陈竹山先生文集/内篇卷一

陈竹山先生文集内篇卷一
明史官吉水陈诚著

从曾孙仁和学博汝宝编辑

嗣孙大纬　起泰重梓　明

奉使西域复命疏

行在吏部验封清吏司员外郎陈诚谨奏，为圣德诞敷，遐荒格被，恭复使命，以昭盛治事︰臣诚不揣谫劣，谬荷陛下拔擢之荣，被以远使西域之命，拜捧温纶，惧增木谷，深恐奔走不效，有负皇上柔远之仁，重厪华夷一统之虑。乃仗威福，丕覃天骄，雕题凿齿之伦，咸兴圣作物睹之槪。臣自某年月日领敕命，由京师戒行，西出甘肃州卫嘉峪山关，抵哈烈、撒马儿罕诸国，经行数万馀里，所历西域一十六处。虽以臣藐藐一身，深入不毛之地，酋长部落，咸知敬礼，咨谕所及，罔不率俾，疆界立正，慕义无穷。乃复各遣信使，随臣入朝，毕献方物，仰谢圣恩。覃矣皇灵，猗欤休哉！顾臣以一片赤心，三寸强舌，驱驰往回，三阅寒暑，逾越险阻，凡数万程，周览山川之异，僃录风俗之宜。谨𢰅《西域记》一册、《狮子赋》一册、《行程记》一册，并所与安南辨明地界往复书札，汇呈御览，用图王会之盛，允协万邦之和。伏惟皇上矜臣微劳，俯赐采纳，臣不胜俟命之至。

进呈御览西域山川风物纪录

哈烈

哈烈，一名黑鲁，在撒马儿罕之西南，去陜西行都司肃州卫之嘉峪关一万二千七百里。其地居一平川，广百馀里，中有河水西流，四面大山，城近东北山下，方十馀里。国主居城之东北隅，垒砖石以为屋，屋平方，势若高台，不用栋梁陶瓦，中拱虗室数十间。墙壁窗牖妆绘金壁琉璃，门扉雕刻花文，嵌以骨角，地铺毡毯。屋𠊓仍设彩绣帐房，为燕𥨊之所。房中设金床，上铺茵褥数重。不置椅橙，每席地加跌而坐。国主衣窄袖衣及贯头衫，戴小罩剌帽，以白布缠头，[上髟下弁]发俊髢。服色尚白，与国人同。国人皆尊称之曰锁鲁檀，盖锁鲁檀者，犹华言君上之尊号也。国主之妻皆尊称之曰阿哈，其子则称为米儿咱，盖米儿咱者，犹华言舍人也。凡上下相呼，皆直叱其名，虽国主亦然。不设大小衙门，亦无官制，但管事之人称曰刁完官，凡大小事皆由刁完官处置。凡相见，略无礼义，惟稍屈躬，道撒力马力一语而已。若久不相见，或初相识，或行大礼，则屈一足，致再三跪。下之见上，则近前一跪，相握手而已。平交则止握手，或相抱以为礼。男女皆然。若致意于人，则云撒蓝。

凡聚会，君臣上下、男女、长幼，皆环列而坐。饮食不设匙箸，肉饭以手取食，羹汤则以小木瓢汲饮。多嗜甜酸油腻之味，虽常用饭食，亦和以脂油。器皿多用甆瓦，少用朱漆，惟酒壶台盏之类则用金银。不置凳棹，皆坐地饮食。若宴会，则用低棹子，饮食诸品羹汤一时并进，食既则随即撤去。屋舍皆磊以砖石，豪家巨室与国主同，甚者加以纨绮、撒哈剌之属𧅰墙壁，以示骄奢。其下户细民，或平头土屋，或为毡帐，皆不用瓦，以其地雨少，故不致倾颓也。

市井乡坊，两𠊓筑室，上设覆蓬，或以砖石拱甃，仍穴天窗取明。晴不畏日，雨不张盖。遇干燥生尘，则以水浇洒。铺店分各色行头，若弓矢、鞍辔、衣服之类，各为一行，不得𠫵杂，少见纷争。如买马[左牜右兹]驼畜，亦各聚一所。

城市人家少见炊爨，饮食买于店铺，故市肆夜不闭门，终夕烧灯燃烛。交易通用银钱，大者重一钱六分，名曰等哥；次者每钱重八分，名曰抵纳；又次者每钱重四分，名曰假即眉。此三等钱，从人自造，造完于国主处输税，用印为记，交易通用，无印记者不使。假即眉之下，止造铜钱，名曰蒲立，或六或九，当一假即眉，惟其地使用，不得通行。

斗斛不置，止用权衡。权衡之置，两端设盘，分中为凖，置大小铁石，分斤两轻重于一盘之中，以平为度，虽五谷亦以盘。称其斤两之则，各处不同，略无一定之制。

税钱什分取二，交易则买者偿税，国用全资此钱。

官府文书行移，不用印信。国主而次，与凡任事之人，有所施行，止用小纸一方，于上直书事体，用各人花押印记，即便奉行。花押之置，以金银为戒指，上镌本主姓名。别无关防，罔有为奸伪者。

国中少用刑法，军民罕见词讼。若有致伤人命，不过罚钱若干，无偿命者。其馀轻罪，略加责罚鞑挞而已。酒禁甚严，犯者以皮鞭决责，故不酿米酒，醖以葡萄，间有私卖者。凡有操履之人，多不饮酒，以其早暮拜天，恐亵渎也。

国中体例，有别色人愿为回回者，云以万钱给之，仍赐衣服、鞍马之类。

婚姻多以姊妹为妻妾，为一门骨肉至亲，虽同堂兄弟姊妹，一皆得为婚姻。至于弟受兄妻，兄受弟妇，亦其国之常事耳。

国中男子髠首，以素布缠头，妇人亦蒙以素帛，略露双眸。如有丧制，反以青黑布易之，帷幔皆用青黑，居䘮不过百日即释服。䘮葬俱不用棺，惟以布囊褁尸，置于椁中。富家巨室多于坟上高筑土屋，恣为华靡。贫民下户坟墓，止于所居屋𠊓，无所禁忌。

不祀鬼神，不立社庙，不奉宗祖，不建家堂，惟于坟墓祭祀而已。每月二次望西礼拜，名纳马思。若人烟辏集，则聚一所，筑大土屋，名默息儿。凡礼拜之时，聚土屋下，列成班行，其中一人高叫数声，众人随班跪拜。若在道涂，随处礼拜。

每岁十月并春二月，为孔斋月，白昼皆不饮食，至日暮方食。周月之后，饮食如初。开斋之际，乃以射葫芦为乐。

射葫芦之制，植一长竿，高数丈许。竿末悬一葫芦，中藏白鸽一双。善骑射者，跃马射之，以破葫芦白鸽飞去者为得采。

有通回回本教经义者，众皆敬之，名曰满剌，坐立列于众人之上，虽国主亦皆尊之。凡有祠祀，惟满剌诵经而已。

有弃家业、去生理者，蓬头跣足，衣弊衣，披羊皮，手持拐杖，身挂牛羊骨节，多为异状，不避寒暑，行乞于途，遇人则口语喃喃，似有怜悯。若甚难立身者，或聚处人家坟墓，或居崖穴，名为修行，曰迭里迷失。有为医者，于市廛中聚求药之人，使之环列而坐，却于众中口谈病症，作为多端，然后求药之人皆出钱与之，各散药少许而去，其效验竟莫可知。

有好事之人，于城市稠人中，挥大钺斧，手舞足蹈，高出大言，惊世骇俗，莫详其故，大槩儆人为善之意而已。

有善步走者，一日可行二三百里，举足轻便，疾于马驰，然非生而善走，盖自幼习惯而能。凡官府有急务，则令其持箭走报，以示急切。常腰悬小铃，手持骨朵，其行如飞。

男女少能负荷乘戴，全仗马驼馿骡。若少轻之物，则以头戴，趋走摇扬。不致覆坠。

妇女出外，皆乘马骡，道路遇人，谈笑戏谑，略无愧色。且恣出淫乱之辞以通问，男子薄恶尤甚。

国俗多侈，衣服喜鲜色，虽所乘马骡，鞍辔多以金银彩色餙之，前后覆以毡毯，悬以响铃。豪门子弟俱以翡翠妆绣衣袍，珍宝缀成腰带，刀剑鞘餙以金银，或头簪珠宝，以示奢华。城郭乡邨，居民安堵。深山旷野，人马独行，昼无虎狼，夜无鬼魅。四时气候，多煖少寒，冬月如春。小草之生与荠麦同出，残腊则遍地以青，农事兴作。人家少见围炉。虽远山积雪，平处稀有。春雨虽多，亦不终日。垄畞田园、街衢巷陌、人家院落，皆引水通流，以净尘土。虽天降雨泽不多，而流水四时不断。

乡邨僻处，多筑水窨贮水，以饮人马。其制，高砌土屋，广阔水池，甃以砖石，若冰窨然，此盖由流水少处故也。

城市乡镇广置混堂，男女各为一所，制度与中国异。一堂之中，拱虚室数十间，以便多澡沐者。初脱衣之际，各以浴布一条遮身，然后入室。不用浴桶，人各持一水盂，自于冷热池中，从便汲温凉净水，以澡雪其身，馀水流去，并无陈积。亦有与人摩擦肌肤，揣捻骨节，令人畅快者。浴毕出室，人各与浴布二条，一蒙其首，一蔽其身，必令干洁而后去。人以一二铜钱与之而已。

水磨与中国同。间有风磨，其制筑垣墙，为屋高处，四面开门，门外设屏墙迎风。室中立木为表，木上周围置板乘风，下置磨石。风来随表旋动，且不拘东西南北，俱能运转，以其风大而多故也。

道𠊓多筑土屋，名朗哥儿，以为往来人留憩免寒暑风雨之患。二十里为一木头，或每木头设土屋一所，又名腊巴儿，内设饮食，以给往来人之饥渴者。乡邨多立墟市，凡交易处，名巴咱儿，每七日一集，以交易有无，至暮而散。

正朔不颁花甲，不论择日，用事自有定规。每七日一转，周而复始。七日之中，第一日为阿啼纳，二日为闪伯，三日为亦闪伯，四日为都闪伯，五日为且闪伯，六日名亦闪伯，七日为攀闪伯。凡拜天聚会，皆以阿啼纳为上吉，其馀日用事，各有所宜。

城市中有大土屋一所，名默得儿塞，四面房廊宽广。天井设一铜器，制如大锅，周围数丈，上刻文字，如鼎状。前后左右房室犹伟丽，多处游学生徒及通诸色经义者，如中国大学然。

土产铜铁，制器坚利。造甆器尤精，描以花草，施以采色，规制甚佳，但不及中国轻清洁莹，击之无声，盖其土性如是。

土产琉璃器，人家不常用，但充玩好而已。多以五色琉璃薄叶叠缀窗牖，以取光明，炫燿人目。

渴石地面产白盐，坚明与水晶同。若琢磨为盘碟，以水湿之，可和肉食。

多有金银、宝贝、珊瑚、琥珀、水晶、金刚、钻、朱砂、剌石、珍珠、翡翠，云非其地所产，悉来自他所。

多有蚕桑，善为纨绮，轻柔细密，优于中国，但不能如中国壮厚，且不解织罗。其绣成金锦，可以回炉。布帛中有名琐伏者，一如纨绮，实以羊毛织成。善织剪绒毛毯，颜色虽久不衰。绵布幅制尤宽，亦有甚细密者。

土产桑、榆、杨柳、槐、檀、松、桧、白杨，多植果树。自国主而次，有力之家，广𥲒果园，剩种桃、杏、李、梨、花红、葡萄、胡桃、石橊之类。葡萄中有通明若水昌状者，无核而甚甘。杏子中有名巴旦者，食其核中之仁，香美可爱。有若大枣而甜者，名匆鹿麻，未见其树。有若银杏而小者，名苾思檀，其树枝叶与山茶相类。李有小如樱桃而黄色者，滋味甚甘。花红极大而肥，皆可收藏经年，颜色不攺，而以新旧相续为佳。

五谷之种与中国同，麻、豆、菽、麦、谷、粟、稻、粱悉皆有之，但小豆中有如珠员者。棉花有淡红色者为布，若驼褐然。瓜种大而极甜。葱本有如拳者。菜根有红而大者，若萝卜状，重十馀斤。耕种多卤莽，广播种而少耰鉏，然所收不薄者，以其田美而多，每岁更休，地力得完故也。时雨稀少，虽早稻、棉花、小麦，皆藉水浇。若水不到处，则难于耕种矣。

多产良马，爱𧅰甚密。皆于土房深处喂养，风日不及，冬煖夏凉。人家畜养羊、马、鸡、犬、鹅、鸭，惟不养猪，亦不食其肉，此最忌惮。凡[牜兹]畜，非回回杀者不食。蜡烛以牛羊脂油浇灌，又以脂油和棉花，撚成员块，置铁盘中，下植铁柱，以手持行，止则卓立地上，风雨不避。

暑天不知挥扇，或于帐房中高悬布幔，下多用头发，两面设绳索牵动，自然有风，名曰风扇。凡馈赠赐予，及进奉之物，不拘币帛、珠玉、羊马，皆以九数为则，自一九至九九，皆为成礼。凡宴会之际，尊者饮酒，则下人皆跪。酒进一行，则陈币帛，次进珍宝及金银钱，杂和于一，分散四座，馀者乱撒。座间及前后观望左右执事之人，使之竞拾，喧哗叫啸，以示豪奢，名曰喜钱。

狮子生于阿木河边芦林中，云初生时，目七日方开。欲取而养之者，俟其始生未开目之际取之，易于调习。若至长大，性资刚狠，难于驯伏，且其势力强盛，牙爪距烈，奋怒之际，非一二人可驾驭之。善搏巨兽，一食能肉十馀斤。人多得其尾者，盖操弓矢、设网罟以杀之。若欲生致，甚难得也。

有一花兽，头耳似驴，马蹄驴尾，遍身文彩，黑白相间，若织成者，其分布分明，丝毫不差。

撒马儿罕

撒马儿罕在哈烈之东北，东去陜西行都卫肃州嘉峪山九千九百馀里，西去哈烈二千八百馀里。地势宽平，山川秀丽，土田膏腴，有大溪水北流，居城之东。城依平原而建，东西广十馀里，南北迳五六里，六面开门，旱濠深险，北有子城。国主居城之西北隅，壮观不下于哈烈。城内人烟居多，街巷纵横，店肆稠密，西南番客多聚于此，货物虽多，皆非其本地所产，多自诸番至者。交易亦用银钱，皆本国自造，而哈烈来者亦使。街坊禁酒。屠牛羊卖者，不用腥血，设坎埋瘗。城东北隅有土屋一所，为回回拜天处，规制甚精，柱皆青石，雕镂尤工，四面回廊宽敞，中堂设讲经之所。经文皆羊皮包褁，文字多以泥金书之。人物秀美，工巧多能。有金、银、铜钱、毡𦋺之产。多种白杨、榆柳、桃、杏、梨、李、花红、葡萄。土宜五谷。民风、土俗与哈烈同。

俺都准

俺都准城在哈烈之东北，西南去哈烈约一千三百九十里，东北去撒马儿罕约一千三百六十里。城居大邨中，邨广百里，土田膏腴，人民繁庶。城周回十馀里，无险阻。虽为哈烈所隶，赋税止入于其处头目之家。

八剌黑

八剌黑城，一名八里，在俺都准之东北。城周围十馀里，居平川，无险要，与南山相近。土田宽广，食物丰饶。西南诸番商旅多聚于此城中，故番货居多。哈烈哈鲁沙哈分遣其子守焉。

迭里迷城

迭里迷城在撒马儿罕之西南，去哈烈二千百馀里。城临阿木河之东㟁，依水崕而立。河水稍宽，非舟楫难通。略无险要。城之内外，居民数百家，[牜兹]畜蕃息。河水多鱼。旧城相去十馀里，河东土地隶撒马儿罕，河西岸芦林中云有狮子产焉。

沙尘海牙

沙尘海牙城在撒马儿罕之东，相去五百馀里。城筑小岗上，西北临山与河。河名火站，水势冲急，架浮梁以通，亦有小舟。南边山，近三面平川。城广十数里，人烟繁庶，多依崕谷而居，园林广茂。西去过一大川，二百馀里无水，间有水处，多碱，牛马饮之多损伤。地生臭草，根株独立，高不尺馀，枝叶如盖，春生秋死，臭气逼人。生取其汁，[火敖]以成膏，即名曰阿魏是也。又有小草，高一二尺，枝干丛生，遍身棘刺，叶细如蓝。清秋露降，凝结成珠，缀于枝干，甘如饧蜜，可[火敖]为糖，夷名达郎古賔，即甘露是也。

塞蓝城

塞蓝城在达失干之东，西去撒马儿罕一千三百里。城周回二三里，四面俱平原，略无险要，人烟稠密，树木长茂，流水环绕，五谷繁殖。秋夏间，草中生小黑蜘蛛，为毒滋甚。人被其螫者，疼痛遍身，呻吟动地，诸药莫解。夷人有能禳诅者，以薄荷枝叶于被患人身扫打，及以鲜羊肝遍擦，口诵咒语，经一昼夜，其痛方息。愈后，遍体皮肤皆蜕。头疋被其伤者，多番㨰就地死。故凡安歇，必近水㫄，则可避之。地生香草，状类野蒿，结实甚香，可辟蠹虫，即名之曰瓦矢实是也。

达失干

达失干在塞蓝之西，去撒马儿罕七百馀里。城周回二里，居平原上，四面皆平岗，多园林，广树果木，流水长行。土宜五谷，居民稠密，负戴多任车牛。

卜花儿

卜花儿城在撒马儿罕之西北七百馀里。城周回十馀里，居平川中，民物富庶，街市繁华，户口万计。地土下湿，天气温和，冬不附火。土宜五谷、桑、麻，产丝棉布帛。冬食生菜。牛、羊、鸡、鹅、鱼、兔、天鹅之类，悉皆有之。

渴石

渴石城在撒马儿罕之西南约二百六十里。城居大邨中，周围十馀里，西南多水田，东北近山。城中有园林一所，云故国主帖木儿驸马所建。中有楼殿数十间，规模弘博，门庑轩豁，堂上四隅有白玉石柱，高不数尺，犹璧玉然，墙壁餙以金玉，窗牖缀以琉璃，悉皆颓塌。西行十数里俱小山，多苾思檀果树。又西去三百里，有大山屹立，界分南北，中有石峡，路通东西，峭壁悬崖高数十丈许，若斧截齐。路深二三里，始出峡，峡口有关，名铁门关。

养夷

养夷城在塞蓝之东二百六十里。城居乱山间，东北有大溪水西流，多荒城遗址，年久堙芜。盖其地界乎别失八里、蒙古部落之间，与回鹘更相侵犯，故人民岁无宁居，惟留戍卒数百守此孤城而已。

别失八里〈即蒙古部落也。〉

别失八里地居沙漠间，今为马哈木氏王子主焉。马哈木，盖胡元之馀裔，前世锡封于此。不建城郭宫室，居无定向，惟顺天时，逐水草，牧羊马以度岁月，故所居随处设帐房、铺毡𦋺，不避寒暑，坐卧于地。其王戴小罩剌帽，簪鹚鵅翎毛，衣秃袖衫，削发贯耳。妇女以白布褁首缠头，衣窄袖衣。饮食惟肉酪，间食米面，稀有菜蔬，少酿酒醴，惟饮乳汁。不树桑麻，不务耕织，间种穄麦及为毛布。有松、桧、榆、柳、细叶梧桐，广羊、马。多雪霜，气候极寒。平旷之地，夏秋略煖；深山大谷，六月飞雪。风俗犷戾，服食卑污。君臣上下绝无纪律。究其故疆，东连哈密，西至撒马儿罕，后为帖木儿驸马所夺，今止界于养夷西北至脱匆麻，北与瓦剌相接，南至于阗河。志云︰“于阗有河，河中产玉石。”哈石哈地面出宝石、金、银、桑、麻、禾、黍。其封域之内，惟鲁陈、火州、土尔番、哈石哈、阿力马力数处略有城邑民居、田园巷陌，其他处所虽有，荒城故址，败壁颓垣，悉皆荒秽。人多居山谷间，盖为其国主微弱，恐为邻境相侵故也。度其地方，东西尚有五千馀里，南北不下千里，人民可以万计。犹能知长其所长，而无变态者，岂不由其前人积德乎？

土尔蕃

土尔番城在火州之西仅百里，即古交河县之安乐城。城方一二里，居平地中，四面山大而远。天气多煖少寒，鲜雨雪。土宜麻、黍，不种水稻，有桃、杏、枣、李，多葡萄，畜羊马。城近人家广有屋宇，信佛法，僧寺俱多。在唐为伊西庭节度使之地，在汉为车师国王所居。城西三十里有小城，居水崖上，名崖儿城，则故交河县治。去城西北百馀里有灵山，相传为五百罗汉佛涅槃之处。近山有土台，高十馀丈，云唐时所筑。台畔有僧寺，寺下有石泉一泓，林木数樷。由此而入山行二十馀里，经一峡之南，有土房一间，㫄多柳树。沿土屋之南登山坡，坡上有石垒小屋一间，高不五尺，广七八尺，有小佛像五位，㫄多木牌，皆书夷字，云游山者纪其姓名。前面有一［土］（上）池，浅无积水，洁无尘污。池东面，山石青黑，远望若毛发状，云罗汉佛于此池洗头削发，遗此灵迹。循峡而东南行六七里，临一高崕，崕下小山群列，土皆赤色，细软轻浮，峰峦秀丽，分布行列。土上有白石堆，似璧玉而轻脆。堆中有灵骨，形状甚异，坚硬如石，文镂光明，颜色温润，云罗汉佛涅槃于此白石堆者，毫光变化，灵骨不朽者，罗汉佛之所遗。顺峡而东下一石崖，向南行数里，峡东崖上，石中有石笋如人手足胳䏝之状。又南行数里，矮坡上赤土中，有白玉石一堆，莹洁如玉，高出地上三四尺，云此为辟支佛涅槃之处。周行群山约二十馀里，悉皆五色砂石，光熖灼人，四面峻壁穷崕，千态万状，不可悉纪，草木不生，禽兽稀少，真灵境也。

崖儿城

崖儿城在土尔番城二十里。二水交流，断崖居中，因崖为城，故名崖儿城。广不二里，居民百家。旧多寺宇，有石刻存。古车师国王所居，后复立交河县治，今并入土尔番焉。

盐泽城

盐泽城在崖儿城之西南，去土尔番三十馀里。城居平原中，广不二里，居民百家。城东有高塜二处，环以林木，周以墙垣，盖国主黑的儿者夫妻之坟。坟近有小塜，云其平日亲昵之臣从葬也。城北有矮山，产石盐，坚白如玉，可琢磨为器，可盛肉菜，则不必和盐。此盐泽之名是也。

火州

火州在鲁陈城之西七十里。城近北山下，地势卑下，山色青红若火，天气多热，故名火州。城方十馀里，风物萧条。昔日人烟虽多，僧堂佛寺过半，今皆零落。城东有荒城遗址，云古之高昌国治，汉西域长史、戊己校尉并居于此，在唐制伊西庭节度使，今为别失八里马哈木王子所隶。自陕西行都司肃州嘉峪山出关，至此一月程。

鲁陈城

鲁陈城，古之柳中县也，在火州东，去哈密约千馀里。其间经一大川，沙碛茫然，无有水草，头疋过此，死者居多。若遇大风，人马相失。道㫄多骸骨，且有鬼魅。行人晓夜失侣，必至迷亡。夷人谓之瀚海。出川至流沙河，河上有小岗，云风卷流沙所积。道北有山，青红若火，名火熖山。城方二三里，四面多田园，流水环绕，树林阴翳。土宜穄、麦、麻、豆，广植葡萄、桃、杏、花红、胡桃、小枣、甜瓜、葫芦之类。有小葡萄，甜而无核，名曰琐子葡萄。［土］（上）产棉花，能为布而纰薄。善酿葡萄酒。畜养牛、羊、马、驼。气候和煖，人民醇朴。有为回回根脚者，则男子削发，戴小罩剌帽，妇女以白布褁头。有为畏兀儿妆束者，则男子椎髻，妇人蒙以皂巾，垂髻于额上，俱衣胡服。方音皆畏兀儿语言、文字。火州、土尔番、鲁陈三处民风、土俗，大槩相同。

哈密

哈密城居平川中，周围三四里，惟东北二门，人民数百户，住土屋矮房。城东有溪水西南流，菓林二三处，种楸、杏而已。农耕虽粪壤，惟穄米、豌豆、大小二麦。地多陷卤，北面大山，三面平旷。东南去肃州卫约一千六百馀里。中间亦有大川，约三百馀里，二三日方出川。北至瓦剌地面，疾行一月程。西去火州地约千里。在唐为伊州之地，今为西北诸胡往来之冲要。其人多犷悍，凡经过此处，必有求焉。蒙古、回鹘杂处于此，衣服、习俗各有不同者。

葱岭〈二条归休补遗。〉

予于归休之暇，偶睹先师石门梁先生《河源记》云︰“河有二源，一出于阗，一出葱岭。”又云︰“河源在土番西鄙，泉有百馀窦，地方七八十里，皆沮洳，不胜人迹，不可逼观。登㫄岭下视泉，历历如列星，故名火敦脑儿，犹华言星宿海也。星宿海合流而东，汇为二泽。又复合流，始名黄河，然犹清，可涉。河析为九，下复合流，渐远水浑。”其言昆仑腹顶皆雪，盛夏不消，河过其南。世说河出昆仑者，盖此水在昆仑之西北，东流过南，复折而抵山之东北，其远山三面如玦焉，实非源出于此山也。予于永乐甲子春，发酒泉郡，迨夏六月，约行五六千里，道经别失八里之西南，即土尔番之边鄙也。度一山峡，积雪初消，人马难行，伐木塡道而过。出峡，复登一山，迥无树木，遍地多葱，若栽种者，采之可食，但香味略淡，根本坚硬。料度此山必葱岭矣。岭下地多沮洳，不胜人迹，此处着脚，则彼处摇动，但见遍山下雪水喷㗈，如泉流出，沥沥满山，光映人目，皎如日星，四面空旷，莫知所向。由此观之，葱岭之水为河之源，信无疑矣。至于昆仑之说，山岭虽多，莫知孰是，不敢妄指。且古今易世，藩汉异称，仓卒之间，未易言也。

蔷薇露之说

蔷薇水，观《广记》云︰“大食国之花露也。五代时，藩使蒲河散以十五瓶效贡。”此说似奇，岂有其露可得十五瓶哉！予于丁酉夏四月初，复至哈烈，值蔷薇盛开，富家巨室植皆塞道。花色鲜红，香气甚重。采置几席，其香稍衰，则收拾顿罏甑间，如作烧酒之制，蒸出花汁，滴下成水，以𤮀瓯贮之，故可多得。以浥酒酱，以洒衣服，香气经久不散。故凡合香品，得此最为奇妙也。

与安南辨明丘温地界书〈附安南回书。〉

朝廷奉使行人陈诚再拜奉书安南国王︰盖闻天生蒸民，有欲无主乃乱，故必立君以主之。是以天下虽大而疆理有定，民心不齐而纪纲有法，使民知所遵守，而不敢相侵陵也。曾谓天下之广，生齿之繁，无人君以主之，其能自安自全者乎？昔者元运既去，群雄鼎沸，荼毒生灵，民心厌乱思治，若大旱之望云霓也。所以天命有德，以妥黔黎，我皇上应天顺人，汛扫乱略，宗主天下，遐方异域，罔不臣顺。天下治平，三十年于兹，混一之盛，旷古未闻。安南内附，盖亦有年。地之相去，不及万里；朝贡之士，往来如家。朝廷威德，闻之熟矣，不必缕言。迩来思明府土官黄广成，以安南侵疆之事入奏于朝廷。盖朝廷者，四方之所取正，万民之所视瞻者也。彼以狱来质，此以断往应，岂可因循而不理，坐视而不辩哉？假使朝廷因循而不理，置之度外，思明衔情且已，虽安南谓我朝廷何？何政令之为也？乃稽典册，究舆图，侵疆之事，实为显然。朝廷所以遣使赍咨，俾退还所侵土地人民，以止争衅之端，此诚安南之利事也。诚到国之日，将咨文事意一一宣布，志书所载，亦岂虚言？是非既明，而王心故昧，庸可已乎？姑略摭前代之载籍，疆场之利害，以为执事者告。虑重译弗详，故笔诸书志云。交址乃古交州之地，历代列为郡县，置守不绝。后汉交址女子征侧僭号称王，马援率兵讨平之，遂立铜柱以为限焉，非所以限内外也，将以止后人侵陵之患也。在唐则为五管之一，有为都护之称。皆中国所置，此固无所议矣。下迨赵宋，有李乾德寇边，郭逵出师，而伪天子洪真成擒，寇虏俘获者无算。乾德震惧，献广源、门州、思浪、苏茂、机楖之地，诣军门请降。当时此五处尚归中原，况铜柱以北丘温等地，又何言耶？前元世祖之时，廼祖炳纳款称臣。日烜嗣立，臣子之节中忽攺图，于是时有问罪之师，日烜蒙荆𣗥，伏草莽，奔走窜海之不暇，生灵殆尽，社稷几墟。日燇嗣立，祈哀请罪，世祖下温诏，遣信使，令嗣王躬亲入朝。当时信使往来，亦有还疆之语。而日燇复书，有云︰“向者天使累造小国，迎送于盝州。小国惧其侵越之罪，往往辞之，但止丘温而止。”观此，除丘温以南乾德所归之地姑已，则当时自丘温左右以北之地，属思明而非安南亦明矣。此皆昭著简册，在人耳目，有不可掩。今乃越渊脱逾，如嶅过、庆远而画为所有，岂非当元末扰攘之秋，乘时侥幸，侵窃得之，何以致耶？前日授咨之初，王之君臣皆曰旧属安南，而不知侵占之由。此皆昧理之言，甚不可信也。日者，陈、黎二国相同何执政造公馆，乃固执前说，以为祖宗之地，未审何所据耶？若然，则志书之所载、咨文之所言皆为虚文，而王之凭虚无据之言反以为实，此又执一不通之论也。侵越之罪，将谁咎乎？然侵疆之咎，固在往时，攺祖之过，政在今日。我皇上天锡勇智，表正万方，革弊政，新制度，不循旧习，不行姑息。敢有包藏祸心、怙终不悛者，穷源痛治，虽轻不赦；有能敷露重情、幡然攺过者，许其自新，虽重亦释。此诚转祸为福之幸际也。古人云︰“过而能攺，则复于无过。”且攺过者致祥，往岁龙州是已。当赵宗寿父没之后，听信左右奸谋，将为不臣，未几谋泄。朝廷中外皆曰可伐，皇上念有生之民，皆国赤子，不忍遽尔加兵。乃先遣信使开导招谕，使之来陈，复虑禽兽之心变诈猖狂，继出十万之师，以便宜行诛，以除元恶，以靖我边。既而宗寿乃能幡然攺过，率溪洞耆民诣阙待罪。皇上好生之心，滔天之罪，一切勿问。此宗寿悔过自新已然之明效也。今而幸遇天日开明，洗心涤虑，弃恶迎祥，还其疆场，复其人民，陈既往之愆，遣亲信之臣，率五处土官赴阙，俯伏谢罪。圣天子在上，仁齐覆载，或者嘉其忠顺，宠及陪臣，礼而归之，岂惟王宗庙社稷之安，抑一国生灵获安之大幸也。释此不图，而欲文过饰非，展转支吾，是乃益祖宗之过，而贻后日之忧，非善于谋国者也。古人云︰“过而不攺，是为过矣。”且吝过者招殃，往岁南丹奉议是矣。当诸处土官逞禽兽无厌之欲，争寻常之橐，延及无辜，互相仇杀，连年弗靖。所以大军一临，蛮贼席卷，何异摧枯折朽之易尔。我朝廷一视同仁，初岂不欲活之？彼自不用命，故罹天诛，是自绝于天而天灭之也，匪人为也。何也？当其出师之际，皇上念军旅之兴，远涉瘴疠，故重其事，而遣人告诸岳镇海渎之神明，其可伐之罪，祈以清凉之气。已而天戈所临，曾不雨雪之地，而一旦六出呈祥，人马神清气爽，十万之众无一之有染瘴疠者，遂使溪洞妖氛之积，扫除无馀。以此观之，非天如何？此皆自取之祸，终于灭亡而后已，又谁咎乎？斯亦怙终不悛已然之明验也。顾兹疆场之事，鹬蚌相持，浸淫边衅，抑亦得无与此相类者乎？且争而不让，仁者不为，虞、芮质成，卒为闲田，况所利不能药其所伤，所获不能补其所亡？故修德者矜细行，图治者忧未然，善为国者每谨于微而已。安南诗书之国，逆顺祸福之理，素已了然，祖宗侵越，亦岂不知？其肻蹈此覆辙耶？怙终自祸，王必断然不为。还疆之利，幸其早图，毋疑毋忽。不具。

洪武三十年三月二十一日，奉使行人陈诚书。

安南国王复书

安南国王陈日焜端肃拜书天使相公节下︰昨辱惠书，谆谕不少。所据某复书，有云︰“天使累造小国，迎送于禄州。小国惧其侵越之罪，往往辞之，但止丘温而已。”执事据此而断之，曰︰“除丘温以南则姑已，丘温左右以北，属思明明矣。”此盖执事未之思而不审其说者欤？设有此书云尔，亦说迎送之事，非疆界之事也。夫迎送者，文有官僚大夫把盏说话，武有领兵将校管军护卫，此旧例也。当时所说但止丘温者，盖言领军至境，恐思明诬之以有侵占之事，故但止丘温。此说迎送之事，非疆界之事明矣。盖丘温当其要冲，往时自思明而入禄州道近，时自凭祥而入洞登道，此皆小国地面。然林野之地，不便立站，故皆站丘温而为迎送接待处，又以丘温当县之中有县官管待故也。至于交割夫骑，则各于疆界，如今之坡罗唯关是已。领兵将校与官僚大夫迎送止于丘温，天使所亲见也。当时之事，亦有何异于今日，而取以为据耶？又况当时乃元之国初，而丘温为小国地面已端的矣，奈河思明人之奏，乃谓曩年扰乱，始越过铜柱二百馀里而前来侵占本府所属丘温等五处？观此，则思明人之诬罔明矣。丘温大县，且有站馆迎送之地，而言及之，四处小而无事，乃不言及尔。丘温之见诬若此，其他可知，又奚以论哉？又所据志册以𠫵订证，汉唐以来，迁变不一，其可以往昔之事而质之今日耶？且《诗》、《书》，上古之经也，其人正大，其辞典雅，而犹有“血流漂杵”而“靡有孑遗”之言，信而实之，其有是事者欤？况末世之记载，其人倾佞，其辞浮夸，隐讳而回互者有之，张皇而颠倒者有之，难明而臆度者有之，易采而妄谬者有之，如此之类，不可胜数。《传》云︰“尽信书不如无书。”此之谓也。上古之《诗》、《书》犹不当信，至于末世之记载其将信耶？又况拣其所欲者断文取义，岂不甚哉！舍目前之实迹而取彼荒昧之虚文，非日焜之所知也。馀其在回咨，不敢赘复。尊书有曰“乃祖某”，盖礼然欤？天使之书而直斥若是，至于天子之诏则将何以呼之？日焜窃有自惑，而不胜惭愧，故未能即以裁答，岂所谕之事有何思虑而稽于复也。不宣。

洪武三十年三月二十三日，安南国王陈日焜书。

又复安南国王书

朝廷奉使行人陈诚再拜奉书：昨者辱赐回书，辩析所事，似乎甚明。然皆无稽之言，恐出己私，故未敢辄听信也。诚所见固陋矣，然皆质诸载籍，非敢执其私也。今谓既不足信，又复何言？夫缴纷争言而竞后息，不能无害于君子，诚等不为也。执事以志书记载为茫昧之虗文，上古之《诗》、《书》犹不当信，吁！何其不思之甚而发言之易也！且古志所载，皆历代名臣边功疆界之实事，与史书相为表里。若为虚文，则史书亦为无用之空言，虽焚之可也，毁之可也，何后世又传而诵之？《诗》、《书》所载，皆二帝三皇嘉言善行，治天下之大经大法，可效可师，乃孔氏之所删定，而垂宪万世者也。今执事独以为不当信，岂圣人妄言以欺后世欤？抑无乃非圣人者欤？且非圣人者无法，非诚之所敢知也。日者，王之老臣黎国相惠诗，有“肝胆胡越”之句。诚味之再三，且喜且惧，不能无疑。初欲应和，而卒不敢也，拆而异之，岂圣人之心哉？皇上一视同仁，有生之民，皆国赤子，何内外之分，何彼此之异？安南密迩天朝，又非他国之比。借使邻境有当前代窥伺间隙，侵窃王之土地，不知则已，知则必诉于天朝，理之可乎？不理可乎？理之则彼有“肝胆胡越”之𧩂，不理则此有衔情无诉之非。然则如之何而可焉？虽圣人至公无私，固无彼此之异，可无善恶是非之分乎？苟为不然，专行姑息之政，而取悦于人，则人人乐于妄诞而行险侥幸者多，循规蹈矩而竭忠守分者天下无几人，将见强凌弱，众暴寡，而梗吾治化者有矣。乌得而不理？乌得而不辩哉？执事又谓思明人诬罔，此言殆未可信也。且人必贪财而后疑其盗，人必好色而后疑其淫。思明不讼他而秪讼安南，岂与王有世仇乎？况有古志可考，又何怪焉？王虽不信，天下耳目安可掩也！诚仗节万里，尽日倾吐忠言，而王终不之听，此诚势屈于王人矣，何益于言？王果坚执不还，诚亦当便回，但恐边衅由是而生，异日之悔有不可追者矣。不宣。

洪武三十年三月二十五日，奉使行人陈诚书。

交人自揆书意难复，惟遣人拜谢而已。翌日，乃馈黄金二锭，白银二锭，檀香、沉香、笺香各二褁，至馆驿以为赆行之礼。次日，致书复送还之。

朝廷奉使行人陈诚再拜奉书安南国王︰兹辱专人，馈以厚赆，王之爱敬之心至矣，诚何以当之？且士君子之处己也，当洁如冰玉，不磷不淄，则庶几无愧乎古人矣。昔者，曾子以敝裘无补而辞鲁君之惠者，守此道也。古人于无官守言责之际，操存如此，况诚有官守者乎？苟少有所隳，岂惟有辱君命而贻后人羞，抑且为曾子之罪人耳，又乌用此哉！礼意已笃，与受赐同。封题如初，敬用反璧。区区鄙见，幸无怪焉。不宣。

洪武三十年三月二十六日，奉使行人陈诚书。

安南国王复奉书

安南国王陈日焜端书再拜申奉天使相公节下：昨闻回轺日近，敢奉非礼，以伸敬心之万一。辱赐手札，却而不纳，惭愧良多。盖君子之至于是邦也，其为钦慕，可胜言哉！虽千金之装，不能写其情款也。然窃见清高节操，凛乎莹若冰霜，金玉之不如，恐未尽情而行，则难逃点染之见怪。乃以鸿毛之至轻，而表此山岳之大敬。静言思之，见斥宜也，怀惭负罪，夫复何言！倘或不然，果以丝毫之薄礼而为金玉之磷缁，则日焜窃有不取。昔陆生之装直千金于赵王也，当时后世，亦见其贤，何辱命贻羞之有？此存其大而不恤其小也。何则？陆生上体汉天子宽大包含之德，而不忍拒斥赵佗之礼，以成上下之美，致四海之安，区区橐金，又何足论？今至微若此，而犹见辞拒，虽高标蔑视于陆生，奈敬礼不申于赵氏，忧思曷已，惶惧实深。谨此代面，以致殷勤。伏兾大贤俯垂矜纳，岂惟日焜之至幸，亦一国生灵之幸也。不宣。

洪武三十年三月二十七日，安南国王陈日焜书。

再送还安南馈赆书

朝廷奉使行人陈诚奉书安南国王：尝闻行者以赆，礼或宜然。辞受不同，人各有志。诚辞之再三者，本心也，岂有他意而劳执事之多疑哉？且杨震畏四知，却故人金，至今未闻何所怪也。观古人之立心，亦各有主，况其公平正大，可为后世法乎？若方之陆贾故事，则恐非诚所敢及也。顾亦在乎自信乎！倘不自信而惑于古人之权变，其不流于仪、秦游说取利之辈者几希。若谓物赆之辞受系乎一国之安危，则岂有是理哉？且将以诚为是非毁誉之人，虽天地鬼神亦有所不容矣。昔齐威王以即墨大夫被毁而卒封之，以阿大夫见誉而卒烹之，其视当时之毁誉者为何如哉？而今而后，惟忠惟顺，恪守臣节，效赤心以奉事天朝。圣天子明𧇖洞彻，虽有毁誉者，亦何自而入焉？鄙见如此，幸毋多疑。所有上件，已尝面谢，不容嚽嚽。兹敬奉还，勿罪幸甚。不宣。

洪武三十年三月廿九日，奉使行人陈诚书。

安南国王又复书

安南国王陈日焜再拜奉书天使相公节下：昨辱手札，不胜拜嘉。敬天之心，无不至极。临行奉赆，盖亦伸其敬之一端而成礼也，不得伸敬成礼，不能以自安耳。至于毁誉之惑，日焜虽愚昧，岂有是哉！所惭惧而不自安者，以不能尽敬而已。今执事高明，灼知尽敬，何幸如之！所论正大，所教确当，敢不奉书，以伸草草。不具。

洪武三十年四月初一日，安南国王陈日焜书。

狮子赋

〈臣〉闻圣人在上，万邦咸宁，无有远迩，方物毕献。故麒麟贡于九真，龙马来自渥洼，已具载于古书，昭明后世矣。洪惟圣朝太祖高皇帝开天立极，君国子民，廓万𥜥之丕基，垂无疆之盛业，鸿勋懋德，奚可名言。皇上聪明𧇖智，文武圣神，继承大统，十有馀年，嘉瑞骈臻，异物咸荐。是皆圣德之潜孚，和气薰蒸之致也。盖二气和而群心协，近者悦则远者来。所以东尽扶桑，西连绝域，北穷朔漠，南极炎荒，乾坤之所覆载，日月之所炤临，凡有血气者，莫不稽首称藩，奉琛执贡矣。永乐癸巳春，车驾幸北京。秋七月，西域大姓酋长沙哈鲁氏不远数万里，遣使来朝。皇上推怀柔之恩，命中官〈臣〉达、〈臣〉忠、〈臣〉贵、指挥〈臣〉哈蓝伯、〈臣〉帖木儿卜花、〈臣〉马哈木火者行报施之礼，且命吏部员外郎〈臣〉陈诚典书记。〈臣〉奉命惟谨，以是年九月初吉戒行。明年甲午春正月戊子，发酒泉郡，出玉门关，道炖煌、月氏，经高昌、车师之故地，达蒙古、回鹘之部落。凡旌节所临，悉皆壶浆箪食，迎劳惟勤，是皆德化之流行，致远人之向慕也。十月辛未，至哈烈城。沙哈鲁氏仰华夏之休风，戴圣朝之威德，鞠躬俯伏，重译殷勤，欲殚土地之所宜，愿效野人之芹献。乃集猛士，大蒐山泽，遂获巨兽，名曰狮子。维以金绳，载之巨槛，三肃信使，贡献天朝。非维远物之是珍，实表外夷之慕义也。凡在臣民，不胜忻跃。〈臣〉职司纪载，躬践遐陬，敢不具述始终，光赞盛美。谨拜手稽首，而献赋曰：

文明昭灼，海㝢肃清，玉烛顺叙，泰阶砥平。协天心而洽造化，考符瑞以验休征。故驺虞见乎郊薮，神龟出于瑶京。岂特灵芝嘉谷，芬芳馥郁，醴泉甘露，玉喷珠凝。会见奇祥异瑞，馺沓骈集，玉帛交至，凤鸾和鸣。盖由圣德之感昭，和气之薰蒸，是以群黎庶姓，唅哺而击壤；四方万国，梯海而来庭。皇上遣信使周八垧，分玉节，扬星旗，驾舟车以远涉，极沙漠而遐征。逾瑶关其几万里，阅金镜其周三星。廼穷绝域，廼扣边城。粤有酋长，巉岩其形，戍削风骨，荧煌瞳睛，若偃蹇以倨傲，亦夭矫而峥嵘。语言之左旋右回，动静之倏昏忽明，曰父子，曰君臣，其兄弟，其宾亲，若蜂聚而蚁合，或犬斗而羊争。伏闻天子之诏命，举皆业业而兢兢，乃鞠躬而效顺，亦露悃以摅情。欲殚土地之所有，将以效野人之芹诚。于是集蚩尤之徒，罗弓矢，缉网罟，蒐山泽，行畋围。遂获异兽，非虎非膍，晶晶瑶首，濯濯金衣，锯牙凿齿，秀目长眉，咆哮雷动，迅走电驰。封猯为之辟易，䝟貐为之躨跜。爪拏云其踣铁，尾窣地其垂丝。视虎狼于纤粟，㗖牛羊若酼鸡。驯伏则夷吾可驭，奋怒虽贲育莫羁。群毛让长，百兽所司。何西土之能畜，亦中国之攸宜。盖尝于绘事而睹像，比类仿佛而参差。彼或流形于释氏，有非名教之所知；此则耳目之闻见，为神物兮其奚疑。乃命仆臣，絷之载之，爰遣信使，献于京师。抑斯兽也，古典可稽。一名白泽，是即狻猊，又谓白虓，识龙伏狸，若麟以虥，搏象裂犀。阅今所献，于性则奇，纯纯而驯伏，俯首而低垂，似有神灵之默相，夫岂人力之所为？众莫窥其神妙，实感戴乎圣天子之德威也。原夫上古之时，龙马出于河洛，神羊生于帝墟。越裳远献白雉，归为指南之车；肃慎方贡楛矢，书示荒服之初。彼岐阳之鸣凤，与渥洼之神驰，尚流芳于简策，仍纪载乎《诗》、《书》。虽世代之更易，于事体则同符。愿铸像于鼎𢑴，愿勒名于版图，非惟远物之是宝，懋昭圣德之遐敷，俾万姓稽首，百辟懽呼。微〈臣〉昧死，敢罄狂愚，复拜手稽首而谨歌之。歌曰︰

我皇抚运兮，历数在躬。守成继统兮，允执厥中。百辟卿士兮，寅亮天工。班班济济兮，风虎云龙。黎民醇厚兮，于变时雍。雨旸顺叙兮，财物阜丰。华夷一统兮，车书攸同。尧舜比德兮，汤武侔功。嘉祥毕集兮，贤俊登崇。声教诞敷兮，蛮夷伏从。木根深固兮，枝叶葱茏。千秋万𥜥兮，福禄无穷。天长地久兮，相为始终。

今年月日，行在吏部验封清吏司员外郎陈诚谨进。

内篇卷一毕