青霞集 (权克中)/序记
时习斋序主人全州李参奉荣先
[编辑]山势蜒蜒。溪流汃汃。风烟之所妩媚。神鬼之所秘悭。寝堂据正。应可所之村名。别舍居偏。揭时习之斋号。主人无心选举。抱癖烟霞。白发鬖髿。俨若尊年之老。高冠岌嶪。望之君子之儒。五男张大门庭。或立朝而视膳。诸孙陪侍杖屦。纷左扶而右趍。齿德自▦于二尊。乡里许归夫五福。爰从静散之地。遂成安乐之窝。山下新村。闾阎八九。涧边一室。花卉中间。猗欤此老之襟怀。不宜人世上求觅。无经营赀产之志。保世业而长贫。有从游师友之功。在衰年而向学。因斋扁而自警。当座隅之古铭。学而习之。圣可造也。十寒一曝。未遇长养之时。温古知新。伫待高明之日。自暴自弃。是今人之通忧。有始有终。于吾子而独见。得颜氏之一善。眷眷服膺。榜鲁论之格言。常常在目。治经志一。不窥仲舒之园。静坐心专。欲穿幼安之榻。工夫庶副于堂名。方寸何愧于屋漏。然则斯斋也。以幽深隐沦之境。兼讲明道义之区。松竹森沉。仲公理之林墅。琴书闲静。吴幼清之草庐。太史乾文。应占贤人之里。骚家诗什。宜餙静者之栖。涑水名园。奚为独乐。蓝溪精舍。宜有杂吟。松间少喝道之宾。席上多会文之友。仆人虽异姓。义则天伦。鹡原如今。怅失连行之雁。鳣堂畴昔。欣为同队之鱼。所怀伊人。曾命百里之驾。谓有知己。新移十口之家。白雪阳春。断吟中之唱和。高山流水。得弦上之知音。既买吕氏之邻。要同王宣之井。交情淡若水。世态笑翻云。野外疲驴。惯踏寻人之迳。门前驯鹤。劳呼报客之声。附壁名篇。久蒙请于续咏。悬楣短引。不获辞而恭题。
郑北窗文集序
[编辑]世之人。以北窗先生。顿悟神通。疑是悟禅见性之人。非也。盖先生。穷理尽性君子也。性理是何等道理。而尽之者。为何如人耶。孟子曰知性则知天。天尚可知。何事不可知乎。禅家神通。非别种道理也。乃性分内事也。禅能见诚神通。则儒独不能尽性神通乎。均是一性。则万无禅能之而儒不能也。昔者吾夫子逆知秦始皇亡于沙丘。康节病卧。能知赵元昊冦于幽州。是圣贤之神通也。然则北窗之神通。又何疑乎。上达一款。儒禅相似处甚多。不可以此而疑之也。噫性理。人所固有。而穷而尽之。未可易议。非上智之人则不可也。至矣哉。先生之学。自明而诚。于圣域几矣。人孰能知之。呜呼盛矣。此时禅家主之。儒家奴之。外儒内禅者滔滔。不得不辨而论之。有难之者曰。北窗之果非禅学。以何而保之耶。曰先生自著家训洎行状遗事。先生心迹。纯是真儒。小无伊蒲塞气味。以是知之矣。后生追论前修。舍实录遗事而何求之哉。古玉先生。亦夷澹君子也。凡人与北窗先生相去千万。古玉之于北窗。生之先后。道之浅深。皆兄弟也。弟之于兄。所争不多。由此论之。则古玉之道亦至矣。其诗集则一时明公巨卿序跋。至矣无以加焉。然而二先生之道。不在乎诗也。花山人青霞子权克中谨书。
息营堂序主人金又器
[编辑]述夫易垂履道。诗载考槃。终古山林。几多高尚。难悉数于往哲。窃独取夫今英。惟玆吾郡之东偏。有一乔木之旧里。山高低之环拥。水大小之交流。直中间之幽庄。寓含章之硕士。之人也。烟霞逸态。兰雪雅姿。应诏贤良。高笑广川之对策。关心货殖。不学端木之饶生。构涧边之精庐。寄生涯于清趣。盈池菡萏。盛开茂叔之花。满架葡萄。列垂张骞之果。群书堆案。仿佛玄晏之家。十帚扫庭。潇洒蓝田之宅。然非关于室宇。吾所慕者廉洁。要知主公之无欲。盍看楣扁之有心。殆哉经营二字。寔乃舜跖攸分。穷达彭殇。无非默定。吉匈荣辱。揔是冥排。横图妄求。心田大哄蛮触。乐天知命。胸海永息波澜。虽然物理甚均。天道互用。凡诸禀而赋矣。莫不矩而絜之。轩冕豊亨。奈此师尹之噩梦。丘园贫约。自有处士之素封。富贵功名。过分焉则还招祸。江山风月。多取之而不为贪。吾於哲人。果见斯道。白战罢后。灵台澹然。天下何虑何思。念头无适无莫。万千人里。独自安闲。十二月中。长享清福。中和已过。上巳初回。节服轻明。想遗风于沂水。浮觞汎滥。追故事于兰亭。初夏林园。景物闲媚。端居屏务。只管花竹之浇䟽。长昼难消。时检儿童之读制。秋声入树。夕凉生墟。濠上青藜。翫游鱼之瞥瞥。篱边乌帽。待白衣之翩翩。夜如何其。岁云暮矣。室中计活。已具灯火薰炉。窗外凝寒。任他饕风虐雪。即景皆能忘食。吾生聊可养真。然则斯堂也。蒙庄子之逍遥。仲长统之得意。温公之园奚独乐。阅道之斋难擅高。倘非忘机之翁。何居息营之舍。希夷气像。华胥耶建德耶。冲淡襟怀。水月也冰壶也。文明诗话。剪窗烛于良宵。野老农谈。送山日于薄暮。若余者。峩洋托契。孔祢忘年。踽踽心踪。出门谁开青眼。源源杖屦。见君喜对白眉。深情未尽于序文。馀抱更寓于诗律。
郑北窗诗集序
[编辑]东溟郑学士。以书千里嘱贱子。请构北窗先生集后序。初书恳之。又于后书促之不舍。恭惟北窗集。当世文章数公序述已详。贱子虽欲言。不过为赘语也。然远意甚勤不可孤。则其何敢辞。曾于平日伏读先生行状及诗集。定其为人审。盖先生。所谓穷理尽性君子也。世之人。皆以先生能为列国语。能见百里外事。疑是禅丹中人。非也。呜呼。性理为何如事。而能穷而尽之。则为何如人耶。孟子曰知性知天。天尚可知。况其馀乎。今夫仙佛二氏之徒机品卑者。欲穷理尽性而不得其力。假借壁观。抱一炉火修炼之事。以为阶梯。幸而得之。则张皇灵异。不遗馀力。吾圣人则不然。能言穷尽之道。而绝不言穷尽以后事。非讳之也。自不可说之也。目人当据其实迹。先生曾无刘遗民入白莲社事。何以谓之禅也。无吕纯阳遇锺离权事。何以谓之丹也。先生生平。衣儒衣冠儒冠。非礼义身不践。非孝弟口不言。天分甚高。有浴溯气像。见识甚广。有博雅精鉴。是真君子儒也。非穷理尽性之至。其能然乎。独惜乎天生如此之人。而毕竟无年寿无官位。不得展布于一时。是则理之不可知者也。其集诗只数十首。不庄不绮。直寓兴达意而止。自然有恬淡冲静之味。真有道者之言也。昔人谓文章还似本人。信矣乎。何必多乎哉。吉人之辞寡也。古玉。北窗之弟也。生之先后。道之浅深。皆兄弟也。弟之于兄。所争不多。其视相去什百千万者则为如何哉。然则古玉之道亦至矣。其诗比北窗则稍多。其音律亦小异。然其中亦有所养。初不以诗为至者也。三十年单居。有似修养真元。且其诗之呈韩柳川。有借丹财之语。此则盖似丹法中人。而其详则是未可知也。岁壬辰五月上浣日。后学花山权克中谨书。
披襟阁记
[编辑]凡守令之在任而营构屋舍。有二焉。或有性嗜奢侈。务崇土木者。或有推用羡馀。而修完公廨者。堤之为郡。介于平野之间。卑湫沮洳。郡斋客舍与衙轩外。无他馆宇。古今历守者。适不值上二道而然耶。今郑侯某。自馆阁左守于此。其初也。人皆以谓公不久于此也。非还用而去。则必投绂自适。终不屑于簿领中也。然㫷再周而无召命。亦不自去。简洁为邑。游散四集。官库充扨。公慨其公舍不足。遂于衙轩后隙地。起立一阁。三间八柱。以为栖息之所。斯所谓用羡馀而缮完公器者也。阁之制。不宏不奢。惟谋潇洒。墙壁阶除。端正周直。花草竹木。䟽行列植。凭轩骋眺。一面墟落。朝曛景物。▦▦▦▦。处乎坟衍皋湿之间。宛得名区胜槩之乐。聊以纾吾郁畅吾襟。皆阁之赐也。公馀角巾道服。坐卧琴书屏障之里。接宾友娱诗酒。无所不可也。呜呼。人之料公误矣。馆阁非公喜。州郡非公厌。昇黜去来。视之自如。公之怀也。处则不得已独善。出则吾泽有少分及民。士君子雅志。而公亦然也。公何以去也。奉职莅事。考满则去可也。若夫玆阁之建。无非为民也。何以言之。守宰一日万务。少倦则职事隳矣。玆郡视事之厅。惟东轩也。晨而出坐。晡而彻事。入于内衙。吏散印封。若其不时可治之事。待其明日。已稽慢矣。然则非吏之惰也。亦由无闲斋别阁可以开座听事也。玆阁也。公之攸宇。治事斋也。披襟阁也。两用之宜也。岂若他人之恶事。刻时而闻政。定所而临民。其居闲处独。则一切安肆。遏禁喧闹者哉。堂非一人居。而将以传之无穷也。从公后而为守者。盍亦居公堂而以公为心乎。