陶谷集/卷二十六
传[编辑]
柳监察五世传[编辑]
柳自湄，文化县人，高丽大丞车达之后。车达六世孙公权事丽贵显，公权子泽、孙璥、曾孙陞、玄孙墩俱至大官，著于史。墩之孙曼殊始入本朝，为赞成事，死于芳硕之乱。曼殊生原之，商议中枢；原之生浛，基川县监。浛生公，景泰辛未，登文科，文宗元年也。历官至司宪府监察。
及端宗逊位，自以世臣不忍负旧主，即劗发衣缁，遁于首阳山之神光寺栖焉。中子集贤校理轾，欲从之，公曰：“吾虽自弃于世，汝则不可，可仕于朝。”轾遂仕，官至赞成。轾弟轩以文科进，官至大司宪，亦公命也。轾、轩每请觐，辄言父得狂易疾。时六臣祸惨，而公与柳先生为袒免兄弟，末子为成先生孙女婿，门户相连。公又标高自异，惧及，不敢直言，托辞于病云。公后又移住西山，其前后必入此二山者，意义不偶然也。公既老，谓诸子曰：“余之托迹空门，非悦其道也。吾死，不可茶毗。但吾不能殉君，毋葬我先人墓侧，题墓以本衘，毋书尔曹推恩职也。”盖其子孙所记如此。
公有子七人：长轮县令，次即轾，次轸，次即轩，次辕县监，次辅直长，次辑正郞。后孙微弱不振，遂失公衣履之藏。
肃宗辛酉，后孙世鼎得片碣于杨州之汉洞，书曰“司宪府监察柳某之墓”。字画宛然，而封茔不修。于是诸孙相与悲泣，谋改修封茔，而事钜未及，碣后为人所潜去。岁庚午，后孙祼若亨培与诸孙十馀人，会墓下，觅其碣还竖，仍加其筑而蕝之祼之。子世茂谒李参判縡，得其表章文字，以揭墓左，其文盛称公节义，至比之清寒子，公之迹，自此将大显云。
赞曰：
媲节墨台，悦卿其卓。
援公比隆，斯评可绎。
柳仁善字公叔，自湄再从孙。弘治壬子生，居抱川县西自作村。嘉靖中，荐为四山监役，俄见罢。
孝于亲，与弟县令礼善、奉事恩善、参判智善、虞候贞善同居，未尝暂离。朝家为旌其门曰“孝友门”，门前有井，兄弟共飮，又号“孝友井”。同县人杨蓬莱士彦为作《孝友门传》，其略曰：“公秉礼律己，治丧葬有闻，荐祭祀必亲。五兄弟同一闾，极友爱，愍其贫匮，故作樗蒱戯，阳负而与之货，庭户无间言。子弟无过举，对之其仪可度，如玉雪照人。在官仅数月所，监人皆追思泣下，称以父。”杨标致不群，以同县，其言如此，可信也夫。礼善，宣祖朝相臣㙉父也。
赞曰：
张公百忍，千古嗟称。
五柳同门，厥媺可承。
柳澍字应霖，自湄五世孙。隆庆戊辰生，为文高选发解有名。光海癸丑，废母论起，率乡人抗疏请斩主其论者，其疏曰：
父子之亲、君臣之义，天经地纬，亘万古无时可坠，熄焉则禽兽而已，夷狄而已。玆者贼臣李伟卿、郑造、尹讱等，肆其悖恶，傅会凶说，必欲废君母而后已。陷慈殿于不测之域，纳吾君于有过之地，捃摭之诟辱之。是非辱慈殿也，乃辱殿下也；非辱殿下也，乃举一国归之禽兽之类也。岂不痛哉？殿下只以造、讱为过激，然则殿下以造、讱之言为是耶？不然，何不斩三贼之头，以慰慈殿，以谢臣民，以泄神人之愤乎？罪恶昭著，国人皆曰可杀，而殿下曲庇之，臣等之惑滋甚。论思言责之臣，畏触凶锋，莫敢请罪，今日三司皆郑造也。人心疑惧，正论愤激，殿下何独惜此三贼，而不念伦纪之重，不恤宗社之危乎？
疏上，光海大怒，欲杀之，有救者，只命禁锢十年。盖其家录如此，而遂庵权文纯公取以表诸墓，可垂百世云。
公家素温，村邻多丐貣，投券漏室，任其朽灭，有长者称。居阳川月村，丙子虏难，尽室下岭南之晋州，越四年而殁，归葬抱川溪流村先茔。有四子：长轩吉自有传，次轩一，次轩哲，次轩说。公未登仕，以散阶为司直云。
赞曰：
尺疏诛奸，气凛而壮。
畴敢不信？寒水有奖。
柳缵緖字叔胤，弟弘緖字季胤，俱仁善孙。壬辰岛夷之难，弘緖负母尹夫人，过贼阵。贼觉之，遂刃尹夫人，缵緖覆其上，贼又刃之，母子一时倂命。弘緖在两尸下，得不死，然创甚，癃废终身，朝家赐复，以旌其孝。
弘緖墓在抱川先茔，缵緖葬坡州泉岾村。弘緖子航无子，以轩哲为嗣，轩哲字仲舆，亦有孝友行。子祼即蕝监察墓者也。
赞曰：
或负或覆，甘齿凶刃。
母虽不幸，有孝二胤。
柳轩吉字德舆，万历甲辰生。五岁，能缀文，长而游场屋有声。三十，始登上舍，除厚陵参奉。丙子之变，将载祭器，浮海赴难，为母夫人泣挽，南下晋州。乱定，朝廷虽不问，心不安，遂弃官，居抱川武夷山下，与诸弟奉母欢怡。
性至孝，父病，断指，及丧，啜粥三年。既老而不食厚味曰：“奉老之人，当有远虑。”洎遭巨创，年已七十，而犹啜粥如前丧，弟泣谏，不从。免丧数年，竟惫缀以终，寿七十七，葬于抱川先茔。无子，以弟轩说子祫为后。
公有操守，贼臣自点屡注华选，欲令造谢，而终不一蹐其门。南人喜为乡贤祠，稍有名称，辄祀享之。公没后，晋州人言“公在晋，当立祠，而今未也，畿甸士风，殆不及吾土也”云。
赞曰：
孝在人道，实源百行。
公允蹈之，事可垂永。
旧史氏曰：余观柳氏五世，其事迹，俱可称焉。监察公事，尤卓绝奇伟，金东峰殆不得专美矣。然东峰则其名久益彰彻，妇人孺子类能诵之，公则绝无传道之者。国史虽秘不可考，稗乘、野录亦无一言及公者，何哉？岂遁世则同，而一显一晦，或时有不同而然欤。且余尝出按海西，驻节于海州，氓俗无言神光遁迹事者。州有志，至记高丽时事，而独于公事，乃反泯没，抑又何也？
公之子轾固官赞成，而轩则未闻。《国朝文科榜目》，只有柳轩一人官大谏，而此则宣祖朝相臣永庆曾祖而系出全州，今亦有子孙显者，非此人明甚。他为大宪之轩，诸书皆无有焉，此亦可异。
柳氏谱云“公官县令”，岂亦监察后职耶。大抵公之事迹䵝昧，不可为准，而今幸李参判揭文以张之，李公曾任太史，是亦一史臣也，其言足以传信于后矣。
司直公请斩三贼疏，言言凛凛，读之，令人起立。当时洪茂绩、郑泽雷、赵溭等疏，至今称直言，而亦瞠乎后矣。独怪诸人率不免迸投海岛，或拿鞫，而公反置之不问者，何欤？反正后，大施彰瘅之典，如洪、赵诸公，皆直叙六品，下此亦筮初仕，片善不遗，小谨毕录，而独公以如是之奇节，十七年不调，终死于儒冠，亦何欤？光海时连姻祸家者，时在京辇，随记耳目所及，以授祸家，其家今尚传藏。余尝得见诸疏，无不具载，而公疏则不载，其他野录、文集，一无所见，岂此亦有显晦而然欤。然今得遂庵之阐扬，真所谓附青云者，将不恨于前日之沈晦矣。
监役之敦孝友，表厥宅里，缵緖兄弟之卫护母，不顾贼刃，参奉之七十而慕，祖孙兄弟行谊超绝，大为门户之光。嘻乎！其亦盛矣。
宋正父子传[编辑]
宋大立字信伯，砺山人。其先有松礼者，仕高丽为宰相。松礼七世孙侃，端宗朝，巡抚南方，闻光庙受禅，归卧砺山，不起，已而又深入兴阳海曲居之，子孙仍为兴阳人。公，侃之六世孙，为人慷慨饶胆略，轻财重义。涉猎经史，馀力学武事，辄尽得其妙。
万历甲午，遂登武科，时新经倭寇之变，湖西、南陷为贼薮。公弟希立为智岛万户，公移书谕，以同赴统制使李舜臣麾下，协力讨贼，托其母于同福县监宋斗南。斗南，公族也。李公雅知公忠勇，及是大服其有忘家殉国之志，倾心相与，又以荐誉于都元帅权公栗。
丁酉，倭寇复大逞，权公差公倡义别将，使捍沿海之贼。时贼势颇张，而我军少，无以抵敌，公遂谕集亡逃者，广募义旅，拒守兴阳之尖山，军容稍盛，人恃以为重。是岁三月，贼船三十馀猝犯宝城津，公率勇士崔大声等，急往御之，独射杀数百人。又有十馀艘犯兴阳望诸浦，公移阵望诸，大鞣之，殆无遗者，唯九贼逸。公单骑追之，馘八贼，擒其一，方旋马，忽有伏兵千馀突至，势如风雨。公益厉气鏖战，挥剑奋击，自朝至暮，未尝少却。贼众为之披靡，尤惮其勇锐，不敢直逼，遥以炮丸中公胁。公乃下马，北向再拜而绝，四月八日也，得年四十八。
事闻，宣祖特命赠官兵曹参议，及勘宣武勋，录公原从一等，后旌其闾曰忠臣之门。公始仕为部将，升至训炼副正，其为训炼正资，升御侮将军则盖以军功云。
子三人：长讷，宣务郞，次谦，武科，咸安郡守，次谌。
谌字士允，参议死时，年甫八岁，辄悲愤不欲生，见者哀而异之。十二，学《史记》于同县长者，能通大义，又善局戯，专业者莫及。长者以妨学呵之，公谢曰：“儿志在复仇，读史，所以欲究古今事变；旁习此技，所以欲得运机决胜之妙。”仍涕泣横流，长者为之改容。
后数年，均田使权缙来检湖南民田，核其漏免者，公亦被追。仰呼曰：“公欲杀抱大志之儿乎？”缙心奇之，阳怒曰：“汝有何志？速就刑。”吏曳出之，公奋迅而起，杳如飞鸟，追不能及。缙目送之曰：“此儿勇健，他日必大成，其勿问。”
稍长，文词日就，笔翰亦工。都事金时让将汰讲校儒，公自请讲兵书。时让见其读诵琅然，惜其才，劝以儒业，公不应，遂以万历甲寅，中武科。戍北边还，杜门养母，不求仕。
仁祖改玉，具绫城宏统制三道，闻其贤，辟为幕佐，甚任之。及归，仍置门下，抚爱如子姓，荐为武兼宣传官。稍迁至全罗兵马虞候，乙亥，除洪原县监。明年，虏难作，为斥候将，从北兵使李沆、南兵使徐佑申，进阵至杨根。时贼势甚盛，沆等畏怯，故为迟留。公据义责之，沆等颇不悦。亡何，和事成，虏兵退去，而蒙古兵从北路还者，大肆抢掠。朝廷命乘机追讨，适将中营者以病辞，军中推公有将帅才，代领中营兵。
至安边南山驿，与贼遌，沆等又迟留不进，使公曁前后营将韩耆英、裵命纯领兵往御之。公曰：“贼姑示弱耳，若伏兵焱发，以孤军难可抵敌。不如全军并进。”沆等曰：“唉！千匀之弩，何可见鼷鼠发？设如君言，吾辈当继援。”公不得已合三营而进，贼众果从山谷间出，弥蔽一野，其势莫遏。耆英、命纯俱死之，公大呼请救，沆等已远遁矣。官隶朴贵鹤者控马而请曰：“大军既逃，公宜姑为左次，以拟后图。徒死无为也。”公慨然曰：“此吾死所也。安可偸生，重负国恩？且吾先君年四十八，死于丁酉倭难，吾今年又四十八，死于丁丑胡变，事非偶然，亦可谓善继吾父之志矣。尔勿言。”一军为之感泣。公终日发矢，手指尽落。矢尽，乃举剑击贼，剑亦折，公遂死于凶锋，陪吏姜忠老亦死，实丁丑二月十五日也。
后赠公左承旨，又旌其闾。有三子：长文祥，通德郞，次文祐、文亨，俱登武科。
赞曰：
宣、仁两朝之际，南北兵戎之祸极矣。
其间死绥立慬者，殆难一二数。
我祖宗培养节义之效，可见于此矣。
至若一门同死于义者，莫盛于高招讨父子。
而一时俱全忠孝，髣髴卞成阳。
其死虽壮，事非刱睹。
犹未甚惊异，今宋参议父子，
则丁酉之于丁丑，相去几及半百载，
而父子殉国前后同符，又其寿年同，
而岁纪同属于丁，其迹益奇，
实前古之所希闻也。夫迹奇而事益伟，
事伟而耸动人耳目者益深。
呜呼！是可传也已，是可传也已。
题跋[编辑]
书程总兵龙《皇华集》后[编辑]
皇明程总兵龙，以甲戌奉使我国，既归，取其所作与我国诸人诗，合成一集，付之剞劂，而我国则无板本，鲜有藏弆者。余偶得于人而传写焉。程公武人，不闲文墨，诗极陋拙，殆不成语，不足观也。然是后数年，有南汉之事，天使不复来，而世界遂至于此。今见此编，漑鬵膏黍之感，自不能已，诗之美恶，固不暇论也。此余辛勤传写之意也，噫！
甲戌周甲后三十四年丁未，陶山居士识。
历代律选跋[编辑]
吾甥沙热金会一搜辑唐、宋、元、明诸诗人短律、五七言若而篇，朝夕吟讽，间以示余。余曰：
自唐而明，诗人甚多，而为卷者只四，其选固艰矣。然其时代之高下，制作之粹驳，不可不知也。唐以辞采为尚，而终和且平，绝无浮慢之态，所以去古最近。末流稍趋于下则宋苏、陈诸公，矫以气格，后又不免粗卤之病。而元人欲以华腴胜之，靡弱无力，愈离于古而莫可返。于是李、何诸子起而力振之，其意非不美矣，摹拟之甚，殆同优人假面，无复天真之可见。锺、谭辈厌其然，遂揭性、灵二字以哗世率众，而尤怪僻鄙倍，无可言矣。钱虞山至比天宝《入破曲》，以为国运兆于此，非过论也。
此四代诗学迁变之大较也。是编虽遍录四代之作，而淘其精汰其滓，鲜有不中选者，会一若就其中，深究高下粹驳之别，知所商量则几矣。余素昧诗学，犹知温、柔、敦、厚四字为言诗之妙谛，而朱夫子与巩仲至书为至论，于是乎言。
若其传写笔迹，皆倩亲族朋游，而不拘腕法之工拙，则又可见会一笃于人伦，缠绵不解，必欲造次流览之间，常如其人之在傍，其亦可尚也已。
岁舍己酉中夏，陶山老夫书。
题八家律选卷首[编辑]
诗之有律，自唐始，唐固为后人准的。然竟无一人能及之者，以其型范自在而神韵难求也。矧此芜陋偏邦，不及中土远甚，虽极力摹仿，曷足以髣像其一二哉？是以国朝三百年来，非无鸿匠钜笔，率不无可议，是岂尽其才之罪？槪亦为风气所局，不能自拔而然耳。
今欲选东律，只合降格而求之，不可一切责以唐调。如占毕之苍古、讷斋之奇崛、容斋之老实、挹翠之俊迈、湖阴之工致、稣斋之沈着、芝川之劲拔、简易之矫健，大都出眉入涪，意深而语确，比之业唐而绵浅无意味者，固自有胜，何可以非唐而废之哉？遂就八家，各有抄选，于毕，于容，于翠，俱得四十七首，芝加一首，讷得卅八首，湖得百廿八首，稣得卅二首，简得二百卅五首，合成一册，用作闲中流览之资。其五言当续有所选云。
书族侄普兴所藏九代祖仆正公手笔后[编辑]
右族侄普兴所藏九代祖太仆公手笔也。弘治元年为我成宗大王十九年戊申，距今二百五十一年，诚古矣。公之墨迹，后孙多未得见，今忽为族侄所有，亦奇矣。此文券本藏于崔同知邦彦家。盖崔公为李𫖯外裔孙，而李无姓孙，其田僮归于崔氏，故券亦为崔有也。余数十年前，闻有此，委叩崔公，觅见之，以其为崔家世传券记，不得携来，只摸公署押以来矣。今普兴求得于崔公后孙，妆缋作帖，以为永远藏弆之计，其为先之诚，可尚也已。
余固昧昧临池事。然窃观公笔，颇得吴兴遗意，而不为所囿，闲肆有古气，可想才美之一端矣。公素有抱负，在布韦，辄抗论国家事。上奇之，下教承政院，褒以能文，特拜宣传官。亡何，登文科亚元，历敭台阁。以正言上章极言，无非懋学修政之实，上亟加嘉奖，命馈酒。时台官劾文衡非其人，将出其代，上重之，使廷臣之有文者各荐所知。公与金驲孙、兪好仁等，荐洪贵达，遂以洪公为大提学。时又有择儒将议，李公铁坚武而为大宪、赞成者也，为时名弁，荐公及金相寿童、郑子堂三人，以为可合为将，事俱载国史。于此可见一时朝议以文武全才许之也。
家传荡佚，不知公卒于何年，亦不知享年之几何，而以官位推之，似以享年不永，未究大用而然矣，此岂不为后孙之遗憾也耶？公之墓道文字亦无传，今敢略记所闻于此，以补家乘之缺。李𫖯，全义人，参判昌臣之子，擢魁科，官至吏曹佐郞，以兄颗被诛，坐废而终云。
南厓沈公大统历日记跋[编辑]
故大宗伯南厓沈公尝于丙子丁丑历书中，觕记公私事迹，而特书其仲衮忠烈公殉节日月。沈公后孙观察公妆池为帖，题跋而记之，又使知旧之好事者续书其末。
余惟世之人，苟见有先故手迹遗落于箧笥者，必倍加奇幸而藏弆之。乃若斯帖，其奇而可宝者，不啻多焉。噫！兵戈抢攘，举国糜烂，虽如周家之弘璧、琬琰，亦不能保守，此独不归沦失而传之至今，斯一奇也。
昔苏长公记四菩萨阁，以蓄及三世为难，盖世之至三，则为再易子孙，传之愈久，愈见其难。今至观察则恰五世，而计其历，又过百有馀禩矣，其不为难之难者乎？斯二奇也。
冠裳颠倒，陵谷迁变，中华文物，邈不可再睹，而乃于卷面，蓦见大书皇明大统历数字。譬如瞎人摘埴，无所指索，忽有太阳馀光，闪烁于瞌瞌之傍，斯三奇也。
忠烈公不忍以礼义之身，污蔑于凶丑之手，爰曁哲媲偕成昴发之忠，其事又记载于是编，使见之者肃然起敬，斯四奇也。
夫萃其奇至于四，而其为宝益重，宜观察之铺张若是，而如余老朽亦不得不忘拙附书也。
书尤庵先生行状后[编辑]
右尤庵先生状文一通，晦谷申公所述也。晦谷公虽非及门之士，盖自承训舟村公，与夫抠衣黄江教席，而渊源所渐染，固不可诬矣。是以知之益亲切，言之有精神，乃如此，夫岂强索皮膜之外，苟为赞美之辞者，所可比伦也哉？至其末后士林疑贰、门庭酿变之际，而曲折头緖了然明确，有足以拄异论之口而开俗尚之陋者，其有裨世道也，可谓大矣。
奉阅讫，略识其末。
东海神丹跋[编辑]
呜呼！此吾亡儿普文之所辑也。儿酷嗜文章，坐卧不离，既而悟华藻之为末技，颇留心正学，笃修不懈。常谓我东诸贤师法尤近，间摭取其遗事，作为一册，手写而自序之，置诸案头。临绝，亦玩阅朱书，其志尚益可见也。
然厄于短造，卒未能究其业，斯诚千古之至哀也。儿既亡，痛其遗迹之泯泯无传，以其手写者藏弆箧笥，以待为其后者畀之，而就原册，更加厘正而改书之，仍略识其后如此。
是岁庚申之八月，父穷独人泣书。
书亡儿遗墨[编辑]
右文，宋二贤语及花浦洪先生燕狱咏怀之作，即余亡子普文遗笔也。儿性慷慨，喜谈节义，尝奋笔书此，其所感者深矣。儿亡，惜其手迹之泯没，遂取此摹勒，以替颜面，悲夫！
岁辛酉暮春，陶谷穷独叟泣识。
诗卷题语十六则[编辑]
肃宗癸亥，余年十五，始冠昏。甲子、乙丑、丙寅之间，随先君往海西、关西，山川楼台，颇多游历所作，皆散逸。丁卯，又随往南汉，己巳，时事变，举家退居乡村。初自高阳风谷，转移广州楮湖，炼业勤笃，作诗至累千首。甲戌春，负笈往丰壤山寺，质问《论语》于农岩，四月，时事又变，随还京第，十月登第。未释褐前所作，收拾为二册，名之曰《萤榻录》。
余登第，即摄职堂后，递而复入，前后至六。丙子，选入翰苑，有故不得新荐，滞下番者周岁，升上番后入直，又几一年，间移说书者三。三四年之间，往来史局、春坊之直，闲日常多。既陞六品，屡拜文学、司书、兼司书、兼文学、兵曹佐郞、正郞，又选玉堂，历拜副修撰、修撰、副校理、校理、副应教、应教。戊子，升拜承旨，是后又三入喉司。以是十馀年间，禁直居多，所作诗若干首，名以《豹直录》。
己丑，为养得伊川。既赴，历赏境内山川，又游枫岳。伊川古号熊耳，所作诗，名以《熊峡录》。
庚寅春，以伊川府使，入为吏曹参议，在任才九朔。以下邑宰，拜要显职，可谓乔木之迁矣。还朝一年馀，所作诗不多，只挽词十馀首，名之曰《莺迁录》。
辛卯，以刑曹参议，拜庆尚道观察使。上营十朔而递归，以被右相赵相愚箚斥，连章祈免。不得出巡，道内山川名胜，一未游历，只于赴任之路，一登梅鹤亭。递职后，暂游星州双溪寺、陜川海印寺及大丘壮节祠ㆍ画岩ㆍ达城数处而已。以簿牒繁委，无暇吟咏，作诗甚少，取若干寓兴之作及挽语数首，名以《鳌藩录》。以其道号庆尚，盖用庆州、尚州二雄邑名，而庆州古号金鳌，故以此名其录。
壬辰，以中宫痘患平复，称庆取士，提学李墪掌试，显有用私之迹，国言喧藉，而人莫敢言。余以谏长，疏斥囚核之，事遂大露，墪被谪，中试者四人拔去。由是其党愤怒特甚，构捏罔极。余在岭南，偶有杖毙者，其党嗾岭人，使之合通诸道上疏请余罪，数三年来，积困唇吻，正所谓如蜩之喧，如羹之沸者也。遂名诗稿曰《蜩羹录》。
甲午，以大司成，出黄海道观察使，八月到界，遍巡一道，〈只兔山未巡〉历览山川胜槪，如海州之首阳山ㆍ广石ㆍ石潭、结城挹清亭ㆍ芙蓉堂、黄州之竹楼ㆍ月波楼ㆍ太虗楼、长渊之白沙汀、平山之葱秀山、金川之映水屏，无不遍览。翌年八月辞递，十月，以吏曹参议还朝，在任时所作诗，名以《鹊臬录》。盖鹊川即海州地，而方伯之营在海州故也。
乙未，自西还，自是年至庚子所作诗，名以《龙谷录》，取所居洞名也。以中罹草土，所作不能多。
庚子，以礼曹参判，加阶，差冬至正使，赴燕。途间，与副使李乔岳、书状官赵荣世，有酬唱诗各体三百九十二首，编为《燕槎录》。
辛丑，使还，又奉使江华府，历判礼、吏、刑三曹。至十二月，士祸大作，余首被削黜，继有远窜之启，栖遑郊坰。丑，牛也，是年所作，名以《牛岁录》，而壬寅作四首，附于下。
壬寅六月，窜云山郡，至乙巳正月，始蒙宥，在谪四年，为九百二十八日也。所处即关西之深峡，跫音断绝，闲居无事，只读书看文字而已，绝不吟咏，所得仅六十馀首。目之曰《鵩舍录》。
乙巳正月二十七日，自云山谪所发程，至二月初九日，入京。赴谪时，景庙新登宝位，及还，弓剑已远，山陵甫毕。先朝耆献，夷戮无遗，而仅保性命者，天又不憗，抚旧伤今，心緖可知。华表城郭之感，有不足言矣。遂名是时所作诗曰《鹤归录》，以志其悲。
丁未秋，又一沧桑矣。余罢相归陶山先墓下，结屋而居之。间因国有变故，奔□而归者亦屡，而以陶山为终焉之地，故名诗稿以《狐丘录》。
壬子，余在陶山。是时以彼国史书有诬先朝语，遣使辨之，彼国许，示以改正本。我国以此为恩，将遣谢使，时当炎潦，时辈皆惮行，宗班亦不肯往，遂以余差正使。余时年六十四，衰病侵寻，实难远行。再疏辞，不许，有未安意，不无惮劳之嫌，黾勉承命而往。风呻雨喟，辄以诗发之，凡得三百五十首，名以《驴迹录》，以其再役，殆同磨驴之踏旧迹云尔。
壬子十二月，燕行复命，即出玄石江上，上以余处乡，下严教，至有臣子不忍闻者。遂入城待罪，上勉留愈勤，不得已仍留。中间受暇下乡，欲寻遂初，而以病不果。至乙卯春，拜领相，遁归陶山，力辞。会有凶党疏探圣意者，事机可虞，上章陈戒，大忤圣旨，特命削职。亡何，因国有喜事，混入荡宥之中，叙付判枢，转领枢。五六年之间，连在西枢，其间所作，名以《鸿枢录》。鸿枢者，西枢也。
戊午，余年满七旬，是后所作，目以《鲐背录》。诗云“黄耈鲐背”，注：“黄耈，老人之称，老人背有鲐文。”余寿臻古稀，可谓老矣，而老则鲐文在背，固也。名之以此，岂不然乎？
祭文[编辑]
祭闵相国镇远文[编辑]
呜呼哀哉！
世运之陂，国步将蹶。
公惟秉义，一柱其屹。
高揭伦彝，力扶宪纲。
忠言谹谟，诎而愈章。
公今永逝，孰救胥溺？
天警人孽，莫保昕夕。
英魂不昧，应有潜疚。
翼我圣考，亟匃阴祐。
言至于此，余心若𢭏。
袁涕范祈，羡公命好。
完名大节，耿著青编。
持此而归，公自充然。
后死之悲，曷其有既？
单杯告诀，万事已矣。
呜呼哀哉！
祭亡子文[编辑]
维岁次庚申六月庚午朔十三日壬午，亡子普文之柩将靷而归于杨州北溪之阡。前三日己卯，老父涕泣为文而与之诀曰：
呜呼天乎！汝今舍我而何之乎？汝今舍我而何之乎？余年逾七望八，就木之期，只在朝暮，余死而汝持衰扶杖，以相其终事，此固人理之当然，而今乃一切舛逆，汝以芳年，奄见萎折，而余则尚作人猗，以白首残龄，噭噭而哭汝，此何理也？此何理也？
且人家祸患之来，宜有限量，吾家阏逢之祸酷矣。宗祀绝矣，门户亡矣，虽等闲行路，亦为之陨涕。然幸而得汝于一纪望断之后，吾意天其悔祸，迓续既绝之緖。而汝又禀姿俊伟，神精耸拔，依然我先君典刑，其生也似不偶然。又于中间，屡经危疾，而辄见回甦，则益意汝克有成立，以承先业也。今玆之祸，夫岂梦寐所及？一亦稀有，再之尤为古今所无，岂余行负神明，罪通天地，殄灭余八十垂绝之命，未足以偿当罪负，故遂使汝替受其罚耶？汝之无辜替受余罚，固为惨毒，而夫以我先君之厚德深仁，不能庇覆后承，此又于天理，宁非乖剌之甚哉？
哀哉酷哉！余以庸品，冥升至此，鹤轩鹈梁，逾滥极矣，而性甚拙涩，不敢以显贵加人，畏慎自饬，未尝妄有营求。则庶几天或见怜，虽未得如他人之子姓繁多富厚𬊤爀，而父子二人，相依为命，含菽飮水，粗保馀齿，此于区区涯分，岂必过奢？而然于此犹且靳啬之，降此大剿杀，使汝抱至恨于冥冥，絓结以终古，使余生无扶将，永为惸独之人，死绝收尸，任作乌鸢之食，此又何为也哉？
人或以农岩丧君山事比之，而农翁则只系一身之穷厄，文谷之祀固自如也，又其棣华韡烨，其出亦盛，夫兄弟之子犹子也，举以继绝，亦何异于己出哉？汝则异于是，汝死而先君之祀无托矣。吾与汝两世无连伦矣，汝又无子矣无女矣，后事亦姑无指准矣，又不可以农翁比之矣。夫以农翁之邃学达识，尚不能自抑其悲痛之情，累发于哀诔之文，况如吾之陋劣无似，又其所遭浮于农翁，则其何能有所排遣耶？
哀哉哀哉！痛矣痛矣！人皆劝余勿复入思，猛用工夫于忘之一字。余亦念吾若过哀致伤，踵汝以死，则其所绝灭，尤为促急，而汝之后事，益无可奈何，故强食自护，务以久视为期。而梨鲐之人，纵无悲哀之摧剥，岂得无死长存？而所谓忘之一字，亦有行不得者，何也？
汝天资夙诣，志尚又与余同，凡余之所为大小洪纤，汝无不与闻，披册则见其笔焉，当事则思其言焉，遇人则想其接焉，触境则怆其迹焉，随事随地，无不发见，此皆种种难忘处。其所发见者，历历在眼，而其人不可见，则哀固随之矣。是则终余身而哀亦不止矣，哀不止则忘亦何可得也？余于此亦无可以破碎此一关。只得阖眼默卧，抚枕扪壁，使凡世间万事不入于心，则睡以继之矣。睡时固可以忘矣，而梦寐间，忽见汝来坐余傍，宛如平日，不觉惊喜而自寤，则又失之矣，此又别一难忘处也。
除是长寐无聪，永无梦觉之倪，然后始可以言忘矣，如是则乃死也。死者人之所甚恶，而余则以此为安，至有冀祈之念，亦可见情事之孔悲且惨矣。
呜呼！汝有出天之行谊，出人之才识，其他众美，不可殚举，而限以短造，不得表见于世，终晻翳以死，与世之鄙污嵬琐之伦，同归于泯灭，斯冤斯酷，孰与汝并？
哀哉哀哉！痛矣痛矣！余今自力衰躯，随汝柩往，观汝入地。以汝孝心，割父母之爱，永隔幽明，应有眷顾而不忍违远者矣。然汝之二母之葬，只在汝墓之傍侧，汝尝以幼年失恃为至戚，庶可以母子相见，少慰素心。余亦前期非远，地下逢迎之乐，可续人间未尽之缘。汝须以此自宽，而无或有踯躅不前之意也。呜呼哀哉！呜呼痛哉！尚飨。
先山立碑后告亡子墓文[编辑]
岁辛酉二月二十日乙卯，老父来抚亡儿普文之坟，哭而告之曰：
自汝之弃我而逝，岁月流迈，居然一期将周矣。哀汝，冤汝，惜汝，恋汝，结在肠肚，欲忘而不能忘，寤寐摽擗，若受锋刃。如是而尚今支撑，岂人理之所可堪哉？
汝常以我先君桓楹之无树为恨，及夫刻事之成，至欲扶病出往，亲检竖立。至于今玆，此事始就，仪物毕备，茔隧改观，余怀怆幸，曷有穷已？而汝则已矣，冥然莫睹，想汝有灵，亦必飮泣于地中，思之及此，心焉如割。
今日即禁火辰也，例有上墓馈享之节，余之此来，兼欲躬行奠祀，而时甫之丧，适出此际。此弟之孙，乃为汝后者，吾家之种种不幸，亦不可言矣。
既未行祀，略告端由，而立石之事，尤汝之至死耿结者，不可不使汝知之，玆又槪及。呜呼痛哉！
祭堂弟时甫宜益文[编辑]
呜呼！
时运之乖，嚚薄满世。
有一违是，天必椓殪。
久知其然，益验昨岁。
号呼冤迫，尚有馀涕。
扤我愈酷，又哭吾弟。
嗟惟吾弟，美质天启。
子谅恻怛，修洁恺悌。
尘坌眯眼，不受滓翳。
岭表联床，尤悉钜细。
晩宰南土，冰蘗自砺。
唾彼夸毗，素操靡替。
原厥始终，匪今攸例。
默观斯世，宜君长逝。
处得其所，应亦愉快。
哀此老惸，孤廓垂毙。
暮境依倚，惟君棠棣。
东瀛之出，尚恨远迈。
幽明永隔，曾岂度计？
余穷孰恤？荷君相体。
勇舍所爱，许我为继。
先灵弗馁，寔君大惠。
既同一家，谊情益倍。
凡诸商量，奚所不逮？
今焉已矣，一归缪盭。
穷而益穷，余生何奈？
拟托阿彦，以续心契。
君在九原，庶获保济。
念君靷行，于湖是瘗。
余耄且病，莫攀征轊。
词以告诀，倘有不昧。
呜呼哀哉！
杂著[编辑]
科策甲戌[编辑]
王若曰：圣王之为天下国家，自有大经，而亦各有一时之便宜，权轻重审取舍，以能治定功成，而传之无弊，可谓难矣。若稽唐虞，垂拱平章，治升大猷，尚矣无容议为。三代迭兴，质文异尚，而不能无损益之政，亦由于时势之使然欤？封建、井田，固圣王之经法，自秦废弃之后，终至莫能复古，亦有所难行者欤？三物宾兴，选士之良规，而孝廉、词赋之各殊其科，九载黜陟，考课之令典，而殿最、循资之屡变其式，亦皆随时适宜，不得永久遵用欤？什一之税，何其裕于古而不足于后；丘井之赋，何其行于古而不合于今欤？至于律令之增删、钱币之轻重，代各异制，沿革不同，皆可详言其得失欤？
予以否德缵承基緖，凡诸政令，一遵成宪，夙夜祗惧，罔敢荒坠，而岁月逾迈，治不食效，国势委靡，弊瘼滋蔓。姑举其大者言之，非不欲怀保小民，而恒产不赡，流散相继；非不欲修明军政，而阙额未充，操炼多废。量田，所以正经界，而豪右之类，藉而兼幷；号牌，所以记丁口，而游惰之徒，因以冒伪。荡涤逋欠，则下户未蒙其实惠；蠲减大同，则经用辄至于难继。以至刑狱多滞而冤枉未伸，选举不公而躁竞成风，文武恬嬉，纪纲隳弛，庶事矛盾，无一徯志。此皆法久弊生，所当改纪者，而予未得其要欤？抑时运将否，人心日偸而有不可挽回者欤？
子大夫平居忧国，讲究治法，必有救时便宜之策。勿以程式为拘，其各悉著于篇。予将亲览焉。〈十月二十二日殿试，二十六日出榜，以三下登文科丙科第五，十一月初四日放榜。〉
臣对：臣尝读汉臣董仲舒对策，以便宜更张为急务，而有曰“陛下将欲兴休德，明法制，建太平之业也”，既又曰“臣愚不肖，述所闻，诵所学，道师之言，仅能勿失”。呜呼！观仲舒此言，则知武帝所以亲策贤良者，其意甚盛，而以仲舒学问渊源，盖亦难乎其对也。今殿下降明旨，询多士，深忧乎法制之弊而便宜之失，旷然使草野微贱皆得自竭其愚，此武帝兴德明法之心，而其诚意勤恳，殆有加焉。顾臣材朽学浅，不及仲舒万一，何足以对扬休命？虽然，所闻于师则有之矣，请为贽御者诵之，而明主择焉。
臣伏读圣策，自“圣王之为天下”止“得失欤”。臣圭复再三，陨越于下。臣窃惟帝王为治之道，固有不易之常经，而亦有一时之便宜。盖古今之治体不同，前后之制法互殊，行于古者，未必适于今；宜于前者，未必合于后。政由俗革而不可以循常，时与势变而不可以泥古，则信乎便宜之道，有国之不可无者也。是以古之圣王，察其轻重之权，审夫取舍之几，成一代之治理，垂永久而无弊，则夫岂若后世之昧于时宜，渐归不振者哉？虽然，徒知便宜之为贵，而不以正心为本，则尚何望收实效而做治化乎？故曰“人主一心，万化之源”，为人上者，盍反其本？
请就圣问，谨稽于古。曰唐曰虞，垂拱南面，于变之化，固无议为。尚质尚文，与世推移，损益之政，三代同然。封建之法、井田之规，固是圣世之美制，而逮至暴秦，废而不复。亶由衰季之不遵，岂曰时世之难行哉？成周良规，用三物以宾兴，而孝廉、词赋之选，肇开于西京之时。虞朝令典有九载之黜陟，而殿最、循资之例，屡变于挽近之世，虽曰随时而适宜，未免弃本而取末，何足道哉？古有什一之税，而今则不裕；古有丘井之赋，而今则不行。先王之美意、隆古之良法，未得施措于今，岂不可惜也哉？以至律令之或增或删，钱币之有轻有重，随时异规，废行无常，则臣不欲𫌨缕于今日也。呜呼！历观前代，得失可考，伏愿殿下鉴于玆，必反诸心。
臣伏读圣策，自“予以否德”止“挽回者欤”。臣圭复再三，陨越于下。臣伏睹殿下以圣神之资，缵盈成之业，临御廿载，一念图治。凡诸政令，悉遵成宪，兢兢业业，不敢荒宁。是宜治化克成，丕应徯志，纲维法度洗然一新，而夫何逾时引月，讫无成效，日就委靡，以至于斯耶？
当今之弊，难遍以疏举，而姑取其大者言之。赤子颠连，恒产不赡，疾痛噢咻，不奠攸居，是何保民之失道耶？军簿疏虞，阙额未补，炼习击刺，或至废阁，是何军政之不修耶？豪右武断，反藉度田之令，则正界之道，归虗文矣；游手冒滥，不有号牌之法，则检丁之意，无所施矣。荡涤逋租，所以恤穷民也，而未蒙实惠；蠲除大同，出于行宽政也，而辄害经费。至于刑不留狱，《大易》之训，而今则有积滞之叹，而冤诉莫伸矣。以公灭私，《周官》所论，而今则有私胜之弊，而躁竞成风矣。由是而文武之恬嬉极矣，纪纲之堕坏甚矣。百事丛脞，无一可恃。呜呼！以臣观于今日，大猷之治、雍煕之化，固不可望，而其不至于危亡之患者亦幸耳。宜殿下怵惕惟厉，不弛宵旰，下询褐衣之士，思闻一得之说也。
臣未知，法久弊生，不得改纪之要而然耶？抑不敢知，世降叔季，人心日偸，有不可挽回而然耶？臣诚愚昧，不识其说。虽然，窃尝闻之，宋臣叶梦得陈戒其君曰：“帝王为治，大小不同，然必自治其心者始。国势安危、法度利害，治之大者也。若不先治其心，则施诸事者，未尝不颠倒易位，而况求其功乎？”以此观之，今日之弊端滋蔓，至于此极者，窃恐殿下之心，或有所未正也。
臣请干冒𫓧钺，尽言无讳，惟圣明裁其罪。臣窃瞷殿下圣质甚高，而心德未纯。明制定度之意，未尝不蔼然，而偸安逸乐，或有时而尼之；奋发激厉之志，未尝不赫然，而颓堕悠泛，或有时而夺之。是以尝欲改弦易辙矣，而未能坚持此心，确然若金石之无变也；尝欲革弊施政矣，而未能充扩此心，沛然若源泉之日达也。殿下之心，既如是未纯，则无惑乎八者之弊纷然相仍，以累我圣明之治也。呜呼！今之进言者，孰不以祛弊政就便宜，为今日治乱之几，而臣独以正心为言者，诚以为治之道，莫大乎知本也。本之不治，而徒区区于事为之末，则其何以合一时之便宜而归之正乎？
伏愿殿下继自今操存涵养，克懋心德，不以身享逸乐而忘吾民之困也，不以世袭泰宁而忽王纲之弛也。常使此心，周流贯彻，无或有壅阏；淬厉振刷，无或有怠沮。以之而发政施仁，推广实惠；策厉群工，修举废坠，则鸿泽旁流而斟酌不竭，宪章大明而持循不失，黎元洋洋，人各得所，纲纪秩秩，事皆得序，而治道之郅隆，可以光祖宗而追帝王矣。伏愿殿下懋哉懋哉。
臣伏读圣策，自“子大夫”止“悉著于篇”。臣圭复再三，陨越于下。臣既以狂瞽之说，勉殿下以正心而极言其效矣。然而心之克正，实由于学，夫帝王之学，与治道相表里。必须学有根柢，不流于口耳，然后方可以立天下之大本而措天下之大业矣。殿下之于学问，其所以勤勤孜孜，日新又新者，固已卓冠前古矣。然臣之愚意以为今日百度俱紊，积渐至此者，窃恐我殿下典学之功，未臻其极而然也。
昔宋臣朱熹之入对也，或有要于路者曰：“格致诚正之说，上所厌闻，慎勿复言。”熹对曰：“生平所学在此，敢有回互以欺吾君乎？”草野愚臣何敢望熹，而适忝计偕，来奉殿对，不敢妄饰他说以进焉。惟殿下勿以为迂而弃之，则其于因时便宜之道，或不无小补也。臣谨对。
耆老所题名录凡例十二则[编辑]
一。旧录首书太祖徽号，次书诸臣名。想以御帖见佚于兵乱故，而今既别有两朝御帖，以圣祖徽号，并书于诸臣之列，尤似未安，故不敢录。
一。旧录先书职，次书姓名，其下双书字与年甲，又书号，书享年，书谥，书本贯。而其首书职衘者，想从初入时职，而亦有未尽然者。号与谥则与字、年、本贯之人人皆有者有异，或书或否，殊涉斑驳，亦近繁文，故一例不书。书职衘于名下，以官至书之，盖初入时职久远者，有难尽知，卒官之至于某职，尤不可不书故耳。今先书姓名，双书字与年甲，其下又双书本贯、卒官，其下大书享年者，耆录当以年寿为重故也。
入社人子孙之继入者，旧录注于名下，而外裔枝派亦或幷书，今只书同宗子孙，以避其繁，而不书本贯。盖既书同宗子孙，则其本贯自可推知故耳。
赐几杖、致仕，乃是特恩，故旧录书之，今亦从之。科名录于纸头，而或书某年科，或只书某朝科，其例不一，今皆一例书年。
一。旧录中权僖、权仲和、金士衡、李居易、李茂非文臣，金士衡、赵浚、李茂未享七十，而想是未定制前入社者，故仍而不删。
一。入录者当以入社先后为次第，而旧录既未能尽然。其中尤为乖谬者：以成宗朝相臣李克培，书于太宗朝相臣李茂之上；任由谦即中宗朝卿宰，而连书于世宗朝相臣许稠之下；又以世宗朝相臣柳宽，书于明宗朝相臣李芑之下。今皆考正。
但其入社次第久远者，有难尽知，玆依徐相所记，以生年为次，而其中明知入社次第者，不拘年齿。
宣祖朝以后则其次第，槪可知之，故从入社先后，其中未详者，从年齿。〈久远者某朝入社难知，故不录，自宣祖朝始注。〉
一。徐相附录中所记，应入而见漏者，并皆入录，而书“补”字于下。见遗于徐相而今始入录者，书“再补”字以别之。
兪相泓，名载旧录，而徐相以壬辰后耆所废隳，兪相卒于未复前，削之，鄙意则不然。想其时宫阙、官司尽入灰烬，干戈抢攘，无暇改作，亦无取乐之兴而憗置之耳，非欲永废圣祖特设之盛典也。兪相年既至而职且准，则其入社分明。安可削去乎？玆因旧录，还书。
且其附录所载相臣中黄宪、许顼，罪削后年始满七十，未复官而卒，俱不得入社。诸宰中尹祥官不过提学，李季甸享年五十六，李崇元享年六十四，皆著于家乘及碑志，其不入社明甚，故并不录。
一。旧录中卢禛、吴祥、郑崑寿、金睟、崔恒，以年未七十，为徐相所拔去，而录中尹毅中、李俊民，俱享年六十七，李友直享年六十二，亦当一体见拔，故拔去。〈李俊民，旧录注“以因朝命，六十四入社”云，而今考沈听天所记耆社同僚及后来追入之人，并无李公名。意者一时特命参宴如上崔恒诸人，而非真入社者也。〉
一。旧录载黄芝川廷彧名，而黄公六十后罹祸网，年过七十，终未得复官而卒。事载其碑状及他人文字者甚多，此为误录无疑，故今拔去。其他卿宰之年至者，如权忠定橃、尹参赞堦俱年七十一，成泳年七十六，闵煕年七十四，吴始复年八十，柳命天年七十三，金德远、郑维岳俱年七十一，而以被谪削官，不得入，李左相㙫忧服中年满七十，未阕制而卒，故亦不得入。〈未入社诸人，不必论，只恐后人不知此曲折，以为当录见漏，而误欲添录。玆不得不记。〉
一。金权、闵仁伯、李庆涵三公，光海时，升资宪入社，至仁祖癸亥，降资出社。其后闵公复陞资入社，而金公已卒于光海时，李公亦不复入。然既已入社，则固社中所谓先生也，似不可以后来出社而拔去，故补入，注其事于下。
一。李陌据其墓文，官至嘉善、同敦宁，而名在录中，职衘书以知中枢。祖宗朝，从二品久次称屈者，例除守知枢，岂此亦如是之类耶？抑正卿无入者，拔例入社耶？有未可知。宣祖朝，睦詹、申湛亦以从二品入。厥后显宗朝，耆所堂上乏人，筵臣援例陈白，以前参判赵寿益、不佞曾叔祖留守公，别单抄入启下，盖变例也。〈徐相录谓在乙卯，而今考留守公手录，实在甲寅七月矣。〉
一。为守知枢者，生而赠官三代，卒而赐谥，视正二品无少间，其入耆社分明，故今以守知枢三人补入。
一。祖宗朝文宰生卒，不能知者多。其中亦必有年至之人，此则只俟后来诸公之随闻补入。〈录中人间，有字及生年、享寿未能详知不得塡书者，此亦惟在后人之追补。〉
一。旧录卷首，录耆社六七公所撰序记，末书徐相附录，而旧录既不毁去，并留传远，可以旁考，故不为叠书于此。览者详之。
祭式[编辑]
时祭：饼一器〈米无过二斗〉，饭、羹、面、清、脯、醢、酱、菜、熟菜、沈菜、生菜、醋酱，并同例仪，而脯则只用佐饭，醢则只用常醢，勿叠设。折肉、食醢、汤，无过三器。炙用肉二串、鱼一串、雉ㆍ鸡中一串。〈吾家不为每献别器，只于原器添炙，今宜遵用。〉果无过三器，造果平排一器。〈先世遗戒，勿用油蜜果，故宗家只用平排法，今宜遵之。而若无药果，则中桂、散子、细果中随宜用之。〉生鱼、肉各一器，正果、看南不必用。〈各色正果及醍醐汤、煎药等物，若得之则别荐无妨。〉
忌祭、墓祭并同。而正朝、端午，正值大寒、大暑，上山行祭，多有冻伤腐败之患，亦不无雪霖妨碍之端，此两节祀则只可于家庙行之。朔日参，只设实果、折肉、食醢各一器。〈无醢则代以菜〉
俗节如元日汤饼、上元药饭、三三松饼、流头水团、七夕霜花、重九菊煎、冬至豆粥之类，从俗荐之。且设实果、汤、炙〈二串〉、折肉、食醢各一器。家供甚无意义，勿受。若以不得展诚为歉，则许令以某物助奠。
吾家以两世宰相，祭位亦不多，故仪物自不免丰腆，而吾末年乡居之后，事力不逮，多称贷备办。不但于心不能恔，责偿之际，羞辱亦多。以祭先之物，致此辞说，反成贻累先灵，尤觉怵然不安，今后不可视我时为例。玆考《击蒙要诀》及仙源、泽堂家祭仪，且仿黄判书钦氏所定行，参酌损益，作为祭式。吾子孙须一依此行之，无或为俗习所挠夺可矣。
祭者，交于神明者也。《诗》曰“吉蠲为饎，是用孝享”，古人之意，于此可见，是知祭先之道，蠲洁为孝，仪物末也。以此存心，则吾所定，比近世俗例，虽似单薄，若其精简之意，顾有所胜之者矣。
遗识[编辑]
余人品庸下，无可传示于后世，文字短拙，尤为见嗤于时眼。而儿子生时，犹谓出自其父，妄加爱护，勤勤收葺，间多自写成帙者，今不忍遗墨之幷就泯灭，仍为藏留。且念吾死之后，为吾子孙者，尤宜谙悉其五十年出处言论之大致。故一倂畀诸家人，俾授为亡子后者，总目在下。
《漫瓿》六卷：古律诗，三千二百馀首。
《章疏录》四卷：疏箚，四百馀首。
《启议状牒等录》二卷：启辞、收议、呈辞、供状，一百四十馀首。
《应制录》一卷：大小代撰文字，七十馀首。
《金石录》八卷：碑、碣、志、表、状，一百八十馀首。
《壹惠录》一卷：谥状，十四首。
《述德录》一卷：先考妣状、表、年谱，四首。
《志过录》一卷：自志、自铭、纪年、附亡室状志，七首。
《杂述录》二卷：散文，七十馀首。
《竿牍录》一卷：尺牍，一百二十首。
《馀赘录》一卷：投荒时、归田时杂识。
《堂后日记》二卷：甲戌、乙亥假注书时
《丙丁日录》三卷：丙子、丁丑翰林时史草
《簪笔录》四卷：丙子、丁丑、戊寅翰林时筵说
《燕行日录》三卷：庚子、壬子再赴时
《西迁日录》二卷：谪云山时
《日录私考》二卷：自生年至末终。
吾死后，勿求挽、勿立碑事，既已言及于亡子，且草祭式，使亡子书之，今载《杂述录》下卷矣。吾所撰自志、自铭，在《志过录》中，此两文与亡子墓表，宜先刻埋，而亡子床石、望柱，尤不可迟缓也。亡子墓表在《金石录续编》第四卷矣，吾两室志文及亡子志文，吾生时既已燔埋，今无可论矣。