开元释教录 (四库全书本)/卷07

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卷六 开元释教录 卷七 卷八上

  钦定四库全书
  开元释教录卷七
  唐 释智升 撰
  总括群经录上之七
  周宇文氏都长安
  从闵帝元年丁丑依古无号直称元年至靖帝大定元年辛丑凡经五帝二十五年沙门四人所出经论一十四部二十九卷于中六部一十二卷见在八部一十八卷阙本
  沙门攘那跋陀罗一部一卷经
  沙门阇那耶舍六部一十五卷经
  沙门耶舍崛多三部八卷经论
  沙门阇那崛多四部五卷经
  五明论合一卷一声论 二医方论 三工巧论 四咒术论 五符印论 见长房录
  右一部一卷本阙
  沙门攘那跋陀罗周云智贤波头摩国人虽善达三藏而偏释律部以明帝二年戊寅于长安旧城婆伽寺共阇那耶舍译五明论一部耶舍崛多阇那崛多等传译沙门智仙笔受又长房等录云周武帝代天和四年己丑摩勒国沙门达摩流支周言法希为大冢宰晋阳公宇文䕶译婆罗门天文二十卷今以非三藏教故不存之也
  大乘同性经二卷亦名一切佛行入智毗卢遮那藏说经一名佛十地经或四卷天和五年译上仪同城阳公萧吉笔受初出与唐日照证契大乘经同本
  大云请雨经一卷内题云大云请雨品第六十四房云品第一百非也天和五年译沙门圎明笔受初出与大云论请雨及大方等大云请雨二经并同本
  宝积经三卷天和六年译沙门道𧦬笔受
  定意天子所问经五卷天和六年译沙门圎明笔受出大集今疑与善住意经同本八如来智不思议经三卷见翻经图第二出与度诸佛境界智光严经等同本建德元年
  佛顶咒经并功能一卷保定四年译学士鲍永笔受共五部本见长 房等录右六部一十五卷请雨经上二部三卷见在宝积经下四部十二卷阙本
  沙门阇那耶舍周言藏称亦曰胜名中印度摩伽陀国人専修宴坐妙穷定业共二弟子耶舍崛多阇耶崛多以武帝保定四年甲申至建德元年壬辰为大冢宰晋阳公宇文䕶于长安旧城四天王寺译大乘同性经等六部柱国平髙公侯伏寿为总监检校
  金光明经更广寿量大辩陀罗尼经五卷于归圣寺译智仙笔受此五卷金光明经非是全译但于昙无䜟四卷经中续寿量大辩二品今在删繁录
  十一面观世音神咒经一卷于四天王寺译上仪同城阳公萧吉笔受初出与唐译十一面神咒心经等同本
  须跋陀罗因缘论二卷于四天王寺译沙门圎明笔受并见长房录
  右三部八卷前二部六卷见在后一部二卷阙本
  沙门耶舍崛多周言称藏优婆国人自少同学阇那崛多于武帝时为大冢宰宇文䕶于四天王寺及归圣寺译金光明经等三部靖迈经圗中又有大云请雨经一卷亦云称藏所译今以此经即是与前訚那耶舍共出之者不合别上二处俱存者误也
  妙法莲华经普门品重诵偈一卷在益州龙渊寺译今编入第八卷普门品
  种种杂咒经一卷或无经字咒总二十三首在益州龙渊寺译
  佛语经一卷第二出与元魏菩提留支译者同本在益州龙渊寺译
  金色仙人问经二卷于长安旧城四天王寺译萧吉笔受并见长房录
  右四部五卷前二部二卷见在后二部三卷阙本
  沙门阇那崛多周言志德北印度犍达国人师徒同游来达兹境以武帝时于四天王寺译金色仙人问经后随谯王宇文俭往益州于龙渊寺复译普门偈等三部崛多入隋更广翻译备如后述
  陈氏都建业
  自武帝永定元年丁丑至后主祯明三年己酉凡经五主三十三年缁素三人所出经律论及集传等总四十部一百三十三卷于中二十六部八十九卷见在一十四部四十四卷阙本
  沙门拘罗那他三十八卷一百一十八卷经律论集
  王子月婆首那一部七卷经
  沙门湏菩提一部八卷经
  金刚般若波罗蜜经一卷第三译与姚秦罗什元魏留支等出者同本解节经一卷是解深蜜经初五品异译出第一卷此经非是全部真谛略出以证义耳遗教经论一卷释遗教经
  十八空论一卷
  摄大乘论三卷无著菩萨造第二出与元魏佛陀扇多等译者同本天嘉四年于广州制㫖寺译惠恺笔受
  摄大乘论释十五卷天亲菩萨释亦云释论或十二卷第一译与隋笈多等出者同本天嘉四年于广州制㫖寺出惠恺笔受
  佛性论四卷天亲菩萨造
  中邉分别论二卷婆薮药豆造或三卷于临川郡出第一译与唐译辩中邉论同本显识论一卷内题云显识品从无相论出题云真谛译新附此
  转识论一卷即云前显识论中题云真谛译新附此
  唯识论一卷天亲菩萨造初云修道不共他在临川郡译第二出与元魏般若流支等出者同本宝行王正论一卷
  三无性论二卷出无相论或一卷
  无相思尘论一卷初出与唐译观所缘论同本见靖迈经图及内典录
  解卷论一卷初出与唐义净掌中论同本见靖迈经图及内典录
  广义法门经一卷第二出与汉安髙所出普法义经等同本题云是中阿含一品别译天嘉四年十一月十日于广州制㫖寺译
  佛阿毗昙经二卷亦云论录云九卷今只二轴未详所以又内典录中更载佛阿毗昙一卷非也律二十二明了论一卷亦直云明了论出正量部波罗提木叉论中觉䕶法师造光太二年正月二十日于广门译沙门惠恺笔受
  阿毗逹摩俱舍释论二十二卷婆薮盘豆造第一译与唐译俱舍论同本天嘉四年正月二十五日于制㫖寺出至闺十月十日讫至五年二月二日更勘至尤太元年十二月二十五日译毕随相论一卷或云求那摩谛随相论德惠法师造或一卷
  立世阿毗昙论十卷题云立世毗昙藏或无论字亦云天地记经永定三年出录云十五卷未详
  四谛论四卷婆薮跋摩造
  部执异论一卷亦名部异执论第二出与大部论及宗轮论同本
  婆薮盘豆法师传一卷此曰天亲第二出
  金七十论三卷外道迦毗罗仙人造二十五谛谓数论也或二卷长房等录别存僧法论三卷者非谓梵名僧佉此翻为数
  金刚般若论一卷
  大般涅槃经论一卷或无般字第二出
  反质论一卷今疑即藏中如实论是故彼题云如实论反质难品
  堕负论一卷
  成就三乘论一卷
  正说道理论一卷
  意业论一卷
  大空论三卷于豫章栖隐寺出
  僧涩多律一卷陈言总摄
  俱舍论偈一卷初出与唐译俱舍颂同本天嘉四年于制㫖寺出
  俱舍论本十六卷据其论本即前偈是今复言本未详所以
  翻外国语七卷一名俱舍论因缘事一名杂事
  修禅定法一卷
  右三十八部一百一十八卷金七十论上二十五部八十二卷见在金刚论下一十三部三十六卷阙本
  沙门拘罗那他陈曰亲依或云波罗末陀此云真谛并梵文之名字也本西印度优禅尼国人以梁武太清二年届于建业顷属梁季崩乱不果宣传虽复翻经栖遑靡托逮陈武永定二年七月还返豫章又上临川晋安诸郡真谛虽传经论道缺情离本意不伸更观机攘遂欲泛舶往楞伽修国道俗䖍请结誓留之不免物议遂停南越便与前梁旧齿重核所翻其有文㫖乖意者皆镕冶成范始末伦通至文帝天嘉四年扬都建元寺沙门僧宗法准僧忍律师等并建业标领钦闻新教故使逺浮江表亲承芳问谛欣其来意乃为翻摄大乘等论首尾两载覆踈宗㫖而飘寓投委无心宁寄又泛小舶至梁安郡更装大舶欲返西国学徒追逐相续留连太守王万奢述众元情重伸邀请谛又且循人事权止海隅伺旅束装未思安堵至三年九月发自梁安泛舶西引业风赋命飘还广州十二月中上南海岸刺史欧阳穆公𬱟延住制㫖寺请翻新文谛顾此业缘西还无指乃对沙门慧恺等翻广义法门经及唯识论等后穆公薨没世子纥重为檀越开传经论时又许焉而神思幽通量非情测尝居别所四绝水洲纥往造之岭峻涛涌未敢凌犯谛乃铺舒坐具在于水上加坐其内如乘舟焉浮波达岸既登接对而坐具不湿依常敷置有时或以荷叶𦐇水乘之而度如斯神异其例甚众至光太二年六月谛厌世浮杂情弊形骸未若佩理资神早生胜壌遂入南海北山将捐身命时智恺正讲俱舍闻告驰往道俗奔赴相继山川刺史又遣使人伺卫防遏躬自稽颡致留三日方纡本情因尔迎还止于王园寺时宗恺诸僧欲延还建业㑹扬辇硕望恐夺时荣乃奏曰岭表所译众部多明无尘唯识言乖治术有蔽国风不隶诸华可流𮎰服帝然之故南海新文有藏陈世以太建元年遘疾少时遗诀严正朂示因果书传累纸其文付弟子智休至正月十一日午时迁化时年七十有一明日于潮亭焚身起塔十三日僧宗法准等各赍经论返匡山自谛来东夏虽广出众经而偏宗摄论故讨寻教㫖者通覧所译则彼此相发绮缋铺显故随处翻传亲流疏解谛从陈武永定二年戊寅至孝宣太建元年己丑更译金刚般若经等三十八部㣲附华饰盛显隋唐见曹毗别历及隋费长房录唐内典录等馀有未译梵本书虽多罗树叶凡有二百四十夹若依陈纸翻之则列二万馀卷今见译讫止是数夹之文并在广州制㫖王园两寺是知法宝𢎞传定在中天识量玼璅诚归东夏何以明之见译藏经四千馀卷生便弃掷习学全希用此量情情可知矣初谛传度摄论宗恺归心穷括教源铨题义㫖游心既乆懐敞相承谛又面对阐扬情理无伏一日气严厉衣服单踈忍噤通宵门人侧席恺等终夜静立奉侍咨询言乆情昏有时眠寐恺宻以衣被覆足谛潜觉知便曵之于地其节俭知足如此恺如先奉侍逾乆愈亲谛以他日便喟然愤气冲口者三恺问其故答曰君等款诚正法实副参传但恨𢎞法非时有阻来意耳恺闻之如噎良乆声泪俱发跪而启曰大法绝尘逺通赤县群生无感可遂埋耶谛以手指西北曰此方有大大国非近非逺我等没后当盛𢎞之但不睹其兴以为太息耳即验往隔今统敷扬有宗传者以为神用不同妄生异执惟识不识其识不无慨然无上依经二卷准经后记云梁代译今编梁录又长房内典等录复有正论释义等一十三部一百八卷今并是经论义疏真谛所撰非梵本翻故删不录又内典录中梁陈二代俱载起信论者非也
  胜天王般若波罗蜜经七卷初出与大般若第六会同本
  右一部七卷其本见在
  王子月婆首那陈言髙空中印度优禅尼国王之子从魏之梁译业无辍以梁太清二年六月有于阗沙门求那跋陀陈言徳贤赍胜天王般若一部梵文凡十六品始洎建业首那忽见德贤有此经典敬恋寘懐如对真佛因从祈请毕命𢎞宣德贤嘉其雅操虚心授与那得保持以为希遇属候景作乱未暇翻传负载东西讽持供养民之所欲天必从焉遂属陈朝霸于建业首那负笈懐经自逺而至江州刺史仪同黄法𣰰渴仰大乘䕶持正法以文帝旧天嘉六年岁次乙酉七月辛巳朔二十三日癸卯劝请首那于州㕔事略开题序设无遮大会四众云集五千馀人匡山释僧果及逺迩名德并学冠百家博通五部各有硕难纷纶靡不涣然冰释到其月二十九日还兴业伽蓝犍椎既响僧徒咸萃首那躬执梵文译为陈语扬州阿育王寺释智昕暂游彭汇服膺至教耳听笔疏一言敢失再三循环撰为七卷讫其年九月十八日文句乃尽江州僧正释慧恭博通三学始末监掌具经前序及长房等录那虽一身而备经渉历元魏梁陈相继宣译后不测所终
  大乘宝云经八卷第二出与梁世曼陀罗七卷宝云及唐译十卷宝雨并同本见一乘寺藏录
  右一部八卷本阙
  沙门湏菩提陈言善现或云善吉亦云善业扶南国人解悟超群词彩逸俗化物无倦游方届兹于扬都城内至敬寺为陈主译大乘宝云经一部
  隋杨氏都大兴
  自文帝开皇元年辛丑至恭帝义宁二年戊寅相承三帝三十八年缁素九人所出经论及传录等总六十四部三百一卷于中六十二部二百八十七卷见在二部一十四卷阙本
  洋川郡守瞿昙法智一部一卷经
  沙门毗尼多流支二部二卷经
  沙门那连提𥠖耶舍八部二十三卷经
  沙门阇那崛多三十九部一百九十二卷
  沙门释法经等二部一十二卷经录目
  沙门释宝贵一部八卷合经
  沙门菩提登一部二卷经
  翻经学士费长房一部一十五卷三宝录
  沙门达摩笈多九部四十六卷经论
  业报差别经一卷开皇二年三月译房云第二出与罪业报应经大同小异者全乖也见长房录及续髙僧传
  右一部一卷其本见在
  优婆塞达磨阇那隋云法智姓瞿昙氏即元魏般若流支长子中印度婆罗痆斯国人婆罗门种流滞东川遂乡华俗父子相承祖袭传译髙齐之季为昭𤣥都齐国既平佛法同毁智因僧职转任俗官册授扬州洋川郡守隋受周禅梵牒即来𠡠召智还使掌翻译智既妙善隋梵二言执本自翻无劳传度以开皇二年壬寅译业报差别经一部成都沙门释智铉笔受文词铨序义体赵郡沙门释彦琮制序长房等录并于兴善
  寺译业报差别经今谓不然此经二年季春译出季夏有诏始迁大兴去兴善寺翻小非详审也大乘方广总持经一卷或无乘字开皇二年七月译第二出与西晋法䕶济诸方等学经同本见房录
  象头精舍经一卷开皇二年二月译第三出与罗什文殊问菩提经等同本见长房录
  右二部二卷其文并在
  沙门毗尼多流支隋言灭喜北印度乌苌国人不逺五百由延振锡巡方来观盛化至止便召入令翻经以文帝开皇二年壬寅译方广总持等经二部给事李道宝般若流支次子昙皮二人传语长安沙门释法纂笔受为隋言并整比文义沙门彦琮并皆制序长房等录亦云于兴善寺出此亦不然过如前述
  大方等大集日藏经十卷或十二卷或十五卷题云大乘大方等日藏分经与大集日宻分同本当第四出开皇四年五月起翻五年二月讫沙门智铉费长房等笔受
  大云轮请雨经二卷开皇五年正月出沙门惠献笔受是大云经第六十四品第二出与周世阇那耶舍大云请雨经及隋崛多方等请雨经并同本
  大庄严法门经二卷一名文殊师利神通力经亦名胜金色光明德女经开皇三年正月出第三译与法䕶大净法门经等同本沙门智铉笔受
  德䕶长者经二卷一名尸利崛多长者经开皇三年六月出沙门僧琨笔受第四译与法䕶月光童子经等同本
  百佛名经一卷开皇二年十二月出沙门恵献笔受第二出
  力庄严三昧经三卷开皇五年十月出费长房笔受
  莲华面经二卷开皇四年三月出沙门惠献笔受
  坚固女经一卷开皇二年十二月出沙门惠献笔受亦云牢固女上八部并见长房录
  右八部二十三卷其本并在
  沙门那连提𥠖耶舍隋言尊称北印度乌苌国人先于齐国为昭𤣥统共昭𤣥都沙门法智译经七部备在齐录建德之季周武克齐佛教与国一时平殄耶舍外假俗服内袭三衣避地东西不遑宁息五众雕窘投厝无所俭饿沟壑者减食施之老病扶力者随缘济益虽事力匮薄拒谏行之而神志休强说导无倦屯负留难便历四年有隋御寓重兴三宝开皇之始梵经遥应爰降玺书请来𢎞译二年七月弟子道宻等侍送入京住大兴善寺其年季冬草创翻业𠡠昭𤣥统沙门昙延等三十馀人令对翻传主上理问殷繁供奉隆渥年虽朽迈行转精勤曾依舍利弗陀罗尼具依修业梦得境界自当作佛如此灵祥杂㳫其例非一后移住广济寺焬帝名广改为𢎞济今复避讳为崇济焉为外国僧主存抚羁客妙得物心忽一旦告弟子曰我年老力㣲不乆去世及今明了诫尔门徒佛法难逢宜勤修学人身难获慎勿空过言讫就枕奄尔而化时满百岁即开皇九年八月二十九日初耶舍先逢善相者云年必至百亦合登仙中寿果终其言验矣登仙冥理犹难测之然其形貎SKchar奇顶如肉髻耳长而耸目正处中有异常伦特为殊相固是传法之硕德也法主既倾哀惊道俗绍隆之事将渐堕焉凡于隋代译经八部即大集日藏大云轮大庄严法门等经是也并沙门僧琛明芬给事李道宝学士昙皮等僧俗四人更逓度语沙门智铉道䆳惠献僧琨奉朝请庾质学士费长房等笔受昭𤣥统沙门昙延昭𤣥都大兴善寺主灵藏等二十馀德监䕶始末至五年冬勘练俱了并沙门彦琮制叙寻耶舍游渉四十许年国五十馀里十五万瑞景灵迹胜寺髙僧驶水深林山神海兽无非奉敬并预徴降事既广周未遑陈叙沙门彦琮为之本传具流于世
  䕶国菩萨经二卷见内典录今编入宝积当第十八会
  移识经二卷今编入宝积当第三十九会改名贤䕶长者会初出与唐译显识经同本开皇十六年十月出十二月讫学士费长房笔受见长房录
  发觉净心经二卷初出与宝积发胜志乐会同本开皇十五年九月出十月讫沙门僧琨等笔受见长房录
  虚空孕菩萨经二卷大集第十六分第四出与卢空藏经及虚空藏神咒经等同本开皇七年正月出三月讫沙门僧昙笔受彦琮制序见长房录
  大方等大集贤䕶经五卷或六卷题云十方等大集经贤䕶分亦云贤䕶菩萨第七译与般舟三昧经等同本开皇十四年十二月出十五年二月讫沙门明芬笔受
  大集譬喻王经二卷或无大集字是大集别品开皇十五年五月出六月讫沙门道宻等笔受兼前贤䕶经并见长房录
  佛华严入如来德慧不思议境界经一卷第二出与度诸佛境界智光严经等同本见内典录
  四童子三昧经三卷或直云四童子经第二出与法䕶方等泥洹同本开皇十三年正月出七月讫沙门僧琨笔受见长房录
  妙法莲华经添品七卷或八卷二十七品宝塔天授连之为一故二十七仁寿元年因普曜寺沙门上行所谓崛多笈多二法师重勘梵本阙者添之具经前序
  善思童子经二卷第四出与大方等顶王经及大乘顶王经等同本开皇十一年七月出九月讫学士费长房笔受沙门彦琮制序见长房录
  金光明经银主陀罗尼品嘱累品一卷昙无䜟出四卷真谛七卷周世崛多五卷并无此二品检梵本冇故复出之见长房录后十七年沙门宝贵取前后译合成八卷故不别存大方等大云请雨经一卷内题云大方等大云经请雨品第六十四第三出与大云请雨及大云轮请雨二经并同本异译见内典录
  诸法本无经二卷第三出与诸法无行经等同本开皇十五年六月出七月讫学士刘凭笔受见长房录
  大威灯光仙人问疑经一卷第二出与第一义法胜经同本开皇六年正月出二月讫沙门道䆳笔受沙门彦琮制序见长房录
  入法界体性经一卷或无体性字第二出与宝积三昧文殊问法身经等同本开皇十五年七月出八月讫沙门道宻等笔受见长房录
  希有希有校量功德经一卷或云希有校量功徳经初出与唐译最无比经同本开皇六年六月出其月讫沙门僧昙等笔受沙门彦琮制序见长房录
  善敬经一卷亦名善恭敬经一名善恭敬师经第二出与正恭敬经同本开皇六年七月出八月讫沙门僧昙等笔受彦琮制序见长房录
  文殊尸利行经一卷第二出与文殊巡行经同本开皇六年三月出四月讫沙门僧昙笔受沙门彦琮制序见长房录
  八佛名号经一卷第五出与八吉祥神咒八阳神咒经等同本开皇六年五月出六月讫沙门道䆳等笔受彦琮制序见长房录
  不空羂索咒经一卷亦云不空羂索观世音心咒经初出与唐译不空羂索神咒心经等同本开皇七年四月出五月讫僧昙等笔受彦琮制序见长房录
  十二佛名神咒经一卷题云十三佛名神咒校量功徳除障灭罪经初出与唐译称赞如来功德神咒经同本开皇七年五月出其月讫僧琨等笔受琮序见长房录
  一向出生菩萨经一卷第十译与无量门㣲宻持经等同本开皇五年十一月出十二月讫沙门僧昙笔受沙门彦琮制序见长房等录
  金刚埸陀罗尼经一卷第二出与金刚上味陀罗尼经同本开皇七年六月出八月讫沙门僧琨等笔受沙门彦琮制序见长房录
  如来方便善巧咒经一卷第二出与虚空藏菩萨问佛经同本开皇七年正月出二月讫沙门僧昙笔受沙门彦琮制序见长房录
  东方最胜灯王如来经一卷题云东方最胜灯王如来遣二菩萨送咒奉释迦如来助䕶持世间经第四出与持句神咒经等同本见内典录
  大法炬陀罗尼经二十卷开皇十二年四月出十四年六月讫沙门道邃笔受见长房录大威德陀罗尼经二十卷开皇十五年七月出十六年十二月讫沙门僧琨等笔受见长房录
  五千五百佛名经八卷开皇十三年八月出十四年九月讫沙门僧昙等笔受见长房录
  观察诸法行经四卷开皇十五年四月二十四日出五月二十五日讫学士费长房录笔受见长房录
  无所有菩萨经四卷见内典录
  月上女经二卷开皇十一年四月出六月讫学士刘凭笔受沙门彦琮制序见长房录出生菩提心经一卷开皇十五年十月出其月讫学士刘凭等笔受见房录商主天子所问经一卷或无所问字开皇十五年八月出九月讫学士费长房等笔受见长房录
  诸法最上王经一卷开皇十五年五月出七月讫沙门明芬等笔受见长房录大乘三聚懴悔经一卷见内典录
  起世经十卷第五译是长阿含记世经异出见经题上云崛多笈多二法师共译新编入佛本行集经六十卷开皇七年七月出十一年二月讫沙门僧昙学士费长房刘凭等笔受沙门彦琮制序见长房录
  圣善住意天子所问经四卷第六出与如幻三昧经及宝积善住意会等同本开皇十五年四月出沙门道邃等笔受见长房录
  诸佛䕶念经十卷开皇十四年十月出十二月讫沙门僧昙等笔受见长房录右三十九部一百九十二卷本行集上二十七部一百七十八卷见在圣善住下二部一十四卷阙本
  沙门阇那崛多隋云志德北贤豆贤豆本音因陀罗婆陀那此云主处谓天帝释所䕶故也贤豆之音彼国之讹略耳身毒天竺此方之讹称也而彼国人总言贤豆而已约之以为五方也唐西域记云正音印度印度者唐翻为月月有多名斯其一称言诸群生轮回不息无明长夜莫有司晨其犹白日既隐霄烛斯继虽有星光之照岂如朗月之明茍缘斯致因而譬月良以其土圣贤继𮜿导凡御物如月照临由是义故谓之印度印度种姓族𩔖群分而婆罗门特为清贵从其雅称传以成俗无云经界之别总为婆罗门国焉犍陀啰国人也隋云香行国也居富留沙富逻城隋云丈夫宫也刹帝利种姓金俱凡切隋云项也谓如孔雀之项彼国以为贵姓父名跋阇逻娑罗隋云金刚坚也幼懐逺量长垂清范位居冢宰燮理有经崛多昆季五人身居最小宿植德本早发道心适在髫年便求出离二亲识其诚量仍为赞成即入大林伽蓝因𫎇度脱其郁波弟耶隋云常近受持者今所谓和尚此乃于阗之讹略也奘法师云中天正音邬波拖耶唐云亲教亦云依学名嗜那耶舍隋云胜名専修宴坐妙穷定业其阿遮利夜隋云传授或云正行即所谓阿阇𥠖也亦近国之讹略耳奘法师云阿遮利耶唐云轨范亦云教名阇若那跋达啰隋云智贤遍通三学偏明律藏崛多自出家后孝敬専诚教诲积年指归通观然以贤豆圣境灵迹尚存便随本师具得瞻奉时年二十有七受戒三夏师徒结志游方𢎞法初有十人同契出境路由迦臂施国淹留岁序国王敦请其师奉为法主益利颇周将事巡历便逾大雪山西足固是天险之峻极也至厌怛国既初至止野旷民希所须食饮无人营造崛多遂舍具戒竭力供待数经时艰冥灵所祐幸免灾横又经渴啰盘陀及于阗等国屡遭夏雨寒雪暂时停住既无𢎞演栖寓非乆又达吐谷浑国渐至鄯州于时即西魏后元年也虽历艰危心逾猛厉发踪跋渉三载于兹同伴十人唯存四个以周明武成之岁初屇长安止草堂寺师徒游化已果来心更登净坛再受具足精诚从道尤甚由来既处京华渐通隋语名闻稍逺时辈所钦被诏延入后园共论佛法殊礼别供充诸禁中思欲通法无由自展具情上启即𫎇别𠡠为造四天王寺听在居住自兹已后乃翻新经及接先阙既非𢎞泰羁縻而已㑹谯王宇文俭镇蜀复请同行于彼三年恒任益州僧主住龙渊寺建德隳运像教不𢎞五众一期同斯俗服武帝下𠡠追入京辇重加爵禄逼从儒礼秉操铿然守死无惧帝愍其贞亮哀而放归路出甘州北由突厥遇值中面他钵可汗殷重请留因往复曰周有成壌劳师去还此无废兴幸安意住资给供养当使称心遂尔并停十有馀载阇梨知贤还西域度未乆之间和尚还迁化𨾏影孤寄莫知所安赖以北狄君民颇𢎞福利因斯飘寓随方利物有齐僧宝暹道䆳智周僧威法宝僧昙智昭僧律等
  十人以武平六年相结同行采经西域往返七载将事东归凡获梵本二百六十部𮞉至突厥闻周灭齐并毁佛法退则不可进无所归迁延彼间遂逢至德如渴值饮若暗遇明因与同居讲道相玩所赍新经仍共寻阅请翻名题勘旧录目转觉巧便有异前人律等内诚各私庆幸获宝遇匠得不虚行同誓焚香共契宣布大隋受禅佛法即兴暹等赍经先来应运开皇元年季冬届止敕付所司访人令译二年仲春便就传述季夏诏曰殷之五迁恐民尽死是则以吉凶之土制长短之命谋新去故如农望秋龙首之山川原秀丽卉木滋阜宜建都邑定鼎之基永固无穷之业在兹可域城曰大兴城殿曰大兴殿门曰大兴门县曰大兴县园苑池沼其号并同寺曰大兴善也于此寺中传受法本于时崛多仍住北狄至开皇四年大兴善寺沙门昙延等三十馀人以躬当翻译音义乖越承崛多在北乃奏请还京帝乃别𠡠追延崛多西归已绝流滞十年深思明世重遇三宝忽𫎇逺访欣愿交并即与使命同来入国于时文帝巡幸洛阳于彼奉谒天子大恱赐问频仍未还京阙寻𠡠敷译新至梵本众部弥多或经或书且内且外诸有翻传必以崛多为主佥以崛多言识异方字晓殊俗故得宣辨自运不劳传度理㑹义门句圎词体文意粗定钵本便成笔受之徒不费其力试比先达抑亦继之五年𠡠令崛多共婆罗门沙门若那竭多开府髙恭息都督天奴和仁及婆罗门毗舍达等道俗六人令于内史内省翻究古书及乾文等于时广济寺唯独耶舍一人译经别𠡠崛多使兼翻经两头来往到十二年翻书讫了合得二百馀卷进毕尔时耶舍先已终亡仍𠡠崛多専主翻译移法席就大兴善寺更召婆罗门沙门达摩笈多并𠡠髙天奴髙和仁兄弟等同传梵语又増置十大德沙门僧休法粲法经慧藏洪遵慧逺法纂僧晖明穆昙迁等监掌翻事
  铨定宗㫖沙门明穆彦琮重对梵本再审覆勘整理文义崛多曽传于阗东南二千馀里有遮拘迦国彼王纯信敬重大乘宫中自有摩诃般若大集华严三部大经并十万偈王躬受持亲执锁钥转读则开香华供养又道场内种种庄严诱诸小王令入礼拜此国东南二十馀里山甚岩险有深净窟置大集华严方等宝积楞伽方广舍利弗华聚二陀罗尼都萨罗藏摩诃般若八部般若大云经等凡十二部减十万偈国法相传防卫守䕶又有入灭定罗汉三人窟中禅寂毎至月半诸僧就山为其净髪此则人法住持有生之所凭赖崛多道性纯厚神志刚正爱德无厌求法不懈传闻三藏逺究真宗遍学五明兼娴世论经行得道场之趣总持通神咒之理三衣一食终固其诚仁济𢎞诱非关劝请勤诵佛经老而弥笃强识先古乆而弥诣士庶钦重道族崇敬隋滕王遵仰戒范奉以为师因事尘染流摈东越又在瓯闽道声载洽身心两救为益极多至开皇二十年便从物故春秋七十有八淮添品法华序仁寿元年辛酉崛多笈多二法师于大兴善寺重勘梵本缺者添译既在仁寿之元出此添品即非开皇二十年卒也又于内典录云仁寿之未崛多以缘他事流摈东越续髙僧传即云开皇二十年卒传录俱宣所撰而自相矛盾何也崛多自从西服来至东华循历翻传自开皇五年讫仁寿之末出䕶国等经总三十九部合一百九十二卷并详括陶治理教圎通文明义结具流于世见隋唐二录䕶国菩萨经佛华严入如来德智经大方等大云请雨经东方最胜灯王如来经无所有菩萨经大乘三聚懴悔经已上六部内典云崛多所译靖迈经图云笈多出今依内典为正大集譬喻王经移识经法炬陀罗尼经已上三部经圎之中崛多笈多二录俱载者误也今并载崛多录笈多录内除之
  众经目录七卷开皇十四年五月十日𠡠兴善寺法经撰至七月十四日毕别录六卷摠持录一卷摠别成七见长房录
  众经目录五卷仁寿二年敕请兴善寺翻经沙门及学士等撰见续髙僧传
  右二部一十二卷其本并在
  沙门释法经等并大兴善寺翻经大德也开皇十四年甲寅文帝𠡠撰一切经录法经等二十大德缉撰成之总标纲纪位为九录区别品𩔖有四十二分合有二千二百五十七部五千三百一十卷扬化寺沙门明穆区域条分指踪纮络日严寺沙门彦琮𫌨缕缉维考校同异见长房录又至仁寿二年𠡠所司请兴善寺大德与翻经沙门及学士等披检法藏详定经录随𩔖区辨总为五分单本第一重翻第二别生第三贤圣集传第四疑伪第五见阙都合二千一百九部五千六十八卷别生疑伪不湏抄写已外三分入藏见录并沙门彦琮理裁综定见续髙僧传
  合金光明经八卷二十四品开皇十七年合当第四本见长房录沙门彦琮制序
  右一部八卷其本见在
  沙门释宝贵大兴善寺僧也开皇十七年丁巳合金光明经一部贵即周世智度论师道安之神足玩阅群典见昔晋世沙门支敏度合两支两竺一白五家首楞严为一部作八卷今准祐录及合经纪四本合成无白延也又合一支两竺三家维摩为一部作五卷又沙门僧就合四家大集为六十卷诸此合经文义宛具斯既先哲遗踪贵遂依承以为规矩遂合凉世法丰四卷十八品者周朝称藏续演寿量大辩二品分为五卷梁时真谛更出四品为三身分别分业障灭 -- 濊 ?品陀罗尼最净地品依空满愿品通前十八成二十二分成七卷隋代志德复出银主陀罗尼品及嘱累品前后所出共二十四品分为八卷沙门彦琮重复勘校品部究足始自于斯文号经王义称深妙愿言幽显顶戴䕶持又长房录云招提寺沙门僧就开皇六年合大集经成六十卷者今寻就所合经难为凭准中有差舛如后大乘录及删繁录中具述故所录中存其别本合部之者删之不存
  占察善恶业报经二卷云出六根聚经亦名大乘实义经亦名地藏菩萨亦直云占察经
  右一部二卷其本见在
  沙门菩提登外国人也不知何代译占察经一部长房录云此经检录无目而经首题云菩提登在外国译似近代出今诸藏内并写流传而广州有一僧行塔懴法以皮作二枚帖子一书善字一书恶字令人掷之得善者好得恶者不好又行自扑法以为灭罪青州亦有一居士同行此法开皇十三年有人告广州官司云是其妖官司推问其人引证云塔懴法依占察经自扑法依诸经中五体投地如太山崩广州司马郭谊来京向岐州具状闻奏𠡠不信占察经道理令内史侍郎李元操共郭谊就宝昌寺问诸大德沙门法经等报云占察经目录无名及译处塔懴法与众经复异不可依行𠡠云诸如此者不湏流行今谓不然岂得以已管窥而不许有博见之士耶法门八万理乃多途自非金口所宣何得显斯奥㫖大唐天后天册万岁元年敕东都佛授记寺沙门明佺等刋定一切经录以编入正经讫后诸覧者幸无惑焉
  开皇三宝录十五卷开皇十七年十二月二十三日上内题云历代三宝纪见内典录及续髙僧传
  右一部一十五卷见在
  翻经学士费长房成都人也房本出家周废僧侣及隋兴仍复袭白衣时预参传笔受词义以历代群录多唯编经至于佛僧纪述盖寡乃撰三宝履历帝年始自周庄鲁庄至于开皇未岁首列甲子傍列众经翻译时代附见纶综号为开皇三宝录撰成陈奏下𠡠行之其序略云今之所撰略准三书以为指南显兹三宝佛生年瑞依周夜时经度时祥承汉霄梦僧之元始城堑栋梁毗赞光耀崇于慧皎其外旁采隐居历年国志典坟僧祜集记诸史传等仅数十家摘彼翠翎成斯已翮扇之千载风于百王共秉智炬之光照时昏暗同传法流之润洽世焦枯阐我皇猷导开厥始昔结集之首并指在某国城今宣译之功理须各宗时代故此录体率举号称为汉魏吴及大隋录也失译疑伪依旧注之人以年为先经随本而次有重列者犹约世分总其华戎黒白道俗合有一百九十七人都所出经律戒论传二千一百四十六部六千二百三十五卷位而分之为十五轴一卷总目两卷入藏三卷帝年九卷代录代录编鉴经翻译之少多帝年张知佛在世之遐迩入藏别识教小大之浅深云云
  大方等善住意天子所问经四卷第九译与如幻三昧圣善住意经等同本见内典录今编入宝积当第三十六会
  大方等大集菩萨念佛三昧经十卷第二出与宋功德直菩萨念佛三昧经同本是大集别分见内典录
  缘生初胜分法本经二卷初出与唐译分别缘起经同本亦直云缘生经见内典录大业十二年十月出至于十三年九月兼论并讫见经前序
  药师如来本愿经一卷第二出与灌顶第十三卷及唐译药师本愿功德经等同本见内典录大业十二年十一月八日于翻经馆译讫沙门行矩制序
  金刚般若论二卷无著菩萨造见内典录
  菩提资粮论六卷圣者龙树本比丘自在释见内典录
  摄大乘论释论十卷第二出与真谛释者及唐译世亲摄论并同本世亲菩萨释见内典录
  缘生论一卷圣者郁楞伽造与缘生经同时出见内与录
  起生因本经一卷第六出与长阿含第四分记世经及楼炭经第同本亦直云起世经见内典录
  右九部四十六卷其本并在
  沙门达摩笈多隋云法宻亦云法藏本南印度罗啰力加切国人也内典录及翻经图出云北天竺乌场国人者非也刹帝利种姓弊耶伽啰隋云虎氏有第四人身居长子父母留恋不听出家然以笃爱法门深愿离俗年二十三往中印度界鞬拏究拨阇城隋云耳出于究牟地隋云黄华色僧伽罗磨隋云众园旧云僧伽蓝者讹略也笈多于此寺中方得落发改名法宻年二十五方受具戒其郁波弟耶名佛驮笈多隋云觉宻阿遮利夜名旧拏达多隋云德施又阿遮利夜名为普照通大小乘经论咸能诵说行宾茶夜法谓行乞食者旧为分卫讹略也入第耶那隋云念修旧为禅那及持诃那并讹辞也恒入此观以为常业笈多受具之后仍住三年就师学问师之所得略窥戸牖后以普照师为吒迦国王所请从师至彼经停一载师还本国笈多更留三年住于提婆鼻何啰隋云天游也天谓国王游谓僧处其所王立故名天游旧以寺代之寺乃此土公院之名谓之司也建也又云招提者亦讹略也世依字解招谓招引提谓提携并浪语也此乃西言耳正音云招斗提奢此方四方谓处所为四方众僧之所依住也于是SKchar诸大小乘国及以僧寺闻见倍多北路商人颇至于彼逺传东域有大支那国焉旧名真丹振旦者并非正音无义可译唯知是此神州之总初虽传述不甚明信未作来心但以志在游方情无所系遂往迦臂施国六人为伴仍留此国停住王寺笈多遂将四伴于国城中二年停止遍历诸寺备观所学逺游之心尚未宁处其国乃是北路之㑹雪山北阴商旅咸凑其境于商客所又闻支那大国三宝兴盛同侣一心属意来此非惟观其风化愿在利物𢎞经便逾雪山西足薄佉罗国沙多叉拏国达摩悉须多国此诸国中并不乆住足知风土诸寺仪式又至渴罗盘陀国留停一年未多开道又至沙勒国同伴一人复还本邑馀有三人停在王寺谓沙勒王之所造也经住两载仍为彼僧讲念破论有二千偈㫖明三印多破外道又为讲如实论亦二千偈约其文理乃是世间论义之法又至龟兹国亦停王寺又住二年仍为彼僧讲释前什其王笃好大乘多所开悟留引之心旦夕相造笈多系心东夏无志潜停宻将一僧间行至乌耆国在阿兰拏寺讲通前论乂经二年渐至髙昌客游诸寺其国僧侣多学汉言虽停二年无所宣述又至伊吾便停一载值难避地西南路纯砂碛水草俱乏同侣相顾性命莫投乃以赍经论权置道旁越山求水冀以存济求既不遂劳弊转増専诵观世音咒夜雨忽降身心充恱寻还本途四顾⿱⺾⿰氵亡然方道迷失踟蹰进退乃任前行遂达于𤓰州方知曲取北路之道也笈多逺慕大国跋渉积年初契同徒或留或没独顾单影届使胜地静言思之悲喜交集寻𫎇帝㫖延入京城处之名寺供给丰渥即开皇十年冬十月也至止未淹华言略悉又奉别𠡠令就翻经移住兴善执本对译允正实繁所诵大小乘论并是深要至于宣解大𢎞㣲㫖此方旧学频遣积疑然而慈恕立身柔和成性心非道外行在言前戒地夷而静智水幽而洁经洞字源论穷声意加以威容详正勤节髙猛诵响继晨宵法言通内外又性好端居简绝情务寡薄嗜欲息杜希求无倦诲人有逾利己曾不忤颜于贱品轻心于㣲𩔖遂使未睹者倾风暂谒者钦敬自居译人之首唯存传授所有覆踈务存纲领焬帝定鼎东都敬重隆厚至于佛法弥増崇树乃下𠡠于洛水南濵上林园内置翻经捜举翘秀永镇传法登即下徴笈多并诸学士并预集焉四事供承复恒常度致使译人不坠其绪成简无替于时及隋纲云頺郊垒烟构梵本新经一时斯断笈多蕴其深解遂缺陈𢎞始于开皇中岁届京师即与崛多共参传译于是崛多控权令望居最传度梵隋时唯称美至于深义莫不反启斯人而容范淊然无渉世路所以传译声望抑已扬人仁寿之末崛多以缘他事流摈东越笈多乘机専主传译从大业初年终大业末岁译大方等善持意等经九部并文义澄洁华质显畅沙门彦琮明则行矩等笔受至大唐武德二年终于洛汭沙门彦琮为之作传初笈多翻金刚断割般若波罗宻经一卷及普乐经一十五卷未及练覆值伪郑沦废不暇重修今卷部在京多明八相等事今谓大唐日照三藏翻方广大庄严一十二卷与旧普曜梵本是同于中亦明八相等事与此普乐经亦应梵本同也












  开元释教录卷七

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。