陶谷集/卷二十六
傳[編輯]
柳監察五世傳[編輯]
柳自湄，文化縣人，高麗大丞車達之後。車達六世孫公權事麗貴顯，公權子澤、孫璥、曾孫陞、玄孫墩俱至大官，著於史。墩之孫曼殊始入本朝，爲贊成事，死於芳碩之亂。曼殊生原之，商議中樞；原之生浛，基川縣監。浛生公，景泰辛未，登文科，文宗元年也。歷官至司憲府監察。
及端宗遜位，自以世臣不忍負舊主，卽劗髮衣緇，遯於首陽山之神光寺棲焉。中子集賢校理輊，欲從之，公曰：「吾雖自棄於世，汝則不可，可仕於朝。」輊遂仕，官至贊成。輊弟軒以文科進，官至大司憲，亦公命也。輊、軒每請覲，輒言父得狂易疾。時六臣禍慘，而公與柳先生爲袒免兄弟，末子爲成先生孫女壻，門戶相連。公又標高自異，懼及，不敢直言，托辭於病雲。公後又移住西山，其前後必入此二山者，意義不偶然也。公旣老，謂諸子曰：「余之託跡空門，非悅其道也。吾死，不可茶毗。但吾不能殉君，毋葬我先人墓側，題墓以本衘，毋書爾曹推恩職也。」蓋其子孫所記如此。
公有子七人：長輪縣令，次卽輊，次軫，次卽軒，次轅縣監，次輔直長，次輯正郞。後孫微弱不振，遂失公衣履之藏。
肅宗辛酉，後孫世鼎得片碣於楊州之漢洞，書曰「司憲府監察柳某之墓」。字畫宛然，而封塋不修。於是諸孫相與悲泣，謀改修封塋，而事鉅未及，碣後爲人所潛去。歲庚午，後孫祼若亨培與諸孫十餘人，會墓下，覓其碣還竪，仍加其築而蕝之祼之。子世茂謁李參判縡，得其表章文字，以揭墓左，其文盛稱公節義，至比之淸寒子，公之跡，自此將大顯雲。
贊曰：
媲節墨台，悅卿其卓。
援公比隆，斯評可繹。
柳仁善字公叔，自湄再從孫。弘治壬子生，居抱川縣西自作村。嘉靖中，薦爲四山監役，俄見罷。
孝於親，與弟縣令禮善、奉事恩善、參判智善、虞候貞善同居，未嘗暫離。朝家爲旌其門曰「孝友門」，門前有井，兄弟共飮，又號「孝友井」。同縣人楊蓬萊士彥爲作《孝友門傳》，其略曰：「公秉禮律己，治喪葬有聞，薦祭祀必親。五兄弟同一閭，極友愛，愍其貧匱，故作樗蒱戱，陽負而與之貨，庭戶無間言。子弟無過擧，對之其儀可度，如玉雪照人。在官僅數月所，監人皆追思泣下，稱以父。」楊標致不羣，以同縣，其言如此，可信也夫。禮善，宣祖朝相臣㙉父也。
贊曰：
張公百忍，千古嗟稱。
五柳同門，厥媺可承。
柳澍字應霖，自湄五世孫。隆慶戊辰生，爲文高選發解有名。光海癸丑，廢母論起，率鄕人抗疏請斬主其論者，其疏曰：
父子之親、君臣之義，天經地緯，亘萬古無時可墜，熄焉則禽獸而已，夷狄而已。玆者賊臣李偉卿、鄭造、尹訒等，肆其悖惡，傅會兇說，必欲廢君母而後已。陷慈殿於不測之域，納吾君於有過之地，捃摭之詬辱之。是非辱慈殿也，乃辱殿下也；非辱殿下也，乃擧一國歸之禽獸之類也。豈不痛哉？殿下只以造、訒爲過激，然則殿下以造、訒之言爲是耶？不然，何不斬三賊之頭，以慰慈殿，以謝臣民，以洩神人之憤乎？罪惡昭著，國人皆曰可殺，而殿下曲庇之，臣等之惑滋甚。論思言責之臣，畏觸兇鋒，莫敢請罪，今日三司皆鄭造也。人心疑懼，正論憤激，殿下何獨惜此三賊，而不念倫紀之重，不恤宗社之危乎？
疏上，光海大怒，欲殺之，有救者，只命禁錮十年。蓋其家錄如此，而遂菴權文純公取以表諸墓，可垂百世雲。
公家素溫，村隣多丐貣，投券漏室，任其朽滅，有長者稱。居陽川月村，丙子虜難，盡室下嶺南之晉州，越四年而歿，歸葬抱川溪流村先塋。有四子：長軒吉自有傳，次軒一，次軒哲，次軒說。公未登仕，以散階爲司直雲。
贊曰：
尺疏誅奸，氣凜而壯。
疇敢不信？寒水有奬。
柳纘緖字叔胤，弟弘緖字季胤，俱仁善孫。壬辰島夷之難，弘緖負母尹夫人，過賊陣。賊覺之，遂刃尹夫人，纘緖覆其上，賊又刃之，母子一時倂命。弘緖在兩屍下，得不死，然創甚，癃廢終身，朝家賜復，以旌其孝。
弘緖墓在抱川先塋，纘緖葬坡州泉岾村。弘緖子航無子，以軒哲爲嗣，軒哲字仲輿，亦有孝友行。子祼卽蕝監察墓者也。
贊曰：
或負或覆，甘齒兇刃。
母雖不幸，有孝二胤。
柳軒吉字德輿，萬曆甲辰生。五歲，能綴文，長而游塲屋有聲。三十，始登上舍，除厚陵參奉。丙子之變，將載祭器，浮海赴難，爲母夫人泣挽，南下晉州。亂定，朝廷雖不問，心不安，遂棄官，居抱川武夷山下，與諸弟奉母歡怡。
性至孝，父病，斷指，及喪，啜粥三年。旣老而不食厚味曰：「奉老之人，當有遠慮。」洎遭巨創，年已七十，而猶啜粥如前喪，弟泣諫，不從。免喪數年，竟憊綴以終，壽七十七，葬於抱川先塋。無子，以弟軒說子祫爲後。
公有操守，賊臣自點屢注華選，欲令造謝，而終不一蹐其門。南人喜爲鄕賢祠，稍有名稱，輒祀享之。公沒後，晉州人言「公在晉，當立祠，而今未也，畿甸士風，殆不及吾土也」雲。
贊曰：
孝在人道，實源百行。
公允蹈之，事可垂永。
舊史氏曰：余觀柳氏五世，其事蹟，俱可稱焉。監察公事，尤卓絶奇偉，金東峰殆不得專美矣。然東峰則其名久益彰徹，婦人孺子類能誦之，公則絶無傳道之者。國史雖秘不可考，稗乘、野錄亦無一言及公者，何哉？豈遯世則同，而一顯一晦，或時有不同而然歟。且余嘗出按海西，駐節於海州，氓俗無言神光遯跡事者。州有志，至記高麗時事，而獨於公事，乃反泯沒，抑又何也？
公之子輊固官贊成，而軒則未聞。《國朝文科榜目》，只有柳軒一人官大諫，而此則宣祖朝相臣永慶曾祖而系出全州，今亦有子孫顯者，非此人明甚。他爲大憲之軒，諸書皆無有焉，此亦可異。
柳氏譜雲「公官縣令」，豈亦監察後職耶。大抵公之事蹟䵝昧，不可爲準，而今幸李參判揭文以張之，李公曾任太史，是亦一史臣也，其言足以傳信於後矣。
司直公請斬三賊疏，言言凜凜，讀之，令人起立。當時洪茂績、鄭澤雷、趙溭等疏，至今稱直言，而亦瞠乎後矣。獨怪諸人率不免逬投海島，或拿鞫，而公反置之不問者，何歟？反正後，大施彰癉之典，如洪、趙諸公，皆直敘六品，下此亦筮初仕，片善不遺，小謹畢錄，而獨公以如是之奇節，十七年不調，終死於儒冠，亦何歟？光海時連姻禍家者，時在京輦，隨記耳目所及，以授禍家，其家今尙傳藏。余嘗得見諸疏，無不具載，而公疏則不載，其他野錄、文集，一無所見，豈此亦有顯晦而然歟。然今得遂菴之闡揚，眞所謂附靑雲者，將不恨於前日之沈晦矣。
監役之敦孝友，表厥宅里，纘緖兄弟之衛護母，不顧賊刃，參奉之七十而慕，祖孫兄弟行誼超絶，大爲門戶之光。嘻乎！其亦盛矣。
宋正父子傳[編輯]
宋大立字信伯，礪山人。其先有松禮者，仕高麗爲宰相。松禮七世孫侃，端宗朝，巡撫南方，聞光廟受禪，歸臥礪山，不起，已而又深入興陽海曲居之，子孫仍爲興陽人。公，侃之六世孫，爲人慷慨饒膽略，輕財重義。涉獵經史，餘力學武事，輒盡得其妙。
萬曆甲午，遂登武科，時新經倭寇之變，湖西、南陷爲賊藪。公弟希立爲智島萬戶，公移書諭，以同赴統制使李舜臣麾下，協力討賊，托其母於同福縣監宋斗南。斗南，公族也。李公雅知公忠勇，及是大服其有忘家殉國之志，傾心相與，又以薦譽於都元帥權公慄。
丁酉，倭寇復大逞，權公差公倡義別將，使捍沿海之賊。時賊勢頗張，而我軍少，無以抵敵，公遂諭集亡逃者，廣募義旅，拒守興陽之尖山，軍容稍盛，人恃以爲重。是歲三月，賊船三十餘猝犯寶城津，公率勇士崔大聲等，急往禦之，獨射殺數百人。又有十餘艘犯興陽望諸浦，公移陣望諸，大鞣之，殆無遺者，唯九賊逸。公單騎追之，馘八賊，擒其一，方旋馬，忽有伏兵千餘突至，勢如風雨。公益厲氣鏖戰，揮劍奮擊，自朝至暮，未嘗少卻。賊衆爲之披靡，尤憚其勇銳，不敢直逼，遙以砲丸中公脅。公乃下馬，北向再拜而絶，四月八日也，得年四十八。
事聞，宣祖特命贈官兵曹參議，及勘宣武勳，錄公原從一等，後旌其閭曰忠臣之門。公始仕爲部將，陞至訓鍊副正，其爲訓鍊正資，陞禦侮將軍則蓋以軍功雲。
子三人：長訥，宣務郞，次謙，武科，咸安郡守，次諶。
諶字士允，參議死時，年甫八歲，輒悲憤不欲生，見者哀而異之。十二，學《史記》於同縣長者，能通大義，又善局戱，專業者莫及。長者以妨學呵之，公謝曰：「兒志在復讎，讀史，所以欲究古今事變；旁習此技，所以欲得運機決勝之妙。」仍涕泣橫流，長者爲之改容。
後數年，均田使權縉來檢湖南民田，覈其漏免者，公亦被追。仰呼曰：「公欲殺抱大志之兒乎？」縉心奇之，陽怒曰：「汝有何志？速就刑。」吏曳出之，公奮迅而起，杳如飛鳥，追不能及。縉目送之曰：「此兒勇健，他日必大成，其勿問。」
稍長，文詞日就，筆翰亦工。都事金時讓將汰講校儒，公自請講兵書。時讓見其讀誦琅然，惜其才，勸以儒業，公不應，遂以萬曆甲寅，中武科。戍北邊還，杜門養母，不求仕。
仁祖改玉，具綾城宏統制三道，聞其賢，辟爲幕佐，甚任之。及歸，仍置門下，撫愛如子姓，薦爲武兼宣傳官。稍遷至全羅兵馬虞候，乙亥，除洪原縣監。明年，虜難作，爲斥候將，從北兵使李沆、南兵使徐佑申，進陣至楊根。時賊勢甚盛，沆等畏怯，故爲遲留。公據義責之，沆等頗不悅。亡何，和事成，虜兵退去，而蒙古兵從北路還者，大肆搶掠。朝廷命乘機追討，適將中營者以病辭，軍中推公有將帥才，代領中營兵。
至安邊南山驛，與賊遌，沆等又遲留不進，使公曁前後營將韓耆英、裵命純領兵往禦之。公曰：「賊姑示弱耳，若伏兵焱發，以孤軍難可抵敵。不如全軍並進。」沆等曰：「唉！千勻之弩，何可見鼷鼠發？設如君言，吾輩當繼援。」公不得已合三營而進，賊衆果從山谷間出，彌蔽一野，其勢莫遏。耆英、命純俱死之，公大呼請救，沆等已遠遁矣。官隷朴貴鶴者控馬而請曰：「大軍旣逃，公宜姑爲左次，以擬後圖。徒死無爲也。」公慨然曰：「此吾死所也。安可偸生，重負國恩？且吾先君年四十八，死於丁酉倭難，吾今年又四十八，死於丁丑胡變，事非偶然，亦可謂善繼吾父之志矣。爾勿言。」一軍爲之感泣。公終日發矢，手指盡落。矢盡，乃擧劍擊賊，劍亦折，公遂死於兇鋒，陪吏姜忠老亦死，實丁丑二月十五日也。
後贈公左承旨，又旌其閭。有三子：長文祥，通德郞，次文祐、文亨，俱登武科。
贊曰：
宣、仁兩朝之際，南北兵戎之禍極矣。
其間死綏立慬者，殆難一二數。
我祖宗培養節義之效，可見於此矣。
至若一門同死於義者，莫盛於高招討父子。
而一時俱全忠孝，髣髴卞成陽。
其死雖壯，事非刱覩。
猶未甚驚異，今宋參議父子，
則丁酉之於丁丑，相去幾及半百載，
而父子殉國前後同符，又其壽年同，
而歲紀同屬於丁，其跡益奇，
實前古之所希聞也。夫跡奇而事益偉，
事偉而聳動人耳目者益深。
嗚呼！是可傳也已，是可傳也已。
題跋[編輯]
書程總兵龍《皇華集》後[編輯]
皇明程總兵龍，以甲戌奉使我國，旣歸，取其所作與我國諸人詩，合成一集，付之剞劂，而我國則無板本，鮮有藏弆者。余偶得於人而傳寫焉。程公武人，不閑文墨，詩極陋拙，殆不成語，不足觀也。然是後數年，有南漢之事，天使不復來，而世界遂至於此。今見此編，漑鬵膏黍之感，自不能已，詩之美惡，固不暇論也。此余辛勤傳寫之意也，噫！
甲戌周甲後三十四年丁未，陶山居士識。
歷代律選跋[編輯]
吾甥沙熱金會一蒐輯唐、宋、元、明諸詩人短律、五七言若而篇，朝夕吟諷，間以示余。余曰：
自唐而明，詩人甚多，而爲卷者只四，其選固艱矣。然其時代之高下，製作之粹駁，不可不知也。唐以辭采爲尙，而終和且平，絶無浮慢之態，所以去古最近。末流稍趨於下則宋蘇、陳諸公，矯以氣格，後又不免粗鹵之病。而元人慾以華腴勝之，靡弱無力，愈離於古而莫可返。於是李、何諸子起而力振之，其意非不美矣，摹擬之甚，殆同優人假面，無復天眞之可見。鍾、譚輩厭其然，遂揭性、靈二字以譁世率衆，而尤怪僻鄙倍，無可言矣。錢虞山至比天寶《入破曲》，以爲國運兆於此，非過論也。
此四代詩學遷變之大較也。是編雖遍錄四代之作，而淘其精汰其滓，鮮有不中選者，會一若就其中，深究高下粹駁之別，知所商量則幾矣。余素昧詩學，猶知溫、柔、敦、厚四字爲言詩之妙諦，而朱夫子與鞏仲至書爲至論，於是乎言。
若其傳寫筆蹟，皆倩親族朋游，而不拘腕法之工拙，則又可見會一篤於人倫，纏綿不解，必欲造次流覽之間，常如其人之在傍，其亦可尙也已。
歲舍己酉中夏，陶山老夫書。
題八家律選卷首[編輯]
詩之有律，自唐始，唐固爲後人準的。然竟無一人能及之者，以其型範自在而神韻難求也。矧此蕪陋偏邦，不及中土遠甚，雖極力摹倣，曷足以髣像其一二哉？是以國朝三百年來，非無鴻匠鉅筆，率不無可議，是豈盡其才之罪？槪亦爲風氣所局，不能自拔而然耳。
今欲選東律，只合降格而求之，不可一切責以唐調。如佔畢之蒼古、訥齋之奇崛、容齋之老實、挹翠之俊邁、湖陰之工緻、穌齋之沈着、芝川之勁拔、簡易之矯健，大都出眉入涪，意深而語確，比之業唐而綿淺無意味者，固自有勝，何可以非唐而廢之哉？遂就八家，各有抄選，於畢，於容，於翠，俱得四十七首，芝加一首，訥得卅八首，湖得百廿八首，穌得卅二首，簡得二百卅五首，合成一冊，用作閒中流覽之資。其五言當續有所選雲。
書族姪普興所藏九代祖僕正公手筆後[編輯]
右族姪普興所藏九代祖太僕公手筆也。弘治元年爲我成宗大王十九年戊申，距今二百五十一年，誠古矣。公之墨蹟，後孫多未得見，今忽爲族姪所有，亦奇矣。此文券本藏於崔同知邦彥家。蓋崔公爲李頫外裔孫，而李無姓孫，其田僮歸於崔氏，故券亦爲崔有也。余數十年前，聞有此，委叩崔公，覓見之，以其爲崔家世傳券記，不得攜來，只摸公署押以來矣。今普興求得於崔公後孫，粧繢作帖，以爲永遠藏弆之計，其爲先之誠，可尙也已。
余固昧昧臨池事。然竊觀公筆，頗得吳興遺意，而不爲所囿，閒肆有古氣，可想才美之一端矣。公素有抱負，在布韋，輒抗論國家事。上奇之，下敎承政院，褒以能文，特拜宣傳官。亡何，登文科亞元，歷敭臺閣。以正言上章極言，無非懋學修政之實，上亟加嘉奬，命餽酒。時臺官劾文衡非其人，將出其代，上重之，使廷臣之有文者各薦所知。公與金馹孫、兪好仁等，薦洪貴達，遂以洪公爲大提學。時又有擇儒將議，李公鐵堅武而爲大憲、贊成者也，爲時名弁，薦公及金相壽童、鄭子堂三人，以爲可合爲將，事俱載國史。於此可見一時朝議以文武全才許之也。
家傳蕩佚，不知公卒於何年，亦不知享年之幾何，而以官位推之，似以享年不永，未究大用而然矣，此豈不爲後孫之遺憾也耶？公之墓道文字亦無傳，今敢略記所聞於此，以補家乘之缺。李頫，全義人，參判昌臣之子，擢魁科，官至吏曹佐郞，以兄顆被誅，坐廢而終雲。
南厓沈公大統曆日記跋[編輯]
故大宗伯南厓沈公嘗於丙子丁丑曆書中，觕記公私事跡，而特書其仲袞忠烈公殉節日月。沈公後孫觀察公粧池爲帖，題跋而記之，又使知舊之好事者續書其末。
余惟世之人，苟見有先故手蹟遺落於篋笥者，必倍加奇幸而藏弆之。乃若斯帖，其奇而可寶者，不啻多焉。噫！兵戈搶攘，擧國糜爛，雖如周家之弘璧、琬琰，亦不能保守，此獨不歸淪失而傳之至今，斯一奇也。
昔蘇長公記四菩薩閣，以蓄及三世爲難，蓋世之至三，則爲再易子孫，傳之愈久，愈見其難。今至觀察則恰五世，而計其曆，又過百有餘禩矣，其不爲難之難者乎？斯二奇也。
冠裳顚倒，陵谷遷變，中華文物，邈不可再覩，而乃於卷面，驀見大書皇明大統曆數字。譬如瞎人摘埴，無所指索，忽有太陽餘光，閃爍於瞌瞌之傍，斯三奇也。
忠烈公不忍以禮義之身，汚衊於兇醜之手，爰曁哲媲偕成昴發之忠，其事又記載於是編，使見之者肅然起敬，斯四奇也。
夫萃其奇至於四，而其爲寶益重，宜觀察之鋪張若是，而如余老朽亦不得不忘拙附書也。
書尤菴先生行狀後[編輯]
右尤菴先生狀文一通，晦谷申公所述也。晦谷公雖非及門之士，蓋自承訓舟村公，與夫摳衣黃江敎席，而淵源所漸染，固不可誣矣。是以知之益親切，言之有精神，乃如此，夫豈強索皮膜之外，苟爲贊美之辭者，所可比倫也哉？至其末後士林疑貳、門庭釀變之際，而曲折頭緖瞭然明確，有足以拄異論之口而開俗尙之陋者，其有裨世道也，可謂大矣。
奉閱訖，略識其末。
東海神丹跋[編輯]
嗚呼！此吾亡兒普文之所輯也。兒酷嗜文章，坐臥不離，旣而悟華藻之爲末技，頗留心正學，篤修不懈。常謂我東諸賢師法尤近，間摭取其遺事，作爲一冊，手寫而自序之，置諸案頭。臨絶，亦玩閱朱書，其志尙益可見也。
然阨於短造，卒未能究其業，斯誠千古之至哀也。兒旣亡，痛其遺蹟之泯泯無傳，以其手寫者藏弆篋笥，以待爲其後者畀之，而就原冊，更加釐正而改書之，仍略識其後如此。
是歲庚申之八月，父窮獨人泣書。
書亡兒遺墨[編輯]
右文，宋二賢語及花浦洪先生燕獄詠懷之作，卽余亡子普文遺筆也。兒性慷慨，喜談節義，嘗奮筆書此，其所感者深矣。兒亡，惜其手蹟之泯沒，遂取此摹勒，以替顔面，悲夫！
歲辛酉暮春，陶谷窮獨叟泣識。
詩卷題語十六則[編輯]
肅宗癸亥，餘年十五，始冠昏。甲子、乙丑、丙寅之間，隨先君往海西、關西，山川樓臺，頗多游歷所作，皆散逸。丁卯，又隨往南漢，己巳，時事變，擧家退居鄕村。初自高陽風谷，轉移廣州楮湖，鍊業勤篤，作詩至累千首。甲戌春，負笈往豐壤山寺，質問《論語》於農巖，四月，時事又變，隨還京第，十月登第。未釋褐前所作，收拾爲二冊，名之曰《螢榻錄》。
余登第，卽攝職堂後，遞而復入，前後至六。丙子，選入翰苑，有故不得新薦，滯下番者周歲，陞上番後入直，又幾一年，間移說書者三。三四年之間，往來史局、春坊之直，閒日常多。旣陞六品，屢拜文學、司書、兼司書、兼文學、兵曹佐郞、正郞，又選玉堂，歷拜副修撰、修撰、副校理、校理、副應敎、應敎。戊子，陞拜承旨，是後又三入喉司。以是十餘年間，禁直居多，所作詩若干首，名以《豹直錄》。
己丑，爲養得伊川。旣赴，歷賞境內山川，又游楓岳。伊川古號熊耳，所作詩，名以《熊峽錄》。
庚寅春，以伊川府使，入爲吏曹參議，在任才九朔。以下邑宰，拜要顯職，可謂喬木之遷矣。還朝一年餘，所作詩不多，只挽詞十餘首，名之曰《鶯遷錄》。
辛卯，以刑曹參議，拜慶尙道觀察使。上營十朔而遞歸，以被右相趙相愚箚斥，連章祈免。不得出巡，道內山川名勝，一未游歷，只於赴任之路，一登梅鶴亭。遞職後，暫游星州雙溪寺、陜川海印寺及大丘壯節祠ㆍ畵巖ㆍ達城數處而已。以簿牒繁委，無暇吟詠，作詩甚少，取若干寓興之作及挽語數首，名以《鰲藩錄》。以其道號慶尙，蓋用慶州、尙州二雄邑名，而慶州古號金鰲，故以此名其錄。
壬辰，以中宮痘患平復，稱慶取士，提學李墪掌試，顯有用私之跡，國言喧藉，而人莫敢言。余以諫長，疏斥囚覈之，事遂大露，墪被謫，中試者四人拔去。由是其黨憤怒特甚，構捏罔極。余在嶺南，偶有杖斃者，其黨嗾嶺人，使之合通諸道上疏請餘罪，數三年來，積困唇吻，正所謂如蜩之喧，如羹之沸者也。遂名詩稿曰《蜩羹錄》。
甲午，以大司成，出黃海道觀察使，八月到界，遍巡一道，〈只兎山未巡〉歷覽山川勝槪，如海州之首陽山ㆍ廣石ㆍ石潭、結城挹淸亭ㆍ芙蓉堂、黃州之竹樓ㆍ月波樓ㆍ太虗樓、長淵之白沙汀、平山之蔥秀山、金川之映水屛，無不遍覽。翌年八月辭遞，十月，以吏曹參議還朝，在任時所作詩，名以《鵲臬錄》。蓋鵲川卽海州地，而方伯之營在海州故也。
乙未，自西還，自是年至庚子所作詩，名以《龍谷錄》，取所居洞名也。以中罹草土，所作不能多。
庚子，以禮曹參判，加階，差冬至正使，赴燕。途間，與副使李喬岳、書狀官趙榮世，有酬唱詩各體三百九十二首，編爲《燕槎錄》。
辛丑，使還，又奉使江華府，歷判禮、吏、刑三曹。至十二月，士禍大作，余首被削黜，繼有遠竄之啓，棲遑郊坰。丑，牛也，是年所作，名以《牛歲錄》，而壬寅作四首，附於下。
壬寅六月，竄雲山郡，至乙巳正月，始蒙宥，在謫四年，爲九百二十八日也。所處卽關西之深峽，跫音斷絶，閒居無事，只讀書看文字而已，絶不吟詠，所得僅六十餘首。目之曰《鵩舍錄》。
乙巳正月二十七日，自雲山謫所發程，至二月初九日，入京。赴謫時，景廟新登寶位，及還，弓劍已遠，山陵甫畢。先朝耆獻，夷戮無遺，而僅保性命者，天又不憗，撫舊傷今，心緖可知。華表城郭之感，有不足言矣。遂名是時所作詩曰《鶴歸錄》，以志其悲。
丁未秋，又一滄桑矣。余罷相歸陶山先墓下，結屋而居之。間因國有變故，奔□而歸者亦屢，而以陶山爲終焉之地，故名詩稿以《狐丘錄》。
壬子，余在陶山。是時以彼國史書有誣先朝語，遣使辨之，彼國許，示以改正本。我國以此爲恩，將遣謝使，時當炎潦，時輩皆憚行，宗班亦不肯往，遂以余差正使。余時年六十四，衰病侵尋，實難遠行。再疏辭，不許，有未安意，不無憚勞之嫌，黽勉承命而往。風呻雨喟，輒以詩發之，凡得三百五十首，名以《驢跡錄》，以其再役，殆同磨驢之踏舊跡雲爾。
壬子十二月，燕行復命，卽出玄石江上，上以余處鄕，下嚴敎，至有臣子不忍聞者。遂入城待罪，上勉留愈勤，不得已仍留。中間受暇下鄕，欲尋遂初，而以病不果。至乙卯春，拜領相，遁歸陶山，力辭。會有兇黨疏探聖意者，事機可虞，上章陳戒，大忤聖旨，特命削職。亡何，因國有喜事，混入蕩宥之中，敘付判樞，轉領樞。五六年之間，連在西樞，其間所作，名以《鴻樞錄》。鴻樞者，西樞也。
戊午，餘年滿七旬，是後所作，目以《鮐背錄》。詩云「黃耈鮐背」，註：「黃耈，老人之稱，老人背有鮐文。」余壽臻古稀，可謂老矣，而老則鮐文在背，固也。名之以此，豈不然乎？
祭文[編輯]
祭閔相國鎭遠文[編輯]
嗚呼哀哉！
世運之陂，國步將蹶。
公惟秉義，一柱其屹。
高揭倫彝，力扶憲綱。
忠言谹謨，詘而愈章。
公今永逝，孰捄胥溺？
天警人孽，莫保昕夕。
英魂不昧，應有潛疚。
翼我聖考，亟匃陰祐。
言至於此，余心若擣。
袁涕范祈，羨公命好。
完名大節，耿著靑編。
持此而歸，公自充然。
後死之悲，曷其有旣？
單杯告訣，萬事已矣。
嗚呼哀哉！
祭亡子文[編輯]
維歲次庚申六月庚午朔十三日壬午，亡子普文之柩將靷而歸於楊州北溪之阡。前三日己卯，老父涕泣爲文而與之訣曰：
嗚呼天乎！汝今捨我而何之乎？汝今捨我而何之乎？餘年踰七望八，就木之期，只在朝暮，余死而汝持衰扶杖，以相其終事，此固人理之當然，而今乃一切舛逆，汝以芳年，奄見萎折，而余則尙作人猗，以白首殘齡，噭噭而哭汝，此何理也？此何理也？
且人家禍患之來，宜有限量，吾家閼逢之禍酷矣。宗祀絶矣，門戶亡矣，雖等閒行路，亦爲之隕涕。然幸而得汝於一紀望斷之後，吾意天其悔禍，迓續旣絶之緖。而汝又稟姿俊偉，神精聳拔，依然我先君典刑，其生也似不偶然。又於中間，屢經危疾，而輒見回甦，則益意汝克有成立，以承先業也。今玆之禍，夫豈夢寐所及？一亦稀有，再之尤爲古今所無，豈余行負神明，罪通天地，殄滅餘八十垂絶之命，未足以償當罪負，故遂使汝替受其罰耶？汝之無辜替受余罰，固爲慘毒，而夫以我先君之厚德深仁，不能庇覆後承，此又於天理，寧非乖剌之甚哉？
哀哉酷哉！余以庸品，冥升至此，鶴軒鵜梁，踰濫極矣，而性甚拙澁，不敢以顯貴加人，畏愼自飭，未嘗妄有營求。則庶幾天或見憐，雖未得如他人之子姓繁多富厚燀爀，而父子二人，相依爲命，含菽飮水，粗保餘齒，此於區區涯分，豈必過奢？而然於此猶且靳嗇之，降此大勦殺，使汝抱至恨於冥冥，絓結以終古，使餘生無扶將，永爲惸獨之人，死絶收屍，任作烏鳶之食，此又何爲也哉？
人或以農巖喪君山事比之，而農翁則只係一身之窮厄，文谷之祀固自如也，又其棣華韡燁，其出亦盛，夫兄弟之子猶子也，擧以繼絶，亦何異於己出哉？汝則異於是，汝死而先君之祀無托矣。吾與汝兩世無連倫矣，汝又無子矣無女矣，後事亦姑無指準矣，又不可以農翁比之矣。夫以農翁之邃學達識，尙不能自抑其悲痛之情，累發於哀誄之文，況如吾之陋劣無似，又其所遭浮於農翁，則其何能有所排遣耶？
哀哉哀哉！痛矣痛矣！人皆勸余勿復入思，猛用工夫於忘之一字。余亦念吾若過哀致傷，踵汝以死，則其所絶滅，尤爲促急，而汝之後事，益無可奈何，故強食自護，務以久視爲期。而梨鮐之人，縱無悲哀之摧剝，豈得無死長存？而所謂忘之一字，亦有行不得者，何也？
汝天資夙詣，志尙又與余同，凡余之所爲大小洪纖，汝無不與聞，披冊則見其筆焉，當事則思其言焉，遇人則想其接焉，觸境則愴其跡焉，隨事隨地，無不發見，此皆種種難忘處。其所發見者，歷歷在眼，而其人不可見，則哀固隨之矣。是則終余身而哀亦不止矣，哀不止則忘亦何可得也？余於此亦無可以破碎此一關。只得闔眼默臥，撫枕捫壁，使凡世間萬事不入於心，則睡以繼之矣。睡時固可以忘矣，而夢寐間，忽見汝來坐余傍，宛如平日，不覺驚喜而自寤，則又失之矣，此又別一難忘處也。
除是長寐無聰，永無夢覺之倪，然後始可以言忘矣，如是則乃死也。死者人之所甚惡，而余則以此爲安，至有冀祈之念，亦可見情事之孔悲且慘矣。
嗚呼！汝有出天之行誼，出人之才識，其他衆美，不可殫擧，而限以短造，不得表見於世，終晻翳以死，與世之鄙汚嵬瑣之倫，同歸於泯滅，斯寃斯酷，孰與汝並？
哀哉哀哉！痛矣痛矣！余今自力衰軀，隨汝柩往，觀汝入地。以汝孝心，割父母之愛，永隔幽明，應有睠顧而不忍違遠者矣。然汝之二母之葬，只在汝墓之傍側，汝嘗以幼年失恃爲至戚，庶可以母子相見，少慰素心。余亦前期非遠，地下逢迎之樂，可續人間未盡之緣。汝須以此自寬，而無或有躑躅不前之意也。嗚呼哀哉！嗚呼痛哉！尙饗。
先山立碑後告亡子墓文[編輯]
歲辛酉二月二十日乙卯，老父來撫亡兒普文之墳，哭而告之曰：
自汝之棄我而逝，歲月流邁，居然一朞將周矣。哀汝，寃汝，惜汝，戀汝，結在膓肚，欲忘而不能忘，寤寐摽擗，若受鋒刃。如是而尙今支撐，豈人理之所可堪哉？
汝常以我先君桓楹之無樹爲恨，及夫刻事之成，至欲扶病出往，親檢竪立。至於今玆，此事始就，儀物畢備，塋隧改觀，余懷愴幸，曷有窮已？而汝則已矣，冥然莫覩，想汝有靈，亦必飮泣於地中，思之及此，心焉如割。
今日卽禁火辰也，例有上墓饋享之節，余之此來，兼欲躬行奠祀，而時甫之喪，適出此際。此弟之孫，乃爲汝後者，吾家之種種不幸，亦不可言矣。
旣未行祀，略告端由，而立石之事，尤汝之至死耿結者，不可不使汝知之，玆又槪及。嗚呼痛哉！
祭堂弟時甫宜益文[編輯]
嗚呼！
時運之乖，嚚薄滿世。
有一違是，天必椓殪。
久知其然，益驗昨歲。
號呼寃迫，尙有餘涕。
扤我愈酷，又哭吾弟。
嗟惟吾弟，美質天啓。
子諒惻怛，修潔愷悌。
塵坌眯眼，不受滓翳。
嶺表聯床，尤悉鉅細。
晩宰南土，氷蘗自礪。
唾彼誇毗，素操靡替。
原厥始終，匪今攸例。
默觀斯世，宜君長逝。
處得其所，應亦愉快。
哀此老惸，孤廓垂斃。
暮境依倚，惟君棠棣。
東瀛之出，尙恨遠邁。
幽明永隔，曾豈度計？
余窮孰恤？荷君相體。
勇捨所愛，許我爲繼。
先靈弗餒，寔君大惠。
旣同一家，誼情益倍。
凡諸商量，奚所不逮？
今焉已矣，一歸繆盭。
窮而益窮，餘生何奈？
擬托阿彥，以續心契。
君在九原，庶獲保濟。
念君靷行，於湖是瘞。
余耄且病，莫攀征轊。
詞以告訣，倘有不昧。
嗚呼哀哉！
雜著[編輯]
科策甲戌[編輯]
王若曰：聖王之爲天下國家，自有大經，而亦各有一時之便宜，權輕重審取捨，以能治定功成，而傳之無弊，可謂難矣。若稽唐虞，垂拱平章，治升大猷，尙矣無容議爲。三代迭興，質文異尙，而不能無損益之政，亦由於時勢之使然歟？封建、井田，固聖王之經法，自秦廢棄之後，終至莫能復古，亦有所難行者歟？三物賓興，選士之良規，而孝廉、詞賦之各殊其科，九載黜陟，考課之令典，而殿最、循資之屢變其式，亦皆隨時適宜，不得永久遵用歟？什一之稅，何其裕於古而不足於後；丘井之賦，何其行於古而不合於今歟？至於律令之增刪、錢幣之輕重，代各異制，沿革不同，皆可詳言其得失歟？
予以否德纘承基緖，凡諸政令，一遵成憲，夙夜祗懼，罔敢荒墜，而歲月逾邁，治不食效，國勢委靡，弊瘼滋蔓。姑擧其大者言之，非不欲懷保小民，而恆産不贍，流散相繼；非不欲修明軍政，而闕額未充，操鍊多廢。量田，所以正經界，而豪右之類，藉而兼幷；號牌，所以記丁口，而遊惰之徒，因以冒僞。蕩滌逋欠，則下戶未蒙其實惠；蠲減大同，則經用輒至於難繼。以至刑獄多滯而寃枉未伸，選擧不公而躁競成風，文武恬嬉，紀綱隳弛，庶事矛盾，無一徯志。此皆法久弊生，所當改紀者，而予未得其要歟？抑時運將否，人心日偸而有不可挽回者歟？
子大夫平居憂國，講究治法，必有救時便宜之策。勿以程式爲拘，其各悉著於篇。予將親覽焉。〈十月二十二日殿試，二十六日出榜，以三下登文科丙科第五，十一月初四日放榜。〉
臣對：臣嘗讀漢臣董仲舒對策，以便宜更張爲急務，而有曰「陛下將欲興休德，明法制，建太平之業也」，旣又曰「臣愚不肖，述所聞，誦所學，道師之言，僅能勿失」。嗚呼！觀仲舒此言，則知武帝所以親策賢良者，其意甚盛，而以仲舒學問淵源，蓋亦難乎其對也。今殿下降明旨，詢多士，深憂乎法制之弊而便宜之失，曠然使草野微賤皆得自竭其愚，此武帝興德明法之心，而其誠意勤懇，殆有加焉。顧臣材朽學淺，不及仲舒萬一，何足以對揚休命？雖然，所聞於師則有之矣，請爲贄御者誦之，而明主擇焉。
臣伏讀聖策，自「聖王之爲天下」止「得失歟」。臣圭復再三，隕越於下。臣竊惟帝王爲治之道，固有不易之常經，而亦有一時之便宜。蓋古今之治體不同，前後之製法互殊，行於古者，未必適於今；宜於前者，未必合於後。政由俗革而不可以循常，時與勢變而不可以泥古，則信乎便宜之道，有國之不可無者也。是以古之聖王，察其輕重之權，審夫取捨之幾，成一代之治理，垂永久而無弊，則夫豈若後世之昧於時宜，漸歸不振者哉？雖然，徒知便宜之爲貴，而不以正心爲本，則尙何望收實效而做治化乎？故曰「人主一心，萬化之源」，爲人上者，盍反其本？
請就聖問，謹稽於古。曰唐曰虞，垂拱南面，於變之化，固無議爲。尙質尙文，與世推移，損益之政，三代同然。封建之法、井田之規，固是聖世之美制，而逮至暴秦，廢而不復。亶由衰季之不遵，豈曰時世之難行哉？成周良規，用三物以賓興，而孝廉、詞賦之選，肇開於西京之時。虞朝令典有九載之黜陟，而殿最、循資之例，屢變於輓近之世，雖曰隨時而適宜，未免棄本而取末，何足道哉？古有什一之稅，而今則不裕；古有丘井之賦，而今則不行。先王之美意、隆古之良法，未得施措於今，豈不可惜也哉？以至律令之或增或刪，錢幣之有輕有重，隨時異規，廢行無常，則臣不欲覼縷於今日也。嗚呼！歷觀前代，得失可考，伏願殿下鑑於玆，必反諸心。
臣伏讀聖策，自「予以否德」止「挽回者歟」。臣圭復再三，隕越於下。臣伏覩殿下以聖神之資，纘盈成之業，臨御廿載，一念圖治。凡諸政令，悉遵成憲，兢兢業業，不敢荒寧。是宜治化克成，丕應徯志，綱維法度洗然一新，而夫何逾時引月，訖無成效，日就委靡，以至於斯耶？
當今之弊，難徧以疏擧，而姑取其大者言之。赤子顚連，恆産不贍，疾痛噢咻，不奠攸居，是何保民之失道耶？軍簿疏虞，闕額未補，鍊習擊刺，或至廢閣，是何軍政之不修耶？豪右武斷，反藉度田之令，則正界之道，歸虗文矣；遊手冒濫，不有號牌之法，則檢丁之意，無所施矣。蕩滌逋租，所以恤窮民也，而未蒙實惠；蠲除大同，出於行寬政也，而輒害經費。至於刑不留獄，《大易》之訓，而今則有積滯之嘆，而寃訴莫伸矣。以公滅私，《周官》所論，而今則有私勝之弊，而躁競成風矣。由是而文武之恬嬉極矣，紀綱之墮壞甚矣。百事叢脞，無一可恃。嗚呼！以臣觀於今日，大猷之治、雍煕之化，固不可望，而其不至於危亡之患者亦幸耳。宜殿下怵惕惟厲，不弛宵旰，下詢褐衣之士，思聞一得之說也。
臣未知，法久弊生，不得改紀之要而然耶？抑不敢知，世降叔季，人心日偸，有不可挽回而然耶？臣誠愚昧，不識其說。雖然，竊嘗聞之，宋臣葉夢得陳戒其君曰：「帝王爲治，大小不同，然必自治其心者始。國勢安危、法度利害，治之大者也。若不先治其心，則施諸事者，未嘗不顚倒易位，而況求其功乎？」以此觀之，今日之弊端滋蔓，至於此極者，竊恐殿下之心，或有所未正也。
臣請干冒鈇鉞，盡言無諱，惟聖明裁其罪。臣竊瞷殿下聖質甚高，而心德未純。明制定度之意，未嘗不藹然，而偸安逸樂，或有時而尼之；奮發激厲之志，未嘗不赫然，而頹墮悠泛，或有時而奪之。是以嘗欲改絃易轍矣，而未能堅持此心，確然若金石之無變也；嘗欲革弊施政矣，而未能充擴此心，沛然若源泉之日達也。殿下之心，旣如是未純，則無惑乎八者之弊紛然相仍，以累我聖明之治也。嗚呼！今之進言者，孰不以祛弊政就便宜，爲今日治亂之幾，而臣獨以正心爲言者，誠以爲治之道，莫大乎知本也。本之不治，而徒區區於事爲之末，則其何以合一時之便宜而歸之正乎？
伏願殿下繼自今操存涵養，克懋心德，不以身享逸樂而忘吾民之困也，不以世襲泰寧而忽王綱之弛也。常使此心，周流貫徹，無或有壅閼；淬厲振刷，無或有怠沮。以之而發政施仁，推廣實惠；策厲羣工，修擧廢墜，則鴻澤旁流而斟酌不竭，憲章大明而持循不失，黎元洋洋，人各得所，綱紀秩秩，事皆得序，而治道之郅隆，可以光祖宗而追帝王矣。伏願殿下懋哉懋哉。
臣伏讀聖策，自「子大夫」止「悉著於篇」。臣圭復再三，隕越於下。臣旣以狂瞽之說，勉殿下以正心而極言其效矣。然而心之克正，實由於學，夫帝王之學，與治道相表裏。必須學有根柢，不流於口耳，然後方可以立天下之大本而措天下之大業矣。殿下之於學問，其所以勤勤孜孜，日新又新者，固已卓冠前古矣。然臣之愚意以爲今日百度俱紊，積漸至此者，竊恐我殿下典學之功，未臻其極而然也。
昔宋臣朱熹之入對也，或有要於路者曰：「格致誠正之說，上所厭聞，愼勿復言。」熹對曰：「生平所學在此，敢有回互以欺吾君乎？」草野愚臣何敢望熹，而適忝計偕，來奉殿對，不敢妄飾他說以進焉。惟殿下勿以爲迂而棄之，則其於因時便宜之道，或不無小補也。臣謹對。
耆老所題名錄凡例十二則[編輯]
一。舊錄首書太祖徽號，次書諸臣名。想以御帖見佚於兵亂故，而今旣別有兩朝御帖，以聖祖徽號，並書於諸臣之列，尤似未安，故不敢錄。
一。舊錄先書職，次書姓名，其下雙書字與年甲，又書號，書享年，書諡，書本貫。而其首書職衘者，想從初入時職，而亦有未盡然者。號與諡則與字、年、本貫之人人皆有者有異，或書或否，殊涉斑駁，亦近繁文，故一例不書。書職衘於名下，以官至書之，蓋初入時職久遠者，有難盡知，卒官之至於某職，尤不可不書故耳。今先書姓名，雙書字與年甲，其下又雙書本貫、卒官，其下大書享年者，耆錄當以年壽爲重故也。
入社人子孫之繼入者，舊錄註於名下，而外裔枝派亦或幷書，今只書同宗子孫，以避其繁，而不書本貫。蓋旣書同宗子孫，則其本貫自可推知故耳。
賜几杖、致仕，乃是特恩，故舊錄書之，今亦從之。科名錄於紙頭，而或書某年科，或只書某朝科，其例不一，今皆一例書年。
一。舊錄中權僖、權仲和、金士衡、李居易、李茂非文臣，金士衡、趙浚、李茂未享七十，而想是未定製前入社者，故仍而不刪。
一。入錄者當以入社先後爲次第，而舊錄旣未能盡然。其中尤爲乖謬者：以成宗朝相臣李克培，書於太宗朝相臣李茂之上；任由謙卽中宗朝卿宰，而連書於世宗朝相臣許稠之下；又以世宗朝相臣柳寬，書於明宗朝相臣李芑之下。今皆考正。
但其入社次第久遠者，有難盡知，玆依徐相所記，以生年爲次，而其中明知入社次第者，不拘年齒。
宣祖朝以後則其次第，槪可知之，故從入社先後，其中未詳者，從年齒。〈久遠者某朝入社難知，故不錄，自宣祖朝始註。〉
一。徐相附錄中所記，應入而見漏者，並皆入錄，而書「補」字於下。見遺於徐相而今始入錄者，書「再補」字以別之。
兪相泓，名載舊錄，而徐相以壬辰後耆所廢隳，兪相卒於未復前，削之，鄙意則不然。想其時宮闕、官司盡入灰燼，干戈搶攘，無暇改作，亦無取樂之興而憗置之耳，非欲永廢聖祖特設之盛典也。兪相年旣至而職且準，則其入社分明。安可削去乎？玆因舊錄，還書。
且其附錄所載相臣中黃憲、許頊，罪削後年始滿七十，未復官而卒，俱不得入社。諸宰中尹祥官不過提學，李季甸享年五十六，李崇元享年六十四，皆著於家乘及碑誌，其不入社明甚，故並不錄。
一。舊錄中盧禛、吳祥、鄭崑壽、金睟、崔恆，以年未七十，爲徐相所拔去，而錄中尹毅中、李俊民，俱享年六十七，李友直享年六十二，亦當一體見拔，故拔去。〈李俊民，舊錄注「以因朝命，六十四入社」雲，而今考沈聽天所記耆社同僚及後來追入之人，並無李公名。意者一時特命參宴如上崔恆諸人，而非眞入社者也。〉
一。舊錄載黃芝川廷彧名，而黃公六十後罹禍網，年過七十，終未得復官而卒。事載其碑狀及他人文字者甚多，此爲誤錄無疑，故今拔去。其他卿宰之年至者，如權忠定橃、尹參贊堦俱年七十一，成泳年七十六，閔煕年七十四，吳始復年八十，柳命天年七十三，金德遠、鄭維岳俱年七十一，而以被謫削官，不得入，李左相㙫憂服中年滿七十，未闋制而卒，故亦不得入。〈未入社諸人，不必論，只恐後人不知此曲折，以爲當錄見漏，而誤欲添錄。玆不得不記。〉
一。金權、閔仁伯、李慶涵三公，光海時，陞資憲入社，至仁祖癸亥，降資出社。其後閔公復陞資入社，而金公已卒於光海時，李公亦不復入。然旣已入社，則固社中所謂先生也，似不可以後來出社而拔去，故補入，註其事於下。
一。李陌據其墓文，官至嘉善、同敦寧，而名在錄中，職衘書以知中樞。祖宗朝，從二品久次稱屈者，例除守知樞，豈此亦如是之類耶？抑正卿無入者，拔例入社耶？有未可知。宣祖朝，睦詹、申湛亦以從二品入。厥後顯宗朝，耆所堂上乏人，筵臣援例陳白，以前參判趙壽益、不佞曾叔祖留守公，別單抄入啓下，蓋變例也。〈徐相錄謂在乙卯，而今考留守公手錄，實在甲寅七月矣。〉
一。爲守知樞者，生而贈官三代，卒而賜諡，視正二品無少間，其入耆社分明，故今以守知樞三人補入。
一。祖宗朝文宰生卒，不能知者多。其中亦必有年至之人，此則只俟後來諸公之隨聞補入。〈錄中人間，有字及生年、享壽未能詳知不得塡書者，此亦惟在後人之追補。〉
一。舊錄卷首，錄耆社六七公所撰序記，末書徐相附錄，而舊錄旣不毀去，並留傳遠，可以旁考，故不爲疊書於此。覽者詳之。
祭式[編輯]
時祭：餠一器〈米無過二斗〉，飯、羹、麵、淸、脯、醢、醬、菜、熟菜、沈菜、生菜、醋醬，並同例儀，而脯則只用佐飯，醢則只用常醢，勿疊設。折肉、食醢、湯，無過三器。炙用肉二串、魚一串、雉ㆍ雞中一串。〈吾家不爲每獻別器，只於原器添炙，今宜遵用。〉果無過三器，造果平排一器。〈先世遺戒，勿用油蜜果，故宗家只用平排法，今宜遵之。而若無藥果，則中桂、散子、細果中隨宜用之。〉生魚、肉各一器，正果、看南不必用。〈各色正果及醍醐湯、煎藥等物，若得之則別薦無妨。〉
忌祭、墓祭並同。而正朝、端午，正値大寒、大暑，上山行祭，多有凍傷腐敗之患，亦不無雪霖妨礙之端，此兩節祀則只可於家廟行之。朔日參，只設實果、折肉、食醢各一器。〈無醢則代以菜〉
俗節如元日湯餠、上元藥飯、三三松餠、流頭水團、七夕霜花、重九菊煎、冬至豆粥之類，從俗薦之。且設實果、湯、炙〈二串〉、折肉、食醢各一器。家供甚無意義，勿受。若以不得展誠爲歉，則許令以某物助奠。
吾家以兩世宰相，祭位亦不多，故儀物自不免豐腆，而吾末年鄕居之後，事力不逮，多稱貸備辦。不但於心不能恔，責償之際，羞辱亦多。以祭先之物，致此辭說，反成貽累先靈，尤覺怵然不安，今後不可視我時爲例。玆考《擊蒙要訣》及仙源、澤堂家祭儀，且倣黃判書欽氏所定行，參酌損益，作爲祭式。吾子孫須一依此行之，無或爲俗習所撓奪可矣。
祭者，交於神明者也。《詩》曰「吉蠲爲饎，是用孝享」，古人之意，於此可見，是知祭先之道，蠲潔爲孝，儀物末也。以此存心，則吾所定，比近世俗例，雖似單薄，若其精簡之意，顧有所勝之者矣。
遺識[編輯]
餘人品庸下，無可傳示於後世，文字短拙，尤爲見嗤於時眼。而兒子生時，猶謂出自其父，妄加愛護，勤勤收葺，間多自寫成帙者，今不忍遺墨之幷就泯滅，仍爲藏留。且念吾死之後，爲吾子孫者，尤宜諳悉其五十年出處言論之大致。故一倂畀諸家人，俾授爲亡子後者，總目在下。
《漫瓿》六卷：古律詩，三千二百餘首。
《章疏錄》四卷：疏箚，四百餘首。
《啓議狀牒等錄》二卷：啓辭、收議、呈辭、供狀，一百四十餘首。
《應製錄》一卷：大小代撰文字，七十餘首。
《金石錄》八卷：碑、碣、誌、表、狀，一百八十餘首。
《壹惠錄》一卷：諡狀，十四首。
《述德錄》一卷：先考妣狀、表、年譜，四首。
《志過錄》一卷：自誌、自銘、紀年、附亡室狀誌，七首。
《雜述錄》二卷：散文，七十餘首。
《竿牘錄》一卷：尺牘，一百二十首。
《餘贅錄》一卷：投荒時、歸田時雜識。
《堂後日記》二卷：甲戌、乙亥假注書時
《丙丁日錄》三卷：丙子、丁丑翰林時史草
《簪筆錄》四卷：丙子、丁丑、戊寅翰林時筵說
《燕行日錄》三卷：庚子、壬子再赴時
《西遷日錄》二卷：謫雲山時
《日錄私考》二卷：自生年至末終。
吾死後，勿求挽、勿立碑事，旣已言及於亡子，且草祭式，使亡子書之，今載《雜述錄》下卷矣。吾所撰自誌、自銘，在《志過錄》中，此兩文與亡子墓表，宜先刻埋，而亡子床石、望柱，尤不可遲緩也。亡子墓表在《金石錄續編》第四卷矣，吾兩室誌文及亡子誌文，吾生時旣已燔埋，今無可論矣。