非闇。是故當知境界清淨，智慧清淨，不可分別，無有中間，為滅道本故，於此法身能顯如來種種事業。
「善男子！是身因緣境界處所，果依於本，難思議故，若了此義，是身即是大乘，是如來性，是如來藏。依於此身得發初心，修行地心而得顯現，不退地心亦皆得現，一生補處心、金剛之心、如來之心而悉顯現，無量無邊如來妙法，皆悉顯現。依此法身，不可思議摩訶三昧而得顯現；依此法身，得現一切大智。是故二身依於三昧，依於智慧，而得顯現。如此法身，依於自體說常、說我，依大三昧故說於樂，依於大智故說清淨，是故如來常住自在安樂清淨。依大三昧，一切禪定首楞嚴等，一切念處、大法念等，大慈大悲一切陀羅尼、一切神通、一切自在、一切法平等攝受，如是佛法，悉皆出現。依此大智，十力、四無所畏、四無礙辯、一百八十不共之法，一切希有不可思議法，悉皆顯現。譬如依如意寶珠，無量無邊種種珍寶，悉皆得現。如是依大三昧寶，依大智慧寶，能出種種無量無邊諸佛妙法。
「善男子！如是法身三昧智慧，過一切相，不著於相，不可分別，非常非斷，是名中道。雖有分別，體無分別。雖有三數而無三體，不增不減，猶如夢幻，亦無所執，亦無能執，法體如如是解脫處，過死王境，越生死闇，一切眾生不能修行、所不能至，一切諸佛菩薩之所住處。善男子！譬如有人願欲得金，處處求覓，遂得金礦，既得礦已，即便碎之，擇取精者，爐中銷鍊，得清淨金，隨意迴轉，作諸鐶釧種種嚴具，雖有諸用，金性不改。
「復次，善男子！若善男子、善女人求勝解脫修行世善，得見如來及弟子眾。得親近已，白佛言：『世尊！何者為善？何者不善？何者正修，得清淨行？』諸佛如來及弟子眾，見彼問時，如是思惟：『是善男子、善女人慾求清淨，欲聽正法。』即便為說，令其開悟。彼既聞已，正念憶持，發心修行，得精進力，除嬾惰障，滅一切罪，於諸學處，離不尊重，息掉悔心，入於初地；依初地心，除利有情障，得入二地；於此地中，除不逼惱障，入於三地；於此地中，除心軟淨障，入於四地；於此地中，除善方便障，入於五地；於此地中，除見真俗障，入於六地；於此地中，除見行相障，入於七地；於此地中，除不見滅相障，入於八地；於此地中，除不見生相障，入於九地；於此地中，除六通障，入於十地；於此地中，除所知障，除根本心，入如來地。如來地者，由三淨故，名極清淨。云何為三？一者、煩惱淨，二者、苦淨，三者、相淨。譬如真金鎔銷治鍊，既燒打已，無復塵垢，為顯金性本清淨故，金體清淨，非謂無金。譬如濁水，澄渟清淨，無復滓穢，為顯水性本清淨故，非謂無水。如是法身，與煩惱離，苦集除已，無復餘習，為顯佛性本清淨故，非謂無體。譬如虛空，煙雲塵霧之所障蔽，若除屏已，是空界淨，非謂無空。如是法身一切眾苦悉皆盡故，說為清淨，非謂無體。譬如有人於睡夢中，見大河水漂泛其身，運手動足，截流而渡，得至彼岸，由彼身心不懈退故，從夢覺已，不見有水彼此岸別，非謂無心。
生死妄想既滅盡已，是覺清淨，非謂無覺。如是法界一切妄想不復生故，說為清淨，非是諸佛無其實體。
「復次，善男子！是法身者，惑障清淨能現應身，業障清淨能現化身，智障清淨能現法身。譬如依空出電，依電出光，如是依法身故，能現應身，依應身故，能現化身。由性淨故能現法身，智慧清淨能現應身，三昧清淨能現化身。此三清淨，是法如如，不異如如，一味如如，解脫如如，究竟如如，是故諸佛，體無有異。
「善男子！若有善男子、善女人說於如來是我大師。若作如是決定信者，此人即應深心解了如來之身無有別異。善男子！以是義故，於諸境界不正思惟悉皆除斷，即知彼法無有二相，亦無分別，聖所修行，如如於彼，無有二相。正修行故，如是如是一切諸障悉皆除滅，如如一切障滅。如是如是法如如、如如智得最清淨，如如法界正智清淨。如是如是一切自在，具足攝受皆得成就，一切諸障悉皆除滅。一切諸障得清淨故，是名真如正智真實之相，如是見者，是名聖見，是則名為真實見佛。何以故？如實得見法真如故，是故諸佛悉能普見一切如來。何以故？聲聞、獨覺已出三界，求真實境，不能知見，如是聖人所不知見，一切凡夫皆生疑惑，顛倒分別，不能得度，如兔浮海，必不能過。所以者何？力微劣故。凡夫之人亦復如是，不能通達法如如故。然諸如來無分別心，於一切法得大自在，具足清淨深智慧故，是自境界，不共他故。是故諸佛如來於無量無邊阿僧祇劫，不惜身命，難行苦行，方得此身，最上無比，不可思議，過言說境，是妙寂靜，離諸怖畏。
「善男子！如是知見法真如者，無生老死，壽命無限，無有睡眠，亦無飢渴，心常在定，無有散動。若於如來起諍論心，是則不能見於如來。諸佛所說，皆能利益，有聽聞者，無不解脫，諸惡禽獸、惡人、惡鬼不相逢值，由聞法故，果報無盡。然諸如來無無記事，一切境界無欲知心，生死涅槃無有異想，如來所記，無不決定。諸佛如來四威儀中，無非智攝，一切諸法無有不為慈悲所攝，無有不為利益安樂諸眾生者。
「善男子！若有善男子、善女人於此《金光明經》聽聞信解，不墮地獄、餓鬼、傍生、阿蘇羅道，常處人天，不生下賤，恆得親近諸佛如來，聽受正法，常生諸佛清淨國土。所以者何？由得聞此甚深法故，是善男子、善女人則為如來已知已記，當得不退阿耨多羅三藐三菩提。若善男子、善女人於此甚深微妙之法，一經耳者，當知是人不謗如來，不毀正法，不輕聖眾，一切眾生未種善根，令得種故，已種善根，令增長成熟故，一切世界所有眾生皆勸修行六波羅蜜多。」
爾時虛空藏菩薩、梵釋四王諸天眾等，即從座起，偏袒右肩，合掌恭敬，頂禮佛足，白佛言：「世尊！若所在處，講說如是《金光明王》微妙經典，於其國土有四種利益。何者為四？一者、國王軍眾強盛，無諸怨敵，離於疾病，壽命延長，吉祥安樂，正法興顯。二者、中宮妃後、王子諸臣和悅無諍，離於諂佞，王所愛重。三者、沙門、婆羅門及諸國人修行正法，無病安樂，無抂死者，於諸福田悉皆修立。四者、於三時中，四大調適，常為諸天增加守護，慈悲平等，無傷害心，令諸眾生歸敬三寶，皆願修習菩提之行。是為四種利益之事。世尊！我等亦常為弘經故，隨逐如是持經之人，所在住處，為作利益。」
佛言：「善哉！善哉！善男子！如是！如是！汝等應當勤心流布此妙經王，則令正法久住於世。」
夢見金鼓懺悔品第四
[編輯]爾時，妙幢菩薩親於佛前聞妙法已，歡喜踴躍，一心思惟，還至本處。於夜夢中見大金鼓，光明晃耀猶如日輪，於此光中得見十方無量諸佛，於寶樹下坐琉璃座，無量百千大眾圍遶而為說法。見一婆羅門桴擊金鼓，出大音聲，聲中演說微妙伽他明懺悔法。妙幢聞已，皆悉憶持，繫念而住。至天曉已與無量百千大眾圍遶，將諸供具出王舍城，詣鷲峯山，至世尊所，禮佛足已布設香花，右遶三匝，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊顏，白佛言：「世尊！我於夢中見婆羅門以手執桴，擊妙金鼓，出大音聲，聲中演說微妙伽他明懺悔法，我皆憶持。惟願世尊降大慈悲，聽我所說。」即於佛前，而說頌曰：
「我於昨夜中，夢見大金鼓；其形極姝妙，周遍有金光。 猶如盛日輪，光明皆普耀，充滿十方界，咸見於諸佛。 在於寶樹下，各處琉璃座；無量百千眾，恭敬而圍遶。 有一婆羅門，以桴擊金鼓；於其鼓聲內，說此妙伽他。
金光明鼓出妙聲，遍至三千大千界；能滅三塗極重罪，及以人中諸苦厄。 由此金鼓聲威力，永滅一切煩惱障，斷除怖畏令安隱，譬如自在牟尼尊。 佛於生死大海中，積行修成一切智；能令眾生覺品具，究竟咸歸功德海。 由此金鼓出妙聲，普令聞者獲梵響，證得無上菩提果，常轉清淨妙法輪。 住壽不可思議劫，隨機說法利群生；能斷煩惱眾苦流，貪瞋癡等皆除滅。 若有眾生處惡趣，大火猛焰周遍身；若得聞是妙鼓音，即能離苦歸依佛。 皆得成就宿命智，能憶過去百千生；悉皆正念牟尼尊，得聞如來甚深教。 由聞金鼓勝妙音，常得親近於諸佛；悉能捨離諸惡業，純修清淨諸善品。 一切天人有情類，殷重至誠祈願者；得聞金鼓妙音聲，能令所求皆滿足。 眾生墮在無間獄，猛火炎熾苦焚身；無有救護處輪迴，聞者能令苦除滅。 人天餓鬼傍生中，所有現受諸苦難；得聞金鼓發妙響，皆蒙離苦得解脫。
現在十方界，常住兩足尊；願以大悲心，哀愍憶念我。 眾生無歸依，亦無有救護；為如是等類，能作大歸依。 我先所作罪，極重諸惡業；今對十力前，至心皆懺悔。 我不信諸佛，亦不敬尊親，不務修眾善，常造諸惡業。 或自恃尊高，種姓及財位，盛年行放逸，常造諸惡業。 心恒起邪念，口陳於惡言，不見於過罪，常造諸惡業。 恒作愚夫行，無明闇覆心，隨順不善友，常造諸惡業。 或因諸戲樂，或復懷憂惱，為貪瞋所纏，故我造諸惡。 親近不善人，及由慳嫉意，貧窮行諂誑，故我造諸惡。 雖不樂眾過，由有怖畏故，及不得自在，故我造諸惡。 或為躁動心，或因瞋恚恨，及以飢渴惱，故我造諸惡。 由飲食衣服，及貪愛女人，煩惱火所燒，故我造諸惡。 於佛法僧眾，不生恭敬心，作如是眾罪，我今悉懺悔。 於獨覺菩薩，亦無恭敬心，作如是眾罪，我今悉懺悔。 無知謗正法，不孝於父母，作如是眾罪，我今悉懺悔。 由愚癡憍慢，及以貪瞋力，作如是眾罪，我今悉懺悔。 我於十方界，供養無數佛；當願拔眾生，令離諸苦難。 願一切有情，皆令住十地；福智圓滿已，成佛導群迷。 我為諸眾生，苦行百千劫；以大智慧力，皆令出苦海。 我為諸含識，演說甚深經，最勝金光明，能除諸惡業。 若人百千劫，造諸極重罪；暫時能發露，眾惡盡消除。 依此金光明，作如是懺悔；由斯能速盡，一切諸苦業。 勝定百千種，不思議總持，根力覺道支，修習常無倦。 我當至十地，具足珍寶處，圓滿佛功德，濟渡生死流。 我於諸佛海，甚深功德藏，妙智難思議，皆令得具足。 唯願十方佛，觀察護念我；皆以大悲心，哀受我懺悔。 我於多劫中，所造諸惡業；由斯生苦惱，哀愍願消除。 我造諸惡業，常生憂怖心；於四威儀中，曾無歡樂想。 諸佛具大悲，能除眾生怖；願受我懺悔，令得離憂苦。 我有煩惱障，及以諸報業；願以大悲水，洗濯令清淨。 我先作諸罪，及現造惡業；至心皆發露，咸願得蠲除。 未來諸惡業，防護令不起；設令有違者，終不敢覆藏。 身三語四種，意業復有三；繫縛諸有情，無始恒相續。 由斯三種行，造作十惡業，如是眾多罪，我今皆懺悔。 我造諸惡業，苦報當自受；今於諸佛前，至誠皆懺悔。 於此贍部洲，及他方世界；所有諸善業，今我皆隨喜。 願離十惡業，修行十善道；安住十地中，常見十方佛。 我以身語意，所修福智業；願以此善根，速成無上慧。
我今親對十力前，發露眾多苦難事；凡愚迷惑三有難，恒造極重惡業難，我所積集欲邪難，常起貪愛流轉難，於此世間耽著難，一切愚夫煩惱難，狂心散動顛倒難，及以親近惡友難，於生死中貪染難，瞋癡闇鈍造罪難，生八無暇惡處難，未曾積集功德難，我今皆於最勝前，懺悔無邊罪惡業。
我今歸依諸善逝，我禮德海無上尊；如大金山照十方，唯願慈悲哀攝受。 身色金光淨無垢，目如清淨紺琉璃；吉祥威德名稱尊，大悲慧日除眾闇。 佛日光明常普遍，善淨無垢離諸塵；牟尼月照極清涼，能除眾生煩惱熱。 三十二相遍莊嚴，八十隨好皆圓滿；福德難思無與等，如日流光照世間。 色如琉璃淨無垢，猶如滿月處虛空；妙頗梨網映金軀，種種光明以嚴飾。 於生死苦瀑流內，老病憂愁水所漂；如是苦海難堪忍，佛日舒光令永竭。 我今稽首一切智，三千世界希有尊，光明晃耀紫金身，種種妙好皆嚴飾。 如大海水量難知，大地微塵不可數，如妙高山叵稱量，亦如虛空無有際。 諸佛功德亦如是，一切有情不能知，於無量劫諦思惟，無有能知德海岸。 盡此大地諸山岳，析如微塵能算知，毛端渧海尚可量，佛之功德無能數。 一切有情皆共讚，世尊名稱諸功德，清淨相好妙莊嚴，不可稱量知分齊。 我之所有眾善業，願得速成無上尊，廣說正法利群生，悉令解脫於眾苦。 降伏大力魔軍眾，當轉無上正法輪；久住劫數難思議，充足眾生甘露味。 猶如過去諸最勝，六波羅蜜皆圓滿；滅諸貪欲及瞋癡，降伏煩惱除眾苦。 願我常得宿命智，能憶過去百千生；亦常憶念牟尼尊，得聞諸佛甚深法。 願我以斯諸善業，奉事無邊最勝尊；遠離一切不善因，恒得修行真妙法。 一切世界諸眾生，悉皆離苦得安樂；所有諸根不具足，令彼身相皆圓滿。 若有眾生遭病苦，身形羸瘦無所依；咸令病苦得消除，諸根色力皆充滿。 若犯王法當刑戮，眾苦逼迫生憂惱；彼受如斯極苦時，無有歸依能救護。 若受鞭杖枷鎖繫，種種苦具切其身；無量百千憂惱時，逼迫身心無暫樂。 皆令得免於繫縛，及以鞭杖苦楚事；將臨刑者得命全，眾苦皆令永除盡。 若有眾生飢渴逼，令得種種殊勝味；盲者得視聾者聞，跛者能行瘂能語。 貧窮眾生獲寶藏，倉庫盈溢無所乏；皆令得受上妙樂，無一眾生受苦惱。 一切人天皆樂見，容儀溫雅甚端嚴；悉皆現受無量樂，受用豐饒福德具。 隨彼眾生念伎樂，眾妙音聲皆現前；念水即現清涼池，金色蓮花汎其上。 隨彼眾生心所念，飲食衣服及床敷；金銀珍寶妙琉璃，瓔珞莊嚴皆具足。 勿令眾生聞惡響，亦復不見有相違；所受容貌悉端嚴，各各慈心相愛樂。 世間資生諸樂具，隨心念時皆滿足；所得珍財無悋惜，分布施與諸眾生。 燒香末香及塗香，眾妙雜花非一色；每日三時從樹墮，隨心受用生歡喜。 普願眾生咸供養，十方一切最勝尊；三乘清淨妙法門，菩薩獨覺聲聞眾。 常願勿處於卑賤，不墮無暇八難中；生在有暇人中尊，恒得親承十方佛。 願得常生富貴家，財寶倉庫皆盈滿；顏貌名稱無與等，壽命延長經劫數。 悉願女人變為男，勇健聰明多智慧；一切常行菩薩道，勤修六度到彼岸。 常見十方無量佛，寶王樹下而安處；處妙琉璃師子座，恒得親承轉法輪。 若於過去及現在，輪迴三有造諸業；能招可厭不善趣，願得消滅永無餘。 一切眾生於有海，生死羂網堅牢縛；願以智劍為斷除，離苦速證菩提處。 眾生於此贍部內，或於他方世界中；所作種種勝福因，我今皆悉生隨喜。 以此隨喜福德事，及身語意造眾善；願此勝業常增長，速證無上大菩提。 所有禮讚佛功德，深心清淨無瑕穢；迴向發願福無邊，當超惡趣六十劫。 若有男子及女人，婆羅門等諸勝族；合掌一心讚歎佛，生生常憶宿世事。 諸根清淨身圓滿，殊勝功德皆成就；願於未來所生處，常得人天共瞻仰。 非於一佛十佛所，修諸善根今得聞；百千佛所種善根，方得聞斯懺悔法。」
爾時世尊聞此說已，讚妙幢菩薩言：「善哉！善哉！善男子！如汝所夢，金鼓出聲讚歎如來真實功德，並懺悔法；若有聞者，獲福甚多，廣利有情，滅除罪障。汝今應知此之勝業，皆是過去讚歎發願，宿習因緣，及由諸佛威力加護，此之因緣，當為汝說。」時諸大眾聞是法已，咸皆歡喜，信受奉行。
金光明最勝王經卷第二