随园随笔/卷05

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卷五　金石类

东汉碑文起六朝、唐朝割裂之渐

东汉碑文起后人文字割裂之渐。尹宙碑“君，东平相之玄”，玄者，玄孙也；“会稽太守之曾”，曾者，曾孙也：省二孙字。韩敕修孔子庙碑“霜月之灵，皇极之日”，当是九月五日也。唐君颂曰“五六六七，训道若神”，是用曾点“冠者五六人，童子六七人”也。棠邑费凤碑“菲五五”者，言居丧菲食二十五月也；樊敏碑“遭离母忧，五五断仁”，亦即此义。孔彪碑“可以托六”，则歇后语，非只算博士矣。此后作文者，梁元帝《法宝联璧序》云“相兼二八，将兼四七”，唐马总《郓州刺史厅记》“与二侔大，与三并耀”，《风俗通》“道以三兴，德以五感”，萧子荣《日出东南隅》云“三六前年暮，四五今年朝”，李翊夫人碑“寿十二兮九九期”，韩昌黎《送穷文》“满十去五，在七除二”，白香山《祭李侍郎文》“三心六眼，同一泫然”，皆滥觞于此。班孟坚《幽通赋》“妣聆呱而劾石，许相理而鞠条”，王逸《九思赋》“管束缚兮桎梏，百贸易兮传鬻”，皆割裂古人姓名。韩文公《乌氏庙碑》有“从虞捺禄”、“走可突干”等语。禄者，禄山也；可者，可汗也：亦是效尤之病。曹成王碑连用嘬、剜、鞣、、掀、撇、掇、䇲等字，方密之以为捃为训。

碑志子妇

古碑志女、志婿，不志子妇，惟元欧阳玄撰《参知政事许有王碑》，并志子妇。

碑牒子孙男妇次第于左

余尝苦志人子女婿宦太繁，阅《金石志》见宗悫《母夫人墓志》末云：“谨牒子孙男女次第名位婚宦如左。”殊觉简便，可为后法。北魏《故怀令李君墓志》亦于铭词之后，别书妻息外家官位年齿。

周夫人墓志题上不称夫配

志称“夫人义兴人也，汉真将军勃之苗裔，晋辅国大将军处之孙，皇明通之女，适为大原王府君静信之妻”，乃题上仅称《唐故义兴周夫人墓志》，而王府君不书，是又一例也。

孟夫人墓志题上不称夫人

志称“孟夫人姓孟，字敬训，清河人也”，而题上只书《魏代扬州长史，南梁郡太守、宜阳子司马景和妻墓志》而已，何古人之质朴乃尔！志称“中散大夫之幼女、陈郡府君之季妹”，而父兄之名不书，何古人之疏略乃尔！

碑阴无字

汉碑阴常有无字者，上刻一禽若凤，其下则麟也，中有牛首衔环，两旁六玉，右瑁圭璧，左琮璜璋。碑阴舍字立象，以补碑所未尽。或凿一圆穴于首，以存丽牲纤柩之古式。

先载镂石之人后载大义主

北魏《贾士行德政碑》，宋时出于庖下。石曼卿爱其字，谓为褚河南所宗法。碑前五行总序，先载镂石之人数名，并即作文颂襄事者六行，始入正传。此亦金石文字中之变例也。末一行称大义主三四人，又于门生故吏之外，别创一格。

七十二座蛟龙碑

龙门之山，伊阙之内，石刻佛像最多，皆有姓名与造像年月，俱北朝人为君亲祈祷之意愚而渎者也，字亦丑劣不足观。惟杨大眼以名将题名，为世所重。其他碑中略有文词者，碑首两侧俱雕蛟龙之形，明季犹存七十二座，故相传为七十二座蛟龙碑。余收藏大业、开皇、长安、武平、景明、孝昌等年号石像记，仅二十馀种。

周孝侯碑与史互异

《晋书》周处讨齐万年，军败无援，力战而死。潘岳有“身膏齐斧”之诗，是被杀也。《通鉴》因之，亦无异词。余购得周孝侯碑，陆机撰文，王羲之书，称“元康九年，因疾增加，奄捐馆舍，春秋六十有二。天子以大臣之葬，师傅之礼，亲临殡壤，给其母医药酒米”云云，与史大异。碑又载将讨齐万年，吟诗曰： “去去世事已，策马观西戎，藜藿甘粱黍，期之克令终。”诗、字俱不佳，必是后人伪作，然亦无明证也。

百石卒史误为百户史卒

《汉书•儒林传》“郡国置五经百石卒史”，臣瓒以为“卒史秩百石者”。杜佑《通典》误为“百户史卒”，今卒史碑误为百户碑矣。《黄霸传》称“左冯翊二百石卒史”，盖禄之多寡不同也。

先灵

王稚子碑称“汉故先灵侍御史”，先灵之称亦奇。

汉碑太滥

汉碑太滥，宜有晋人之禁。如胡广、陈实各有三碑，袁满年十五，胡根年七岁，各有一碑，已属不伦。逢同碑年才十二，乃有门生孙理、王升等十有三人。

碑铭用韵之奇

颜鲁公作《浯溪颂》，四字一句，一句一韵，仿《毛诗》也；作《子仪家庙碑铭》，词两句一韵，至四句一束，第五句别用十二侵韵到底，不知何仿。欧阳圭齐作《许鲁公碑铭》，一句用东韵，一句用江韵，亦奇。雁门田颖作《张府君墓铭》，铭前文云：“呜呼！谁免荣枯？适睹全盛，今已沦殂。”又曰：“梁木折，太山颓，三子肠断，二女情摧。”是文中用韵也。但称张公字希古，而不书其名，亦金石中之一例。

柳敏碑铭通韵之宽

柳敏哀词用韵者八，而兼有今之冬、江、阳、庚、青，盖本《史记•龟䇲传》之例，后人谓江、阳必不可通者，误也。柳君卒于本初元年，后二十三年同岁生赵台来作县令，念旧特立此石，想见古人友谊。

韩仲良碑

余得一碑，为王行满所书，字迹并未剥落，而独于书姓名处有斧斤斫削之形，漫不可考；幸有“祖褒仕于魏周”云云，得知其祖为韩褒。《后周书》有传，云“褒卒，子继伯嗣爵”，《宰相世系表》云“绍字继伯”是也。因绍考之，方知为高宗相韩瑗之父仲良之碑。仲良《唐书》无传，惟《瑗传》前云：“父仲良，武德初与定律令，终刑部尚书、秦州都督府长史、颍川县公。”后瑗争王皇后之废，许敬宗等诬以不道，至于削爵籍家，子孙流窜，所以碑亦斫削其姓名，是不可不为之详考而发明之也。

神道碑多讳

程琳欲买张逊之宅，使张逊乳母入宫见太后，用御宝许售而后买之，卒以致败。欧公碑中讳而不言，琳献《武后临朝图》亦不载也。

崔莺莺碑

相传崔莺莺碑即郑府君碑，在河南荥阳县治中。文秦贯撰，称“府君讳恒，字伯常，夫人博陵崔氏，年七十六，以大中十二年二月合祔于先茔之侧。女一人，适范阳卢损之子。子六：长顼，次珮，次瑾，次玘，次璩，次完”。顾宁人谓“据此足辨《会真记》之诬”。又《容台集》云“女适卢损，字行甫”，非损之子也。

以国号为字

《梁师亮墓志》“君字永徽”，永徽，唐高宗年号也，古人绝无避忌，犹之袁绍字“本初”，本初，汉质帝年号也。

夏承碑有三本

汉夏承碑在永年县漳州书院二门外，凡有三本：赵明诚《金石录》云“元祐间治河得于土中”者，一本也；《金薤琳琅》云“江阴徐公扩得旧刻，双钩其字以惠余，旧缺字四十五，而此独完好，以勤约二字为绍字”者，二本也；嘉靖间郡守唐曜取摹本临石，置亭中，又一本也。余旻曰：“《金石文字记》云‘夏承碑旧在广平府永年县漳州书院’者，即唐曜所刻也。”

古无格式忌讳

鲁峻碑“事帝则忠”，帝字平写，唐中岳嵩阳寺碑“皇帝”、“太后”不跳行，不空阙。余因而类推之，《尚书》“三后协心”，臣亦称后。《左氏》“季武子追而与之玺书”，大夫亦称玺书。《列子》“季梁大渐”，士病亦称大渐。《缁衣》称“叶公之顾命”，《少牢馈食礼》尸祝曰“受禄于天，眉寿万年”。《汉书•韦玄成传》使家丞称大行，以玄成为后。《楼护传》称“将军至尊”。曹操祭乔玄称“乃心陵墓”。《史记》“临邛令日往朝相如”。《后汉书》“任延临龙邱苌之丧，三日不朝”。《刘宠传》“山谷鄙生，不识郡朝”。光武诏邓禹曰“司徒尧也”，以尧称其臣。黾错父谓错曰“吾不忍见公及祸”，以公称其子。颜延之避颜竣之卤簿，以卤簿称其子。《霍光传》“鸱鸣殿上”，《黄霸传》“长史一辈先下殿”，《张敞传》“孝子贞夫先上殿”，皆人臣之殿也。郑朋奏记于萧望之，田蚡奏狗马以百数，桓谭奏书于董贤，庞参奏书于邓隲，皆属下之奏也。樊哙见淮阴侯称臣，樊於期见荆轲称臣。《史记》、《汉书》诸王世子称太子，王夫人称后。《丙吉》、《赵广汉传》教令称敕。《马援传》、《李固传》属吏呼万岁，潘岳《闲居赋》亦云“称万寿以献觞”。其实“万岁”二字始见于《吕氏春秋》之宋康王、《国策》之孟尝君，非至汉武之嵩呼而始有此称也。《新序》梁君出狱，闻公孙袭之言，援其手上车入庙，自呼“万岁”，则又万岁之自呼者也。张咏在益州，军人欲拥立之，忽呼“万岁”，咏下车，北面亦呼“万岁”，此又以呼万岁作权变者也。夏侯湛曰“我王母登遐”。晋武诏曰“山太常尚居谅阴”。孙绰序云“敢冒谅暗之讥”。孔宙碑有“禹汤罪己”之词。郭辅妻碑有“娥娥三妃，行追太姒”之语。济阳太守碑曰“吕君宰政，垂拱无为”。槁长碑曰“无为而治，荡荡有功”。郑固以曹掾事郡将而曰“犯颜謇谔，造膝诡词”。武都以太守作颂而曰“赫赫明后，克长克君”。咸阳碑以功曹送别而曰“君臣流涕”。皆古人绝无避忌之证。然《汉书•王子侯表》见利侯刘钉，坐遗淮南王书称“臣”而诛。吴良却临淄太守之觞，以掾五望称“万岁”而嗬之。韩棱议迎大将军窦宪之礼曰“人臣无称万岁之制”。盖立法渐严，可以观世变矣。

文不入墓者宜用表碣

古人之铭，庙与墓兼用之，而志则专用之于幽室。南丰所寄欧阳舍人书，乃谢其撰先大夫墓碑铭而作，碑铭非幽室所用，故其书虽尝因铭及志，而所云“或纳于庙，或存于墓”者，固不论志而但论铭也。卫孔悝之《鼎铭》、晋魏颗之《景锺铭》，铭之于彝器；韩文公之《乌氏庙碑铭》、《袁氏先庙碑》，颜鲁公之《家庙碑》，铭之于碑石：是皆所以纳于庙者也，于墓志无与。其存于墓者，埋诸圹中则有若葬铭、埋文、墓志铭、砖文、坟记、圹记之属，立诸神道则有若墓表、碑文、墓碣铭、神道碑、阡表之属，其名两不相假，未有墓志而立石圹外者也。惟《南史•裴子野传》载一事，此当时藩王破常例，重叠为之耳，（《传》云：子野之葬，湘东王为墓志铭，陈于藏内；邵陵王又立墓志，堙于羡道。）非其正也。故碑碣与表葬后可刊，而志铭必先期而作。其有葬期迫而不及攻石者，则书石以志；既葬，刊文即不复追纳之于圹，若昌黎志李元宾墓之类是也。其立石在祠堂若丙舍，盖亦有之。若所作墓铭距葬时实远，幽室不得用其文，但宜施于表碣，显刻墓前，不当名之为志，刊藏丙舍。唐之葬令：凡五品以上为碑，龟趺螭首；降五品为碣，方趺圆首。是碑与碣异制也。明制三品以上神道碣，四品以下墓表，黄黎洲谓“自有墓表，更无墓碣”，知墓表亦方趺而圆首，是碣与表同制也。隋唐人之命碑、碣、表多称其实，后世或有碑其碣而碣其表者。然考本朝律，处士不禁其用表，碑与碣惟品官得立，与唐令不殊。则刊石故有定制，而名号亦不得僭乱。碣身高广之度，古碣高四尺，《会典》所载“圆首碑七品以下用”者，高五尺五寸，阔二尺二寸。雍正元年定五品以上用碑，龟趺螭首；六品以下用碣，方趺圆首，与唐制同。

碑有四品孙、五品孙之称

唐泽王府主簿梁府君并夫人唐氏墓志末云：“四品孙义阳朱宾撰文，五品孙荥阳郑庄书。”其云四品孙、五品孙者，《唐书•选举志》三品以上荫曾孙，五品以上荫孙，孙降子一等。此朱、郑二人法尝荫叙而尚未得官，故以四品孙、五品孙署衔，他碑所未有也。

碑题书官位则文中不书

司马元兴碑标题云：《魏故宁朔将军、固州镇将、镇东将军、渔阳太守、宜阳子司马元兴墓志铭》，文中但序事，绝无一言再及其官位者，以题已备著之也。此金石中之一例也。

墓志详书则神道碑从简

李程撰太尉李光颜碑文甚简，其序云：“相国晋公书公盛绩，永志元堂，琬之词，传于众口，故今之甄述得以略焉。”古人作文耻于雷同，虽他人之文亦必回避。此又金石中之一例也。

墨制授官碑文不讳

唐乙速孤行俨者，神庆之子也。父子有碑，而新、旧《唐书》俱无本传。碑书“行俨以神龙二年墨制授右武卫将军员外置同正员”，墨制者，即斜封墨敕之谓，盖不由中书门下而出自禁中者也。中宗之世，政以贿成，凡员外同正、试摄、检校、判知官大都皆以幸门得之。行俨以此得官，必非正人，然竟以碑得永其名，可谓幸矣。

主簿加上柱国见于碑文

梁府君碑“府君以出赀助饷，永隆二年恩诏授上柱国”，上柱国为勋阶之最，而梁君以王府主簿得之，殊不可解。按《杜佑传》佑上议曰：“魏置柱国，当时元勋盛德者居之，贵宠第一。至周隋间授受已多，国家以为勋级，才得地三十顷耳。”可见唐时勋阶甚滥，故《选举志》凡勋官选者，上柱国正六品叙。梁府君以朝议郎正六品阶，而任王府主簿从六品职，职卑于阶矣。明大学士严嵩《辞加上柱国疏》称：“上之一字，非人臣所宜居，乞特免此官，以昭国典。”何其谄而不学哉！

孔庙置百石卒史及史晨碑皆当时格式

孔庙置百石卒史碑，载鲁相平行长史事，卞守长擅上公府书。盖汉制王国相置长史一人，犹郡守之有丞也。卞为鲁属县，故守长得上行长史事。其云“守” 者，未实授之名。书首相、长史并列，其后只相一人。史晨碑亦然，盖当时公牍之例如此。鲁相史晨奏出王家谷祀孔子，碑前载奏词，后为韵语，赞孔子之圣。晨既奏于朝，又以其副上太傅、太尉、司徒、司空、大司农府，亦汉时郡国奏事之例如此，犹今时题本之有副本，又有揭帖也。

壹代一

隋龙藏寺碑，九重壹柱之殿，皆以壹代一字。按《礼记》“节以壹惠”，郑注：“壹读为一。”正义云：“上壹是齐一，下一是数之一二也。”经文为大壹之字，郑恐是均同之理，故读为小一，取一个善名为谥耳。读此碑知壹之代一，隋时已然。再唐法琬法师碑，书者为左卫翊壹府翊卫刘钦旦，“翊一府”者，五府之一也，以壹代一，唐时公牒亦多用之。

后五代藩镇之尊见于碑碣

《苏禹珪传》开化瑶严阁记，盖刘知远为河东节度使、北平王时所舍俸重修者。其书北平王跳行超一格，与书后唐诸帝同式，僧知常书。闵忠寺重藏舍利碑所云“陇西令公”者，李可举也；“旌麾清河公”者，张仲武也。碑文中于大唐文宗、宣宗及上书皆空二格，于清河公亦空二格，于陇西令公则跳行书，盖当时河朔之俗，知有节使不知有天子也。

后五代枢密之权见于度牒

长兴四年赐冥福禅院地土牒于纪月日之外，钤以中书门下印，后二行又大于首行，称“枢密使、检校太傅平章事、驸马都尉赵”、“枢密使、检校太傅平章事范”而不书名。以史考之，盖赵延寿、范延光也。其时冯道、李愚官同中书平章事，乃真宰相也，延寿、延光特以枢密使加平章事耳。此牒出于中书门下，而押行者惟赵、范二人，道等皆不与，可以想见当时宰相之皆为备员矣。郭威为枢密使，从河内来，变置宰相如更驿卒，有以哉！

碑补史所不及

碑有补史之所不及者，如孙叔敖名饶，薛仁贵名礼，欧公以为非碑则人不知。史称王稚子为温令，而碑云为河内令，令外有上谷府卿、祝其县卿之官，河南尹下有循行一百三十人，莲勺左卿有秩，池阳左卿有秩云云，皆史所无。《金石录》载东汉繁阳令杨君之政，足为循吏，而史书无其人。华山庙碑汉武封禅有存仙殿、望仙门，皆《汉书》所不载。邯郸淳陈元方碑以何进荐拜五官中郎，而《后汉书》本传以为董卓入洛，就家拜为此官。宋广平碑称公雅好谐谑，不事矜庄。安西都护赵含章贿事发觉，簿上独无公名，公奏明皇曰：“赵贿偶不及臣门，非不受也。”此事《唐书》本传所不载，而见于颜鲁公所书碑侧。卢怀慎碑言怀慎本名德慎，卒于开元四年，而新书乃称临卒语宋璟以上享国日久之语，年代不符。大宗功臣史称图形凌烟阁，而河间元王孝恭碑言图形戢武阁。他若柳敏孝廉，韩仁循吏，史多遗载。本朝巴里坤有敦煌太守裴岑纪功碑，称永和二年八月，敦煌太守云中裴岑将郡兵三千人诛呼衍王等云云，《后汉书》所无也，使非此碑，则岑功没矣。《后汉书•皇甫规传》称属国都尉李翕多杀降羌，恃倚权贵。规到官，条奏其罪，而武都西狭颂称其治化精通，致黄龙白鹿之瑞。使非此碑，则翕功又没矣。魏中书郑义碑称羲之使于宋也，宋主客郎孔道均就邸设会，酒行乐作，均问乐何如，答曰：“哀楚有馀，而雅正不足，其能久乎！”《魏书》本传不载。淮安定公赵芬碑称封淮安县开国子，《隋书》芬本传称封淮安县男；传不载芬谥，而碑称定公；其以大将军归第，传亦不书。莒国公唐俭碑云人多庸鄙，惟尉迟敬德颇识事机，公示之以安危，告之以成败云云，盖指俭陷刘武周时，密说敬德使降唐事也，《唐书》不载。金明昌三年《威显庙祈雨感应记》称隋凉州总管韩擒虎为韩庄公，擒虎有谥，皆足补史书本传之缺。其他汉、魏、晋、唐一切文武官名不见于《百官志》、郡县地名不见于《地理志》者，碑志详书之，不可胜数矣。

碑补小说之所不及

唐《北岳府君碑》，御史中丞陈怀志所书，中称“□天二年，有瀛州清苑县人魏名确行李至岳庙前，见二人。一白衣，一紫服，侍从甚肃，自云‘我是五岳大使，发兵马六十万，为国讨贼，五岳大神九月三日俱来此山，大为欢会’。名确迁延□出，诸神遂乃作怒，牵至庙中，用申责罚。祝史杨仙童亲见其事，乃驰告官司，州将骇之，遂以闻奏”云云。《左拾遗孔纾墓志》，殿中侍御史郑仁表所书也，中称：“纾未没前月馀，书一诗于东扆上，若隐语，曰：‘许下无言夺少年，震而不雨月当弦。风涛渭逆艅艎没，从此无舟济大川。’及死后，人乃悟‘许无言’是‘午’字，‘震不雨’是‘辰’字。纾病亟以辰日，死以上弦日，而岁则在甲午也。”此数事皆唐人小说所不载。

又

李绅《会稽龙宫碑》曰：“绅以进士，贞元十八载客于江浙，与释修真遇于剡之阳。师言‘老禅有念，今兹果矣’，顾谓余曰：‘后当领镇此道，幸建立龙宫，以资福履。’余以为孟浪之词，笑而不答。至太和癸丑，其言竟验。”《代国长公主碑》：“公主梦念珠练断，急手自拾，一个不得，自知不祥，已而薨逝。” 郑子春撰《北岳坛庙碑》亦云：“高阳人田登封见岳神降形，兴兵讨逆。”

唐碑可笑

《上柱国梁思墓志》叙其先世云：“竦因才著，冀以荣称。”以大奸为先人之光。荥阳令卢公清德文题云：“大唐洛州荥阳县头陀逸僧识，法师上颂圣主中兴，得贤令卢公清德之文。”以头陀之名冠首于乡人刘虔奖诸人之上，皆可笑也。《常熟令郭思谟墓志》称“朝廷断屠之日，母思羊肉，有慈乌衔肉而来；冬间忆庵萝果，庭树为之结实；又忆新笋，丛篁忽苞而出。于时天后造周，为之嘉叹”云云。盖其时武后革命之时，好言祥瑞，故其时激诡好名之人，遂附而书之。

追树十八代祖碑亦有例

唐虢州刺史王颜追树十八代祖晋司空、太原王公神道碑，碑称：“晋司空王公名卓，其先出于周平王孙赤。其父泄未立崩，赤当嗣，为桓王所废，其后奔晋，代为并州牧。凡王姓皆赤之后，世间太原、琅琊谱称祖子晋者，皆非也。”碑所云云，未知何本。三代前亦无并州牧之官名，晋史亦无司空王卓，俱不可考。然追立十八代祖碑亦金石中之一例。书碑人名韦纵，楷法绝似颜鲁公。

从子称君之例见《裴道安墓志》、从弟称君之例见杜牧弟觊墓志

《裴道安墓志》乃其族叔裴朏所撰也，志中称道安为“君”，又杜牧志其弟觊亦称“君”，则碑志之称“君”，固不论于尊卑，亦金石中之一例矣。道安讳稹，《新唐书》附见于《光庭传》，其字道安则史所未载。行俭祖定高见于《旧唐书》及《新唐书》《宰相世系表》，而《隋书•裴仁基传》作定，此碑与《隋书》同。或疑当有一误，然考《北史》周宣帝禁人有高大之称，诸姓高者改为姜，九族称高祖为长祖，则知定高本二名，其单称定者，必天元时所改矣。

节度使在家食俸之例见于葛从周碑

碑称《昭义军节度葛从周神道碑》，昭义者，潞州军号也。唐末潞州为河东所有，不在朱、梁管内。从周以疾致仕，遥授节度，食其俸于家，非真节度也。宋世节、镇在家食俸之例，殆始于此。

《钱本草》

沈凡民先生家藏《钱本草》一帖，文为张燕公所作，字为樊厚所书，荔菲彬所刻。一时汪退谷、徐诚斋、王虚舟、林吉人诸名公俱有题跋，大概以此本在《金石录》中所无，而笔法整媚，疑是后人集右军书而假托为之者，当亦褚河南《高士赞》之类，物希为贵也。其文云：“钱味甘，大热，有毒，偏能驻颜，采泽流润，善疗饥口困厄之患，立验。能利邦国，污贤达，畏清廉，贪者服之，以均平为良，如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非理则伤神。此既流行，能以神灵通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精练，方可久而服之，令人长寿；若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”

“祭尊”二字见于古印

古印有南孟祭尊上官、祭尊宜士等名，“祭尊”二字，不知何解。按《汉书》吴王赐号为刘氏祭酒如淳曰：“祭祠时惟尊长者以酒沃酎。”似祭尊为宗老、乡老之称。《困学纪闻》载潏水李氏云：古印有文曰“祭尊”，非姓名，乃古之乡官也。《说苑》乡官又有祭正，亦犹祭酒也。曲阜桂馥续元吾丘衍《二十五举》，言之甚详。

“蜀叟”二字亦见古印

沈润卿增补王顺伯《印谱》汉叟邑长印，注曰：《尚书•牧誓》注有“蜀叟”，孔颖达曰：“叟，蜀夷之别名。”汉兴平元年马腾、刘范谋诛李傕，益州牧刘焉遣叟兵五千助之，是蜀有叟之名。

古印不大

《汉书》严助云“方寸之印，丈二之组”，是汉印不过寸许，便自佩也。唐、宋印渐大，然杨虞卿为吏部，置匮以锁之，而系绶于钥，是私印犹未大也。晋周伯仁向王导云：“今日杀诸贼奴，取金印如斗大，系肘后。”当是封拜时之官印耶？仲长统云：“身无半通青纶之命。”注：“《十三州志》曰：‘有秩、啬夫，得假半章印。’”即半通也。《抱朴子》曰：“古之入山者佩黄神越章印，其阔四寸，其字百二十。”是则印大之滥觞。

三碑疑义

郭有道碑曰：“委词召贡，保此清妙。”“召贡”二字，未知何解。北周《华岳颂》：“每挹仙人之浆，时停酒母之骑。”按酒母，糟名也，何以有骑之称？又刘向《列仙传》：“呼子先者，百馀岁。呼酒家老妪曰：‘急装，当与俱。’夜有仙人持二茅狗至，子先与酒家母骑之，乃龙也。常于华阴山大呼，言子先、酒家母在此。”考《华岳颂》所云，或指此事。邠国公碑曰：“常生纵巧，有符丁缓之期；兰膏自芳，不假海人之赠。”海人之赠，香也。丁缓之期，不知所指何事。按刘歆《西京杂记》“长安巧工丁缓者，为常满灯，七龙五凤，杂以芙蓉莲藕之奇，又效房风法为卧褥香炉”云云，或即此碑所云丁缓也。

汉碑好称故官

汉人好称其故官，如孔彪自博陵太守迁河东太守，而碑额尚题《汉故博陵太守孔君碑》；鲁峻自司隶校尉遭母忧，服竟拜屯骑校尉，而碑额尚题《汉故司隶校尉鲁君碑》；柳敏历五官功曹、宕渠令，而碑称《故孝廉校官碑》。额曰铭，乱曰诔。前有诔，后又有序，宜为王元美所非。

《隶释》不解“分子”二字

洪氏《隶释》称光和纪年称分子者六十人，景君碑有“鸱鸮不鸣，分子还养”之语，“分子”二字未详。余按《三国志》彭羕与孔明书云“分子之厚，谁复过此”，裴松之注：“羕言刘主分儿子厚恩，施之于己，故其书后云‘负我慈父，罪有百死’云云。”想分子之名，是东汉人序恩通用语耳。《左传》晋有馀子公行之官，杜注：“馀子，适子之母弟也。”

高湛、张琮二碑

本朝碑碣出土中者甚多，然无甚功勋则当时史书不载，未为遗憾。乃裴岑一碑而外，如北魏赠齐州刺史高湛墓志，称其临难殉躯，奄从非命，则大节可观矣。唐睦州刺史张琮碑称母窦隋文帝之甥，夫人长孙皇后之姊，且从征王世充、刘黑闼有功，则勋阶并茂矣。正史绝无姓名，何也？湛志有都督南荆州之称，按《魏书•地形志》有北荆州而无南荆州，然则南荆州亦补史所未载。

唐、宋二事例见于碑碣

唐法有私觌官，凡朝臣使外国者赐州县官十员，使以名上，以便其私，所以优使臣也，见韩文公《韦丹墓志》，而《唐书》缺焉。宋法公卿无后，没入家赀。翰林学士刘均无子，官殁其赀，江邻几为奏请立后，还其家赀。人臣无后没入家赀之法，亦不见《宋史》，而见《欧公江君墓志》焉。

妇人书碑

《唐安公美政碑》，房璘妻高氏书，妇人书碑，金石中一人而已。

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