韩非子 (四部丛刊本)/卷第十七
| 韩非子 卷第十七 阙名 注 景上海涵芬楼藏景宋钞校本
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韩非子卷第十七
难势第四十 问辩第四十一
问田第四十二 定法第四十三
说疑第四十四 诡使第四十五
难势第四十
慎子曰飞龙乘云腾蛇游雾云罢雾霁而龙蛇与螾螘同矣
则失其所乘也贤人而诎于不肖者则权轻位卑也不肖而能
服于贤者则权重位尊也尧为匹夫不能治三人而桀为天子
能乱天下吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也夫弩弱
而矢高者激于风也身不肖而令行者得助于众也尧教于隶
属而民不听至于南靣而王天下令则行禁则止由此观之贤
智未足以服众而势位足以缶贤者也
应慎子曰飞龙乘云腾蛇游雾吾不以龙蛇为不托于云雾之
势也虽然夫择贤而専任势足以为治乎则吾未得见也夫有
云雾之势而能乘游之者龙蛇之材美之也今云盛而螾弗能
乘也雾𬪩而螘不能游也夫有盛云𬪩雾之势而不能乘游者
螾螘之材薄也今桀纣南靣而王天下以天子之威为之云雾
而天下不免乎大乱者桀纣之材薄也且其人以尧之势以治
天下也其势何以异桀之势也乱天下者也夫势者非能必使
贤者用己而不肖者不用己也贤者用之则天下治不肖者用
之则天下乱人之情性贤者寡而不肖者众而以威势之利济
乱世之不肖人则是以势乱天下者多矣以势治天下者寡矣
夫势者便治而利乱者也故周书曰毋为虎傅翼飞入邑择人
而食之夫乘不肖人于势是为虎傅翼也桀纣为高䑓深池
以尽民力为炮烙以伤民性桀纣得乘四行者南靣之威为之
翼也使桀纣为匹夫未始行一而身在刑戮矣势者飬虎狼之
心而成暴风乱之事者也此天下之大患也势之于治乱夲末
有位也而语专言势之足以治天下者则其智之所至者浅矣
夫良马固车使臧获御之则为人笑玉良御之而日取千里车
马非异也或至乎千里或为人笑则拙相去远矣今以国位为
车以势为马以号令为辔以刑罚为鞭䇲使尧舜御之则天下
治桀纣御之则天下乱则贤不肖相去远矣夫欲追速致远不
知任王良欲进利除害不知任贤能此则不知类之患也夫尧
舜亦治民之王良也复应之曰其人以势为足恃以治官客曰
必待贤乃治则不然矣夫势者名一而变无数者也势必于自
然则无为言于势矣吾所为言势者言人之所设也夫圣舜生
而在上位虽有十桀纣不能乱者则势治也桀纣亦生而在上
位虽有十尧舜而亦不能治者则势乱也故曰势治者则不可
乱而势乱者则不可治也此自然之势也非人之所得设也若
吾所言谓人之所得势也而已矣贤何事焉何以明其然也客
曰人有鬻矛与楯者誉其楯之坚物莫能陷也俄而又誉其矛
曰吾矛之利物无不陷也人应之曰以子之矛陷子之楯何如
其人弗能应也以为不可陷之楯与无不陷之矛为名不可两
立也夫贤之为势不可禁而势之为道也无不禁以不可禁之
势此矛楯之说也夫贤势之不相客亦明矣且夫尧舜桀纣千
世而一出是比肩随踵而生也世之治者不绝于中吾所以为
言势者中也中者上不及尧舜而下亦不为桀纣抱法处势则
治背法去势则乱今废势背法而待尧舜尧舜至乃治是千世
乱而一治也抱法处势而待桀纣桀纣至乃乱是千世治而一
乱也且夫治千而乱一与治一而乱千也是犹乘骥駬而分驰
也扬去亦远矣夫弃隐括之法去度量之数使奚仲为车不
使成一轮无庆赏之劝刑罚之威释势委法尧舜户说而人辨
之不能治三家夫势之足用亦明矣而日必待贤则亦然矣且
夫百日不食以待粱肉饿者不活今待尧舜之贤乃治当世之
民是犹待粱肉而救饿之说也夫曰良马固车臧获御之则为
人笑王良御之则日取乎千里吾不以为然夫待越人之善海
游者以救中国之溺人越人善游矣而溺者不济矣夫待古之
王良以驭今之马亦犹越人救溺之说也不可亦明矣夫良马
固车五十里而一置使中手御之追速致远可以及也而千里
可日致也何必待古之王良乎且御非使王良也则必使仓获
败之治非使尧舜也则必使桀纣乱之此味非饴密也必苦莱
亭历也此则积辩累辞离理失术两未之议也奚可以难失道
理之言乎哉客议未及此论也
问辩四十一
或问曰辩安在乎对曰生于上之不眀也问者曰上之不眀因
生辩也何哉对曰眀主之国令者言最贵者也法者事最适者
也言无二贵法不两适故言行而不轨于法令者必禁若其无
法令而可以接诈应变生利揣事者上必采其言而责其实言
当则有大利不当则有重罪是以愚者畏罪而不敢言智者无
以讼此所以无辩之故也乱世则不然主有令而民以文学非
之官府有法民以私行矫之人主顾渐其法令而尊学者之智
行此世之所以多文学也夫言行者以功用为之的壳者也夫
砥砺杀矢而以妄发其端未尝不中秋毫也然而不可谓善射
者无常仪的也设五寸之的引十步之远非羿逄蒙不能必中
者有常也故有常则羿逄蒙以五寸的为巧无常则以妄发之
中秋毫为拙今听言观行不以公用为之的彀言虽至察行虽
至坚则妄发之说也是以乱世之听言也以难知为察以博文
为辩其观行也以离群为贤以犯上为抗人主者说辩察之言
尊贤抗之行故夫作法术之人立取舍之行别辞争之论而莫
为之正是以儒服带剑者众而耕战之士寡坚白无厚之词章
而宪令之法息故曰上不明则辩生焉
问田第四十二
徐渠问田鸠曰臣闻智士不袭下而遇君圣人不见功而接上
令阳成义渠眀将也而措于毛伯公孙亶囘圣相也而关于州
部何哉田鸠曰此无他故异物主有度上有术之故也且足下
独不闻楚将宋觚而失其政魏相冯离而亡其国二君者驱于
声词
乎辩说不试于毛伯不关乎州部故有失政亡国之患
由是观之夫无毛伯之试州部之关岂明主之备哉
堂谿公谓韩子曰臣闻服礼辞让全之术也修行退智遂之道
也今先生立法术设度数臣窃以为危于身而殆于躯何以效
之所闻先生术曰楚不用吴起而削乱秦行商君而富彊二子
之言已当矣然而吴起支解而商君车裂者不逄世遇主之患
也逄遇不可必也患祸不可斥也夫舍乎全遂之道而肆乎危
殆之行窃为先生无取焉韩子曰明先生之言矣夫治天下之
柄齐民萌之度甚未易处也然所以废先王之教而行贱臣之
所取者窃以为立法术设度数所以利民萌便众庶之道也故
不惮乱主暗上之患祸而必思以齐民萌之资利者仁智之行
也惮乱主暗上之患祸而避乎死亡之害知明而不见民萌之资
夫科身者贪鄙之为也臣不忍向贪鄙之为不敢伤仁智之行
先王有幸臣之意然有大伤臣之实
定法第四十三
问者曰申不害公孙鞅此二家之言孰急于国应之曰是不可
程也人不食十日则死大寒之隆不衣亦死谓之衣食孰急于
人则是不可一无也皆养生之具也今申不害言术而公孙鞅
为法术者因任而授官循名而责实操杀生之柄諌群臣之能
者也此人主之所执也法者宪令著于官府刑罚必于民心赏
存乎慎法而罚加乎奸令者也此臣之所师也君无术则弊于
上臣无法则乱于下此不可一无皆帝王之具也
问者曰徒术而无法徒法而无术其不可何哉对曰申不害韩
昭侯之佐也韩者晋之别国也晋之故法未息而韩之新法又
生先君之令未收而后君之令又下申不害不擅其法不一其
宪令则奸多故利在故法前令则道之利在新法后令则道之
利在故新相反前后相勃则申不害虽十使昭侯用术而奸臣
犹有所谲其辞矣故托万乘之劲韩七十年而不至于霸王者虽
用术于上法不勤饰于官之患也公孙鞅之治秦也设告相坐
而责其实连什伍而同其罪赏厚而信刑重而必是以其民用
力劳而不休逐敌危而不却故其国富而兵强然而无术以知
奸则以其富强也资人臣而已矣及孝公商君死惠王即位秦
法未败也而张仪以秦殉韩魏惠王死武王即位甘茂以秦殉
周武王死昭襄王即位穰侯越韩魏而东攻齐五年而秦不益
尺土之地乃城其陶邑之封应侯攻韩八年成其汝南之封自
是以来诸用秦者皆应穰之类也故战胜则大臣尊益地则私
封立主无术以知奸也商君虽十饰其法人臣反用其资故乘
强秦之资数十年而不至于帝王者法不勤饰于官主无术于
上之患也
问者曰主用申子之术而官行商君之法可乎对曰申子未尽于法也
申子言不逾官虽知言法不逾官谓之守职也可知而弗言是不谓过也
人主以一国目视故视莫明焉以一国耳听故听莫聪焉今
知而弗言则人主尚安假借矣啇君之法日斩一首者爵一级
欲为官者为五十石之官斩二首者爵一级欲为官者为百石
之官官爵之迁与斩首之功相称也今有法曰斩首者令为医
匠则屋不成而病不已夫匠者手巧也而医者齐
药也而以斩首之功为之则不当其能今治官者智能也
今斩首者勇力之所加而治者智能之官是以斩首之功为医
匠也故曰二子之于法术皆未尽善也
说疑第四十四
凡治之大者非谓其赏罚之当也赏无功之人罚不辜民非所
谓明也赏有功罚有罪而不失其人方在于人者也非能生功
止过者也是故禁奸之法太上禁其心其次禁其言其次禁其
事今世皆曰尊主安国者必以仁义智能而不知卑主危国者
之必以仁义智能也故有道之主远仁义去智能服之以法是
以誉广而名威民治而国安知用民之法也凡术也者主之所
以执也法也者官之所以师也然使郎中日闻道于郎门之外以
至于境内日见法又非其难者也昔者有扈氏有失度讙兜
氏有孤男三苖有成驹桀有侯侈纣有崇侯虎晋有优施此
六人者亡国之臣也言是如非言非如是内险以贼其外小谨
以徴其善称道往古使良事沮善禅其主以集精微乱之以其
所好此夫郎中左右之类者也往世之主有得人而身安国存
者有得人而身危国亡者得人之名一也而利害相千万也故
人主左右不可不慎也为人主者诚眀于臣之所言则别贤不
肖如黒白矣若夫许由续牙晋伯阳秦颠颉卫侨如狐不稽重
明董不识卞随务光伯夷叔齐此十二人者皆上见利不喜下
临难不恐或与之天下而不取有萃辱之名则不乐食谷之利
夫见利不喜上虽厚赏无以劝之临难不恐上虽严刑无以威之此之谓
不令之民也此十二者或伏死于窟穴或槁死于草木或饥饿
于山谷或沉溺于水泉有如此先古圣王皆不能臣当今之世
将安用之若夫关龙逢王子比干随季梁陈泄冶楚申胥吴子
胥此六人者皆疾争强諌以胜其君言听事行则如师徒之势
一言而不听一事而不行则陵其主以语待之以其身虽死家
破要领不属手足异处不难为也如此臣者先古圣王皆不能
忍也当今之时将安用之若夫齐田恒宋子罕鲁季孙意如晋
侨如衔子南劲郑太宰欣楚白公周单茶燕子之此九人者之
为其臣也皆朋党比周以事其君隐正道而行私曲上偪君下
乱治援外以挠内亲下以谋上不难为也如此臣者唯圣王智
主能禁之若夫昏乱之君能见之乎若夫后稷皋陶伊尹周公
旦太公望管仲隰朋百里奚蹇叔舅犯赵襄范蠡大夫种逄同
华登此十五人者为其臣也皆夙兴夜寐卑身贱躰竦必白意
明刑辟治官职以事其君进善言通道法而不敢矜其善有成
功立事而不敢伐其劳不难破家以便国杀身以安主以其主
为高天㤗山之尊而以其身为壑谷鬴洧之卑主有明名广誉
于国而身不难受壑谷鬴洧之卑如此臣者虽当昏乱之主尚可
致功况于显明之主乎此谓霸王之佐也若夫周滑之郑王孙
申陈公孙寕仪行父荆芊尹申亥随少师越种干吴王孙额晋
阳成泄齐竖刁易牙此十二人者之为其臣也皆思小利而忘
法义进则揜蔽贤良以阴暗其主退则挠乱百官而为祸难皆
辅其君共其欲苟得一说于王虽破国杀众不难为也有臣如
此虽当圣王尚恐夺之而况昏乱之君其能无夫乎有臣如此者
皆身死国亡为天下笑故周威公身杀国分为二郑子阳身杀
国分为三陈灵身死于夏徴舒氏荆灵王死于干谿之上随亡于
荆吴并于越知伯灭于晋阳之下桓公身死七日不收故曰谄
䛕之臣唯圣王知之而乱主近之故至身死国亡圣王明君则
不然内举不避亲外举不避仇是在焉从而举之非在焉从而
罚之是以贤良遂进而奸邪并退故一举而能服诸侯其在记
曰尧有丹朱而舜有商均启有五观商有太甲武王有管蔡五
王之所诛者皆父兄子弟之亲也而所杀亡其身残破其家者
何也以其害国伤民败法类也观其所举或在山林薮泽岩穴
之间或在囹圄緤绁𬙊索之中或在割烹刍牧饭牛之事然明
主不羞其卑贱也以其能为可以明法便国利民从而举之身
安名尊乱主则不然不知其臣之意行而任之以国故小之名
卑地削大之国亡身死不明于用臣也无数以度其臣者必以
其众人之口㫁之众之所誉从而悦之众之所非从而憎之故
为人臣者破家残賥内构党与外接巷族以为誉从阴约结以
相固也虚相与爵禄以相劝也日与我者将利之不与我者将
害之众贪其利劫其威彼诚喜则能利己忌怒则能害己众归
而民留之以誉盈于国发闻于主主不能理其情因以为贤彼
又使谲诈之士外假为诸侯之宠使假之以舆马信之以瑞节
镇之以辞令资之以币帛使诸侯淫说其主微挟私而公议所为
使者异国之主也所为谈者左右之人也主说其言而辩其辞
以此人者天下之贤士也内外之于左右其讽一而语同大者
不难卑身尊位以下之小者高爵重禄以利之夫奸人之爵禄
重而党与弥众又有奸邪之意则奸臣愈反而说之曰古之所
谓圣君眀王君者非长幼弱也及以次序也以其构党与聚
巷族偪上弑君而求其利也彼曰何知其然也因曰舜偪尧禹
偪舜汤放桀武王伐纣此四王者人臣弑其君者也而天下誉
之察四王之情贪得人之意也度其行暴乱之兵也然四王自
广措也而天下称大焉自显名也而天下称明焉则威足以临天
下利足以盖世天下从之又曰以今时之所闻田成子取齐司
城子罕取宋太宰欣取郑单氏取周易牙之取卫韩魏赵三子
分晋此六人臣之弑其君者也奸臣闻此蹷然举耳以为是也
故内构党与外摅巷族观时发事一举而取国家且夫内以党
与劫弑其君外以诸侯之懽骄易其国隐敦
持私曲上禁君
下挠治者不可胜数也是何也则不明于择臣也记曰周宣王
以来亡国数十其臣弑其君取国者众矣然则难之从内起与
从外作者相半也能一尽其民力破国杀身者尚皆贤主也若
夫转身法易位全众𫝊国最其病也为人主者诚明于臣之所
言则虽罼弋驰骋撞钟舞女国犹且存也不明臣之所言虽节
俭勤劳布衣恶食国犹自亡也赵之先君敬侯不修徳
行而好纵欲适身体之所安耳目之所乐冬日罼弋夏
浮淫为长夜数日不废御觞不能饮者以筒灌其口进
退不肃应对不恭者斩于前故居处饮食如此其不节
也制刑杀戮如此其无度也然敬侯享国数十年兵不
顿于敌国地不亏于四邻内无君臣百官之乱外无诸侯邻国
之患眀于所以任臣也燕君子哙邵公奭之后也地方数千里
持㦸数千万不安子女之乐不听钟石之声内不堙污池台榭
外不罼弋田猎又亲操耒耨以修畎畒子哙之苦身以忧民如
此其甚也虽古之所谓圣王眀君者其勤身而忧世不甚于此
矣然而子哙身死国亡夺于子之而天下笑之此其何故也不
眀乎所以任臣也故曰人臣有五奸而主不知也为人主者有侈
用财货赂以取誉者有务庆赏赐予以移众者有务朋党徇
智尊士以擅逞者有务觧免赦罪狱以事威者有务奉下直曲
怪言伟服瑰称以民耳目者此五者眀君之所疑也而圣主
之所禁也去此五者则噪诈之人不敢北面谈立文言多实行
寡而不当法者不诬敢情以谈说是以群臣居则修身动则任
力非上之令不敢擅作疾言诬事此圣王之所以牧臣下也彼
圣主眀君不适疑物以窥其臣也见疑物而无反者天下鲜矣
故曰孽有拟适之子配有拟妻之妾廷有拟相之臣臣有拟主之宠
此四者国之所危也故曰内宠并后外宠贰政枝子配适大臣
拟主乱之道也故周记曰无尊妾而卑妻无孽适子而尊小枝无
尊嬖臣而匹上卿无尊大臣以拟其主也四拟者破则上无意下
无怪也四拟不破则陨身灭国矣
诡使第四十五
圣人之所以为治道者三一曰利二曰威三曰名夫利者所以
得民也威者所以行令也名者上下之所同道也非此三者虽
有不急矣今利非无有也而民不化上威非不存也而下不听
从官非无法也而治不当名三者非不存也而世一治一乱者
何也夫上之所贵与其所以为治相反也夫立名号所以为尊
也今有贱名轻实者世谓高设爵位所以为贱贵基也而简上不
求见者世谓之贤威利所以行令也而无利轻威者谓之重法
令所以为治也而不从法令为私善者世谓之忠官爵所以劝
民也而好名义不进仕者世谓之烈士刑罚所以擅威也而轻
法不避刑戮死亡之罪者世谓之勇夫民之急名也甚其求利
也如此则士之饥饿乏绝者焉得无岩居苦身以争名扵天下
哉故世之所以不治者非下之罪上失其道也常贵其所以乱
而贱其所以治是故下之所欲常与上之所以为治相诡也今
下而聼其上上之所急也而惇悫纯信用心怯言时谓之窭守
法固听令审则谓之愚敬上畏罪则谓之怯言时节行中适则
谓之不肖无二心私学吏𦗟吏从教者则谓之陋难致谓之正
难予谓之廉难禁谓之齐有令不听从谓之勇无利扵上谓之
愿少欲宽惠行徳谓之仁重厚自尊谓之长者私学成群谓之
师徒闲静安居谓之有思损仁逐利谓之疾险躁佻反复谓之
智先为人而后自为类名号言汎爱天下谓之圣言大本称而
不可用行而乖扵世者谓之大人贱爵禄不挠上者谓之杰下
渐行如此入则乱民出则不便也上宜禁其欲灭其近而不止
也又从而尊之是教下乱上以为治也凡所冶者刑罚也今有
私行义者尊社稷之所以立者安静也而躁险谗䛕者任四封
之内所以听从者信与徳也而陂知倾覆者使令之所以行威
之所以立者恭俭听上而岩居非世者显仓廪之所以实者耕
农之本务也而綦组锦绣刻书为末作者富名之所以成城池
之所以广者战士也今死之孤饥饿乞扵道而优笑酒徒之属
乘车衣丝赏禄所以尽民力易下死也今战胜攻取之士劳而
赏不霑而卜筮视手理狐虫为顺乱扵前者日赐上握度量所
以擅生杀之柄也今守度奉量之士欲以忠婴上而不得见巧
言利辞行奸轨以幸偷世者数御据法直言名刑相当循䋲墨
诛奸人所以为上治也而愈疏远谄施顺意从欲以危世者近
习悉租税专民力所以僃难充仓府也而士卒之逃事状匿附
托有威之门以避傜赋而上不得者万数夫陈善田利宅所以
战士卒也而㫁头裂腹播骨乎平原野者无宅容身死田畒而
女妹有色大臣左右无功者择宅而受择田而食赏利一从上
出所善剬下也而战介之士不得职而间官之士尊显上以
此为教名安得无卑位安得无危夫卑名位者必下之不从法
令有二心无私学反逆世者也而不禁其行不破其群以散其
党又从而尊之用事者过矣上世之所以立廉耻者所以属下
也今士大夫不羞污泥丑辱而宦女妹私义之门不待次而宦
赏赐之所以为重也而战斗有功之士贫贱而便辟优徒超级
名号诚信所以通威也而主揜障近习女谒并行百官主爵迁
人用事者过矣大臣官人与下先谋比周虽不法行威利在下
则主卑而大臣重矣夫立法令者以废私也法令行而私道废
矣私者所以乱法也而士有二心私学岩居窞路托伏深虑大
者非世细者惑下上不禁又从而尊之以名化之以实是无功
而显无劳而富也如此则士之有二心私学者焉得无深虑勉
知诈与诽谤法令以求索与世相反者也凡乱上反世者常士
有二心私学者也故本言曰所以治者法也所以乱者私也法
立则莫得为私矣故曰道私者乱道法者治上无其道则智者
有私词贤者有私意上有私惠下有私欲圣智成群造言作
乱以非法措扵上上不禁塞又从而尊之是教下不听上不从
法也是以贤者显名而居奸人赖赏而富贤者显名而居奸
人赖赏而富是以上不胜下也
韩非子卷第十七