青溪寇轨

青溪寇轨
作者：方勺　北宋

宋方勺撰。勺字仁声，婺州人。元祐中，苏轼知杭州，值省试，尝荐送之。《浙江通志》载潘良贵之言，称其超然遐举，神情散朗，如晋、宋间高士。似以隐遁终身者。而所作《泊宅编》中，记虔州安远、龙南二县有瘴，因自述其管勾常平季点到邑事，则亦曾官于江右也。是编记宣和二年青溪妖寇方腊作乱，童贯、谭稹等讨平之事，原载勺《泊宅编》中。曹溶摘入《学海类编》，因改题此名。所述睦州之陷，及谭稹之为两浙制置使，刘延庆、王禀、王涣、杨维忠之功，皆与《宋史》不合，盖传闻异词。后附《论》二则。其一追述魔教之始，不署姓名。其一署曰容斋，追叙致乱之故甚详。并载韩世忠时为王渊裨将，潜行谿谷，问野妇，得径，即挺身直前，度险数重，捣其穴，格杀数十人，擒腊以出。又称泊宅翁之志寇轨也，蕲王犹未知名，故略之。且时宰犹多在朝，腊等阴谋亦多忌讳，故削不载。今表而出之，以戒后世司民者。容斋为洪迈之号，疑或迈所附题欤。《宋史·韩世忠传》载其平青溪之功，与此所载合，当即据此载入也。

宣和二年十月，睦州青溪县竭村居人方腊托左道以惑众，知县事承议郎陈光不即锄治。腊自号圣公，改元永乐，置偏裨将，以巾饰为别，自红巾而上凡六等。无甲胄，惟以鬼神诡秘事相扇摇，数日聚恶少千馀。焚民居，掠金帛子女。提点刑狱张苑、通判州事叶居中不能招致，欲尽杀乃已，故贼得胁虏良民为兵，旬日有众数万。十一月二十九日，将领蔡遵与战于息坑，死之，遂陷青溪县。十二月四日陷睦州。初七日，天章阁待制歙守曾孝蕴以京东贼宋江等出青、齐、济、濮间，有旨移知青社。一宗室通判州事，守御无策，十三日又陷歙州，乘势取桐庐、新城、富阳等县。二十九日进逼杭州，知州事赵霆弃城走，州即陷。节制直龙图阁陈建、廉访使者赵约被害。贼纵火六日，官吏居民死者十三。朝廷遣领枢密院童贯、常德军节度使谭稹二中贵，率禁旅及京畿关右河东蕃汉兵制置江淮二浙。明年正月二十四日，贼将七佛引众六万攻秀州，统军王子武聚兵与州民登城固守，属大兵至，开门，表里合击，斩首九千，筑京观五。贼退据杭州。二月七日，前锋至清河堰，贼列阵以待王师，水陆并进，战六日，斩贼二万。十八日再火官舍、学宫、府库与僧民之居，经夕不绝。翌日宵遁，大兵入城。当是时，少保刘延庆由江东入至宣州泾县遇贼伪八大王，斩五千级，复歙州，出贼背。统制王禀、于涣、杨惟忠、辛兴宗自杭趍睦，取睦州，与江东兵合，斩获七百里，生擒方腊及伪相方肥等、妻邱、子亳二太子等凡五十二人（亳二太子，其子之号），于梓桐石坑中杀贼七万，招来老幼四十馀万，复使归业，四月二十六日也。馀党走衢、婺。而兰溪县灵山贼朱言、吴邦起应之处州，而越州剡县魔贼仇道人、台州仙居人吕师囊方品、山贼陈十四公等起兵掠温、台诸县。四年三月讨平之，是役也，用兵十五万，斩贼百馀万，自出师至凯旋凡四百五十日，收杭、睦、歙、处、衢、婺六州与五十二县，所杀平民不下二百万。始唐永徽四年，睦州女子陈硕真反，自称文佳皇帝。婺州刺史崔义元平之，故梓桐相传有天子基万年楼。方腊因得凭借以起，又以沙门宝志谶记诱惑愚民，而贫穷游手之徒相乘为乱。清溪为睦大邑，梓桐帮源等号山谷幽僻处，东北趋睦，西近歙，民物繁庶，有漆楮林木之饶。富商巨贾多往来江浙，地势迂险，城一旦焚荡，无一存者。群党据险以守，因谓之洞。而浙人安习太平，不识兵革，一闻金鼓声则敛手听命，不逞小民往往反为贼乡导，劫富室，杀官吏士人以徼利。渠魁未授首间，所掠妇女自洞逃出、裸而雉经于林中者，由汤岩榴树岭一带凡八十五里九村，山谷相望，不知其数。会稽进士沈杰尝部民深入贼境，亲睹其事，为余言贼之始末，因稽合众论，摭其实著于篇。青溪知县陈光既坐不治贼就戮。朝廷改睦为严州，歙为徽州。青溪界至歙州，路皆鸟道萦纡，两旁峭壁万仞，仅通单车。方腊之乱，曾待制出守，但以两崖上驻兵防遏，下瞰来路，虽蚍蜉之微皆可数，贼亦不敢犯境。宋江扰京东，曾公移守青社，掌兵者以雾毒为辞，移屯山谷间，州遂陷。

后汉张角、张燕辈托天师道林为远祖，立祭酒治病，使人出米五斗而病遂愈，谓之五斗米道。至其滋盛则剽劫州县，无所不为，其流至今吃菜事魔，夜聚晓散者是也。凡魔拜必北向，以张角实起于北方。观其拜，足以知其所宗。原其平时不饮酒食肉，甘枯槁，趋静默，若有志于为善者。然男女无别，不事耕织，衣食无所得，败务攘敚以挺乱，其可不早辨之乎？有以其疑似难识，欲痛绳之，恐其滋蔓，因置而不问，驯致祸变，则陈光之于方腊是也。有舍法令一切弗问，但魔迹稍露，则使属邑尽驱之死地，务绝其本源，肃清境内，而此曹急则据邑聚而反，则越守刘韐之于仇贼是也（仇破剡县、新昌、上虞，凡三县）。此风日煽，殆未易察也。始知能上体国禁之严，下念愚民之无辜，迷入于此道，不急不怠，销患于冥冥之中者，良有司也。

《容斋逸史》曰：甚哉！小人患得患失贻祸之深也。初元祐间，宣仁太后临朝，天下大政事皆太后与二三大臣议可而行。时虽天下称治，哲宗内弗平也。一旦太后崩，方欲悉反其政以摅宿愤，而小人揣知上旨，遂引吕武为喻，上益惑焉。明年改元绍圣，而熙丰群邪汇进矣。是后天下监司牧守无非时宰私人，所在贪墨，民不聊生。迨徽庙继统，蔡京父子欲固其位，乃倡丰亨豫大之说以恣蛊惑，童贯遂开造作局于苏杭以制御器，又引吴人朱勔进花石媚上。上心既侈，岁加增焉，舳舻相衔于淮汴，号花石纲。至截诸道粮饷，纲旁罗商舟，揭所贡暴其上，篙师柁工倚势贪横，凌轹州县，道路以目。其尤重者漕河勿能运，则取道于海，每遇风涛则人船皆没，枉死无算。江南数十郡深山幽谷搜剔殆遍，或有奇石在江湖不测之渊，百计取之，必得乃止，程限惨刻，无间寒暑。士庶之家一石一木稍堪玩者，即领健卒直入其家，用黄巴覆之，指为御物。又不即取，因使护视，微不谨则重谴随之。及启行，必发屋彻墙以出。由是人有一物小异，共指为不祥，惟恐芟荑之不速，民预是役者，多鬻田宅子女以供其须，思乱者益众。初方腊生而数有妖异，一日临溪顾影，自见其冠服如王者，由此自负，遂托左道以惑众。县境梓桐帮源诸洞皆落山谷幽险处，民物繁伙，有漆楮松杉之饶，商贾辐辏。腊有漆园，造作局屡酷取之。腊怨而未敢发，会花石纲之扰，遂因民不忍，阴取贫乏游手之徒，赈恤结纳之。众心既归，乃椎牛酾酒，召恶少之尤者百馀人会，饮酒数行，腊起曰：“天下国家本同一理。今有子弟耕织，终岁劳苦，少有粟帛，父兄悉取而靡荡之，稍不如意，则鞭笞酷虐，至死弗恤，于汝甘乎？”皆曰不能。腊曰：“靡荡之馀又悉举而奉之仇雠，仇雠赖我之资益以富实，反见侵侮，则使子弟应之。子弟力弗能支，则谴责无所不至。然岁奉仇雠之物，初不以侵侮废也。于汝安乎？”皆曰安有此理。腊涕泣曰：“今赋役繁重，官吏侵渔，农桑不足以供应。吾侪所赖为命者漆楮竹木耳，又悉科取无锱铢遗。夫天生烝民，树之司牧，本以养民也，乃暴虐如是，天人之心能无愠乎？且声色狗马、土木、祷祠、甲兵、花石、糜费之外，岁赂西北二虏银绢以百万计，皆吾东南赤子膏血也。二虏得此益轻中国，岁岁侵扰不已。朝廷奉之不敢废，宰相以为安边之长策也，独吾民终岁勤动，妻子冻馁，求一日饱食不可得，诸君以为何如？”皆愤愤曰惟命，腊曰：“三十年来元老旧臣贬死殆尽，当轴者皆龌龊邪佞之徒，但知以声色、土木淫蛊上心耳，朝廷大政事一切弗恤也。在外监司牧守亦皆贪鄙成风，不以地方为意。东南之民苦于剥削久矣，近岁花石之扰尤所弗堪。诸君若能仗义而起，四方必闻风响应，旬日之间，万众可集。守臣闻之，固将招徕商议，未便申奏，我以计縻之，延滞一两月，江南列郡可一鼓下也。朝廷得报，亦未能决策发兵，计其迁延集议亦须月馀，调习兵食，非半年不可。是我起兵已首尾期月矣，此时当已大定，无足虑也。况西北二虏岁币百万、朝廷军国经费千万多出东南，我既据有江表，必将酷取于中原。中原不堪，必生内变。二虏闻之，亦将乘机而入。腹背受敌，虽有伊吕不能为之谋也。我但划江而守，轻徭薄赋，以宽民力，四方孰不敛衽来朝，十年之间终当混一矣。不然徒死于贪吏耳。诸君其筹之。”皆曰善。遂部署其众千馀人，以诛朱勔为名，见官吏公使人皆杀之。民方苦于侵渔，果所在响应，数日有众十万，遂连陷郡县数十，众殆百万，四方大震。时朝廷方约女直夹攻契丹，取燕云地，兵食皆已调习待命，适闻腊起，遂以童贯为江淮荆浙宣抚使，移师南下。腊不虞如是速也。贯至苏州，始承诏罢造作局及御前纲运、并木石彩色等场，前至秀州，累败贼锋，追至帮源洞，贼尚二十馀万。与官军力战而败，深据岩穴为三窟，诸将莫知所入。韩蕲王世忠时为王渊裨将，潜行溪谷，问野妇得径，即挺身直前，度险数重，搏其穴，格杀数十人，擒腊以出，遂并取腊妻子、符印及方肥等，其党皆溃。前后所戕人命数百万。江南由是凋瘵，不复昔日之十一矣。迨建炎南渡，经费多端，愈益穷困，不可复支。向非腊之耗乱，江淮二浙公私充实，南渡后或可藉为恢复之资，亦未可知也。噫！腊之耗乱可哀也已。然所以致是者谁欤？

洎宅翁之志寇轨也，蕲王犹未知名，故略之。且时宰犹多在朝，腊党阴谋语多忌讳，亦削不载。吾故表而出之，以戒后世司民者。

附录

吃菜事魔，法禁甚严，有犯者，家人虽不知情，亦流远方，财产半给告人，馀皆没官。而近时事者益众，始自福建，流至温州，遂及二浙。睦州方腊之乱，其徒处处相煽而起，闻其法断荤酒，不事神物祖先，不会宾客，死则袒葬，方敛，尽饰衣冠，其徒使二人坐于尸傍，其一问曰：“来时有冠否？”则答曰：“无。” 遂去其冠，次问衣履，遂亦去之，以至于尽，乃曰：“来时何有？”曰“有包衣。”则以布囊盛尸焉，云事后至富。小人无识，不知绝酒肉宴祭厚葬自能积财也。又始投其党有甚贫者，众率财以助，积微以至于小康矣。凡出入经过，不必相识，党人皆馆谷焉，凡物用之无间，谓为一家，故有无碍被之说，以是诱惑其众。其魁谓之魔王，右者谓之魔母，各有诱化。旦望，人出四十九钱，于魔公处烧香，魔母则聚所得缗钱，以时纳于魔王，岁获不赀云。亦诵《金刚经》，取“以色见我为邪道”，故不事神佛，但拜日月，以为真佛。其说不经，如“是法平等，无有高下”，则以“无”字连上句，大抵多如此解释。俗讹以魔为麻，谓其魁为麻黄，或云易魔王之名也。其初授法，设誓甚重，然以张角为祖，虽死于汤镬，终不敢言角字。传言何执中守官台州，州获事魔之人，勘鞫久不能得。或云何处州龙泉人，其乡邑多有事者，必能察其虚实，乃委之穷究。何以杂物百数，问能识其名，则非是；而遗一羊角其间，馀皆名之，至角则不言，遂决其狱。如不事祖先丧葬之类，已害风俗，而又谓人生为苦，若杀之是救其苦也，谓之度人。度人多者则可成佛，故结集既众，乘乱而起，日嗜杀人，最为大害。尤憎恶释氏，盖以不杀与之为戾耳。但禁令太严，罕有告者，株连既广，又当籍没全家，流放与死为等，必协力同心以举，官吏州县惮之，率不敢按，反致增多也。