面子问题 (萧炳实)

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面子问题
作者：萧炳实
1926年11月29日

本作品收录于《燕大周刊》

我现在关于“面子问题”有几句话：

自从中华民国十五年十一月十四日有所谓殴打厨役而引起的罢工事件，发生于燕大的男校膳堂，十五日饮馔股股长报告解决经过以后，我就觉得名不虚传的燕大，自治会，毕竟与众不同，偌大的事件，竟能用，“双方皆有错误，现已和平了结。”十二个大字解决了。这较之前清查办大员的钦差所用的，“事出有因查无实据”的八字，实在高明得多。受过高等洋教育的人们的手段，到底高人一等！做八股文章的人们，那能不退避三舍呢！

然而高明的道理，愚笨人总难了解，我岂不知？可是我也被时髦的怀疑的精神薰染得太深了，明知自己愚笨，不应怪人，却偏偏要用怀疑的精神，对于这种高明的道理，要求一个了解！于是牺牲了一碗饭，又牺牲了--次午睡，抽出时间，写了一封信请教干事部。

信上这样说：

执事先生大鉴：启者，今午飮馔股报告，谓“昨日下午膳堂发生之事，双方皆有错误，今已和平了结。”鄙人于此，深滋疑惑；特胪举数端以渎，敢请有以指导：

（一）所谓双方皆有错误者，究系何种错误？所谓和平了结者，究竟如何了结？语意皆甚模糊，是非无从辨别，真象无从明了。此所以深滋疑惑者一也。

（二）双方既有错误，先生等当有以是正其错误。敢问先生等之所以是正之者何在？未蒙公布，莫测高深。此所以深滋疑惑者二也。

（三）飮馔股十四日皇皇布告，谓学员殴打厨役。殴打之事，是否属实？如果不实，则飮馔股之妄加人以殴打之重大罪名，不特学员某君（鄙人不知其为何许人，故姑命之曰某君。）受其诬，即于燕大全体之令誉恐亦不无损碍。飮馔股始则加之以罪名，既则不为之洗刷，其理安在？如果殴打之事实系有之，则某君之举动，于全体同学之名誉，是否有关？被殴之厨役某君，（鄙人亦不知其为何许人，故亦姑命之为某君。）吾人是否视之为丘九以下之一级，而应受丘九先生之谈辱？抑彼尚有其人格，尚有其中华民国国民之资格？此所以深滋疑惑者三也。

（四）前项所谓和平了结者，某君与厨役间之了结乎？抑某君与飮馔股间之了结乎？此种了结，置全体同学于何处？此所以深滋疑惑者四也。

（五）前事既住，以后有何善后？先生等有何方法使此类似之事项不再发生，厨役不再罢工，秩序得以维持，燕大令誉得以保全？未见表示，此所以深滋疑惑者五也。

以上五则，为鄙人个人之疑惑。末稔

先生等及全体同学人同此心，心同此理否？抑或鄙人见闻不广，未足洞见事理，故有此不情之言论乎？工作忙迫，言多不善，冒昧之处，所在不免，尚祈谅解！敬候

明教，此肃

公安。

萧炳实启。十一月十五日。

信是十五日晚间交给飮馔股股长请他转交的。他们没有回我的信，当然有我所不知的妙不可言的理由，姑且不提。

“祸不单行”的罢工，又因十六日晚饭“尿味”的问题而复发了！文明最古的中国人，进步却狠快。第一次罢工，结果是晚饭延迟四十分。第二次的罢工，却进步得多了！不但延长了六个半钟头，而且两顿并成一顿的吃了！

十七日上午九时，因吃饭的紧急问题，开全体大会了。这确是新燕大的新纪录。诸位注意！马克司的唯物史观，又多—层保障了。据说燕大学生之所以不能开大会，是有种种妙不可言的理由。然而“需要者发明之母也”，千呼万唤犹不出的燕大学生大会，因吃饭问题一逼，不上一个钟头就逼出来了。以前的不能开会的理由，都不成其为理由了。马克司真值得崇拜，我虽然不是马克司党，也要这样说，我想就是牛克司也不得不拜倒于马先生门下了！我从前研究知识论的时候，有一条发明。是“知识之根，不在脑子，而在肚子。因为脑子所做的事，都是肚子的需要吩咐或逼迫去做的。”这个发明，因缺少充足的证据，久未发表。不料燕大学生吃饭问题，无意中给我一个强有力的证据。

大会中许多的妙论，（“妙”“谬”虽然同声，在文字学上却不通段，请勿误会。）姑且不谈，祇谈“面子问题”。

已辞职的飮馔股股长，有几句话是值得注意的。他说：“殴打厨役的问题，照法律办，至少也要禁止殴打的某君在膳堂用饭。不过为了同学面子起见，祗得和平了结。我常常对厨役说：‘如果有学员打你骂你，你总得要忍气，为的是学员的面子要紧！’像这样苦心孤诣，为同学保全面子，是何等的热忱！谁也不能不配服！

奴隶道德（Slave Morality）本来有几条公式：

（一）臣子对皇帝，是不当反抗的。所以柬市砍脑袋儿的时候，还得到午门谢旨，说：“天子圣明，臣罪该死！”为的是皇帝的面子。是最尊严不过的！

（二）农奴对地主，是不当反抗的。因为牛马幷未曾反抗过主人，难道你，农奴，还够不上牛马的知识么？

（三）……

（四）……等等

据考古有得的人，考得，“奴”字是首先发现于尚书的“予则奴戳汝。”那岂不是几千年了么？“从来如此，今日何独不然！J这一句话的理由，是Self-evident，何容置喙？上下五千年，纵横九万里的历史，不都是这样证明么？

以上是旧的，还有新的。

（―）丘八大人对人民说，你的衣服，拿来给我穿；你的猪羊，宰来给我吃；你家的女人，快来服事我。

（二）乖觉的丘九，也照样的跟着哥儿的样对厨役说：“我打你骂你，你总得要忍一点气，为的是我的面子要紧！”

（三）丘十……

（四）丘十一……等等。

上帝太没用了。不能照自己的形状造人，却叫我们从糊狲队里脱颖而出，带着一身兽性的怒气，“火”来就要发作。患了殴打厨役嫌疑的某君说：“我当时火极了！I am Sorry！”仿佛说“I am Sorry”时，还有点忸忸怩怩的态度，似乎有点要代孟老夫子“羞恶之心人皆有之”一句话做注脚的意思。其实这又何必某君的发火？这是上帝造人的错，某君本不负责。生物学，心理学，社会学，都是这样充分的证明。

厨役们最不自量，伊们本不是从糊狲队里出来的，伊们本来是树枝上开花结子结出来的，也要向丘九们攀起平辈谈起平等来！“我们打你骂你，你总得要忍气，为的是我们的面子关系。”不是三翻四次的对你们说过么？怎么忽的又忘了？面子是从糊狲队里跳出来而有感情作用的丘九才有的；你们树枝子上结岀来而并没有感情作用的厨子，根本上就不应当有“气”；就是有了，也得要忍耐，总得要挨打挨骂的。这是高等洋教育所召示我们的最高的真理，我们的教授都是博士硕士呢！

活到六十来岁的孙中山，也有点不识时务，不明心理学，真是枉活了一辈子。社会明明如此，几千年即已如此，你偏偏要来改造，只惹得一场失败，何苦来！

墓木已拱的孙中山，听不到小子的话了。活着的蒋介石，你有耳可听，是应当听的。北京海甸燕京大学的学生，在面子问题上，给你暗示说：

“旧酒囊里不能盛新酒，旧的心理上不能建设新社会，这是千真万确的。请你不要妄谈改造罢，如果你真真要改造，我们是情愿做‘殷之顽民’的！”