镡津文集 (四部丛刊本)/卷第八
| 镡津文集 卷第八 宋 释契嵩 撰 常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏弘治十二年刊本
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镡津文集卷苐八
藤州镡津东山沙门 契嵩 撰
杂著
纪复古
章君表民以官来钱唐居未㡬出欧阳永𠦑蔡君
谟尹师鲁文示予学者且曰今四方之士以古文
进于京师崭然出头角争与三君子相高下者不
可胜数视其文仁义之言炳如也予前相与表民
贺曰本朝用文巳来孰有如今日之盛者也此圣
君之徳而天下之幸也退且思之原古文之作也
𠩄以彂仁义而辨政教也尧舜文武其仁义至其
政教正孔子以其文奋而
之后世得其法焉故
为君臣者有礼为
家者不乱方周道衰诸侯强
𭧂相欺上下失理孔子无位扵时不得行事故以
之用褒贬正赏罚故后世虽有奸臣贼子惧而不
敢
作及战时合
连衡之
以倾天下独孟
轲荀况以文持仁义而辨政教当时虽不甚振而
学者仰而知有𠩄趋汉兴贾𧨏董仲舒司马迁杨
雄辈以其文倡之而天下和者响应故汉徳𠩄以
大而其世𠩄以久也隋世王通亦以其文继孔子
之作唐兴太宗
其徒彂而试之故唐有天下大
治而韩愈柳宗元𣸪以其文而广之故圣人之
道益尊今诸儒争以其文奋则我宋祖宗之盛徳
鸿业益天子之仁义益著朝廷之政教益辨然
而卿士大夫内观其文知𠩄以修仁义而奉上正
政教而莅百姓万
百姓外观其文知𠩄以怀仁
义而附家听教令而罔敢不四夷八蛮观其
文以信我祖宗之徳业知可大而可久也使其望
而畏之曰宋多君子用其文以行古道中之礼
乐将大修理不可不服也易曰文明以正人文也
又曰观乎人文以化成天下彼戎狄叛命凶慝之
边鄙今朝廷当行征伐以诛其不廷而文之兴也
郁郁乎如此是亦止乱不专在扵威武明文徳而
怀之也君子观之谓其化成天下也宜与尧舜文
武较其道徳也㢤夫社稷之灵长久暦数之无穷
虽汉唐之盛美而奚𠯁以比并
文
章表民始至自京师谓京师士人高欧阳永𠦑之
文翕然皆慕而为之坐客恱听客有一生遽曰文
兴则天下治也潜子谓客曰欧阳氏之文言文耳
天下治在乎人文之兴人文资言文发挥而言文
籍人文为其根本仁义礼智信人文也章句文字
言文也文章得本则其𠩄出自正犹孟子曰之
左右逢其原欧阳氏之文大率在仁信礼义之本
也诸子当慕永叔之根本可也胡屑屑徒模拟词
章体势而巳矣周末列嬴秦时孰不工文而圣
人之道废人文不𠯁观也盖其文不敦本乃尔孔
子无位其道不行病此不得巳徒以六
春秋之
文〈或云春秋六〉载之以遗后世故曰我欲载之空言不
如见扵行事之深切著明也圣人岂特事其空文
乎君臣父子师徒朋友其文词有本仁义礼信霭
然天下不治未之有也易曰观乎人文则天下化
成岂不然㢤坐客闻吾皆谔然不辩〈本或従辩〉
议旱对
岁旱论者有来访予曰今兹五月不雨及馀七月
吴疆赤地千里稼穑槁矣农夫忙忙无𠩄柰何百
榖勇贵乃倍其价道路饿莩相望为政者祷于山
川趋其急犹救之水火而雨终不至民未免皇皇
如也请于吾子则曰何如为之𠩄耶余时应曰此
官人者谋之非吾野人之事也无已则与子𥨸语
之吾尝闻诸长者当荒旱时谓之凶年为忧民
者莫如发仓
以救其饥而后教之惜井泉谨堤
防命吏与之相水道引民并力拥江河注之陂池
以洽灌溉察市道平物价乘时射利欺于贫弱者
以法诛之劝有馀者贷不足约不足者以乐岁酬
之关讥无重征以通啇旅细民鬻贩者容之察刑
狱明民之𡨚枉斯则亦救旱之一道问者复曰祷
扵山川之神宜之乎曰于礼亦有之然有水旱疫
疠之灾以营山川之神者举古法以顺民心耳〈或作〉
〈人心〉如风雨时至水旱不为沴非由乎山川也问者
怃然曰我鄙人也未识乎旱潦之𠩄由子𣸪为我
言之曰极阳之谓旱洪范咎徴曰僣恒
若又曰
王省惟岁卿士惟月师尹惟日岁月日时不易百
榖用成乂用明俊民用章家用平康日月岁时既
易百榖用不成又用昏不明俊民用微家用不寕
者云夫僣也者何过且差也曰政之差而民无
教也民无教则肆𭧂刑也肆𭧂刑则罚不当也罚
不当则民怨之与肆𭧂𠩄感故旱顺之夫岁月日
时无易百榖用成乂用明俊民用章家用平康也
者何王由王道而不任喜怒妄黜陟卿士师尹卿
士师尹守厥职无僣妄以侮王权也如此则国事
国事修则其气和洽气和洽故百榖成而治道
明也俊良得志以行其道是上有仁义而下无怨
咨故国家安也夫日月岁时既易百榖用不成乂
用昏不明俊民用微家用不寕也者何君夺臣职
而臣冒君政也如此则事不事不修则人
不和人不和故百榖不成而治道昧也俊良之道
不显是上非仁义而下民胥怨故家不安也今
天子圣明而俊杰在位𠩄谓刑政礼乐岂闻过差
也然宋有天下鸡鸣犬吠彻于四海其为广且远
矣殊方远俗政教岂悉至而刑罚
无误也惟刑
政礼乐正则风雨以时来旱潦无由作也恶用祷
邪问者韪之再拜而去
夷恵辨〈或辩〉
孟子曰伯夷隘柳下恵不恭隘与不恭君子不由
也又曰伯夷圣之清者也柳下恵圣之之和者也
又曰圣人百世之师伯夷柳下恵是也故闻伯夷
之风者顽夫廉懦夫有立志闻柳下恵之风者鄙
夫宽薄夫敦始曰君子不由也者孟子拒之之词
也次曰清与和也者称之之词也又次曰圣人百
世之师也者慕之之词也既拒而又称慕之学者
多惑有以其言为不详吾故不然谓孟子之厥
旨远乎夫君子与人适义而巳矣故其去就无固
无必如其人始恶而一日翻然以道求我君子必
接之接之得其诚则就之如其人始不恶而一日
翻然以无道我君子必直之直之不得已则去
之君子就之非苟也义可也君子去之非苟
去也义可去也故君子之去就非苟也专在其义
也彼伯夷者耻立恶人之朝耻与恶人言推恶恶
之心思与郷人立其衣冠不正望望然去之若将
浼焉以诸侯为不㓗虽有善其辞命而不受也以
其终为不㓗果不就巳彼柳下恵者尔为尔我为
我虽𥘵裼祼䄇扵我侧尔焉䏻浼我㢤但其自治
不顾治人混然苟与之处果不去已柳下恵与不
修之人处而不正之既不正之又不去之
是侮人者也伯夷得人善辞命以至诚相求而不
肯酌其诚既不恤其诚又不就之是弃人者
也弃人也者是不与人为善也侮人也者是与人
无礼也与人无礼孰为恭乎不与人为善孰为容
乎以君子之道校之则二子之去就不亦非义而
宜乎孟子曰君子不由也若伯夷目不视恶色耳
不听恶声横政之𠩄之不忍居也清廉其身更治
乱而不渝非得圣人之清者孰守之如柳下恵
进不𨼆贤必以其道遗佚而不怨厄穷而不悯非
得圣人之和者孰䏻忍乎孟子当战时无道也
而奸臣贼子眦睚恣作顽懦鄙薄争势冒利虽死
不顾其有莭义孟子以羞尧舜之道不行思以清
廉宽和之风矫激其时故必尊伯夷柳下恵为百
世之师者也其始曰隘与不恭者辨其不以义而
为人也盖欲使人慎去就故有拒之之辞也又曰
清与和者是明其各有圣人之一徳也欲人知贤
其人故有称之之辞也又曰圣人百世之师者有
以警扵世也欲人闻其风而自化故有慕之之辞
也伯夷柳下恵特立自任者也不顾教人故其𠩄
为亦不顾世之是非也孟子行道者也其务教人
故指其𠩄为是者之非者正之𠩄以夷恵之事
虽得失而两存扵其书
唐太宗述
太宗始视文静扵系狱何忧天下之急也〈隋大业间刘文〉
〈静坐与李密连姻系狱太宗入视乃谓曰今看卿非儿女情与卿图大事也〉諌班师扵
霍邑𭈹哭以感何忠孝之义合也〈高祖初起义师西图中国隋将〉
〈宋老生㩀霍邑以拒义师会久雨粮尽高祖议还太原太宗欲须入咸阳高祖不纳𭈹泣声闻帐中〉
诛建成元吉何循大义也〈武徳九年建成元吉谋害太宗事泄太宗将尉〉
〈迟敬徳䓁九人入玄武门诛于临朝殿前〉与可汗刑白马而盟之何信
行扵戎狄也〈太宗登极𥘉可汗寇泾州揔兵百万至渭水便桥太宗独上以
曜军容〉
〈可汗见惧而请和故刑白马盟扵便桥上而去〉拒徳
之謟何沮天下之
佞人也〈正观𥘉奏秦王破阵乐曲封徳对曰陛下以圣武戡乱玄极奏乐象徳定文容以〉
〈为比上曰朕虽以武功定天下终以文徳绥海内文武之道各随其时公谓文容不如蹈厉斯言过〉
〈矣〉突厥胥乱以其无罪于我不乘便而讨之何赏
罚之有礼也〈正观𥘉突厥诸部叛讨之而兵叛群臣请乘便讨之上曰岂有新与之和〉
〈乘其乱而灭之邪従部落尽叛六畜皆死朕终不讨待其有罪而后擒取〉议不屡赦何
赏罚之正也〈太宗谓群臣曰赦有罪乃不轨辈古语一岁再赦好人喑哑故朕不频赦〉
〈庶得四海安㤗也〉与杜淹论乐何知政也〈太宗𥘉奏新乐谓侍臣曰礼乐〉
〈之作圣人縁物设教以为樽莭治之隆替皆由扵此御史大夫杜淹曰前代存亡实由扵乐故陈之〉
〈亡为玉树后庭齐之亡为伴侣行路闻之莫不悲泣上曰不然夫音乐之感人心欢者闻之则恱忧〉
〈者听之则悲将亡之国其民心苦苦心所感闻乐则悲何有乐声使人恱者悲乎今玉树伴侣其音〉
〈具在今公奏之公则不悲耳〉与孔颖逹论藉田何知也〈正观𥘉藉〉
〈田方田给侍中孔颕逹曰按礼天子扵南郊诸侯扵东郊晋武扵东南今扵城东不合古礼上曰礼〉
〈縁人情亦何有定虞书云平秩东作朕今见少阳之地田扵东郊盍其仪也亦何不合扵古礼者哉〉
罢营阁之议何惜民力也〈群臣以宫中卑湿请营一阁以居上曰朕徳惭〉
〈汉文岂可过劳民力竟不许〉㡬致刑厝何天下之有教也居不
闭戸行不赍粮何天下之廉让也〈正观四年冬断刑四十九人㡬〉
〈致刑厝岭外之户不闭行旅不赍粮也〉赴刑者应期而毕至何天下
之无欺
也〈正观七年冬亲录囚死者三百九十人令明年秋来就刑至是毕集而诏〉
〈以原之〉纳魏徴之言何与人为善也〈太宗纳魏徴諌争见扵本传甚〉
〈众〉自古称禹汤文武𠩄以为禹汤文武者正以其
由仁义之道而王天下也如后世以仁义而为王
者犹禹汤文武也吾读唐书得太宗之事如𠩄述
者不可胜举原其𠩄归皆趋仁义要其与禹汤异
者亡也当时论者谓太宗大度类汉高神武同魏
武夫汉高寡文徳而魏武不及霸道恶可与太宗
拟论乎惜㢤欲用周礼治而房魏辈不䏻赞成之
如使王通未䘮唐得用之〈太宗文中子曰如有用我者吾则抱周礼以従〉
〈之〉则卜年卜世何翅乎三百一十六也孟子曰五
百年必有王者兴其间必有名世者太宗之作真
王者也而不但文中子可叹也㢤
易术觧
子郝子治易平生得圣人作易之大法乃觧易以
自彂其法谓圣人𠩄以作易在治道治道在君臣
君臣法阴阳以成爻列爻以成卦立卦以成易是
故求治道者必观乎易求易象者必观乎卦求卦
体者必观乎爻求爻变者必原乎阴阳阴阳也者
作易之本也治道之大范也阴爻者〈爻或作义〉臣道也
阳爻者君道也阴阳之爻升降得其𠩄则卦吉阴
阳之爻失其𠩄则其卦凶是故君臣之道正则其
政治也君臣之道缪则政乱也治则三纲五常修
也三才顺也万物遂也乱则伦万事斁也夫天
下万世治乱规诫之道易其备矣方绝笔乃出其
书示扵潜子欲吾乱而明之潜子稽其条其绪
虽累百而无不与圣人之法合者掲然而自立义
列精而且至大路如乾坤小畜大畜卦之类虽古
之善治易者不过是也潜子因语其人曰子之书
是也然易之始固出扵河图河图𠩄见唯阴阳之
数最为其本也而君臣之法与其神物偕出矣虽
然而其吉凶治乱之效未著乃资乎圣人者君天
下而彂之故包牺氏出焉示与神道适会遂卦之
而又爻之〈之或作义〉用其法以王天下然其法非圣人
作君不张之圣人非以是不王之故易与圣
人而相须也孔子圣人也虽知其法而无位叹不
得如虙牺行其道扵当世徒文而传之耳故曰凤
鸟不至河不出图吾巳矣夫然其传自孔子之啇
瞿更九世至汉人杨何而𠩄传遂绝其后诸儒用
已见各为其家纷然骋其异师弟子相承相胜
不𣸪守圣人之道真易之道遂微而子当易道支
离纷错漫漶难审之时乃毅然独推圣人之𮜿法
觧其书以遗学者其扵圣人之道亦有力焉子郝
子益谓潜子曰吾考杂卦其烦且重殆非圣人
之意是盖后世学者括众卦而
之之言也预之
十翼不亦忝乎吾尝削之乃离序卦为之上下篇
而以禆夫十翼可乎潜子曰杨子云谓学者审其
是而已矣仰圣人而知众之小也子非之果是
而排其渎圣人之言者宜之何必疑之
逍遥篇
天地均乎功万物均乎生日月均乎明四时均乎
行生生之道同然而𠩄以为生奚一谓功不殊谓
生不异谓明不两谓行不各使皆任其自然而然
者人其适扵虎狼蛟龙也虎狼蛟龙𢤱悷矫轧乎
性又奚全扵天淳乎故曰道亦自然非道亦自然
道亦自得非道亦自得昔夫黄帝也高辛也唐尧
也虞舜也夏禹也西伯也后稷也孔子也曽参也
子路也伯夷也展禽也桀纣也幽厉也恶来也盗
跖也是此者不亦生乎而𠩄以为生
尝齐邪食
息与人同而动静与人别若𠩄谓者繄何以明之
黄帝之为生也徳振兵治五气蓻五种抚万民
而安乎天下往而登乎云天高辛之为生也顺天
之义知民之急仁而威恵而信其色郁郁其徳嶷
嶷其动也时其服也士既执厥中而遍天下帝尧
之为生也其仁如天其知如神就之如日望之如
云富而不骄贵而不舒平章百姓恊和万帝舜
之为生也父顽母嚚顺适而不失子道二十而孝
闻终践帝位而明徳扵天下夏禹之为生也其徳
不违其仁可亲亹亹穆穆为纲为纪以治鸿水故
功至天下西伯之为生也䔍仁敬老慈少礼下革
苛虐之政断虞芮之讼禀天明命乃君万弃之
为生也相地之宜乃为农师天下得其利焉丘之
为生也祖述尧舜宪章文武礼乐由之成仁义由
之明参之为生也孝道昭由之为生也至义明伯
夷之为生也激大廉柳下恵之为生也怀至和桀
之为生也务之凶徳残伤百姓特身不保遂放而
死纣之为生也拒乎諌饰乎非好酒淫乐嬖扵妇
人而殚残无辜至扵身厄大死为极大丑幽厉之
为生也接慝桀纣恶来之为生也间乱君臣盗跖
之为生也眦睚肆贼夫道亦自然者黄帝尧舜之
谓也非道亦自然者桀纣幽厉之谓也道亦自得
者参由夷恵之谓也非道亦自得者恶来盗跖之
谓也刀与剑同銕以谓自然乎剑自得乎利水𠩄
以截蛟犀陆𠩄以断虎兕縦而试之恢恢乎是安
知金之性也耗于是㢤是故圣人任乎自然之道
不任乎自然之生得乎自然之正不得乎自然之
邪故静与天地合动与禽兽别喜怒不得攻贪残
不得容离诸有而立于妙故君子不可不知道道
也者大妙之谓也至𡨜也而通乎群动至无也而
含乎万有舂容在声而聡者不可以尽其音𬀩晔
在色而明者不可以䆒其景谓之不可得终天地
而未䘮谓之可得弥天地而未有有有于无无无
于有有无偕遗而返乎不可状故曰非天下之至
神孰䏻与扵此乎𠩄以挈天地运乎日月天地
日月虽为巨焉尝不为道之用乎无名天地之
始有名万物之母此之谓也有人于此弗原乎道
𩬊狂行谓我自然天倪纷于内视听驰于外物
将樊笼其性也又奚得适乎生夫人有二大性大
也情大也性大故神万物之生情大故蔽圣
人之心金与木相摩则然木不胜固焚矣情与性
相制则乱性不胜固灭矣孰知夫性全也舆人不
为圣乎情全也圣不为舆人乎或曰明堂辟雍高
门峻板长者之𠩄慕趋而鸟过之疾飞兽过之急
驰小人过之追风而去然则鸟兽生乎林薄小人
成乎阘茸其分定而其性不可移此三者相与而
去不其然乎扵此乃曰性全也舆人可为圣情全
也圣可为舆人是世𠩄未有也逍遥曰不待黄帝
而论大智者大匠屈扵雕虫之子不须彭祖而言
大年者大椿屈扵舜英之草必矣夫测孟津者安
可以锥视云天者安可以管观大道者安可以形
骸故神照而心不滞者可与言道也夫干越夷谿
之子生而同声长而异俗昔者太甲肆𭧂不道汤
法而伊尹教之三年则迁善修徳卒朝诸侯周宣
王厉王之子而周公召公辅之修政故䏻振成康
之遗风齐桓公之
乐非礼由管仲隰朋也故
一正天下而作长五伯由竖刀易牙也故父子疑
忌其大乱子路彼之勇人也化扵仲尼故以
义名䕫之典乐也击石抚石而百兽率舞狙公
之赋芧也朝三暮四而众徂怒
巴鼔瑟而游鱼
出听百牙弦琴而六马仰秣太甲齐桓游方之内
者也目视耳聆未必出乎事物之表心情相战营
营不间一旦为人𠩄化礼义胜之犹䏻舍不肖而
庶㡬乎贤者其若是焉彼禽兽也由人情动以欲
逐物犹感乐而顺养此九者岂异生而别造化
乎何则始此而终彼兽居而人随况大通乎况大
全乎漠然唯神死生不化者也又奚人而不为圣
乎故荀卿曰神莫大乎化道福莫大乎无祸但适
异者必知途适万里者必积行往而不知胡越
之路则没身不觌异去而不动跬步之举则终
生不离门故君子患不知理不患其名之不美
患不行道不患其心之不神尝试论曰圣愚者尧
桀者其气有殊而其性常一性非气而不有气非
性而不生故气也者待乎性性也者假乎气气与
性未尝相违古者既得其母巳知其子既知其子
复守其母没身不殆故夫阴阳之交是生五行性
乘乎阴阳而遇其交也故为圣人为贤人为仁人
为义人为小人为愚人犹礼运曰人者其天地之
徳阴阳之交
神之会五行之秀气也夫圣人者
得全乎阴阳也贤人者得乎阴阳之微五行之先
也仁人义人者得乎五行之一也小人愚人者得
乎五行之微也禽兽又得乎微乎微者也夫性之
与气犹火之扵薪焉火之性其辉一也洎焚扵草
木则其明未尝同矣是故古之得道者不以心𭛠
𰚾不以气扰心心之不动也则人正性命故老聃
曰归根曰静静曰复命复命则妙观乎色而循至
乎非空非空也者常无有也唯色也者有非常也
知色虽妄而空未始为空惑者皆为色而格于空
也而色也者不亦为可资乎万物纷异而此何不
同然虽知未及圣而𠩄以为圣又奚缺如谓之唯
色万物大
谓之非空万物太宗𠩄以三乘䓁观
心空而入道若然者历大乱而不渎
至危而不
岌不为而自化不操而自正天地有殒而此未始
患其有终日月有息而此未始患其有穷此或真
道逍遥㳺者之𠩄趣乎
西山移文
自然子西山之有道者也处仄陋间三十年杂老
农老圃以游未尝一日以语𨕣物康定𥘉朝廷求
儒扵草泽知已者将以道进扵天子自然子引去
不顾余扵自然子有故也闻且惑之谓自然子贤
者不宜不见㡬念方当远别不得与语故文以谕
之曰子自然子读书探尧舜之道岂冝自私得志
雄诸天下与人共之不得巳山林而已昔曽
颜
渊乐道终扵𨼆约而不改彼以时命大缪而然也
今天下一君人者有道自然子之时固异矣安
得与彼二子同年而语㢤吾尝谓𨼆者之道有三
焉有天𨼆有名𨼆有形𨼆形𨼆也者密蔵深伏往
而不返非世傲人者之𠩄好也长沮桀溺者其人
也名𨼆也者不观治乱与时浮沈循禄全生者之
𠩄好也东方曼倩杨子云者其人也天𨼆也者心
不凝滞拘绝扵事无固无必可行即行可止即止
通其变者之𠩄好也太公望孔子颜渊者其人也
子自然子志在孔子而𠩄守与长沮桀溺辈类彼
长沮桀溺者规规剪剪独善自养非有忧天下之
心未足与也自然子固宜思之与其道在扵山林
若道在扵天下与其乐与猿猱麋鹿若乐与
君臣父子其志远而其莭且大为之名也赫赫掀
天地照万世不亦盛矣㢤自然子思之行矣无且
容与知言者岂以我为狂言乎
哀屠龙文
屠龙古有朱评漫者以学𠩄悮而穷扵当时评漫
不知何许人也其性刚徤以割鸡觧牛不𠯁以尽
其勇思托非常之屠以适乎智故殚千金资学扵
师三年学成〈或作技成〉而无𠩄用其巧肮脏于世无𠩄
信适刲羊屠狗者阳阳其前市井之人见则指笑
呜呼评漫往矣旷千万年有闻其风而自感且为
文以彂其事龙也者纯阳之精灵扵鳞
非有定
形冯神云气而变化不测故扵人世罕得而窥焉
彼欲绝其精怪祛人江海之𭧂泯其形生夷其族
类非䏻游刃扵无间智与神遇而龙可屠乎尝闻
海中之其人如云乘风骑日出入扵天地之外
而往来无迹彼则䏑龙肉而资𠩄赡是屠龙者彼
人之事也然屠龙之事在古则用扵其今也〈评漫〉
〈之时〉或亡㡬乎息矣评漫身世则与彼人异而为屠
龙岂其宜乎然评漫者非不知其非已任邪盖性
与其道合而形迹外忘又何暇计乎世俗之用不
用㢤夫龙之为物也其亦神矣为屠之术人之难
䏻评漫扵此则毅然作之穷且不止〈止或作沮〉是评漫
之性也神武妙得扵圣人之勇者也呜呼屠龙闻
之于古今㡬世而不有一见扵评漫之性𠩄谓圣
贤人者故尽人之性尽万物之性圣贤也尚未
闻异评漫之心而正其𠩄托况区区之俗其识
评漫乎屠龙之道不为穷乎悠悠六合之间古兮
复今往者其可哀来者其可悯
记龙鸣
吾年十九时往吾邑之寕风郷至于姚道姑之舍
道姑异妇人也其舍在山中留且数日遂闻其舍
之山胁有声发于陂池之间舂然若振大钟如此
数声吾𥘉怪之顾此非有钟可声顷之遂以问道
姑道姑肃然作而曰异乎此龙吟也闻此者大瑞
子后必好道姑处子时尝水溪中身感龙漦及
人礼之夕龙光彂于房女子即亡亡而还不复乐
其家居郷人神之遂为结精庐处之山中然姚女
自少独守精洁斋戒𥘉颇逆道人间吉凶其事
验及吾见时巳老年六十馀气貌冷然不𣸪道人
吉凶楮冠布服栖高楼专诵佛虽数万言日夜
必数帙〈妙法华〉遇物慈善故其郷人靡然相化吾尝
问其何𠩄以授曰妪少时每有神僧乘虗而来
教妪耳吾故以其𠩄谓龙吟者不妄也吾读书视
古人如是者多矣有若房琯薛令之贱时栖山皆
谓曽闻龙吟其后房果为宰相薛至太子侍读此
其𠩄闻之验也嗟乎余虽不埒扵二公然而遵道
行巳岂扵圣贤而卒以弘法为庸人诬䧟遂示
丑扵天下何其𠩄闻末异而𠩄验不同邪姚氏之
谓可疑也吾意夫龙者君之象也岂今天下治平
盛乎声名文物以遭其时得以而歌之此其验也
不然神龙亦有妄以闻乎〈有本云龙亦有妄鸣乎〉
𡨜子觧〈盖师少时𠩄称而后更𭈹𡨜子〉
𡨜子者学佛者也以其𠩄得之道𡨜静奥妙故命
曰𡨜子𡨜子既治其学又喜习儒习儒之书甚而
乐为文词故为学者𠩄辩学佛者谓𡨜子固多心
耶不专纯其道何为之駮也学儒者谓𡨜子非
实为佛者也彼寄迹扵释氏法中耳𡨜子𥨸谓此
二者不知言者也不可不告之也因谓二客曰吾
之喜儒也盖其扵吾道有𠩄合而为之耳儒𠩄
谓仁义礼智信者与吾佛曰慈悲曰布施曰恭敬
曰无我慢曰智慧曰不妄言绮语其为目虽不同
而其𠩄以立诚修行善世教人岂异乎㢤圣人之
为心者欲人皆善使其必去罪恶也苟同有以其
道致人为善岂曰彼虽善非由我教而𠩄以为善
吾不善之也如此焉得谓圣人耶故吾喜儒亦欲
睎圣人之志而与人为善也又吾佛有以万行而
为人也今儒之仁义礼智信岂非吾佛𠩄施之万
行乎为吾万行又何驳㢤又谓之曰客无以吾喜
儒为寄迹苟容扵佛氏法中耳𡨜子虽无大过人
岂不为抱关击柝鱼盐版筑之事以苟容其身
耶甘落𩬊忍𠩄爱口不敢尝扵荤血以奉佛者诚
以其教广大其道真奥以之修身则清浄斋戒以
之修心则正静无妄以之推扵人则悛恶为善善
者为诚以之死生终始则通扵
神变化虽饥羸
枯槁委扵草莾而不忍移者正以其𠩄存如此也
夫市井小人以市道相师有一言利其𠩄为尚䏻
终身戴其师之徳𡨜子虽陋寕不贤扵市井辈邪
得人之道而侥幸以其教而奴𨽾之人不忍为
也𡨜子其为乎仰天俯地吾不欺扵圣人也客幸
无以此为也二客者尝以其教相辩𡨜子亦
而谕之曰客无诤也儒佛者圣人之教也其𠩄出
虽不同而同归乎治儒者圣人之大有为者也佛
者圣人之大无为者也有为者以治世无为者以
治心治心者不接扵事不接扵事则善善恶恶之
志不可得而用也治世者冝接扵事冝接扵事则
赏善罚恶之礼不可不举也其心既治谓之情性
真正情性真正则与夫礼义𠩄导而至之者不亦
会乎儒者欲人因教以正其生佛者欲人由教以
正其心〈或云欲人正心以行其教〉心也者彻乎神明神明也者
世不得闻见故语神明者必谕以出世今牵扵世
而议其出世也是亦不思之甚也故治世者非儒
不可也治出世非佛亦不可也二客𣸪相辩其教
之末者云云𡨜子又谕之曰君子扵事冝揣其本
以齐其末则志常得而言不失也今也各不详其
𠩄以为教而辩其𠩄奉教吾未见其得之者也苟
辩其末孰不可辩也二客且止然𡨜子与人㳺也
不接其势不奉其豪不要其誉唯其逹道与已合
者与之视其嘐嘐相訾者悠然不乐之或问𡨜
子子似善扵佛盍掲子之道以示扵世𡨜子曰吾
道难言也言乎迩则常不可极言乎远则常自得
存乎人通乎神逹乎圣历乎死生变化而不失未
易一一与俗人语也诚欲求之当探𡨜子𠩄著之
内书
𡨜子觧傲
𡨜子为郝氏之𨼆者也其性简静不龌龊事苛礼
故为俗𠩄谤憎终以傲诞讥之𡨜子𥘉以流俗之
宜不𠯁顾虽朋侪规之亦未始奉教及壮道业
且修而其谤益甚来相规者愈勤𡨜子抚然叹曰
世真无知我者也乃坐规者与之语曰俗谓我傲
岂非以吾特立独行与世不相杂乎又岂非以吾
不䏻甘言柔颜而与世顺俯仰乎规者曰不出是
也𡨜子曰言道徳礼乐者大要在诚非直饰容貌
而事俯仰言语也吾恶世俗之为礼者但貌恭而
身僶俛考其诚则万一无有内则自欺外实欺人
故吾扵人欲其诚信不专在言语容貌俯仰耳𠩄
谓人者孰不可以诚信接之诚信之通虽容貌揖
让不亦末乎昔严子𨹧扵汉乃卧见卢鸿扵唐
不拜正谓以诚信待天下也子谓二子其非乎是
耶必以为傲则吾无如之何也今俗谓之恭敬而
不问仁鄙义与不义权利𠩄存则蘧蒢僶俛驰走
扵其下甘𭛠身而不殆苟为权与利不在虽贤与
义与坐必倨与视必瞪施施然骄气凌人书曰傲
狠明徳正此之谓也呜呼俗之𠩄为如是且不自
引其过而反讥我亦犹蒙涂污而笑不㓗子往矣
无更规我
镡津文集卷苐八
𥼶音
袒裼〈但昔脱衣之䄂曰袒�单曰裼〉裸裎〈逻呈赤軆〉崭〈惭崭岩高〉莅〈利临也〉
肮脏〈上口朗下子朗体盘又幸直皃〉𢤱悷〈笼戾不调〉叛〈畔背叛〉慝〈忒恶也〉
矫轧〈皎强皃下乙黠辗转轹其骨莭〉𬀩晔〈伟叶光盛〉嬴〈盈嬴秦〉谔〈萼直言也〉
籧篨〈渠除为竹席喻俗口柔者也〉仰秣〈末食马榖〉懦〈奴卧弱也〉韪〈委是也〉
眦睚〈柴厓并去声举目相忤皃〉漶〈唤漫漶不分别之皃〉沴〈戾阴阳气乱〉救〈救〉
阘茸〈拓穴下材不肖又猥贱也〉漦〈时涎沬龙亡而漦在〉蓻〈诣我蓻𮮐稷〉乂〈诣〉
龌龊〈屋窗入声急促局狭皃〉苛〈何言政令繁细也〉䕫〈葵典乐之官〉虙〈伏〉
僶俛〈泯免憴勉强也俛俯也〉嬖〈庇贱而得幸曰嬖〉妪〈饫去声老妇〉兕〈似〉
跬〈犬蘂半步也〉浼〈美污也〉狙〈疽猿属〉繄〈翳〉䏑〈蔗炙同〉瓠〈护匏也〉
猱〈奴刀胡孙也〉斁〈亦厌也〉芧〈序茅栗〉嶷〈逆〉倨〈㩀不逊〉麋〈眉鹿属〉
瞪〈枨澄直视也〉裨〈卑𥙷也〉埒〈劣䓁也〉亹〈尾〉嘐〈交夸语〉𨕣〈迕违也〉
隰〈习下平曰隰〉殚〈单尽也〉刲〈奎割也〉�〈侧〉睎〈希观也〉駮〈驳同止〉
夏诚刊