开元释教录 (四库全书本)/卷08下

开元释教录　卷八下

　　钦定四库全书
　　开元释教录卷八下
　　唐　𥼶智昇　撰
　　沙门释玄奘本名祎俗姓陈氏陈留人也汉太丘长仲弓之后曾祖钦后魏上党太守祖康北齐国子博士食邑周南子孙因家又为缑氏人也父惠英洁有雅操早通经术形长八尺美眉明目拜江陵令解缨而返即大业年识者以为克终隐沦之候故也有四男奘最小幼而珪璋特达聪悟不群年八岁父坐于几侧口授孝经至曽子避席忽整襟而起问其故对曰曾子闻师命尚犹避席某今奉慈训岂宜安坐父甚恱知其必成器召宗人语之皆贺之曰此公之扬乌也其早慧如此自后备通经奥次兄长犍先出家住东都浄土寺以奘少罹穷酷携以奖之日授精理旁兼巧论年十一诵维摩法华东都恒度便预其次自尔卓然梗正不偶朋流口诵目缘略无闲缺睹诸沙弥剧谈掉戏奘谓之曰经不云乎夫出家者为无为法岂复恒为儿戏可谓徒䘮百年时寺有景法师讲涅槃经执卷服膺遂寝食又学严法师摄大乘论一闻将尽再览无遗时年十三也其后隋氏失御天下沸腾昆季相携届于京邑住庄严寺是时武德元年也国基草创兵甲尚兴所以京城未有讲肆然绵蜀之中法事甚盛遂与兄从之经子午谷入汉川遂逢空景二法师停月馀日从之受学仍相与进向成都诸德既萃大建法筵于是更听基暹摄论毗昙道震迦㫋延论敬惜寸阴励精无怠二三年间究通诸部年满二十即以武德五年于成都受具夏坐学律五篇七聚之宗一遍斯得奘自惟曰学贵经远义重疏通钻仰一方未成探赜遂从蜀至荆询求先德渐至相州造慧休法师质问疑碍次到赵州谒道深法师学成实论又入长安止大觉寺就岳法师学俱舍论皆一遍而尽其旨经目而记于心虽宿学耆年不能出也至于钩深致远开微发伏众所不至独悟于幽奥者固非一义焉时长安有常辨二法师为上京法匠奘又谘禀然其所有深致亦一舍斯二德并深嗟赏乃谓奘曰汝可谓释门千里之驹其再明慧日当在尔躬恨吾辈老朽恐不见也自是学徒改
　　观誉满京邑仆射宋公萧瑀敬其脱颕奏住庄
　　严然非本志情栖物表乃又推曰余周流吴蜀爰逮赵魏末及周秦预有讲筵率皆登践已布之言今虽蕴胸怀未吐之词终解签无地若不轻生徇命誓往华胥何能具觌成言用通神解一睹明法了义真文要返东华传扬圣化则先贤高胜岂决迷于弥勒后进锋颕宁辍想于瑜伽耶遂厉然独举诣阙陈表有司不为通引顿迹京皋广就诸蕃遍学书语行坐寻授数日便通侧席面西思闻机候会贞观三年时遭霜俭下𠡠道俗随丰四出幸因斯际径往姑臧渐至炖煌路由天塞裹粮吊影前望悠然但见平沙绝无人径𮞉遑委命任业而前展转因循达高昌境王麹文秦得信于□殊礼供待请留弘法奘告诚慇至遂任西行厚相赠遗以充资什仍𠡠殿中侍郎史欢赍绫帛五百疋果昧两车献叶䕶可汗书二十四封通屈支等二十四国毎一封书附大绫一疋为信给马三十疋手力二十五人送至突厥叶䕶衙所以大雪山北六十馀国皆其部统故重遗逹为奘开前路也可汗遂𠡠所部诸国令供给传送展转遂达迦湿弥罗国斯并高昌麹王叶䕶可汗之力也奘周游五印遍师明匠至如五明四舍之典三藏十二之筌七例八转之音三声六释之句皆尽其微毕究其妙初那烂陀寺大德师子光等立中百论宗破瑜伽等义奘曰圣人作论终不相违但学者有向背耳因造会宗论三千颂融会瑜伽中百之旨先有南印度王灌顶师名般若毱多明正量部造破大乘论七百颂奘申大乘义破之名制恶见论千六百颂诸师咸曰斯论穷天下之勍冦也何敌当之又东印度拘摩罗王因奘通化初开信门请问诸□何所功德奘讃如来三身利物因造三身论三百颂以赠之王曰未曾有也顶戴归依斯之三论义府幽奥五印度境盛传流布是知道风昭著德行高明学蕴三冬声治万里印度学人咸仰盛德既曰经笥亦称法将小乘学徒号奘为木义提婆唐言解脱天大乘法众号摩诃耶那提婆唐言大乘天斯乃高其德而传徽号敬其人而议嘉名又戒日大王五印臣伏彼闻奘名遣人邀请奘初至止王即问云闻彼支那国有秦王破阵乐鼓舞之曲秦王何人致此咏奘曰即今正国之天子也未登皇极之前封为秦王是大圣人拨乱反正恩霑六合故有斯咏王曰如此之人故天纵之为物主也王于奘所尽心师敬欲使芳音布于遐迩故于曲女城施大论场集五印度沙门婆罗门能言之士奘令立论竟十八日无敢问者王大嗟赏施金钱一万银钱三万上㲲衣一百具悉皆不受五印度境戒日王等慇重请留用光玄化奘志存弘益传于未闻拟东旋拒而不受王重请暂住观七十五日大施场相事讫辞还王敕所部逓送出境并施象一头金银钱各数万戒日拘摩罗等十八大国王流泪执别奘便辞而不受诸僧劝受象施皆曰斯胜相也□灭度来王虽崇敬种种布施未闻以象用及释门众为国宝今既见惠信之极矣因即纳象而返宝钱然其象也其形圎大高可丈三长二丈许上容八人并诸什物缘国北旋出印度境奘历游诸国观礼圣迹及感灵应具如大唐西域记及续高僧传兼奘法师传等备显奘于西域请得如来肉舍利一百五十粒金□像一躯通光座高尺有六寸拟摩揭陀国前正觉山龙窟影像金□像一躯通光座高三尺三寸提婆罗尼斯国鹿野苑初转法轮像刻檀□像一躯通光座高尺有五寸拟㤭赏弥国出爱王思慕如来刻檀写真像刻檀□像一躯通光座高二尺九寸拟劫比他国如来自天宫下降宝阶像银□像一躯通光座高四尺拟摩揭陀国鹫峰山设法华等经像金□像一躯通光座高三尺五寸拟那揭罗曷国伏毒龙所留影像刻檀□像一躯通光座高尺有三寸拟吠舍厘国巡城行化像大乘经二百二十四部大乘论一百九十二部上座部经律论一十四部大众部经律论一十五部三弥底部经律论一十五部弥沙塞部经律论二十二部迦叶臂耶部经律论一十七部法密部经律论四十二部一切有部经律论六十七部因论三十六部声论一十三部凡五百二十夹六百五十七部并载之巨象还返帝城初奘既度葱岭先遣侍人赍表陈露达国化也下𠡠流问令早相见行达于遁以象致死所赍经像交无运致又上表请寻下别𠡠令于遁王给其鞍乘既奉严𠡠驼马相运至于沙州又蒙别𠡠计其行程酬雇价直并不受而还自尔乘传二十许乘以贞观十九年正月二十四日届于京师之西道俗相趋屯赴阗⿴数十万众如值下生将欲入都人物諠拥取进不前遂停别馆通夕禁卫侯备遮断停驻道旁从故城之西南至京师朱雀街之都亭驿二十馀里列众礼谒动不得旋于时驾幸洛阳奘乃留诸经像送弘福寺京邑僧众竞列幢帐助运奘严四部喧哗又倍初至当斯时也复感瑞云现于日北团圎如盖红白相映当于像上显发轮光既非绕日同共嗟仰从午至晡像入弘福方始歇灭致使京师五日四民废业七众归承当此一期仰之弥高终古罕类也谒帝于洛阳宫见于仪鸾殿特𫎇慰问面奉天颜谈序真俗无爽帝旨从卯至酉不觉时延迄于闭鼓上即事戎斾问罪辽左明旦将发下𠡠同行固辞疾苦不违其请先是中印度菩提等僧三人送经初至下敕普请京城设斋仍于弘福寺译大严等经不久之间奘信又至乃𠡠且停待到方译既见洛宫深沃虚想即陈翻译捜擢贤明上曰法师唐梵具赡词理通敏将恐徒扬仄陋终亏圣典奘曰昔二秦之译门徒三千虽复翻传犹恐后代无闻怀疑乖信若不捜举同奉玄规岂以𥚹能妄参朝委频又固请乃𫎇降许帝曰自师行役后朕奉为穆太后于西京造弘福寺可就翻译所湏人物吏力并与玄龄商量务令优给既承明命返迹京师遂召证义大德谙解大小乘经论为时辈所推者一十一人至即京弘福寺沙门灵润沙门文备罗汉寺沙门惠贵实际寺沙门明琰宝昌寺沙门法祥静法寺沙门普贤法海寺沙门神昉廓州法讲寺沙门道深汴州演觉寺沙门玄忠蒲州普救寺沙门神泰绵州振响寺沙门敬明等缀文大德九人至即京普光寺沙门栖玄弘福寺沙门明濬会昌寺沙门辩机终南山丰德寺沙门道宣简州福聚寺沙门靖迈蒲州普救寺沙门行友栖岩寺沙门道卓豳州昭仁寺沙门惠立洛州天宫寺沙门玄则等字学大德一人至即京大总持寺沙门玄应证梵文大德一人至即京大兴善寺沙门玄谟其年五月方操贝叶开演梵文创译大菩萨藏经沙门道宣执笔并删缀词理又复旁翻□地经六门陀罗尼经显扬圣教论二十年春正月又译大乘阿毗达摩杂集论次译瑜伽师地论法师于论重加陶练微有馀隙又出西域记十二卷沙门辩机亲受时事连比前后自前代以来所译经教初从梵语倒写本文次又回之顺同此俗然后笔人乱理文句中间増损多坠金言今所翻传都由奘旨意思独断出语成章词人随写即可披玩于时驾返西京奘乃进新译经论并大唐西域记表请题序首敕答书略云朕学浅心拙在物犹迷况□教幽微岂能仰测请为经题非已所闻其新撰西域记者当自披览又再三表请方𫎇允许遂谓驸马都尉高履行曰卿前请朕为父作碑今气力不如昔愿作功德为法师作序不能作碑知之贞观二十二年春幸玉华宫六月𠡠追法师赴宫见于玉华殿帝问比翻何经论答近翻瑜伽师地论讫凡一百卷帝曰此论甚大何圣所复明何义答曰论是弥勒菩萨明十七地义又问何名十七地奘举纲提目陈列大义帝深爱焉遣使向京取瑜伽论帝自详览睹其词义宏远非从来所闻叹谓侍臣曰朕观□经譬犹瞻天望海莫测高深法师能至异域得是深法朕比以军国务殷不及委寻□教而今观之宗源杳旷靡知涯际其儒道九流比之犹汀滢之地方溟渤耳而世云三教齐致此妄谈也因敕所司简秘书书手写新翻经论为九本颁与雍洛兖相荆扬凉益等九大州展转流通使率土之人同禀未闻之义帝先许作新经序机务繁剧未及措意至此法师重启方为染翰少顷而成名大唐三藏圣教序神笔自写𠡠贯众经之首帝居庆福殿百僚侍卫命法师坐使弘文馆学士上官仪以所制叙对群僚宣读霞焕锦舒极褒扬之美致天王在春宫奉睹圣文又制述三藏圣记自此常参内禁叩问沉隐翻译相续不爽法机帝又读法师所进菩萨藏经美之因𠡠春宫作其后序秋七月夏罢𠡠赐云衲袈裟一领妙绝古今又𠡠天下诸寺各度五人弘福寺宜度五十人维持圣种皆奘正言之力也冬十月随驾还京𠡠所司于北阙紫微殿西别营一所号弘法院令奘居之昼则帝留谈夜乃还院翻经更译无性摄论世亲摄论缘起圣道经百法明门论皇太子泰为文德圣皇后于晋昌里置慈恩寺度三百人别造翻经院令法师移就翻译仍纲维寺任给新度弟子一十五人弘福旧处仍给十人皇储亲降制诗褒饰二十三年夏四月驾幸翠微宫仍𠡠陪从既至处分之外唯谈玄论道问因果报应及西域先圣遗芳故迹皆引经酬对帝深信纳数攘袂叹曰朕共师相逢晚不得广兴□事逮高宗嗣录素所珍敬追入优问礼殊恒帙永徽二年请造梵本经䑓𫎇𠡠赐物寻得成就又追入内于修文殿翻发智等论降手诏飞白书慰问优洽显庆元年正月为皇太子于慈恩寺设大斋朝采总至黄门侍郎薛元超中书侍郎李义府曰译经□法之大未知何德可以光扬耶奘曰公之此问常所怀矣译经虽任在僧光价终凭朝贵至如苻秦时昙摩难提译经黄门侍郎赵文业执笔姚秦时鸠摩罗什译经秦主及安成侯姚嵩笔受元魏时菩提留支译经则宣武皇帝及侍中崔光录文齐梁周隋并皆如是大唐贞观初波颇翻译𠡠左仆射房玄龄赵郡王李孝恭太子詹事杜正论太府卿萧璟等监阅详定今并无之不足光远公等能为致言则斯美可至二公许为陈奏寻下𠡠曰慈恩翻译文义湏精宜令左仆射于志宁中书令来济礼部尚书许敬宗黄门侍郎薛元超中书侍郎李义府等时为看阅有不稳便处即随事润色若湏学士任量追两三人冬十一月中宫在难归依三宝请垂加祐法师启曰圣体必安和无苦然所怀者是男平安之后愿听出家当𫎇敕许其月一日皇后施纳袈裟一领妙胜前者并时服玩百有馀件五日又𠡠令报法师皇后分难已讫端正奇特神光满院自庭烛天朕欢喜无已内外舞跃必不违所许愿法师䕶念遂号为□光王当即受三归被袈裟服十二月五日满月𠡠为□光王度七人仍请法师为王剃发其□光王即中宗孝和皇帝初生之瑞号也创登皇极𠡠为法师于两京各置一□光寺并度人居之其东都□光寺即法师之故宅也复内出画影装之宝轝送慈恩寺翻译堂中追谥法师称大遍觉显庆三年春二月驾幸洛阳宫法师与佛光王驾前而发并翻经僧五人陪从弟子各一事事公给既到安置积翠宫召入大内丽日殿翻观所缘缘等论夏四月车驾避暑于明德宫法师亦陪从安置飞花殿译大毗婆沙等论五月𠡠法师还于积翠宫翻译法师初谒文帝已请于少林寺翻经至是秋九月复请入少林天皇手诏㧆而不许三年二月随驾还京秋七月西明寺成𠡠法师居之令给上房一口新度沙弥海会等十人充弟子天皇以法师先朝所重嗣位之后礼敬逾隆中使朝臣问慰绝无东国重于般若前代虽翻文不周备众人更请委悉重翻然般若部大京师多务又人命无常恐难得了请就于玉华宫翻译即以四年冬十月往于玉华宫并翻经大德及门徒等同去其供给诸事一如京下至彼安置肃城院焉五年春正月一日起首翻大般若经梵本总有二十万颂佛于四处十六会文既广大学徒毎请删略如罗什所翻除繁去重法师将顺众意于夜梦中即有极沛畏事以相警诫觉已惊惧向诸众还依广翻夜中乃见诸佛菩萨胜言祥事觉而喜庆不敢更删至龙朔三年十月二十日功毕绝笔合成六百卷合掌欢喜告徒众曰此经于地有缘玄奘来此玉华者经之力也向在京师诸缘牵乱岂有了时今得终讫并是诸□冥加龙天拥祐此乃镇国之典人天大宝徒众宜各踊跃欣庆于间又翻成唯识论辨中边论唯识二十论品类足论等至十一月二十二日令弟子窥基奉表奏闻请御制经序至十二月七日通事舍人冯义宣𠡠垂许麟德元年正月一日翻经大德及玉华寺众殷勤启请翻大宝积经法师见众情専至俯仰翻数行讫便摄梵本停住告众曰此经部轴与大般若仝玄奘自量气力不复办此奘自贞观十九年乙巳于弘福寺创启梵文讫麟德元年甲子终于玉华宫寺凡二十载总出大小乘经律论等合七十五部一千三百三十五卷又别撰西域记一部自般若翻了唯自䇿勤行道礼懴告翻经僧及门人日有为之法必归磨灭泡幻形质何得久停行年六十五矣必卒玉华于经论有疑者今可速问又谓门人曰吾来玉华本缘般若今经事既终吾生涯亦尽若无常后汝等遣我宜从省俭可以籧篨裹送仍择山涧僻处安置勿迎宫寺不浄之身宜从屏远门徒等闻之莫不哀哽奘生常已来愿生弥勒及游西域又闻无著兄弟皆生彼天又频祈请咸有显证怀此専至益増翘厉所造功德皆愿往生至正月九日脚跌伤胫因即寝疾开目闭目见大莲华鲜白而至又见伟相知生佛前遂命僧嘉尚读所翻经论名目及造像写施经僧济乏然灯放生具令读讫自怀欣恱总召门人有缘并集于是罄舍衣资更令造像及转读斋嚫又命素工宗法智于嘉夀殿竖菩提像骨对寺僧门人辞诀并遗表讫便默念弥勒又令旁人称愿生颂至二月四日右胁累足右手支头左手申䏶既于属纩竟不𮞉转不饮不食至五日中夜弟子法光等问曰和尚决定得生弥勒内众不答曰得生言讫气息渐微少间神逝侍人不觉属纩方委从足渐冷最后顶暖颜色赤白怡恱胜常过七七日竟无改变亦无异气自非定慧荘严戒香资被孰能致此又𡨋应众多具于别传此略不述时方州刺史窦师伦奏法师已亡帝闻之哀恸伤感为之罢朝曰朕失国宝矣时文武宰僚莫不悲咽流涕帝言已呜咽悲不能胜翌日又谓群臣曰惜哉朕国内失奘法师一人可谓释众梁摧矣四生无导矣亦何异苦海方割舟楫遽沉暗室犹昏灯炬斯掩帝言已嗟惋不怡寻下敕移神柩归京安置慈恩寺葬事所须并令官给又𠡠葬日听京城僧尼幢盖送至墓所法师道茂德高为明时痛惜故于亡后重叠降恩求之古人无以加也于是素盖素幢浮空云合哀笳哀梵氛遏人神四俗以之悲凉七众惜其沉没以四月十五日葬于浐东白鹿原四十里中皂素弥满其茔与兄捷公相近苕然白塔近烛帝城禁中多见时伤圣虑至总章元年四月八日有𠡠改葬⿱川北原与州县相知供给吏力乃又出之众咸叹异经久埋瘗色相如初自非愿力所持焉能至此法师形长七尺板身赤白色眉目踈朗体貎端凝谈论清华音词远畅使听者无倦瞻者疲或处徒众或对嘉宾一坐半日略无倾动服尚乾陀裁唯细𬇇修广适中行步雍容直前而视辄不顾眄淊滔焉若大江之纪地灼灼焉类芙蕖之在水加以戒范端凝始终如一爱惜之志过䕶浮嚢持敬之坚超逾系草性爱怡简不好交游一入道埸非朝命不出又闻盛暑之辰体无霑液祈寒之际貎不惨凄又不夭不申不欠不喋斯盖未详其地位何圣贤之可格哉又北宫现疾之时徴应繁缛将终灭之日色貎敷愉亦难得而测也及终后月馀日有人赍栴檀末香至请依西国法以涂三藏身众咸莫之许其人作色曰弟子别奉进止师等若不许请录状以闻众从之及开棺发殓已人觉异香等莲花之气互相惊闻皆云若兹向人徐并殓衣唯留衬服众睹三藏颜貎如生人皆号绝共视向人涂香服殓盖棺已俄失所在众疑天人焉又其听言观行名实相守精厉晨昏计时分业䖍䖍不懈専思法务言无名利行绝虚浮曲识机縁善通物性不倨不谄行藏适时吐味幽深辨开疑议实当代之英贤乃释门之法将矣且其发蒙入法特异常伦听览经论用为恒任既周行东夏挹酌诸师披露肝胆尽其精义莫不倾倒林薮更新学府遂能不远数万谘求胜法誓舍形命必会为期发趾张掖途次龙沙中途艰险身心仅绝既达高昌倍光来价传国祖送备阅灵仪路出铁门石门躬乘沙岭雪岭历天险而志逾慷慨遭凶贼而神弥厉勇兼以归禀正教师承戒贤理逐言扬义非再授广闻异论包藏胸臆致使梵侣倾心不遗其法又以起信一论文出马鸣印度诸僧思承其本奘乃译唐为梵通布五天斯则法化之缘东西互举又西华馀论深尚声明奘乃毕心请决随授随晓致有七变其势动发异踪三循广论恢张怀抱故得施无厌寺三千学僧皆号智嚢䕶持城堑及睹其唇吻听其词义皆弹指讃叹何斯人也随其游历塞外海东百三十国道俗邪正承其名者莫不仰德归依更崇开信可以家国増荣光宅推远献奉岁至咸奘之功若非天挺英灵生知圣授何能振斯鸿绪道达遗踪前后僧传往天竺者首自法显法勇终于道𮟏道生相继中途一十七返取其通言华梵妙达文筌扬导国风开悟邪正莫高于法师矣恨其经部不翻其数犹众年未迟暮足得出之无常奄及惜哉四分律删补随机羯磨一卷〈序题云昙无得部四分律删补随机羯磨见内典录〉释迦氏略谱一卷〈或无略字见内典录麟德二年九月十八日于西明寺撰讫〉释迦方志二卷〈见内典录永徽元年撰〉
　　大唐内典录十卷〈见内典录麟德元年于西明寺撰〉
　　集古今□道论衡四卷〈见内典录前三卷龙朔元年于西明寺撰第四卷麟德元年撰或三卷〉
　　东夏三宝感通录三卷〈亦云集神州三宝感通录见内典录麟德元年夏六月一清宫精舍集〉
　　续高僧传三十卷〈见内典录〉
　　广弘明集三十卷〈见内典录〉
　　右八部八十一卷其本并在
　　沙门释道宣俗姓钱氏吴兴人也彭祖之后𦙍宣少寻教相长慕寻师关之东西河之南北追访贤友无惮苦辛外传九流内精三学戒香芬洁定水澄漪存䕶法城著述无辍尤工律藏删补章仪常于终南山以坚其志凡所修撰并行于代䕶法纲要此录载之馀别行门在于内典贞观末年方事修辑撰四分删补羯磨等八部内典录中更有后续高僧传十卷寻本末䕶故阙
　　一切经音义二十五卷〈见内典录〉
　　右一部二十五卷其本见在
　　沙门释玄应大慈恩寺翻经沙门也博闻强记镜林苑之宏标穷讨本支通古今之互体故能酬校源流勘阅时代删雅古之野素削浇薄之浮杂悟通俗而显教举集略而腾美真可谓文字之鸿图言音之龟镜者也以贞观之末𠡠召参传综经正纬资为实录因译寻阅捃拾藏经为之音义注释训解援引群籍证据卓明焕然可领昔高齐沙门释道惠为一切经音依字直反曾无追顾致失教义实迷匡俗应所作者全异恒伦徴核本据务存实录即万代之师宗亦当朝之难偶也恨叙缀𦆵了未及覆踈遂从物故惜哉
　　古今译经图纪四卷
　　右一部四卷其本见在
　　沙门释靖迈简州人也以博学驰誉大唐三藏翻译众经召充缀文大德后大慈恩寺翻经堂中壁画古来传译缁素靖迈于是缉维其事撰成图记题之于壁但略费长房录续逮皇朝直述译经馀无所纪
　　千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经二卷〈或一卷贞观中在内译初出与唐流志千手身经同本沙门波仑制序〉
　　千啭陀罗尼观世音菩萨咒经一卷〈或无经字永徽四年于总持寺译〉观自在菩萨随心咒经一卷〈亦云多唎心经永徽四年于总持寺译〉清浄观世音普贤陀罗尼经一卷〈永徽四年于总持寺译见大周录〉
　　右四部五卷其本并在
　　沙门释智通律行精苦兼明经论于总持门特所留意通以隋大业年中出家住京大搃持寺有游方之志遂于洛京翻经馆学梵书语早通精奥唐贞观中有北天竺僧赍千臂千眼经梵本奉进文帝𠡠通共梵僧相对缉出勒成二卷后于天皇永徽四年癸丑于搃持寺又出千啭等经三部
　　千手千眼观世音菩萨广大圎满无碍大悲心陀罗尼经一卷
　　右一部一卷其本见在
　　沙门伽梵达摩唐云尊法西印度人也译千手千眼大悲心经一卷然经题云西天竺伽梵达摩译不标年代推其本末似是皇朝新译但以传法之士随缘利见出经流布更适馀方既不记年号故莫知近远昇亲问梵僧云有梵本既非谬妄故载斯录准千臂经序亦云智通共出
　　陀罗尼集经十二卷〈见大周录永徽四年三月十四日于慧日寺译至五年四月十五日毕沙门玄揩笔受〉
　　右一部一十二卷其本见在
　　沙门阿地瞿多唐言无极高中印度人学穷满字行洁圎珠精炼五明妙通三藏加以大士利生无悋乡国志弘像教罔惧艰险遂西逾雪岭东越沙河载历艰难来仪帝阙以天皇永徽中壬子年正月广将梵本来届长安𠡠令慈恩寺安置沙门大乘琮等一十六人英公鄂公等一十二人请高于慧日寺浮图院建陀罗尼普贤会坛缘坛所湏并皆供办法成之日屡降灵异京中道俗咸叹希逢沙门玄揩等遂固请翻其法本后以四年癸丑至五年甲寅于慧日寺从金刚大道场经中撮要钞译集成一十二卷沙门玄揩笔受于时有中印度大菩萨寺僧阿难律木义师迦叶师等于经行寺译功德天法编在集经第十卷内故不别存也诸经要二十卷〈显庆年西明寺撰〉
　　右一部二十卷其本见在
　　沙门释玄恽本名道世律学高誉慕重前良缀缉为务兼有钞䟽注解众经西明创居召为大德显庆中年读一切经钞诸要事撰成一部名诸经要集馀如内典录载
　　集沙门不拜俗议六卷〈见内典录〉
　　右一部六卷其本并在
　　沙门释彦悰识量聪敏博晓群经善属文华尤工著述天皇龙朔二年壬戌有诏令拜君亲恐伤国化令百司遍议于时沙门道宣等共上书启闻于朝廷众议异端所司进入圣躬亲览下𠡠罢之悰恐后无闻故纂斯事并前代故事及先贤答对名为集沙门不拜俗议传之后代永作楷模墙堑法城玄风不坠也兼撰大唐京师寺录行于代矣










　　开元释教录卷八下
<子部,释家类,开元释教录>