銮坡集/07

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卷七•翰苑前集之七

【应制冬日诗序】

洪武二年冬十一月二十有二日，上御外朝，遣中贵人召翰林学士臣濂、侍讲学士臣素、侍读学士臣同、直学士臣经、待制臣袆、起居注臣观、臣琳，列坐左右。既而命太官进馔，赐黄封酒饮之。上屡命尽觞，内官承上旨，监劝甚力。臣濂数以弗胜杯杓固辞。上笑曰：“卿但饮，虽醉无伤也。”酒终，上亲御翰墨，赋诗一章，复系小序于首，命各以诗进。臣濂最先，臣袆次之，臣观、臣琳、臣经、臣同又次之。上览之大悦。巨素最后，诗以民瘼为言。上曰：“素终老成，其有轸忧苍生之意乎？”于是各沾醉而退。

明日，臣素以遭逢盛际，光膺圣眷如此，不可无以示后来，乃集其诗为卷，而以题辞为属。臣濂闻之，在唐中世，当夏日炎蒸，君臣相与赋诗，不过以日长为可爱，凉生殿阁为足矜，后代多讥之。惟我皇上励精图治，其于冬日沍寒之际，形诸篇翰，固不忘于听政。群臣赓歌，复以逸豫为戒，忧勤为劝，而弗敢后者，其故何哉？盖唐虞在上，无小无大，孰不精白一心，以承明德，况于文学法从之臣，职在献替者乎？揆之于唐初，不可以同日而语也。臣濂不佞，庸敢以是序诸篇端。上所赋诗，别以金龙笺缮誊其副，尊阁于家，示不可亵也。

【送吕仲善使北平采史序】

皇帝即位之明年，四方次第平。乃诏文学之士萃于南京，命官开局，纂修《元史》。爰自太祖开国至于宁宗，凡一百二十六年，已据旧史隐括成书。而元统迄于终祚，又三十六年，遗文散落，皆无所于考。丞相具以上闻，帝若曰：“史不可以不就也，宜遣使天下访求之。”于是仪曹会诸史臣，发凡举例，具于文牍，遴选黄盅等十有二人分行各省。佥以为北平乃元主故都，其文献必有足征者，非精练博敏之士，未易以集其事。予友仲善方司膳成均，实应其选。戒行李且有日，与仲善游者咸为赋诗。以予尝与刊修之末，俾题其篇端。

呜呼，传有之，“国可灭，史不可灭”。然既亡其国矣，而独谓史为不可废者，其故何哉？盖前王治忽之微，兴衰之由，得失之效，皆可为后王之法戒，史其可灭乎？然自汉以迄于近世，类多群臣奏请，始克缉成典籍。惟我皇帝既承大统，即蔽自渊衷，孜孜以纂修元史为意，则其神谋睿断，卓冠百王，伟量深仁，与天同大，巍巍乎不可尚已。仲善行哉，采石室之遗馀，询名贤之纪录，俾信史免于阙文，传诸来世，其不有望于仲善矣乎！仲善行哉，吊齐鲁之故墟，抚幽燕之陈迹，呼酒长歌，拔剑起舞，将又不在于仲善矣乎！然则仲善兹行亦壮矣。若予者，年逾六十，发白神耗，不能逐车尘马足之间，以摅写其中情，仰睇飞云，唯有慨然遐思而已。然而铺张上德，以昭布四方、垂诸无穷者，史臣之事也。庸敢备书之以为序，而区区离别之怀，有不暇计也。

仲善姓吕氏，章贡人，有学有文，其闻誉盖翕然云。

【送刘永泰还江西序】

圣天子以六合既宁，益寤寐求贤，而致时雍之治。于是朝臣以永丰刘于先生开。初，先生尝以贤良征，因病谢归。及是使者至，即束行李东上。洪武辛亥闰三月，实来京师。丙子，吏部侍郎顾君刚中等入奏，上召见于外朝，俾讲说经书，亲与之论辨。先生敷绎详明，上悦。越翌日丁丑，上御金水桥，复召先生慰问良久，敕仪曹赐冠衣。

又明日戊寅，复召至便殿，谕先生曰：“君子为学，当见于世用。尔自度其材，可为郡县何职？宜竭诚以对，朕将官之。”先生曰：“臣于在前朝尝举进士，试南宫不利，终老弗沾一命。今幸遭逢有道之朝，登崇俊良，凡有血气者莫不涵泳鼓舞于神化之中，况区区草泽贱儒，三瞻天日之表，圣语丁宁又如此之至，苟稍知君臣之义，孰不感动以思报效？第臣犬马之齿已衰，筋力弗强，听恍恍而视茫茫，若冒昧上承昭旨，异日傥有旷官之刺，则负天恩深矣。敢固辞。”上以其言诚恳而质直，不夺其志，亲御翰墨，赋诗一首，且命先生亦赋三诗以进。上览之喜，令内侍酌酒赐之，俾其还山。

肆惟皇上以天纵之圣，黄钺四征，大统以定，而尤亲近儒臣，共图治安。年高而不欲仕者，复以礼而敦遣之。此如上天雨露之泽，滂沛周浃，万物咸赖。圣德神功，巍巍惶惶，固非前代帝王所可及。然而欲治之主不世出，当此明良相逢，千载一时，先生平日所学，致君尔，泽民尔，一旦翩然西还，傍岩以为庐，结云以为衣，菜有菹，食有稻与鱼，左图而右书，于于而行，沉沉以居，先生之计则得矣，其如苍生何？虽然，先生之志则有在也，其意必曰：我于催科听讼，则年诚耄矣；奔走承事，则力诚不能矣。若敷明孔子之道以淑后进，使从之者知孝弟忠信，变浇风而为厚俗，是亦报上恩之万一也，是则可为也。呜呼，先生之志果若此，其于出处之义，庶几两无愧乎。

先生将还，士大夫多慕咏之，相率作诗饯之，而遣金华宋濂序之。

【送钱允一还天台诗序】

皇帝即位之二年秋八月，大将军帅师取燕都，西北州郡次第皆平，而天下归于一统。越明年之冬，上将亲御衮冕，郊祀天地，大告武成。复念开国诸臣劳烈之多，锡以铁券，以申河山带砺之誓。前一月，下礼官议其制度。近臣奏言，唐和陵时，尝有赐于钱武肃王，其十五世孙尚德实宝藏之。上遣使者即其家访焉。尚德既奉椟券及五王遗像上之，上御外朝，与丞相宣国公臣善长、礼部尚书臣亮、主事臣肃观之。皇情悦豫，敕省臣燕尚德于仪曹，恩意有加焉。已而，尚德思东归。陛辞之日，命还其券与像，以礼敦遣之。予时待罪禁林，尚德以予知其事颇详，请序其故而系之以诗。

夫钱氏宝有此券，已五百载。宋淳化中，杭之守臣尝连玉册进之。元丰五年，又进之。宋季兵乱，券沉官渭水中者五十六年。元至顺三年，渔人获之，而售于尚德之父世珪。迄今有道之朝，而尚德又进之。是尝三登天子之庭。其间或显或晦，虽若类灵物诃护之，亦其孙子之多贤，始能保守而弗坠也欤。

抑予闻，武肃之有国吴越，同时据有一隅以专威福者，若前、后之蜀，南、东之汉，以至吴、楚、闽、唐、南平，号为十国，计其士马之精强，城邑之壮丽，府藏之充刃，意盛气得，亦可谓一时之雄。曾未旋踵，夕阳芳草，凄然有馀悲矣，况望其子孙保有故物于十馀世之后乎？由是观之，钱氏之树德也深矣。皇明肇造区夏，比隆唐虞，凡前代文献之可考者，莫不访求之。尚德之家，世载明德，且将出跻綍仕，以佐明时。斯券之征，盖特为之兆尔。予因不辞序而诗之，于以见尚德遭逢之盛未止于此，而他日相遇，必当以序为知言云。尚德字允一，天台人。诗曰：

大明天子开鸿基，雄兵百万皆虎貔。东征西讨十馀载，变化不异云雷随。功成治定四海一，剖券分符恩泽施。前王遗制久已泯，钱氏世宝犹无亏。天使持书往征取，有翁橐负来丹墀。鞠躬俯伏再拜起，旋解韬藉重重披。精铁锻成大逾瓦，中突傍偃形如箕。又如圆甗剖其半，一片玄玉谁瑕疵。凿窾填金文绚烂，笔画方整蟠蛟螭。誓辞三百有馀字，河山带砺无嫌疑。继陈五王有真像，仿佛犹是唐冠衣。腰围白玉金作禋，吻角左右分三髭。重瞳回光屡下照，笑语愈觉天颜怡。便敕太官给珍馔，上尊法酒浇琼卮。忆初唐纲既解纽，恣舞鳅鳝号狐狸。斗牛王气果凌厉，豫章占术元非欺。八都健卒猛如虎，指使不异驱婴儿。罗平鸟图骋怪幻，内黄外白跳狂痴。龙剑一挥赴水死，大勋星日同昭垂。因兹锡券代牲歃，彭城开府如三司。衣锦城空嘉树死，共守尚有三楼危。淳化、元丰两进入，龙光曾受天王知。炎精讫录九鼎沸，一旦失去官河糜。岂伊神物欲变化，相逐雷剑为龙飞。孰知馀且一举网，所获非鳖还非龟。终然鬼物所诃护，不使光彩埋荒陂。泥土沙砾幸免累，宝玉大弓欣有归。我知天意实有在，武肃弘烈何堪微。八州生灵数百万，拔出水火行中逵。子孙食报岂终极，政如稼穑随年肥。高牙大纛入黄阁，金章盭绶趋彤闱。不知堆床定几笏，但见肘印悬累累。七世珥貂未足拟，一门三戟终前衰。况翁文采烂五色，嗜古不管头垂丝。秦淮呼酒话离别，远盼官舸如星驰。于时同云幂四野，势欲酿雪增寒威。行行若过表忠观，好剔苍藓观残碑。

【汪右丞诗集序】

昔人之论文者，曰有山林之文，有台阁之文。山林之文其气枯以槁，台阁之文其气丽以雄。岂惟天之降才尔殊也，亦以所居之地不同，故其发于言辞之或异耳。濂尝以此而求诸家之诗，其见于山林者，无非风云月露之形，花木虫鱼之玩，山川原隰之胜而已。然其情也曲以畅，故其音也眇以幽。若夫处台阁则不然，览乎城观宫阙之壮，典章文物之懿，甲兵卒乘之雄，华夷会同之盛，所以恢廓其心胸，踔厉其志气者，无不厚也，无不硕也，故不发则已，发则其音淳庞而雍容，铿𫛛而镗鞳。甚矣哉，所居之移人乎！今观中书右丞汪公之诗，益信其说为必然者矣。

公以绝人之资，博极群书，素善属文，而尤喜攻诗。当皇上龙飞之时，仗剑相从，东征西伐，多以戎行，故其诗震荡超越，如铁骑驰突，而旗纛翩翩，与之后先。及其治定功成，海宇敉宁，公则出持节越，镇安藩方，入坐庙堂，弼宣政化，故其诗典雅尊严，类乔岳雄峙，而群峰左右，如揖如趋。此无他，气与时值，化随心移，亦其势之所宜也。然而兴王之运，至音斯完，有如公者，受丞弼之寄，竭弥纶之道，赞化育之任，吟咏所及，无非可以美教化而移风俗，此有关物则民彝甚大，非止昔人所谓台阁雄丽之作，而山林之下诵公诗者，且将被其沾溉之泽，化枯槁而为丰腴矣。

虽然，诗之体有三，曰风、曰雅、曰颂而已。风则里巷歌谣之辞，多出于氓隶女妇之手，仿佛有类乎山林；雅、颂之制，则施之于朝会，施之于燕飨，非公卿大夫或不足以为，其亦近于台阁矣乎？瑀轩之使弗设，而托之于国风者，若无所用之。皇上方垂意礼乐之事，岂不有撰为雅、颂，以为一代之盛典乎？濂盖有望于公。他日与《鹿鸣》《清庙》诸什并传者，非公之诗而谁哉？濂也不敏，受公之知十有一年，故窃序其作者之意于篇首，芜类之词，要不足为公诗之重轻也。

公名广洋，乃皇上之所赐，其字则朝宗也，淮南人。洪武三年四月二十一日，金华宋濂序。

【詹学士文集序】

往时湖湘间材士大夫多以词赋称，若江夏詹先生同文，其一也。盖同文襟韵潇洒，济以雄博之学，故体物浏湸，铿铿作金石声，及归我熙朝，遂以文鸣一时。当胜友如云，酒酣耳热，有执卷来求者，同文振衣而起，捉笔四顾，文气絪缊从口鼻间流出，顷刻盈纸，烂烂皆成五采。观者从傍鼓噪，且谓“万言倚马可待”者将无大相远。自是有问奇俊士，佥曰“同文”、“同文”云。予与同文交且久，而同官翰林。初见之甚惊，后屡见之，窃自叹赋才暗劣，规规方圆中，日蹈古人轨辙，不敢奋迅吐一奇崛语，虽见诸简牍者近一二千篇，奄奄如无气人，作文固当如是邪！

去年之秋，京畿试乡贡士，今年南宫试天下士，同文皆持文衡，区区亦与闻末议。见同文考五经卷，朗读数行，辄操觚书云云。书已复读，又书云云。予视之，析理精致，如汉廷老吏议法，是非重轻不可掩。人以文辞称同文，固未见其衡气机。如同文者，其何可及邪，其何可及邪！

韩退之推李、杜文章光焰万丈。少陵之作，顿锉沉郁，高不可攀，深不可探；谪仙之辞，飘飘然游戏璿霄丹台，吹鸾笙而食紫霞，绝去人间尘土思。此无他，精华发为光耀，纵横交贯，不自知其所止。退之言当不诬。同文之能致是者，岂无其故哉！然予闻太史公周览名山川，故作《史记》，烨烨有奇气。同文他日西还，予将相随泛洞庭，浮沅、湘，登大别、九疑之山，吸风吐云，一洗胸中秽浊，使虚极生明，明极光发，然后挥毫，以尾同文之后，萃灵凤之彩毛，撷天葩之奇馨，或者当有可观，同文果以为何如邪？同文以《天□集》授予序，神思摇荡，急展牍书之，惧其凌空飞去。是为序。

【送许时用还越中序】

婺与越为邻壤。越属县曰嵊，有许氏居之，世以诗礼相传为名门，而时用则又其最秀者也。濂家婺之金华，距嵊为不远，在弱龄时，即与时用相闻。方以文墨自渐摩，无雨风，无昼夜，危坐一室，不暇见。暨同试艺浙闱，旅进旅退，于千百人中无有为之先容者，又不能见。自时厥后，时用以《礼经》擢上第，为诸暨州判官。金华抵诸暨，比嵊为尤迩，将骑驴走铃下而谒焉，时用又入行御史台治百司。其地清严，虽时用亦不宜与人接，又不敢见。曾未几何，金华陷于兵，士大夫蝼蚁走，唯流子里为乐土，亟挈妻孥避焉。流子里隶诸暨，地在嵊之东南，仅数舍即至。濂时苦心多畏，而土著民往往凌虐流寓者，白日未尽坠，辄翳行林坳，钞其囊橐物，甚者或至杀人，又不可见。及至兵戈稍息，予还金华，日采药以自娱，间念及时用，即欲约二三子往候之，以解夙昔之思。

去年冬，闻时用有弓旌之招，使者趣迫上道，急于星火，又不及见。濂窃自念，时用英俊士，此行何所不至？鸾台凤阁，将以次而升，何日能赋归？纵时用欲归，上之人未必听也。濂虽少时用一岁，则已皤然成翁，度何由至南京？既不能至，又安能与时用一抵掌笑谈邪？慨然遐思者久之。会朝廷纂修《元史》，宰臣奉特旨起濂为总裁官，使者亦见迫如前。逮濂将戒行李，时用至武林始旬日耳。濂又自念，史事甚重，当有鸿博之士任其责者，濂岂敢与闻？藉是以往，或得一见时用，亦岂非至幸欤！

濂来南京，寓于护龙河上，方求时用馆舍之所在，忽有伟丈夫来见者，问其姓名。亟曰：“我许时用也，子岂非景濂乎？”濂惊喜不及答，亟延入坐，备陈五欲见而弗能之故。时用知濂向往之久，亦相与倾倒。不风晨月夕，无不相往来。一旦，忽凄然堕泪曰：“余先朝进士也，春秋又高矣，不足以辱明时。使者不我知，委币而迫之来，我不敢违。今已陈情于丞相府矣，丞相傥言之上，得遂归田焉，不翅足矣。”它日，又来言曰：“圣天子宽仁，今用丞相言，如所请矣。已具舟大江之滨，吾子遇我厚，幸一言以为别。”

呜呼，婺与越其壤相接迩，其见甚易也，乃积四十年而莫之遂，厥后始见于千里之外。既见矣，远或四三春秋，近或及期，相与论学，以尽夫情可也，未及两月而即去。既去矣，或买一小艇，相随五六百里间，采江花之幽靓，殷勤道别，亦云可也。修史事殷，足不敢逾都门，怆然而别。既别矣，一二年间或再得聚首如今日焉，犹可也，然向者已如此，自今而后，其可以必期而必取之耶？人事之参差不齐，何可复道，尚奚言为时用之别耶？虽然，时用之归也，其有系于名节甚大。时用采蕺山之蕺，食鉴湖之水，日与学子谈经以为乐者，果谁之赐欤？诚由遭逢有道之朝，故得以上沾滂沛之恩，而翙夫出处之宜也。夫道宣上德，以昭布于四方者，史臣之事，因不辞而为之书。区区聚散之故，一己之私尔，则又当在所不计也。

【华川文派录序】

义乌婺上县，自隋至唐，名士辈出。若娄幼瑜，若骆宾王，则其尤者也。幼瑜之文，以卷计者凡六十有六；宾王之文，其数亦盈十焉。然皆散逸无存，其仅见于世者，往往出于编类家之所采。此无他，聚之广则行之久也。宋南渡后，宗忠简公泽，其文多至五十卷。细高居士黄公中辅，亦十卷。香山喻公良能，则三十四卷。香山之弟杉堂公良弼，颇如居士之数。南湖河公恪、岩堂陈公炳，各二十卷。惟是四三君子，事业虽不同，其以文辞有助于名教，则一而已。计其当时，鸾跄凤翥于士林行，噰噰和鸣而龟麟为之后先，学者歆艳之，未必不家传而人诵。远者仅二百年，近者始百馀载，求其家集，则子孙或不能以咸有，况它学者乎？一邑之间且若此，而况于四方乎？呜呼，立言之士，其心勤矣，其虑精矣，又恶知一旦变灭若烟霞者乎！然则编类者之功，要不可少之也。

居士之族孙铁岩公应和，尝有见娄、骆之事，乃自忠简至于岩堂，各编其粹精者十馀篇，聚于一书；厘为六卷，名曰《华川文派录》。华川，县之绣湖别名，唐尝因之置县，故取以号其录云。后五十年，豫章张侯来为县，读而善之，复谓群公之文幸仅见于斯，然未有誊其副者，苟或亡之，非唯重有识者之叹，且将何以风厉于吾民。亟请邑士傅君藻精加校雠，捐俸而刻，置县庠，来征濂为之序。

昔者乡先达吴公师道，悯前修之日远，而遗文之就泯，乃集婺七邑名人所著，为《敬乡》前后录二十三卷，其视铁岩志益广矣。惜乎官其邦者不使永其传，兵燹之馀，手稿弗复能存。今侯则惓惓是书，夙夜不少置，以此较彼，贤不肖之后去抑何远哉！虽然，侯之风厉于县人士者，不止文辞而已也。当如岩堂之介，南湖之孝，香山之质实无伪，杉堂之宽厚有容，居士之气节不群，忠简之竭诚报国、至死而不变，庶几无负于侯。不然，则操觚濡墨，仰而号诸人曰：“我能文，我能文！”岂不见笑于大方之家哉。侯名允诚，以儒术缘饰吏事，忠信廉明，如古循吏。县务虽至剧，雍雍处之，轻重皆不失其度，吏胥受约束，拱手案侧，不敢出一语相可否。诸弊顿革，故治效彰著，为诸邑之最。是为序。

【送国子正苏君还金华山中序】

同郡苏君平仲，成均教胄子者五年。近臣有荐其才于上者，即日召见，亲擢为国史编摩之职。平仲诣丞相府辞曰：“禁林地望清切，日侍天子左右备故问。区区幼有聩疾，虽粗通文史，诚不足以堪之。敢辞。丞相以闻，上亦弗之强。已而铨曹将别奏官之，平仲念去亲日久，望天末飞云，慨然有感于中，复走白丞相。许之。戒行李且有日，与平仲游者重惜其去，咸发为声诗，而以首简授予序。

平仲，予素敬畏者也，将何言哉？以论乎家世，则三苏之名闻天下，其隆德重望，至今与岷峨争雄，遗书流落四海，日星赫而风霆喷，璿玉缀而瑶珠悬，韶钧鸣而律吕谐，师表百世，人无异辞，奚藉予之言哉！以论乎学术，则嚅哜乡学之懿，溯渊源于伊、洛，蹈轨辙于关、闽，义理精微，析如蚕丝，训考是非，判若白黑，亦既心凝而身履之矣，又奚藉于予之言哉！以论乎辞章，则体裁严比，姿态横逸，如春阳被物，或根或荄，或卉或条，或小或大，或圆或偏，各随其物而畅之，无有同者。其视胶滞一体，守常而不变者，何如也？是故大夫士卿公欲文词者，必曰“我征之苏君也”；隐逸及方外之人欲求文者，必曰“我征之苏君也”。平仲之令闻勃然兴，烨然不可遏，又奚藉予之言哉！无已，则有一焉。

古者国有国史，下至闾巷之间，亦有闻史。皆据官守勿失，纪善恶以示劝戒。其国史之法，见乎《书》，备乎《春秋》，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，殆犹山岳之有定形，不可易者。太史迁别出新意，轻变编年之旧，创为十二纪以序帝王，十表以贯岁月，八书以述政事，三十世家以录公侯，七十列传以志士庶。历代史官遵之，而《春秋》之义类隐矣。荀悦、萧颍士颇讥之，而未能大有匡。逮至司马温国公光，始取法于《春秋》，采系国家盛衰、生民休戚之事，起周威烈王，讫于五代，成一家言，号曰《资治通鉴》。刘恕直谓非迁之所可拟，盖公论云。然五代之后而宋承之，宋之后而元承之。宋有李焘，虽尝著为编年，异同之论皆并存之，盖不敢当作者之任，特广记备言以俟删削。《元史》幸新修，纵有漏遗，十四朝之行事亦颇粲然可睹。有能蒐纂以续司马之书者，将不在今日乎？平仲学术之富如此，而辞章之美又如此，其东还也，晨昏定省之馀，集诸俊英，翻阅新旧所藏，独操笔削，而成百代不刊之典，将不在平仲乎？

平仲之家少公，以马迁浅近不学，疏略轻信，上观《诗》《书》，下考《春秋》及秦汉杂记，成《古史》一书，至今传之。平仲因其家世之懿，肆其鉴裁之公，使人称之曰：“苏氏一门，世济其美。”将不在吾平仲乎？予也不敏，以荒唐之学，杂凡庸之识，尝思有所著作，玩时愒日，莫能就绪。今年已迈矣，双鬓皤矣，形骸弗强而精神浸衰矣，徒持寸管为无用空文，以应四方之求，日不暇给。苟不于平仲是望，果谁望乎？

平仲将行，率六馆之士祖饯于龙江之上。睇晴云之孤飞，观白日之易流，酌巨觥而属平仲曰：“岁不我与，睽离之言不足以污平仲，予之所深望者，不朽之盛事，鉴世之元龟也。平仲幸听之，愿举此觞为寿。”平仲曰：“敢不唯吾子之命！”一饮辄尽，于是抗手而别。

【清啸后稿序】

诗之为学，自古难言。必有忠信近道之质，蕴优柔不迫之思，形主文谲谏之言，将以洗濯其襟灵，发挥其文藻，扬厉其体裁，低昂其音节，使读者鼓舞而有得，闻者感发而知劝，此岂细故也哉。奈何习之者多如牛毛，而专之者少如麟角也。庐陵胡君山立，生文献之邦，抱英锐之志，扬历仕涂，绰著声誉。粤自戎幕，至跻法从，虽著勤劳之绩，不忘赋咏之事，风云月露有以感夫中，花草虫鱼有以寓乎目，与夫人事酬酢，时物迁移，皆见之篇翰焉。日积月盈，分为《清啸》前、后二稿，前稿则国史危公既序之矣。予来京师，复得窥其后稿，而胡君遂征为之序。予披绎再四，因作而曰：

正音寂寥久矣，诞者流于荒忽而无据，弱者过于纤靡而不振，俗者溺于陈腐而不新，粗者流于粗荦而不润。其音节体裁之乖方，文藻襟灵之弗畅，具有之矣，诗之为道，其果如是乎哉？有如胡君之作，命意深而措辞雅，陈义高而比物广，其殆庶几有忠信近道之质者欤，蕴优柔不迫之思者欤，形主文谲谏之言者欤，此予不能不抚卷而叹赏之也。

予也不敏，以荒唐之资，操褊迫之行，虽自汉魏至于近代，凡数百家之诗，无不研穷其旨趣，揣摩其声律。秋发被肩，卒不能闯其阃奥而补于政治，其视胡君之作，得不甚愧矣乎。然而，穹亭邃馆，必压以呀然之兽；巨人元夫，必冠以峨然之弁；雄章俊句，必首以杰然之文。嗟予何人，尚敢为胡君之诗之序乎？牢让再三，竟不获命，斐然有作，情见乎辞。

【丹崖集序】

为文非难，而知文为难。文之美恶易见也，而谓之难者，何哉？问学有浅深，识见有精粗，故知之者未必真，则随其所好，以为是非。照乘之珠，或疑之于鱼目；淫哇之音，或媲之以黄锺。虽十百其喙，莫能与之辨矣。然则斯世之人果无有知文者乎？曰，非是之谓也。荆山之璞，卞和氏固知其为宝；渥洼之马，九方歅固知其为良。使果燕石也，驽骀也，其能并陈而方驾哉？虽然，弊也久矣，孰于民散师废之后，而必望见知于人乎？苟有之，旷百世而相感者，不须怅然而遐思矣。

予与唐君处敬共居浙水东，虽未之识，有持其文一二篇来者，颇获读之。顾谓二三子曰：“屏斥芜，何其玉之洁而珠之明也。脉络联贯，委蛇不断，又何韶钧九奏，音律相宣，而始终粲如也。其殆能言之士乎？”去年之春，予被诏总裁《元史》，而处敬亦以议礼被征，会于南京。亟欲挽入史局，仪曹爱其才弗允。及予入词垣为学士，处敬亦来为应奉文字，朝夕同论文甚欢。遂索其全集观之，复顾谓二三子曰：“沉涵于经而为之本原，餍饫于史而助其波澜，出入诸子百家以博其支流，此作有之。”又颇愧向之知处敬者未深也。

呜呼，近代之文，予见之伙矣。大风扬沙而五色为之昏昧，繁音嘈杂而五声为之失伦，求其如处敬者，抑何其鲜哉！非曰如之，知之者亦寡矣。此无他，无真实之功，求卤莽之效，西抹东涂，莫寻统绪，左剽右窃，仅成简编，辄号诸人曰：“我知文，我知文！”人以艰深文浅近者示之，则曰：“是诚古文哉，何其雅奥而不群也！”或以其言之易，又以尘腐罢软者戏之，则又曰：“此亦古文耳，何其畅达而无碍也！”是皆无真见，以人舌为之目，故曈然而无愧怍。有若处敬之文，其尚能知之哉？予虽不敏，爱玩处敬之文，日不释手，以为可垂远而传后，因为序诸卷首。

呜呼，处敬之文，荆山之玉也，渥洼之马也，又岂患无卞和氏与九方歅者乎？予之所论隘矣。处敬名肃，会稽人，“丹崖”其自号也，故以名其集云。

【赠会稽韩伯时序】

越韩君伯时，从府君辟为山阴校官。名上尚书吏部，吏部同仪曹、禁林议，命经、史二题试之。考定入格。伯时将还山阴莅教事，征一言以为别。余闻古之学者必有师，师以传经为尚，术业有传攻，授业有源委。如田何之于《易》，夏侯胜之于《书》，浮丘伯之于《诗》，刘歆之于《礼》，张苍之于《春秋》，皆递相祖述，不敢妄为穿凿之说。人心壹而教化美，莫此时为然。自师废民散之馀，学者不必有师，师不必以传经为意，以致家自为学，人自为政，而大道或隐矣。

近世婺、越之间有二大儒出焉，曰许文懿公，曰韩庄节公，皆深于濂洛关闽之学，谨守师说。传诸弟子，而不为异言所惑，其布之方策者，视于金科玉条，不敢轻有改易。四方之人，类能辩之，观其容止，闻其论议，则曰：“彼韩公之门人也，此许公之高第也。”薄俗之习，因此为之一变。余生于婺，与许公同乡里，虽获一拜床下，而未及与闻道德性命之言，而许公弃捐馆舍，遂从其徒而私淑之。韩公在越，不远二百里，会其已亡，欲一见且不可得，而况于其馀者乎？

余窃自念，为韩公之学者布满远近，尚幸见之；如私淑许公之徒者，久未能逢其人。今年夏，乃于京师获与伯时游。伯时韩公诸孙，而又得卒业于其门。其人温如，其文烨如，其言论铿如，是诚无愧于家学者，庶几有以毕余之志。适总裁史事，未及与伯时相叩击，而伯时将去，反欲征余序以识别，余将何言哉？

虽然，山阴虽小邑，亦古者子男国也。伯时之行，以人师自处，邑之子弟皆北面而受业，使乃祖韩公之道益明，斯盖不辱于传经之家矣。后之君子，稽其源委，写以成图，如田何、夏侯胜诸人故事，夫岂不可哉！顾余不敏，操无用之学，徒以空文出应时须，画蚓涂鸦，日不暇给，思欲如许公家居讲授而弗之遂，其于伯时之去，宁不歆艳于中乎？异日投簪而归，当谒伯时于越，相与泛贺湖之晚波，挹禹山之秋翠，以尽私淑于伯时者，亦岂为晚哉。伯时以为何如？是为叙。

（以上明正德间刻本《宋学士文集》卷七）