陈氏礼记集说补正 (四库全书本)/卷20

陈氏礼记集说补正　卷二十

　　钦定四库全书
　　陈氏礼记集说补正卷二十
　　头等侍卫纳喇性徳撰
　　大传
　　大传集说郑氏曰记祖宗人亲之大义
　　窃案长乐陈氏谓禘者祭之大追王者孝之大名者人治之大道者礼义之大故命曰大传即郑氏之意也其说非不可通然临川吴氏之言更确吴氏云仪礼经十七篇唯丧服一篇之经有传如易之彖象传此篇不释经而泛说则如易之繋辞传不释经而统论大凡也人以繋辞传为易大传故此篇亦名大传云
　　五曰存爱集说存察也人于其所亲爱而辟焉有以察之则所爱者出于公而四者皆无私意之累矣
　　窃案爱者仁之发所谓恻隐之心也人君为物欲所攻则流于忍刻而爱之存焉者寡矣故必以爱存心而不敢有一念之或舍则应接之际爱亲爱贤爱人爱物皆由此出焉吴临川谓存爱民之心固与上文民不与焉相悖集说谓察其亲爱而辟者亦失记者之旨
　　考文章易服色集说文章典籍也服之色随所尚而变易
　　窃案集说亦通但旧说亦宜备考孔䟽曰服色车之与马各从所尚夏尚黑殷尚白周尚赤也临川吴氏曰文章谓礼乐之秩序节奏政刑之制令科条也服谓所服车马各有所尚之色愚案考文章者即中庸谓天子所考文而天下同书者也
　　服术有六四曰出入五曰长幼集说出入者女在室为入适人为出及为人后者长幼者长谓成人幼谓诸殇窃案姑姊妹女子之在室齐衰期出嫁则降大功九月集说以适人为出是矣但以在室为入则未安盖女子在室无外事何以云入入者或既嫁而被出或无子而复归本宗则仍服在室未嫁之本服也至于长幼者谓昆弟非谓成人与诸殇也盖同父昆弟服齐衰期同祖从昆弟则服大功九月同曾祖再从昆弟则服小功五月同高祖族昆弟则服缌麻三月由长推而上之则父之亲昆弟为从父则服齐衰期父之从昆弟为再从父则服小功五月父之族昆弟为族父则服缌麻三月祖之亲昆弟为从祖则服小功五月祖之从昆弟为族祖及曾祖之亲昆弟为族曾祖并服缌麻三月由幼推而下之子之从昆弟为亲昆弟之子则服齐衰期子之再从昆弟为从昆弟之子则服小功五月子之族昆弟为再从昆弟之子则服缌麻三月孙之再从昆弟为亲昆弟之孙则服小功五月孙之族昆弟为从昆弟之孙及曾孙之族昆弟为亲昆弟之曾孙并服缌麻三月此临川吴氏之说其义详明视集说为胜
　　自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下之至于祢名曰重一轻一重其义然也集说䟽云自用也仁恩也子孙若用恩爱依循于亲节级而上至于祖远者恩爱渐轻故名曰轻也用义循祖顺而下之至于祢其义渐轻祖则义重故名曰重也义则祖重而父母轻仁则父母重而祖轻一轻一重宜合如是故曰其义然也案丧服条例齐衰表恩若高曾之服本应缌麻小功而进以齐衰岂非为尊重而然耶至亲以期断而父母三年宁不为恩深乎
　　窃案自由也训用非是至亲之服斩衰三年者仁也循至亲之重服等差而上至祖则减为齐衰期义至曾高祖则减为齐衰三月愈杀而轻矣故名曰轻于曾高祖之服齐衰三月者义也循曾高祖之轻服顺序而下至祖则加为齐衰期又至祢则加为斩衰三年愈隆而重矣故名曰重一轻一重其义则然非人之所能为也诸儒辅氏应氏吴氏之说皆如是集说独谓祖则义重故名曰重引丧服条例为证于记文不顺
　　别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也集说宗其继别子者百世不迁者也之所自出四字朱子曰衍文也凡大宗族人与之为绝族者五世外皆为之齐衰三月母妻亦然为小宗者则以本亲之服服之
　　有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也集说君无适兄弟使庶兄弟一人为宗以领公子其礼亦如小宗此之谓有小宗而无大宗也君有适昆弟使之为宗以领公子更不得立庶昆弟为宗此之谓有大宗而无小宗也若公子止一人无他公子可为宗是无宗也则亦无他公子宗于已矣此之谓无宗亦莫之宗也前所论宗法是通言卿大夫大小宗之制此则专言国君之子上不得宗君下未为后世之宗有此三事也
　　窃案集说一本注䟽诸家之说亦同盖前一节是卿大夫士继别子之宗后二节是特言公子本身自为宗之宗公子本身之为宗者一君但有一大宗非若其他别子之为祖而不为宗者每一公子为一大宗与此数公子共一大宗者不同也独蓝田吕氏以二者合而为一其说曰国君之适长为世子继先君之正统自母弟而下皆不得宗嗣君又不可无所统属故次适为别子别子为先君一族大宗之祖每一君有一大宗其生也适庶兄弟皆宗之其死也子孙世世继之凡先君所出之子孙皆宗之虽百世不迁无后则族人以支子继之群公子虽宗别子而自为五世小宗之祖死则其子其孙为继祢继祖之小宗至五世以上则上迁其祖下易其宗无子孙则绝若君无次嫡子立为别子止有庶公子数人则不可无宗以统当立庶长为小宗使诸弟皆宗之吴临川曰若吕氏说则后一节与前一节其义不殊一君但有一公子谓之别子君之子虽多止有一人为大宗以下皆不得谓之别子彼鲁三桓之为三大宗郑七穆之为七大宗盖非正礼与此旧说未知孰是姑两存之归震川曰公子者别子之为祖者也何以为宗曰公子非宗也不为宗而宗之道出焉耳公子之大宗者公也己自别于正体无大宗矣虽其子为继别之宗犹继襧也迨五世当迁而后不迁之宗于是乎出未及五世犹小宗也所以谓之有小宗而无大宗也公子虽无大宗而不可谓之非大宗之祖虽为大宗之祖而未及乎继祢之子所以谓有大宗而无小宗也公子一人焉而已无大宗是有无宗也无小宗是亦莫之宗也故曰公子非宗也非宗故谓之别子别子故为之祖为之祖故公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之嫡者而宗之道于是乎出先王之出宗大抵因别子之嫡庶而已二世之庶宗其继祢者之嫡三世之庶宗其继祖者之嫡四世之庶宗其继曾祖者之嫡五世之庶宗其继高祖者之嫡而为小宗之道出矣六世之庶宗其继别者之嫡而为大宗之道出矣小宗四大宗一并而为五宗而其变至于无穷皆自于公子故曰不为宗而宗之道出焉也郑氏谓公子不得宗君君命嫡昆弟为之宗使之宗之所宗者适则如大宗死为之齐衰九月其母则小君也为其妻齐衰三月无适而宗庶则如小宗死为之大功九月其母妻无服公子唯己而已则无所宗亦莫之宗是公子有此三事也郑以此为公子之宗道则非别子为祖之义矣夫宗有散有合族人不得以戚戚君于是乎散故号别子者以之别子为祖继别为宗继祢为小宗于是乎合故号为小宗者以之先王之道由祖而宗犹木之由本而为枝也得其祖则兄弟相宗而宗之法行不得其祖则兄弟不相宗而别子之义起今使公子自相宗夫公子不得祖先君矣宗于何生且非先君之正体皆庶也而郑又为嫡庶之说过矣别子者宗之始也不可以乱故先王正其始正其始者正其别也鲁之三桓郑之七穆古之遗制也愚案震川之说以别子公子为一与吕氏同而以鲁三桓郑七穆者为古之遗制又与吕氏异故并录之以备考
　　敬宗故收族集说宗道既尊故不离散
　　窃案收族非不离散之谓乃收恤之收也东莱吕氏谓穷困者收而养之不知学者收而教之其说为当






　　陈氏礼记集说补正卷二十