阐义昭鉴/卷二
甲辰
[编辑]四年八月〈朔辛未〉乙未，景庙昇遐。庚子，今上殿下嗣位。
◯九月，命窜议药人李公胤。
传旨有曰：“义盈库主簿李公胤本以狂妄之人，每当入诊，辄事傲慢。今番玉候违豫之候，议药论症之际，专不详慎，以致症情之转剧。及夫大渐之夕，忧遑焦迫，招问症候，则少无惊动底意，其言动举止无非慢蹇骇悖之状。如此悖慢无严之人，不可不重加惩治，为先拿鞫严问，依律处断。”
公胤原情，判付有曰：“渠之所为，虽无台启，伊日予亦亲睹，则费辞发明，冀其幸免者，已极痛恶。自先朝议药时，敢立己意，症候添加之日，妄用攻剂者，缘何手而出乎？言念及此，不觉痛心。姑停刑推，更加严问。”更推后，命岛配。
其后宪府启：“先王患候盖非一时之症，惟当以和平之剂，渐次调补，不可以攻伐之药妄希捷效。彼公胤者不思审慎之道，轻投峻烈之剂，如承气汤、龙荟丸等药，药性甚峻，凡诸疾病不敢轻试，而公胤乃敢试之于至尊之病，以致胃气先坏，真元暗铄，终贻臣民无穷之痛，其罪固不容诛。而其时廷臣惟恐延及于药院诸臣，不能据法争执，尚逭刑章，其在国法，断不可容贷。请绝岛定配罪人李公胤，拿鞫严问，依律处断。”〈此启在乙巳正月。〉
盖景庙圣候违豫之中，自癸卯夏间，连进甘遂散、猪心汤、桃仁承气汤，加青黛。六月患大肿，七月开脓，八月始平复，其间连进牛黄、胎水、黄连等药。九月至十二月，复进桃仁承气汤，且用当归龙荟丸。
先是壬寅十二月，议用龙荟丸。副提调任舜元陈疏力争至云：“通医理者，莫不骇且怪曰‘积年宿火，必温而散之，一有当温而凉之，则真元见损，下元虚冷，阳无止泊，上升为热’。今此龙荟丸诸料，无非通利之剂，与温而散之不啻相反”云。提调李台佐陈章引咎，仍停进。其后终用之。
甲辰三月便道滑泄，四月以后连用柴平汤、凉膈散。七月以后患候渐重，水刺厌进，寝睡不平，头部微疼，又有寒热之候，自八月初八日，药院并直用柴胡白虎汤。十九日，用加味六君子汤，继用粟米饮、红蛤汤，而水刺厌进终未已。二十三日，药房移直厨院，用参煎一两重。二十四日，用二两重，而竟未告效。盖甘遂散、承气汤、龙荟丸、凉膈散、柴平ㆍ白虎汤，皆是苦寒泻利之剂，医家未或轻试，而自公胤议药以来所进无非此等药。圣候沈笃之后，始用参补，而公胤犹不欲多用。呜呼！公胤之罪上通于天矣。
公胤于宗社神人托重之圣躬，妄用峻凉之剂，真元因此损虚，而参附温补，力主防遏，必曰“吾药进御后用参剂，则气运通旋之道易塞”。当桂枝麻黄汤进用时，今上殿下侍汤，下令曰：“此何等时耶？参剂奚谓不宜用？人固有立己见处，君父病患何等重大，而必欲立己见，使参剂不得用乎？桂枝麻黄汤无效，将如之何？”桂麻汤进御后，上鼻衄少现。药院诸臣相顾曰：“公胤言得无验乎？”殿下问曰：“何谓也？”光佐对曰：“公胤言‘桂麻汤进御后，衄血必出而仍愈’云。衄血现，故臣等云云矣。”
时圣候渐沈笃，殿下涕泣，下令曰：“急用参附，予不知医理，尚知参附力能回阳。昨日用而今日停，必以公胤言而不用矣。”又涕泣，令曰：“急用参附。”按医书用桂麻汤者，有出汗而愈，无出血而愈。公胤乃敢创医书所无之说，斥参附而进桂麻，此固通天罔赦之罪也。使公胤得参诊议，恣意误药，药院之臣无所逭其罪矣。当是时，朝野臣庶，谁能知公胤误药之罪也？圣候沈笃，讳之秘之，使朝野不得知，而况公胤用药之误，谁复得知乎？思之及此，不觉愤惋而痛哭也。
惟我殿下不脱冠带，一饭亦一饭，再饭亦再饭，若武王之侍疾，凡厥臣民，孰敢不钦颂我殿下至孝至悌之盛德？而圣候大渐之时，殿下涕泣，下令曰：“圣上于予，情是兄弟，义兼父子，而遽至于斯，心神飞越，罔知所为。祈祷虽过时，或冀万一之效，庙社、山川祈祷，即速举行。”辞教悲恳，可以感天地而格鬼神，夫为人臣子而听斯教者，不知流涕，非忠信也，非孝子也。起居注书诸《日记》，则我殿下至孝至悌之盛德，可以昭垂百代之远矣。
◯十一月，李巨源〈副校理〉请对言：“李义渊疏中所谓‘半夜苍黄’，似指左议政柳凤辉之疏语也；‘阴移天位’，即故监司韩世良之疏语也。凤辉疏意，不过以其时昌集辈举措忙遽，实非重国本之体故也。虽卜相事体不可草草，至若国本之定，是何等重事，而昌集辈之举措如此，凤辉疏岂有他意哉？只论其事体卒遽而已。至于世良之疏，因赵圣复而发也。世良之疏，载在《日记》，一经睿览，则自可知矣。义渊欲殿下以此为世良之罪，其心亦危险。‘北门潜入’云者，即指故相臣赵泰耉自宣仁门入来请对事也。其时大行大王御进修堂，泰耉由宣仁门取近而入，其所入对得请，乃是听政还收。举国莫不以泰耉为社稷臣，而其时凶党辈以入宣仁门，比之于神武门之夜开，至欲鞫问。今义渊疏语亦是一串贯来，岂不绝痛乎？
至于‘禁庭蹀血’之云，即指金一镜教文中语也。盖顷年贼招中，有宫城陈兵之计，而非其党类，则欲尽杀之，故有此‘蹀血禁庭’之语矣。司马光论甘露之变，亦有‘蹀血禁涂’之语，且‘蹀血’多出于古文，如‘长安新蹀血’之类何限，而义渊必欲以此构陷。在昔柳子光以文字陷人，岂料圣明之世乃有此事也？汉景帝为太子时，召卫绾。绾不往，似涉慢蹇，而景帝由是愈重之，为汉名臣。以此观之，柳凤辉等岂不为殿下之忠臣乎？此疏如此，若不明正其罪，则其为贻累于圣德，何如耶？”重言复言，彻夜力请。上以“予意已有所料，更勿烦陈”为教。
巨源即镜党也，深夜求对，力护耉、辉、镜、良，纵肆无畏。人皆愤之。
◯备忘记有曰：“以一镜事观之，职在经幄，护党如此，此习不改，国将何似？金东弼疏中‘众口哗然，指为狂怪’，则独于儒臣，未能闻知耶？宜递其职，以示廓公言之路。”又曰：“‘蹀血禁庭’、‘怀刃锺巫’两句语，《春秋》、《纲目》所书者何处？其于大行朝盛德仁爱之事何？昔孔子诛少正卯者，乃其严防微也。所为如是狂悖，谏臣之言又如是严截，而略无忌惮，不可仍置。”
遂下“巨源递差，一镜削黜”之命。政院〈李重述、明谊〉覆逆。批旨有“不悛救党之习，良可骇也”之教。〈其后重述、明谊有削黜之命。乙亥因台启重述追夺，巨源则绝岛围篱，已而出致云招，正法。〉
◯东学训导李凤鸣疏言：“恭惟我殿下即三宗血脉，先朝同气，泰耉先以‘冒嫌’等说，倡之前，逮我殿下承圣旨位贰极，凤辉继以‘惊遑忧惑’等语，发于后。论厥凶逆，耉、辉为魁，逆宦、妖婢表里纠缔，惨毒大祸，迫在呼吸，非赖我大行王至情曲爱，则殿下安保有是日乎？思之，不觉骨寒而胆栗也。至若一镜，欲书厥罪，磬竹难尽。特以其向来疏语与教文事言之，一则曰‘怀刃锺巫’，一则曰‘蹀血禁庭’。渠何敢引用此文字于代撰与封章，阴斥显逼于圣躬，惨诬亦及于先朝乎？逆心贼肠，路人所知，凡有血气者，孰不欲脔其肉寝其皮？满廷臣僚视以例语，恬不为愕。此辈之忘殿下而护逆镜之罪，可胜诛哉？”
◯李明彦〈副司直〉疏言：“自古凶逆之徒，欲行篡夺之谋者，必援引唐、虞，动称伊、霍，势成威立之后，终至篡夺乃已。若汉之董卓，晋之桓温，顾其意，何尝在于献、简也哉？向日颐命辈之心，本不在殿下，而实欲假殿下为名。设令此辈果无异心于殿下，殿下于其时卒受此辈之援立，则以殿下动遵礼法，超出百王之心，其果能安于此，而何以有辞于天下后世，天下后世其将谓殿下何如耶？臣窃瞯殿下于嗣服之时，虽天人咸属，继序当立，而犹且涕泣固让，哀动左右，不以大宝为悦，则岂尝以凶徒之所拥立，有所假贷于此辈？而此辈敢以小人之腹，妄度圣人之心。殿下于此，宜深加痛恶。”
明彦疏所谓“其果能安于此”、“天下后世将谓何如”及“援立”ㆍ“拥立”、“岂尝假贷”等说，抑扬胁迫，阴凶狞悖，其不臣之心，于此益彰露，故相臣宋寅明之言，岂不信哉？〈自故至哉十二字，因上教书之。〉
◯备忘记：“一镜教文之语，静以思之，不觉心裂。敢以不忍引之辞，肆然书之于代撰之中乎？叫号殡殿，宁欲溘然。其在严惩恶之道，不可削黜而止。绝岛安置，当日内押送配所。”其后又命栫棘。
◯十二月，逆贼一镜、虎龙始伏诛。
备忘记：“噫！今日鞫问一镜，奚但为诬予而已哉？其诬大行朝盛德而极矣，若不严鞫，则伦常从此灭矣。他日将何面见先王在天之灵乎？此非一时章奏间凶悖之说也，藏诸心而发诸口，其所用意明若观火。此予所谓‘叫号殡殿，宁欲溘然’者也。欲为亲问其心，而衰麻在身，故遂不得如意。其所严核，不可少忽。向以义渊事观之，供辞不过数句语，而推案出纳之际，自然迟滞，一镜凶辞悖说，不见而可知。请刑之后，则异于常时，自本府为之，而其所取招则不可不严，庭鞫为之。”
问一镜以：“所撰教文中有曰‘抑何免禁庭之蹀血’，疏辞中有曰‘有若鲁之锺巫’，又曰‘冀、显未有锺巫之犯’，教文改付标处本文有曰‘几乎蹈鲁翚锺巫之骇机，殆亦售赵高沙丘之馀术’，疏辞中又曰‘有若秦之斯、高’，苟非藏诸心者积蓄不道，则发诸口者何至于此？”一镜一向抵赖，但曰：“惟在圣明生杀处分之如何。”鞫厅以其情状痛恶请刑。连施刑讯。一镜供辞凶悖，语犯不道。且曰：“朝家用法自有祖宗成宪，而殿下若欲快意，别施于法外，则非臣所敢知。”
亲鞫一镜。问以：“昨日更推供辞数行语，用意尤极叵测，凶心所在明若观火，与向日睦虎龙之言隐为表里。其间情状，一一直招。”一镜供益凶悖，有曰：“臣作此文三年矣。若有国家或以为嫌之说，则臣辄慨然曰‘世道狭窄，待春宫太薄’矣。”更推。
是日，命鞫虎龙。问以：“汝变书及招辞俱极阴惨。‘敢知在邸时心事’等语，尤阴惨。今以一镜事观之，汝所言表里相符。”虎龙供“殿下有泰伯、仲雍之心，臣能明之，而一镜教文隐然侵犯殿下，与臣相反”云。其言若与镜有异，而意实相同，极为凶狡。
更推虎龙以：“其时罪人等招及结案元无指斥之言，则汝之敢为不道之说，明若观火，一镜教文意亦相符，表里之说，乌可免也？辛丑镜疏与汝壬寅初招语意同，则其心相关，据此可知。”连施刑，未几虎龙物故。
引见鞫厅大臣以下，一镜、虎龙并以诬上不道正刑籍产。因前献纳郑宅河疏，命虎龙特施悬街之律，收孥，破家潴泽。后又命削虎龙名于盟案。又因前都事柳应焕疏，一镜亦命收孥，而其子特教减死为奴。其后镜疏随参诸贼命并削黜。后又命岛配。
乙巳
[编辑]今上元年正月，前都事柳应焕疏言：“惟我先王不幸无嗣，殿下入陞储位，一镜之党已有章、蔡逞毒之计，泰耉操切于前，凤辉指议于后，其怀异心于殿下，非一朝一夕之故。而及其冬，先王备忘及前后批旨，以患候有妨公务为教，欲使殿下代理。则群小闯起，谓可以乘此机会逞其凶图，倚阁备忘于一边，使世良继以‘阴移天位’、‘末后一事’之说，日夜经营，只在于谋危殿下。于是乎一镜挺身而出，承受诸贼之谋，招引不逞之徒，自作窝主，投陈一疏，以冀、显等语为说，少无顾忌，则‘蹀血’、‘怀刃’之诬，奚待教文而知之乎？
此疏后，不过一旬，尚俭之事出，则其缔结同谋之状，于此可知。而镜与诸臣相率入对，力请尚俭之直斩，表里相应之迹，尤益难掩。及白望招辞，果以一镜缔结行货谋害两殿之说现告，而一镜暂时待命，旋即自治其狱，窜逐言者，古今天下宁有是哉？尚俭之计不成，谋危之迹已露，而凶逆之心，犹未悛改，忿恨之志，弸积其中，触处绽露，不能自隐，阴凶之言、悖逆之说，发之于疏章，书之于教文。一镜苟不设置阴机，将欲有为，则其敢为此乎？
殿下之保有今日，天也，非人也。念及于此，宁不怵然？其疏曰‘怀刃夜半有若鲁之锺巫，食中行毒有若汉之冀、显’，又曰‘乘丧矫旨有若秦之斯、高’，其教文又称冀、显之奸。而前后文字凡三用冀、显，犹恐其言之微而不显，又曰‘内图霍显之行杯’，结之以‘内屋戚联’，其指意所归，岂但章、蔡辈诬宣仁而已哉？”
◯谏院启：“李师尚以贼镜之血党，主张凶论，恣行胸臆，共济其恶，戕害善类，其为国人之所共愤，固已久矣。而昨年疏中乃敢以肃庙朝诸臣比论于昏朝凶党，其用意之穷凶，遣辞之绝悖，可胜痛哉？至于‘日后计得矣’云者，其心所在，尤极叵测。此所以圣明洞烛其肝肺，姑施薄罚。而论其罪状，万万痛惋，不可以削黜而惩其恶。请李师尚绝岛安置。”上允之。
◯谏院又启：“今我殿下以肃庙之子、大行大王之弟，光御大位，承祖宗之付托，叶臣民之爱戴，八域鼓舞，一国庆颂。今日北面于殿下者，孰敢有横生异意于其间？而李明彦乃敢以‘援立’、‘拥立’等语，肆然书之于章奏之间。盖其凶计出于胁持君父，使不得措手。少有臣子之心，则何敢若是其放肆无严耶？如此凶悖之徒，不可一日置之于辇毂之下。请李明彦绝岛安置。”
◯逆贼李天海伏诛。
日前上幸懿陵，天海于驾前乱言。上亲鞫。天海乃发阴惨不忍闻之凶言。累施刑讯，而竟不直告指嗾之人，遂正法。
其后戊申逆乱时，任环供云：“甲辰、乙巳年间，天海以凶言被诛，此则有翼、维贤做出凶言而使之也。世弘、有翼内外相应后，始发此言，曰：‘其时嗾天海凶言者，今有助矣。’有翼则以为‘维贤做出凶言，使播闾巷’，世弘则以为‘维贤之凶言，若早发觉，则当出大事，而幸不发觉，可谓顺成’。有翼又言：‘维贤怀不轨之心，欲推戴密丰，作不忍闻之言，欲玷污圣德，以煽动人心，成其逆事。’”
又李师鲁供云：“维贤以戚里可为高官，非此时，宜不草草，故有此怨国之言。有翼以为：‘如此言助播之，则可以疑惑人心矣，传播甚多，人心皆以为然，成此事惟在人心。’附贼之类皆知凶言之无根无据，而牵于欲心，同此逆谋。”又李翼观供云：“有翼初为此凶言，而有翼闻于朴弼显矣。天海初居生民洞，后移水阁桥，臣往来京中，天海为主人。而臣要给栗斗，则天海来，故臣兄弟夜与天海为此言。天海素唐突，故臣果指使。而言根又出于李日佐。日佐，弘泽之子，麟佐之族，居果川，入贼党云。”
盖有翼、弼显教诱维贤做出凶言，又与翼观兄弟、观孝、世弘、日佐等传播远近。翼观又指嗾天海作变之状，至是尽露。而有翼辈之必教诱维贤做出凶言者，以维贤戚联王室，故欲藉其言而眩惑人听也。
噫嘻痛矣！天海凶言即今年致云之凶言也。甲辰八月景庙违豫时，水刺厌进之候渐加，宫中闷迫。二十日，御厨于水刺，供蟹酱，即秋节新味，故景庙以此多进水刺，伊时宫中皆欢喜。其后过进之说，流传于外间，有翼、弼显辈假此而做出穷凶叵测之言，阴嗾维贤而传播之，要以合于贼镜之凶言，又诱天海作前古所无之变。上闻此语，骇愤痛迫，有加于贼镜之言。方鞫天海，夜深亲问，都承旨固请还内，上曰：“其言逼于不敢言之地，为人臣子者不可他顾也。”
夫天海凶言，敢逼不敢言之地，至今年，致云又袭天海之说，而至于蟹酱之说，虽以天海之凶逆，亦所不言。噫嘻痛矣！宁复有如此凶诬哉？伊时东朝设有所送，此乃当然之常事，况所进又是御厨所供者乎？
惟我东朝止慈之心，动合天则，其所以眷爱我景庙与殿下者，发于深诚，盛美至善，真可以比周妊、姒。惟我景庙，天性笃孝，粤自冲年，事我仁显圣母，夙夜不离侧。圣母尝深嘉爱而亟称之。自壬午以后，则又以所事仁显圣母者，事我慈圣，至诚承奉，爱敬两尽，洞洞属属，晨夕不懈。两宫慈孝之盛德，宫中莫不感颂，而惟彼枭獍之类，敢忍做作凶言，以售其逆谋。盖凶党常以建储代理之教，皆出于我慈圣，〈代理之禀，有景庙下教。〉敢怨我慈圣，积怀凶逆不道之心，以至于此。可胜痛哉！可胜痛哉！
呜呼！以我东朝至慈至爱之心，以我殿下至孝至悌之行，闻此凶言，其所以伤痛者，当复如何？而我殿下以其语逼不敢言之地，故未忍形诸辞教者久。自有致云之后，圣意以为必须明言事实，以破群凶做作之情状，然后方可以尽于孝也，仍有下教而呜咽流涕，曰：“以予陞储之故，而凶言逼于不敢言之地，此尤予之所伤痛也。”诸臣莫不呑声而抆泪矣。
夫闻之至不忍而忍闻之，言之至不忍而忍言之者，是乃痛迫不得已之情也。且彼贼党则肆为凶言，转相诪张，而在廷之臣则以其不忍提起，而不复详言劈破，但曰“凶言”，则其于诛贼讨罪之道，终有所不备。故今承圣教而详言痛辨之如此云。
◯谏院启：“尹就商赋性阴慝，处事凶谲，贪淫骄纵，特其馀事。素与逆镜结为腹心，祸国戕人之谋，无不阴助，实为千人之所指。顷年名出白望之紧招，而绸缪情节，一未核出，国人之愤痛，为如何哉？只以一事言之，当其被拿于鞫狱也。恚愤于捕校之依例催督，肆发愤骂之言，显有拒逆之状。及其被释之后，潜嘱该厅之将，捕校两人，一时汰去。渠虽凶顽，苟有一分臣节，安敢乃尔？在渠罪犯，此犹细故，而亦可见纵恣无严之状。如此阴凶乐祸之人，不可置诸辇毂之下。请行司直尹就商，极边远窜。”上允之。
就商与镜、俭内外缔结，同一凶逆，而只请远配，可谓失刑。伊后被鞫，狞顽径毙，逆种未芟，致有志、光哲之凶变。噫嘻痛矣！
◯二月，谏院启：“逆镜辛丑之疏，实是为人臣子之所不忍闻、所不忍言者，而穷凶情节，未及究得，径先置法，神人之愤郁，已不可言。而至于疏下六人，既与镜贼同声合辞，济其凶逆，则初无首从之可分，而特以官秩之高下，名次有先后而已，究其心肠，则一而二，二而一者也。镜贼之穷凶情节以次律，已是失刑之大者，况使六贼终逭天讨，罚止窜配，则王纲何所扶植，凶徒何所惩畏乎？大论径停，舆情益激。请逆镜疏下六贼，亟命拿鞫严问，夬正王法。”
◯宪府启：“向来锋刃之惨毒，尚忍言哉？权益宽以逆镜之从弟，赋性狠毒，处心回邪，戕人祸国之事，无不密赞阴助，前后疏启指意凶惨。其所谓‘无俾易种’之说，必欲芟夷善类，无遗噍类而后已，噫嘻惨矣！至若昨冬一疏，追提己巳之事，已极绝痛，而遣辞措意，与‘门生’、‘国老’、‘拥立’、‘援立’等说，一串贯来。其胁持圣躬、阴护逆镜之状，愈益彰露，舆情愤惋，久而愈激。如此凶狠之人，不可置之辇毂之下，以贻国家之害。请前大司谏权益宽，极边远窜。”上允之。
◯宪府启：“训炼都正南泰征阴鸷贼猾，众恶俱备，缔结逆宦，主张阴谋。久为贼镜之腹心，首被凶党之奖用，曾不逾年，自营将超至统帅，不久而入为勋府有司堂上。其暗中立功，与虎贼相为表里之状，有不可掩。前兵使朴缵新以贼镜之爪牙，方在丧中，而换着军服，暮夜往来，闪铄倏忽，神鬼莫测。其阴凶情迹，路人皆疑与镜、虎两贼本是同恶，而及夫两贼伏法之后，益怀疑惧，聚首谋议，无所不为。决不可置之辇毂之下，以贻国家之忧。请训炼都正南泰征、前兵使朴缵新并命极边远窜。”
◯宪府启：“义禁府都事朴弼显即泰春之子也。泰春以凶溥之窝主，至被鞫厅之刑讯，幸逭王章，不齿人类。弼显附丽凶党，滥通仕籍，逮叨本职，同僚羞与为伍。且于昨冬贼镜之拿来也，不有严命，一任稽滞，及至近畿，贼镜私党之来见者，一不禁断，显有绸缪和应之迹。物情骇愤，久而未已。如此之人，不可置之衣冠之列。请义禁府都事朴弼显削去仕版。”
◯上引见判义禁闵镇远等。上曰：“何待昨日入览推案招辞，然后知之也？一镜之疏即虎龙之变书也。其阴凶指意，表里相应，一串贯来，一镜即虎龙也，虎龙即一镜也。昨日台批中‘一而二，二而一’者，政谓此也。向者亲鞫时，并鞫虎龙者亦以此也。以此观之，岂无脉络之相通乎？向时事，外间亦必知之矣。当初虎龙之招出也，其为惊心痛骨，尚忍言哉？以此初有引接宫僚之举矣。渠之所言既犯恶逆，则其在奉承大行朝德意之道，为臣子者，岂可无痛惩之意乎？且生置虎龙，然后可寻其端緖，而顷者设鞫正刑，实出于迫不得已也。以鞫案观之，当初置而不书者，其时委官虽或意有所在，而鞫狱事体至重，岂可以乱招而不书乎？其招亦岂可谓乱招乎？一镜则暂时胥命，旋即按狱，终至快于其心而后已。若求其元恶，则岂有加于逆镜、贼虎者耶？向来人之所为，只缘世道陷溺而至此也。自古安有三年鞫狱乎？盖其意必欲尽杀一边人而后已。向非大行朝至仁厚德，则在庭之臣，其馀存者几何？今若更设鞫狱，则实未知至于何境，将何以收杀乎？初不设鞫则已，既已设鞫，则事体重大，岂可中止乎？以向来胥命之人观之，其曰‘缓流’云者，此所谓彼善于此者也。然则其时胥命，殊未可晓也。”镇远曰：“圣教诚然矣。”上曰：“其中郑宇宽、金昌道之招，岂有若此之招辞乎？虽出于朝纸者，初不挂眼矣。此盖世道陷溺，人心晦塞，而乃至于此极也。到今更起狱事，岂非重难乎？”镇远曰：“圣教恐有不然者矣。书曰‘天讨有罪’。凡讨罪之际，一循天理，有罪者罪之，无罪者宥之。而亦于罪之之中，或有一分可生之道，则固当付之生议矣。如是然后，方可合于圣人好生之德。向来祸故之家，孰不刻骨痛心，而此犹私家事。至于上躬亦不免诬逼，则凡为臣子者，莫不愤痛。今若务快其心，大行惩讨，则杀戮必过多矣。臣亦知圣明所虑实在于此。臣等固宜仰体圣意，凡于推核之道，务归平允而已。何可徒事掩覆，不核其逆情乎？狱体决不当如是矣。”上曰：“判金吾之言可谓知予意矣。惨被其诬蔑，则岂无积愤之心乎？若徒事快心，以至蔓延，则亦恐有玉石难辨之虑矣。”
◯知经筵闵镇远袖箚言：“粤若我大行大王，臣于昔者，六年春坊，侍讲最久，伏见仁慈明睿，温粹和易，诚是不世出之英姿也。加以学问夙成，行谊纯笃。辛巳仁显王后之上宾也，哭泣之声，闻者莫不堕泪，其能缵肃庙之业，光肃庙之烈者，可必于他日矣。不幸中年以后，疢疾乘之，外庭诸臣，咸怀忧惧，思至诚夹辅，随事匡救，以俟早晩平复之庆矣。先王自量证患之难强，有妨于酬应万机，托殿下以储嗣之重，仍命代理庶务，诸臣忧伤哀痛不忍奉承者，盖亦有日矣。及其有‘世弟可乎，左右可乎’之教，则旨意愈益恳切，圣虑愈益深远。而一种诸人，自生疑㥘，恐其不利于己。赵泰耉不有请窜之台启，率其徒党，冒入阙门，不由政院，直蒙赐对，而辄皆以宗社将亡为言。臣未知左右用事则宗社可安，殿下代理则宗社将亡者，是果何说？
夫疾病之来，圣贤之所不免，顾何损于圣德？而一队群奸曲讳先王之有疾，阴以自脱其欺蔽无严之迹，不恤其上加玷累，宁不痛心？凶徒于肃庙则直斥其大处分，谓由于积年沈痼之疾，而恣意诬毁，不少顾忌；于先王则秘讳疾患，设为禁防，言或及此，辄指为逆。必也明言‘先王以仁孝聪睿之姿，不幸有无妄之疾，为小人所障蔽。数年之间，变易肃庙之旧政者，一出于群邪之眩乱’。然后始可解中外之惑，释后世之疑，而先王本然之懿德，乃得如日月之昭揭矣。
殿下近年以来，险阻艰难，亦既备尝之矣。自在潜邸，已遭横逆之言〈指泰耉箚〉，及进储位，又遭凤辉之沮遏、世良之凶言，继以有尚俭之谋害、镜ㆍ虎之构诬，其他危动不安之端，不止一二，此辈皆宗社之罪人也。”
◯三月，上引见诸臣。〈是日，有四大臣伸冤复官之命。〉
上曰：“向来所谓废立、篡逆云者，推而言之，至及于何地耶？自不觉其上逼于不敢言之地矣。大抵朝象之岐贰，在先朝不至若此之甚。始以斯文事，先王之处分至严，形诸文字，垂之简册，且于大行朝疏批，极其严明。故一边之人举怀怵畏之心，乘机而发，尽驱诸臣于恶逆之科，苟究其所以然，则果由于何地耶？其时之人疑惑层生，若论其心之所在，则必欲网打一边之人，然后使不得措手耳。合启，大行大王连不允从，且于向者取见鞫案，宾厅二品以上之请对也，亦不允许。大行朝靳兪之盛意，从可见矣。一镜辛丑疏与虎龙变书，节节相符，其和应之状，不言可知，且虎龙变书出于何时乎？若欲明言，事甚怪骇，故不言之。”礼曹判书闵镇远曰：“册封先来出来后，变书即出矣。”上曰：“予于其时，得见变书，毛骨俱竦。半夜苍黄之中，引接宫僚，盖以此也。其时推案虽曰拔去凶言，若深思之，至于何境耶？”右议政郑澔曰：“为国之道，辨邪正，明是非，然后罪者罪之，则人心自服矣。”上曰：“大臣之言是矣。”镇远曰：“显忠惩恶之道，有国以来，不可偏废者也。效忠者褒之，有罪者讨之，然后纪纲振肃，人心感服。今若以前日杀戮一切为戒，不论罪之轻重，疑之以报复，只施宽容之典，则犯罪者非但不知感激天意，抑恐反以为吾无所犯也。如是而国可为国乎？”吏曹判书李宜显继陈如镇远言。
◯宪府启：“今此六贼既与逆镜同罪，而殿下只诛逆镜，姑贷六贼，实非为宗社严惩讨之义。夫六贼之罪，非特构诸臣也，乃所以诬殿下也，诬东朝也。为此疏者，为逆而已，在必讨而已。且凡以疏章得罪者，只罪疏头，盖可施之于微眚薄过，而不可施之于犯逆之人也。况六贼攘臂担当者，盖知与俭贼和应约束，万无一失故也。若此者，亦可以漫然随参无知妄作论之乎？三尺至严，决不可容贷。请逆镜疏下六贼亟命拿鞫严问，夬正王法。”
◯鞫孙荆佐。〈三月，始鞫虎龙、兄时龙。四月，特教鞫荆佐。荆佐，内侍也。〉
传教有曰：“汝与知妖俭之事，以辛丑所为观之，明若观火，即今群心拂郁，乃由于奸状之未破。今之推问于汝者，欲知颠末，明其处分之意。其间事状，从实直招事，严问。”刑荆佐，荆佐供：“尚俭与妖恶内人必贞缔结做言，以为‘阙中有狐，着白簇道里往来’，托以捉狐多设机罟。清晖门乃东宫问安往来之路也。尚俭欲阻遏问安之路，以图阴凶之事，盖换局之计也。渠之所为，或恐东宫有所亲睹，至有壅遏之举，其谋害情迹，推此可知。其时换局由于一镜之疏，彼此和应之状，人皆言之矣。”加刑，荆佐供：“臣于尚俭至秘至密之情节，虽未能的知，其时每见尚俭持两头笔作书，而或真书写之，或谚书写之，见人则惊卷其纸而深藏之。频频徘徊于内门帐下，或逢亲密内人，则显有授书相通之迹，内人乃是必贞。其亲密隐秘之状，阙内诸宦之所共知。尚俭自儿时受学于渠家隔墙沈成川〈即益昌〉家，情好极密。闻一镜往来沈家，与尚俭时常聚会，尚俭所为，皆受其指挥矣。”〈荆佐纳招后，命岛配。〉
◯鞫金吾胥隶。〈书吏李晩俊ㆍ张翊汉、罗将吴弼周ㆍ朴时雄ㆍ郑起万也。四月，因台启鞫问。〉
宪府启：“壬寅诬狱之百般妆撰一例虚伪者，即圣明之所洞烛也。其中所谓承服者，或诱以如是纳供则可生之意，纳供后，仍作结案者有之；或既书承服招辞，卷其上端，不令罪人知之，勒令着名，作为结案者有之；或以承服议启，而物故启随上者有之；或以他罪人拿来间停刑为启，而旋以承服结案书出者有之；或已被十馀次刑，全无知觉，而若其所谓承服之招，则缕缕详悉，决非垂死人之言者有之。凡此数款，极涉殊常，中外疑惑，至今未已。诬告情节，今方究问，则此等教诱妆撰之迹，亦不可不明核。请令鞫厅摘发其可疑者，考其日子，其日执事书吏、罗将，并严问得情。”
李晩俊供：“承服议启而物故启随上者，张世相也。世相累受刑，精神慌乱，问目累问，而终不能仰对，喉间仅作迟晩之语，故以问目及迟晩二字，作为主意，以成招辞。他罪人拿来间停刑为启，而旋以承服结案书出者，李宇恒也。其时他罪人未及拿来前，病势危重，虑其径毙，即为迟晩取招，而罪人气息奄奄，不能成言，亦以问目及迟晩二字，作为招辞，未及结案而物故矣。”〈晩俊直招，故放诸胥隶。〉
◯鞫徐斗昌。〈四月，因台启鞫问。〉
宪府启：“妖巫之子徐斗昌，即贼商之傔从，必贞之至亲也。向来凶党之缔结宦妾，恣行凶谋，斗昌母子实为其蹊迳，内外和应之阴凶情节，毕露于宇宽之招。而贼商就拿之后，亦不敢讳其带率之状，则究核斗昌，狱体当然。而其时乍逮即释，端緖未露，舆情愤惋，久而愈激。请斗昌亟令拿核。”累加刑讯，杖毙。
◯鞫沈廷玉。廷玉，益昌之子，时益昌已死，因台启问廷玉。〈四月〉
廷玉供：“臣与元徽为异姓再从，不可谓不知。一镜即臣前母之从弟。一镜少时追游臣父，而所谓凶谋及辛丑十二月初六日择日之说，臣不知矣。”刑讯，廷玉供：“妖俭是宁边人也。一镜、元徽皆经宁边府使，故与妖俭情密者久。辛丑七月晦间夜三更许，尚俭家忽映火光，有开大门声，追后闻之，则一镜来也。盖一镜之如是往来，非止一再矣。”加刑，廷玉供：“臣问尚俭曰：‘金参议即朝士，何故来耶？’尚俭曰：‘金参议言：“吾方欲应旨陈疏，批答何以则速下？若迟下则事无益矣。”吾曰“城主分付如此，若预知疏入时，则出纳之际，当有周旋之道”云矣。’元徽以平兵下直时，臣问：‘前所欲为者，今乃为之，果好乎？’徽曰：‘好矣。’仍曰：‘一镜辈当局，欲荡平天下，所谓荡平，欲尽杀老论，专用南、少矣。’元一瑞与尚俭交结往来之状，人孰不知？尚俭家有客，每夜来到，臣问尚俭，则曰：‘元徽、尹就商、睦天任、元一瑞往来谋议，而换局后，就商为训将，元徽为平兵，睦天任速为升迁，且复其祖官爵等事。’此乃辛丑至月后腊月初间事也。”
因廷玉招问廷玉弟廷绅，更推廷玉。廷玉供：“辛丑至月晦腊月初，臣谓尚俭曰：‘就商、徽等所图之事，既是重大，所与同议者，必不止四五人，汝须言之。’尚俭曰：‘金参议言图得疏批之外，疏下六人，必须并即除职之意，缕缕恳托矣。’”将加刑，廷玉供：“辛丑九月间，一镜以书邀臣，其后数日，臣果与尚俭偕到一镜家。一镜曰：‘以吾之文，制疏以进，而少有尚俭之周旋，则岂有不成之事乎？’臣与尚俭笑曰：‘令监之言皆好矣。’其后臣与尚俭偕往一镜家为三矣，一镜来尚俭家累矣。臣与一镜同会尚俭家为一矣，一镜之来访臣家亦一矣。前后聚会谋议皆是疏批速下，换局速成之事而已。一镜之疏乃其肯綮，而在内主张图出疏批者，尚俭也。凡老论疏章，欲为从中沮遏，而主张此事者，有道也。”加刑，廷玉供：“辛丑十月初二日夜初昏，臣往尚俭家，尚俭方与一人坐于门左边轩上，密密相语。臣曰：‘汝与谁相语，至夜深耶？’尚俭曰：‘吾与前所云尹先达〈盖以隐语指就商〉相语矣。’就商先去，臣遂起来。尚俭以切勿宣泄之意，握手申戒矣。”后命廷玉减死岛配，廷绅定配。
◯鞫尹就商。〈五月〉
鞫厅启：“罪人尹就商之招因巫女缔结石烈一款，以宇宽之其时诬服为自明之端，其言不足取信。尚俭家往来聚会事，缕缕发明，别无指的。其所以为紧证者，以病废出入为言，而辛丑以后，累年从仕，出入无碍，则病废云者全不成说。且明白发告者，廷玉，而不请与廷玉面质，欲与廷玉之诸弟对辨者，必知其教诱变辞之曲折，而〈时廷绅书通廷玉，使之变辞。〉为此图脱之计。请以此发问目，更推。”
传教有曰：“观此所供，其为自明，都不成说。廷玉之初问也，不举某人之名，而渠自纳供数人，而就商之名亦在其中。以伊时事言之，其所脉络与逆镜相符，而今乃不知妖俭之在于何洞、门在何处之说，极涉凶狡。渠以世禄之臣，身居将臣，不思报国之道，敢生患得之计，与一小竖绸缪谋议。患得之心，推之于大圣人断案如何？此正是可忍之类也。今以推问于渠者绝痛，表里绸缪之状与国朝所无之事，不待究问，而直为正法，渠何冤屈？若复牢讳，不为吐实，则三尺之法，不用于就商，而复用于何人乎？严加盘问。而廷玉之只言往来之人，而与渠绸缪之状，不为吐实，果如启辞，更为严问，而若不直招，则更加严讯事，分付。”
更推就商，廷玉、就商面质。鞫厅议启就商请刑推。答曰：“依启。就商以白首武弁，累经将任，又至正卿，则于分足矣。有何不足之心，而忘国恩之难酬，生患失之鄙志，暗附逆镜，潜结妖俭，起无前之变怪，乱国家之三尺？其心如此，甚事不做？何待面质而后可知逆节，而日昨下教，盖出曲恕，则严问之下，终不吐实。今于廷玉以目睹为说，则非比所闻者，而尚不吐实。若不严处，则无以惩乱贼，亦何防后弊乎？各别严刑，期于取服。”累加刑讯，寻物故。
◯两司启：“世良辛丑之疏，逆心彰著。其所谓‘天无二日’、‘阴移天位’等说，穷凶绝慝，肆然诬逼于不敢言之地，实与镜、虎两贼根株相连，脉络相贯，通天之罪，本无异同。而莫施两观之诛，遽毙牖户之下，神人之愤，庸有极哉？今虽不能肆其尸于市朝，若其孥籍一款，系是当施之律，断不可以其身之已骨而废之。请命有司亟行世良孥籍之典，以伸王法。”
◯备忘记：“噫！昔年先朝处分至严且明，而大行朝继述之意，蔼然于丝纶之间，而逞憾之辈恣意网打，构诬大臣、廷臣于恶逆之科。噫嘻痛矣！党锢害人，何代无之，而未有如此辈之毒手。若非大行朝至仁盛德，则于廷臣，保生者其几人耶？逆镜倡之于先为前锋，贼虎应之于后为声援。其间十一人事发启者，乃镜、虎之掎角也，至于妖俭，是镜、虎之爪牙也。上赖祖宗朝默佑，又被大行朝至友至爱之盛意，才除妖恶。一种狠毒之辈大生疑㥘，阴使虎贼遽上变辞后，锻炼狱事，恣行诛戮，世间天下岂有阅岁鞫狱者哉？吁亦惨矣！非大行朝钦恤宽大之盛泽，则其将快心而尽戮，奚至于两年而已哉？既曰‘搢绅疏’，则何只七人？疏中所论与贼虎之言，何为其相符耶？指谓此疏曰‘为世弟者’，乃妖俭从中之说也，故是予所以请其奸恶之罪于大行朝矣。由此观之，表里相符，明若观火。
噫嘻！四大臣以为国之忠，惨被其诬，于今彰大行朝德意，伸大臣之冤枉。其所诬陷诸人，窜而殛之，未为不可，而予不深治者，亦有意见。然明其是非，乃人主之所管也。尤不可不使中外晓然知向日奸凶误国之事，少无贻累于大行朝盛德矣。至于诬服而成其奸凶之计者，断不假贷，使图生陷人者惩畏而戒焉。咨尔喉舌之臣，承此予意，其令馆阁之臣作文颁示，咸使中外洞然知处分。”
◯上命疏决诬狱。
右议政闵镇远、判义禁洪致中入侍。上曰：“今日备忘，已言其大槪矣。虎龙上变后，有引见宫僚事矣，其后凶言，多不忍闻。虽匹夫犹不忍以污辱加于其身，况予受先朝遗体，其何忍当此污蔑之名乎？党论何代无之，而万古天下岂有如壬寅事者乎？如非大行王至仁盛德，今日廷臣岂有得全者？虎贼变书中，乃曰‘洗东宫难洗之诬’，而实则渠以难洗之名加之于予也。其时予则自划，曾有上书，而宫僚亦不见矣。贼虎既加予以阴凶之言，则按狱之臣请治可也，而只以拔去此一段为请。拔去云者，外为好言，而其计尤巧，岂非绝痛之甚者乎？如欲究问，则狱事不成，故只请拔去，其可忍此哉？予于昨年已言之矣。虽史册上有如此说，则予不欲见，岂意于予身，反受此罔测之诬乎？镜之辛丑疏与虎变书一也。‘搢绅疏’云者，满朝同参之谓也，只止七人，而谓之搢绅疏何也？彼中亦岂无知其凶惨者？怵于镜之威势，无一人言者，宁不痛哉？以镜疏谓之为东宫疏者，即妖俭幻弄之说也。此予之所以请其罪于大行朝者也，如非大行王友爱，则何能有今日？俭事不成，变书乃出，一边廷臣尽欲屠戮而后已，惨矣！三手中所谓剑者，岂可以此谓之逆乎？顷阅推案，见赠剑条，固已疑矣，今闻大臣之言，诚可笑也。人之相赠以剑者多矣，此不过龙泽偶以剑赠白望，而虎龙仍以凑成者也。以此言之，剑之一说已落空矣。以药言之，爽实尤甚。至于池烈，先朝老尚宫也。渠以老宫人，有何希冀，而乃为逆耶？适为虎所知，故引以为证耳。渠安敢乘丧矫诏耶？渠之为人，予知之，决非为逆之人。且其时已死，既骨之后，虽欲为逆得乎？宫城扈卫之说，以物议观之，已知其诬，今又闻之，益知其妄矣。至若诬告者，承望风旨，妄希生全，专欲归罪于诸臣，而以为自脱之计，其情态绝痛矣。”镇远曰：“壬寅狱事，既知其构诬陷害，则削勋一节不可已。虽以虎龙单录，不成录勋貌样，而不可仍存也。”上允之曰：“反案后，削勋一节，次第事也。”
◯宪臣筵请就商子志绝岛安置，有曰：“以‘父子并窜不忍’为教，此甚不然。此汉阴凶之状已陈于启辞。渠以其父之独子，弃其父于谪所，忙急上来，其罪既大。来后出没闪忽，踪迹诡秘，人心危惧，国言喧藉，实是国家之忧。安置之请，恐不可不从矣。”
◯五月，谏院启请师尚亟正邦刑。
◯七月，传旨：“安置罪人师尚，拔身之初，已为名义之罪人。立朝以后，专事凶谲之伎俩，唆嗾凶溥，幸漏罪网，鸩杀林演，图绝祸根。先场代制，窃占两子之科名，密地经营，久主凶党之阴谋，其处心行事，何莫非穷凶极恶，而此于渠，犹是薄物细故。
试以其最难容贷者言之，厥有三大罪焉。曾按岭臬，政当厨院移直之日，肆为宴饮张乐之戏，台章峻发，罪名狼藉。惟我圣考深恶久锢，终不收录，愠怼之志，实深于此。及其两子贼科之特命削去也，怨毒之心，尤益次骨，挟赞群凶，作为囮主，吠日射天之计，无不攘臂担当。顷年一疏，至举昏朝之时，敢拟宁考之圣世：其罪一也。
白望之上变，实告谋害国本之贼，而不待鞫究，挺身入对，狙击请核之老臣，以绝保护东宫之路，声援待命之群孽，终售扑杀告者之谋：此其罪二也。
向者大臣之联箚，不过请遵丁酉之旧例，则苟有一分臣子之心者，宜无异视于前后，而至谓之篡夺凶逆，必加以惨刑极律。此其意岂但在于诸大臣？而况其在外而未入也，以先除大臣不可遗一之说，贻书贼镜，大播都下。既有先除之谋，则后所欲为者，灼然可知。宗社之得有今日，岂非天欤：此其罪三也。
为人臣而有一于此，固难一刻容息于覆载之间，况有此三大罪乎？又况与贼镜，身二而即一心肠，姓异而便同兄弟，一动一静，无不相关，片言半辞，无不同响，而贼镜所制教文，无非师尚之所与知。贼镜招中，或者之或，卖友之友，盖指此等人者，明若观火。逆镜既伏王法，则此贼岂有独逭之理乎？神人共愤，举国同仇，不可以绝岛安置，而惩其贯盈之罪。
大抵论罪之道，得其端緖，始乃鞫问，而鞫厅之规，必待面质更推后，乃为加刑，实出于审慎之道也。先除大臣之语，虽极凶惨，此乃私家文字，则不可以是直用一律矣。至于其子削科事，乃是先朝特教，则渠等复科之后，扬扬自得，纵恣无忌，未复科之时，其心可知矣。且取考《政院日记》，则其疏意，向与逆镜无异。逆镜正法之后，渠作哀册文，若有一分严畏之意，则何敢用如许文字乎？其后更为付标以入，〈本文‘莽、卓既诛’，改以‘凶徒就戮’。〉尤可见其意之凶惨也。
先朝曾有师尚用意不正之教，予于今日，有所怆感处矣。近来党习益痼，而未有如一镜、师尚之甚者也。一镜既已见诛，而师尚不为正法，则后世必无惩畏之道，处绞，其子献章极边定配。”
◯八月，颁教中外大小臣僚、耆老、军民、闲良等。“王若曰：呜呼！向年之事，尚复忍言之哉？奸凶堵立，谋计憯巧，构成大狱，草薙士类，苟求其心之所抵，盖不但止于是而已，至今思之，寝梦犹惊。今当维新之日，公议幸已快伸，玆将前后事端，洞溯源委，以布谕于有众，其尚明听之无哗。洪惟我肃宗大王，仁明刚大，天命自度，其于斯文之事、伦义之重，尤兢兢致意。肆辛巳、丙申两处分，至正至严，可以建天地而不悖矣。而惟彼凶党之心，与此背戾，固已有素，则安得无怵畏疑駴之意耶？蓄憾积怨，思欲一逞，而未有会也。
先王初年，储位见虚，人心靡依，付托无所，深惟宗社之重，爰策眇末之身。奸党乘此时，肆其凶图。冒嫌之言，为其张本，疑惑之说，继又危动，与夫夜半叩阁、北门潜入之事，其意至凶，其计至密。而至于天无二日之语、阴移天位之云，尤极惨毒，有不忍见。卒之逆镜驱率六贼，倡上凶疏，作前茅于外；妖俭以镜爪翼，阴斡密机，为蟊蠹于内，表里煽俑，祸迫顷刻。幸赖先大王友悌笃至，不得逞志，俭旋就戮。自是之后，凶逆之俦，大生疑㥘，为计日深，遂乃唆嗾虎贼，亟上变书。书中诬及予身，语极阴慝，旨意所注，路人亦知。且其上变，不先不后，必于使价竣还之翌日，则渠辈肝腑，于此益复呈露难掩矣。狱事才起，庭鞫有命，则虑其奸情之易透，汲汲求对，移鞫于本府，操纵伸缩，惟意所欲，而又请勿问勿书，置予于黯黮之中，仍复刱出三手之说。
所谓三手，一则剑，一则药，一则乘丧矫旨也。剑则不过折涩之常刃，谓之匕首，万不近似。药则其谓买之者姓字违反，用之者日月错盩，至于矫旨云者，以出森为忠兵，作一大关棙，而代授者又拟出外，则其言自归破绽。又做宫城扈卫之说，作一肯綮，而其谓同议之大臣，实已出疆有月，则构虚捏无之状，于此益自彰著。彼辈所指而为逆者，辄称三手，而惟此三事，率皆无所着落，其称承款者，又多强押于死后。自古以来，乱狱何限，而岂有如许虚罔之狱事乎？
呜呼！四大臣以先朝旧德，不顾一身之死生，惟务徇国而尽忠。临危定策，丹衷炳然，此可与伏节死义者比论。至若枉罹惨酷秉志不变者，亦皆贞亮忠纯之臣，而备加淫刑，次第殄戮，天下宁有是耶？尤可痛者，称以讨逆，至录虎贼于勋籍，强要千乘之尊，乃与贱隶同歃盟盘之血，侮弄君父，矫诬上穹，略无所顾惮。至于逆镜所撰文字中‘锺巫’、‘蹀血’等语，愈益凶惨，悖逆绝理，穷凶极恶，胡至于此？盖其设心造意，实在于捏成罔测之案，尽杀保护诸臣，因以作上侵之阶，以快售其原初阴计。而乃若‘门生’、‘国老’之喩，其意指悖慢，尤非臣子所敢言者。
呜呼！大舜处畎亩之中，有成邑成都之效，孚应之不忒，有如是夫！而顾予平日素蔑自修之工，德不足见孚，诚未能有格，以致狼心未悛，蛇舌愈闪，终底于忠贤騈命，国脉斲尽，剪焉有倾覆之势，予身亦在朝夕危懔之境。向微我祖宗默佑于上，先大王至仁盛德，有以全安而扶翼之，则予安得有今日乎？原始而论之，惟此一种奸凶之辈，俱以肃庙大正斯文后弃斥之人，百计凌逼于不敢言之地，必使社稷颠危，以泄宿怨。故其日夜所经营，惟在此耳，罪恶之贯盈，实前史所未见也。
呜呼！惟我先大王慈仁，爱人好生之意，蔼然于丝纶之间，当两大臣之被极祸也，即降还收之音，间以灾咎，频命疏放，圣意所在，即此可见。向来祸变，虽靡所不有，岂以此贻累我圣德也？肆予追先王遗意，既命伸故相臣金昌集、李颐命、赵泰采、李健命之冤，复其官爵，赐以美谥，李晩成、洪启迪、金云泽、金民泽、金济谦、赵圣复、李弘述、尹悫、白时耉、李尚𫘂、金时泰等，还其职牒，赠爵秩。逆贼金一镜、睦虎龙等，并依法正刑，李师尚姑从末减之律，参酌处绞，革罢扶社功臣，收其录券。其馀凶贼，或窜或黜或囚鞫。诛讨之典，虽姑稽于今日，顺逆之辨，庶少慰于神人。方当荡廓之馀，可无播告之修。咨尔中外臣庶，咸知予意，斥邪佑正，永肩乃心，以保乂于邦家。於戏！伸冤讨罪，遹循天理之公，开国承家，永绝小人之祸，故玆教示，想宜知悉。”〈大提学李宜显所制也。〉