韩非子 (四部丛刊本)/卷第十八
| 韩非子 卷第十八 阙名 注 景上海涵芬楼藏景宋钞校本
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韩非子卷第十八
六反第四十六 八说第四十七
八经第四十八
六反第四十六
畏死难降北之民也而世尊之曰贵生之士学道立方离法之
民也而世尊之曰文学之士游居厚飬牟食之民也而世尊之
曰有能之士语曲牟知伪诈之民也而世尊之曰辩智之士行
剑攻杀暴憿之民也而世尊之曰磏勇之士活贼匿奸当死之
民也而世尊之曰任誉之士此六民者世之所誉也赴险殉诚死
节之民而世少之曰失计之民也寡闻从令全法之民也而世
少之曰朴陋之民也力作而食生利之民也而世少之曰寡能
之民也嘉厚纯粹整糓之民也而世少之曰愚戆之民也重命
畏事尊上之民也而世少之曰怯慑之民也挫贼遏奸明上之
民也而世少之曰讇谗之民也此六民者世之所毁也奸伪无
益之民六而世誉之如彼耕战有益之民六而世毁之如此此
之谓六反布衣循私利而誉之世主听虗声而礼之礼之所在
利必加焉百姓循私害而訾之世主壅于俗而贱之贱之所在
害必加焉故名赏在乎私恶当罪之民而毁害在乎公善宜赏
之士索国之富强不可得也
古者有谚曰为政犹沐也虽有弃发必为之爱弃发之费而忘
长发之利不知权者也
夫弹痤者痛饮药者苦为苦惫之故不弹痤饮药则身不活病
不已矣
今上下之接无子父之泽而欲以行义禁下则交必有郄矣且
父母之于子也产男则相贺产女则杀之此俱出父母之怀衽
然男子受贺女子杀之者虑其后便计之长利也故父母之于
子也犹用计算之心以相待也而况无父子之泽乎
今学者之说人主也皆去求利之心出相爱之道是求人主之
过父母之亲也此不熟于论恩诈而诬也故明不受也圣人之
治也审于法禁法禁明著则官法必于赏罚赏罚不阿则民用
官官治则国富国富则兵强而霸王之业成矣霸王者人主之
大利也人主挟大利以听治故其任官者当能其赏罚无私
使士民明焉尽力致死则功伐可立而爵禄可致爵禄致而富
贵之业成矣富贵者人臣之大利也人臣挟大利以从事故其
行危至死其力尽而不望此谓君不仁臣不忠则不可以霸王矣
夫奸必知则备必诛则止不知则肆不诛则行夫陈轻货于幽
隐虽曽史可疑也悬百金于市虽大盗不取也不知则曽史可
疑于幽隐必知则大盗不取悬金于市故明主之治国也众其
守而重其罪使民以法禁而不以廉止母之爱子也倍父父令之
行于子者十母吏之于民无爱令之行于民也万父母积爱而
令穷吏威严而民听从严爱之䇲亦可决矣且父母之所以求
于子也动作则欲其安利也行身则欲其远罪也君上之于民
也有难则用其死安平则尽其力亲以厚爱关子于安利而不
听君以无爱利求民之死力而令行明主知之故不飬恩爱之
心而增威严之势故母厚爱处子多败推爱也〈推行也〉父薄爱教
笞子多善用严也
今家人之治产也相忍以饥寒相强以劳苦虽犯军旅之难饥
馑之患温衣美食者必是家也相怜以衣食相惠以佚乐天饥
岁荒嫁妻卖子者必是家也故法之为道前苦而长利仁之为
道偷乐而后穷圣人权其轻重出其大利故用法之相忍而弃
仁人之相怜也学者之言皆曰轻此乱亡之术也凡赏罚之心
者劝禁也赏厚则所欲之得也疾罚重则所惠之禁也急夫欲
利者必恶害害者利之反也反于所欲焉得无恶欲治者必恶
乱乱者治之反也是故欲治甚者其赏必厚矣其恶乱甚者其
罚必重矣今取于轻刑者其恶乱不甚也其欲治又不甚也此
非特无术也又乃无行是故决贤不肖愚知之美在赏罚之轻
重且夫重刑者非为罪人也明主之法揆也治贼非治所揆也
所揆也者是治死人也刑盗非治所刑也治所刑也者是治胥
靡也故曰重一奸之罪而止境内之邪此所以为治也重罚者
盗贼也而悼惧者良民也欲治者奚疑于重刑名若夫厚赏者
非独赏功也又劝一国受赏者甘利未赏者慕业是报一人之
功而劝境内之众也欲治者何疑于厚赏今不知治者皆曰重
刑伤民轻刑可以止奸何必于重哉此不察于治者也夫以重
止者未必以轻止也以轻止者必以重止矣是以上设重刑者
而奸尽止奸尽止则此奚伤于民也所谓重刑者奸之所利者
细而上之所加焉者大也民不以小利加大罪故奸必止者也
所谓轻刑者奸之所利者大上之所加焉者小也民慕其利而
傲其罪故奸不止也故先圣有谚曰不踬于山而踬于垤山者
大故人顺之垤微小故人易之也今轻刑罚民必易之犯而不
诛是驱国而弃之也犯而诛之是为民设陷也是故轻罪者民
之垤也是以轻罪之为民道也非乱国也则设民陷也此则可
谓伤民矣
今学者皆道书䇲之颂语不察当世之实事曰上不爱民赋敛
常重则用不足而下恐上故天子大乱此以为足其财用以加
爱焉虽轻刑罚可以治也此言不然矣凡人之取重赏罚固已
足之之后也虽财用足而后厚爱之然而轻刑犹之乱也夫当
家之爱子财货足用货财足用则轻用轻用则侈泰亲爱之则
不忍不忍则骄恣侈泰则家贫骄恣则行暴此虽财用足而爱厚轻
利之患也凡人之生也财用足则隳于用力上懦则肆于为非
财用足而力作者神农也上治懦而行修者曽史也夫民之不
及神农曽史亦明矣
老聃有言曰知足不辱知止不殆夫以殆辱之故而不求于足之外者
老聃也今以为足民而可以治是以民为皆如老聃也故桀贵
在天子而不足于尊富有四海之内而不足于宝君人者虽足
民不能足使为君天子而桀未必为天子为足也则虽足民何
可以为治也故明主之治国也
其时事以致财物论其税赋
以均贫富厚其爵禄以尽贤能重其刑罚以禁奸邪使民以力
得富以事致贵以过受罪以功致赏而不念慈惠之赐此帝王
之政也
人皆寐则盲者不知皆嘿则喑者不知觉而使之视问而使之
对则喑肓者穷矣不听其言也则无术者不知不任其身也则
不肖者不知听其言而求其当任其身而责其功则无术不肖
者穷矣夫欲得力士而听其自言虽庸人与乌获不可别也授
之以鼎爼则罢徤效矣故官职者能士之鼎爼也任之以事而
愚智分矣故无术者得于不用不肖者得于不任言不用而自
文以为辩身不任者而自饰以为高世主
其辩滥其高而尊
贡之是不须视而定明也不待对而定辩也喑盲者不得矣明
主听其言必责其用观其行必求其功然则虚旧之学不谈矜
诬之行不饰矣
八说第四十七
为故人行私谓之不弃以公财分施谓之仁人轻禄重身谓之
君子枉法曲亲谓之有行弃官宠交谓之有侠离世遁上谓之
高傲交争逆令谓之刚材行惠取众谓之得民不弃者吏有奸
也仁人者公财损也君子者民难使也有行者法制毁也有侠
者官职旷也高傲者民不事也刚材者令不行也得民者君上
孤也此八者匹夫之私誉人主之大败也反此八者匹夫之私
毁人主之公利也人主不察社稷之利害而用匹夫之私誉索
国之无危乱不可得矣
任人以事存亡治乱之机也无术以任人无所任而不败人君
之所任非辩智则修洁也任人者使有势也智士者未必信也
为多其智因惑其信也以智士之计处乘势之资而为其私急
则君必欺焉为智者之不可信也故任修士者使断事也修士
者未必智为洁其身因惑其智以愚人之所惽处治事之官而
为所然则事必乱矣故无术以用人任智则君欺任修则君事
乱此无术之患也明君之道贱德义贵下必㘴上决诚以参听
无门户〈人莫能测也〉故智者不得诈欺计功而行赏程能而授事察
端而观失有过者罪有能者得故愚者不任事智者不敢欺愚
者不得断则事无失矣
察士然后能知之不可以为令夫民不尽察贤者然后行之不
可以为法夫民不尽贤杨朱墨翟天下之所察也千世乱而卒
不决虽察而不可以为官职之令鲍焦华角天下之所贤也鲍
焦木枯〈立死若木之枯也〉华角赴河虽不可以为耕战之士故人主之
察智士能其辩焉人主之所尊能士能尽其行焉今世主察无
用之辩尊远功之行索国之富强不可得也博习辩智如孔墨
孔墨不耕耨则国何得焉修孝寡欲如曽史曽史不战攻则国
何利焉匹夫有私便人主有公利不作而飬足不仕而名显此
私便也息文学而明法度塞私便而一功劳此公利也错法以
道民也而又贵文学则民之所师法也疑赏功以劝民也而又
尊行修则民之产利也惰夫贵文学以疑法尊行修以贰功索
国之富强不可得也
搢笏干戚不适有方鐡铦〈言国军异器方楯也言搢笏之议干戚之舞与夫方楯铁铦不相称也〉
登降周旋不逮日中奏百狸首射矦不当强弩趋发干城距衡
冲不若堙穴伏櫜古人亟于德中世逐于智当今争于力古者
寡事而僃简朴陋而不尽故有珧铫而推车者〈珧�以垦为铫也即推轮也上〉
〈古摩垦而耨也〉古者人寡而相亲物多而轻利易让故有揖让而传天
下者然则行揖让高慈惠而道推仁厚皆推政也处多事之时
用寡士之噐非智者之备也当大争之世而循揖让之轨非圣
人之治也故智者不乘推车圣人不行推政也法所以制事事
所以名功也法有立而有难权其难而事成事成而有害权其
害而功多则为之无难之法无害之功天下有也是以拔千丈
之都败十万之众死伤者军之乘〈乘谓其半也〉甲兵折挫士卒死伤
而贺战胜得地者岀其小害计其大利也夫沐者有弃发除者
伤血肉为人见其难因释其业是无术之事也先圣有言曰规
有摩而水有波我欲更之无奈之何此通权之言也是以说有
必立而旷于实者言有辞拙而急于用者故圣人不求无害之
言而务无易之事人之不事衡石者非贞廉而远利也石不能
为人多少衡不能为人轻重求索不䏻得故人不事也明主之
国官不敢枉法吏不敢为私利货赂不行是境内之事尽如衡
石也此其臣有奸者必知知者必诛是以有道之主不求清洁
之吏而务必知之术也
慈母之于弱子也爱不可为前〈不可先以爱飬之也〉然而弱子有僻行使
之随师有恶病使之事医不随师则陷于刑不事医则疑于死
慈母虽爱无益于振刑救死则存子者非爱也子母之性爱也
臣主之权䇲也母不能以爱存家君安能以爱持国明主者通
于富强则可以得欲矣故谨于听治富强之法也明其法禁察
其谋计法明则内无变乱之患计得于外无死虏之祸故存国
者非仁义也仁者慈惠而轻财者也暴者心毅而易诛者也慈
惠则不忍轻财则好与心毅则憎心见于下易诛则妄杀加于
人不忍则罚多宥赦好与则赏多无功憎心见则下怨其上妄
诛则民将背叛故仁人在位下肆而轻犯禁法偷幸而望于上
暴人在位则法令妄而臣主乖民怨而乱心生故曰仁暴者皆
亡国者也
不能具美食而劝饿人饭不为能活饿者也不能辟草生粟而
劝贷施赏赐不能为富民者也今学者之言也不务本作而好
末事知道虚圣以说民此劝饭之说劝饭之说明主不受也
书约而弟子辩法省而民讼简是以圣人之书必著论明主之
法必详尽事尽思虑揣得失智者之所难也无思无虑挈前言
而责后功愚者之所易也明主虑愚者之所易以责智者之所
难故智虑力劳不用而国治也
酸甘咸淡不以口断而决于宰尹则厨人轻君而重于宰尹矣
上下清浊而以耳断而决于乐正则瞽工轻君而重于乐正矣
治国是非不以术断而决于宠人则臣下轻君而重于宠人矣
人主不亲观听而制断在下托食于国者也
使人不衣不食而不饥不寒又不恶死则无事上之意意欲不
宰于君则不可使也今生杀之柄在大臣而主令得行者未尝
有也虎豹必不用其爪牙而与鼷䑕同威万金之家必不用其
富厚而与监门同资有土之君说人不能利恶人不能害索人欲
畏重己不可得也
人臣肆意陈欲曰侠人主肆意陈欲曰乱人臣轻上曰骄人主
轻下曰暴行理同实下以受誉上以得非人臣大得人主大亡
明主之国有贵臣无重臣贵者爵尊而官大也重臣者言听而
力多者也明主之国迁官袭级官爵受功故有贵臣言不度行
而有伪必诛故无重臣也
八经第四十八
一凡治天下必因人情人情者有好恶故赏罚可用赏罚可用
则禁令可立而治道具矣君执柄以处势故令行禁止柄者杀
生之制也势者胜众之资也废置无度则权渎赏罚下共则威
分是以明主以怀爱而听不留说而计故听言不参则权分乎
奸智力不用则君穷乎臣故明主之行制也天〈不可测也〉其用人也
鬼〈如鬼之阴密〉天则不非〈既高不测谁能非之〉鬼则不困〈既阴密谁能困之〉势行教严
逆而不违〈谁逆天下不敢违此势之用也〉毁誉一行而不议〈毁誉一行而天下不敢议〉故赏
贤罚暴举善之至者也赏暴罚贤举恶之至者也是谓赏
同罚异赏莫如厚使民利之誉莫如美使民荣之诛莫如重使
民畏之毁莫如恶使民耻之然后一行其法禁诛于私家不害
功罪赏罚必知之知之道尽矣
因情〈一曰収智〉
二力不敌众智不尽物与其用一人不如用一国〈用君之一人之智力不如任众〉
〈而用国也〉故智力敌而群物胜揣中则私劳不中则在过下君尽已
之能中君尽人力上君尽人之智是以事至而结智一听而公
会听不一则后悖于前后悖于前则愚智不分不公会则犹豫
而不断不断则事留自取一则毋道堕壑之累故使之讽讽定
而怒是以言陈之曰必有䇲籍结智者事发而验结能者功见
而谋成败成败有徴赏罚随之事成则君收其功规败则臣任
其罪君人者合符犹不亲而况于力乎事智犹不亲而况于悬
乎故非用人也不取同同则君怒使人相用则君神则下尽下
尽下则臣上不因君而主道毕矣
主道〈一曰结智〉
三知臣主之异利者王以为同者劫与共事者杀故明主审公
私之分审利害之地奸乃无所乘乱之所生六也主母后姬子
姓弟兄大臣显贤〈主母君㓜称制后姬之姓则强庶逼兄弟则公子擅国大臣代主执物者显贤则虚名掩君〉
任吏责臣主母不放〈废乱辄责于臣〉礼施异等后姬不疑分势不贰庶
适不争〈不令庶子贰嫡也〉权籍不失兄弟不侵〈权柄国籍不失于下也〉下不一门
大臣不拥〈不令一门专制则不得权〉禁赏必行显贤不乱臣有二因谓外内
也外曰畏〈外臣行威物皆畏〉内曰爱所畏之求得所爱之言听此乱臣
之所因也外国之置诸吏者结诛亲昵重帑则外不籍矣爵禄
循功请者俱罪则内不因矣外不籍内不因则奸充塞矣官袭
节而进以至大任智也其位至而任大者以三节持之曰质曰
镇曰固亲戚妻子质也爵禄厚而必镇也参伍贵帑固也贤者
止于质贪饕化于镇奸邪穷于固忍不制则下上小不除则大
诛而名实当则径之生害事死伤名则行饮食不然而与其仇
此谓除阴奸也医曰诡诡曰易易功而赏见罪而罚而诡乃止
是非不泄说諌不通而易乃不用父兄贤良播出曰游祸其患
邻敌多资僇辱之人近习曰狎贼其患发忿疑辱之心生藏怒
持罪而不发曰増乱其患徼幸妄举之人起大臣两重提衡而
不踦曰卷祸其患家隆劫杀之难作脱易不自神曰弹威其患
贼夫鸩毒之乱起此五患者人主之不知则有劫杀之事废置
之事生于内则治生于外则乱是以明主以功论之内而以利
资之外其故国治而敌乱即乱之道臣憎则起外若臣爱则
起内若药
起乱〈一曰乱起〉
四参伍之道行叁以谋多揆伍以责失行参必拆揆伍必怒不
拆则渎上不怒则相和拆之徴足以知多寡怒之前不及其众
观听之势其徴在比周而赏异也诛母谒而罪同言会众端必揆
之以地谋之以天验之以物叁之以人四徴者符乃可以观矣
参言以知其诚易视以改其泽执见以得非常一用以务近习
重官以惧远使举往以悉其前即迩以知其内䟽置以知其外
握明以问所暗诡使以绝黩泄倒言以尝所疑论反以得阴奸
设諌以纲独为举错以观奸动明说以诱避过卑适以观直谄
宣闻以通未见作斗以散朋党深一以敬众心泄异以易其虑
似类则合其参陈过则明其固知辟罪以止威阴使时循以省
衷渐更以离通比下约以侵其上相室约其廷臣廷臣约其官
属兵士约其军吏遣使约其行介县令约其辟吏郎中约其左
右后姬约其宫媛此之谓条达之道言通事泄则术不行
立道
五明主其务在周密是以喜见则德偿怒见则威分故明王之
言隔塞而不通周密而不见故以一得十者下道也以十得一
者上道也明主兼行上下故奸无所失伍官连县而邻谒过赏
失过诛上之于下下之于上亦然是故上下贵贱相畏以法相
诲以和民之性有生之实有生之名为君者有贤知之名有赏
罚之实名实俱至故福善必闻矣
参言
六听不参则无以责下言不督乎用则邪说当上言之为物也
以多信不然之物十人云疑百人然乎千人不可觧也呐者言
之疑辩者言之信奸之食上也取资乎众籍信乎辩而以类饰
其私人主不餍忿而待合参其势资下也有道之主听言督其
用课其功功课而赏罚生焉故无用之辩不留朝任事者知不
足以治职则放官収说大而夸则穷端故奸得而怒无故而不
当为诬诬而罪臣言必有报说必责用也故朋党之言不上闻
凡听之道人臣忠论以闻奸博论以内一人主不智则奸得
资明主之道已喜则求其所纳已怒则察其所构论于已变之
后以得毁誉公私之徴众谏以效智故使君自取一以避罪故
众之谏也败君之取也无副言于上以设将然今符言于后以
知谩诚语明主之道臣不得两諌必任其一语不得擅行必合
其参故奸无道进矣
听法
七官之重也毋法也法之息也上暗也上暗无度则官擅为官
擅为故奉重无前则徴多徴多故富官之富重也乱功之所生
也明主之道取于任〈能任事则取之〉贤于官〈能守官则赞扬之〉赏于功言程主
喜俱必利不当主怒俱必害则人不私父兄而进其仇雠势足
以行法奉足以给事而私无所生故民劳苦而轻官任事者毋
重使其宠必在爵处官者毋私使其利必在禄故民尊爵而重
禄爵禄所以赏也民重所以赏也则国治刑之烦也名之缪也
赏誉不当则民疑民之重名与其重赏也均赏者有诽焉不足
以劝罚者有誉焉不足以禁明主之道赏必岀乎公利名必在
乎为上当誉同轨非诛俱行然则民无荣于赏之内有重罚者
必有恶名故民畏罚所以禁也民畏所以禁则国治矣
类柄
八行义示则主威分慈仁听则法制毁民以制畏上而上以势
卑下故下肆很触而荣于轻君之俗则主威分民以法难犯上而
上以法挠慈仁故下明爱施而务赇纹之政〈务为货赇〉是以法令隳尊
私行以贰主威行赇纹以疑法听之则乱治不听则谤主故君轻
乎位而法乱乎官此之谓无常之国明主之道臣不得以行义成
荣不得以家利为功功名所生必出于官法法之所外虽有难
行不以显焉故民无以私名设法度以齐民信赏罚以尽民能
明诽誉以劝沮名号赏罚法令三隅故大臣有行则尊君百姓
有功则利上此之谓有道之国也 ︻韩非子第十八卷终