韵语阳秋/卷二

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荆公尝有诗曰：〔功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台。〕或谓公曰：〔萧何万世之功，则功字固有来处，若恩字未见有出也。〕荆公答曰：〔韩集《斗鸡联句》，则孟郊云‘受恩惭始隗’。〕则知荆公诗用法之严如此。然〔一水护田将绿绕，两山排闼送青来〕之句，乃以樊哙排闼事对护田，岂护田亦有所出邪？有好事者为余言，一日，有人面称公诗，谓〔自喜田园安五柳，但嫌尸祝扰庚桑〕，以为的对。公笑曰：〔伊但知柳对桑为的对，然庚亦是数，盖以十日数之也。〕余谓荆公未必有此意，使果如好事者之说，则作诗步骤亦太拘窘矣。钱起《送屈突司马诗》云：〔星飞庞统骥，箭发鲁连书。〕人多称其工。余恨庞统骥出处无星字，而鲁连书有箭字也。《赵给事中晚归不遇诗》：〔忽看童子扫花处，始愧夕郎题凤来。〕前句不用事，后句用二事；皆非律也。

《钱起集》前八卷后五卷。鲍钦止谓昭宗时有中书舍人钱珝，亦起之诸孙，今起集中恐亦有珝所作者。余初未知其所据也。比见前集中有《同程七早入中书》一篇云：不意云霄能自致，空惊鸳鹭忽相随。腊雪新晴柏子殿，春风欲上万年枝。《和王员外雪晴早朝》云：紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，宜春花满不飞香。二诗皆珝所作无疑，盖起未尝入中书也。集中又有《登彭祖楼》一诗，而薛能集亦载，则知所编甚驳也。

陈去非尝为余言：唐人皆苦思作诗，所谓〔吟安一个字，撚断数茎须〕，〔句向夜深得，心从天外归〕，〔吟成五字句，用破一生心〕，〔蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生〕之类是也。故造语皆工，得句皆奇，但韵格不高，故不能参少陵之逸步。后之学诗者，傥能取唐人语而掇入少陵绳墨步骤中，此速肖之术也。余尝以此语似叶少蕴，少蕴云：李益诗云：〔开门风动竹，疑是故人来〕，沈亚之诗云：〔徘徊花上月，虚度可怜宵〕，皆佳句也。郑谷掇取而用之，乃云：〔睡轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花〕，真可与李沈作仆奴。由是论之，作诗者兴致先自高远，则去非之言可用；傥不然，便与郑都官无异。

杜甫读苏涣诗，则曰：〔余发喜却变，白间生黑丝。〕高适观陈十六史碑，则曰：〔我来观雅制，慷慨变毛发。〕

方干诗，清润小巧，盖未升曹、刘之堂，或者取之太过，余未晓也。王赞尝称之曰：〔锓肌涤骨，冰莹霞绚，嘉肴自将，不吮馀隽。丽不芬葩，苦不臞棘，当其得志，倏与神会。〕孙郃尝称之曰：〔其秀也，仙蕊于常花；其鸣也，灵鼍于众响。〕观其所作《登灵隐峰诗》云：〔山叠云霞际，川倾世界东。〕《送喻坦之诗》云：〔风尘辞帝里，舟楫到家林。〕此真儿童语也。《寄喻凫》云：〔寒芜随楚尽，落叶渡淮稀。〕而《送喻坦之下第》又云：〔过楚寒方尽，浮淮月正沉。〕《赠路明府诗》云：〔吟成五字句，用破一生心。〕而《赠喻凫》又云：〔才吟五字句，又白几茎须。〕《称湖心寺中岛》云：〔雪折停猿树，花藏浴鹤泉。〕而《寄越上人》又云：〔窗接停猿树，嵒飞浴鹤泉。〕《于使君诗》云：〔月中倚棹吟渔浦，花底垂鞭醉凤城。〕而《送伍秀才诗》又云：〔倚棹寒吟渔浦月，垂鞭醉入凤城春。〕尘其语言，重复如此，有以见其窘也。至于〔野渡波摇月，空城雨翳钟〕，〔白猿垂树窗边月，红鲤惊钩竹外溪〕，〔义行相识处，贫过少年时〕等句，诚无愧于孙、王所赏。

李长吉云：〔我生二十不得意，一生愁心，谢如梧兰。〕至二十七而卒。陈无己《除夜诗》云：七十已强半，所馀能几何。遥知暮夜促，更觉后生多。至四十九而卒。语意不祥如此，岂神明者先授之耶？

连绵字不可挑转用，诗人间有挑转用者，非为平侧所牵，则为韵所牵也。罗昭谏以泬寥为寥泬，是为平侧所牵，《秋风生桂枝诗》所谓〔寥泬工夫大〕是也。又以汍澜为澜汍，是为韵所牵，《哭孙员外诗》所谓〔故侯何在泪澜汍〕是也。

老杜咏《萤火诗》云：幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。似讥当时阉人用事于人君之前，不能主张文儒，而乃如青蝇之点素也。说者乃谓喻小有才而侵侮大德，岂不误哉。罗隐窃取其意，乃曰：不思曾腐草，便拟倚孤光。若道通文翰，车公业肯长。其视前作愧矣。

沈存中云：〔退之《城南联句》云：‘竹影金琐碎。’金琐碎者，日光也，恨句中无日字尔。〕余谓不然，杜子美云：〔老身倦马河堤永，踏尽黄榆绿槐影。〕亦何必用日字？作诗正欲如此。

诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也。李白诗云：〔白发三千丈，缘愁似个长。〕荆公点化之，则云：〔缲成白发三千丈。〕刘禹锡云：〔遥望洞庭湖翠水，白银盘里一青螺。〕山谷点化之，则云：〔可惜不当湖水面，银山堆里看青山。〕孔稚圭《白苎歌》云：〔山虚钟响彻。〕山谷点化之，则云：〔山空响管弦。〕卢仝诗云：〔草石是亲情。〕山谷点化之，则云：〔小山作朋友，香草当姬妾。〕学诗者不可不知此。

鲁直谓陈后山学诗如学道，此岂寻常雕章绘句者之可拟哉。客有为余言后山诗，其要在于点化杜甫语尔。杜云〔昨夜月同行〕，后山则云〔勤勤有月与同归〕。杜云〔林昏罢幽磬〕，后山则云〔林昏出幽磬〕。杜云〔古人日已远〕，后山则云〔斯人日已远〕。杜云〔中原鼓角悲〕，后山则云〔风连鼓角悲〕。杜云〔暗飞萤自照〕，后山则云〔飞萤元失照〕。杜云〔秋觉追随尽〕，后山则云〔林湖更觉追随尽〕。杜云〔文章千古事〕，后山则曰〔文章平日事〕。杜云〔乾坤一腐儒〕，后山则曰〔乾坤著腐儒〕。杜云〔孤城隐雾深〕，后山则曰〔寒城著雾深〕。杜云〔寒花只暂香〕，后山则云〔寒花只自香〕。如此类甚多，岂非点化老杜之语而成者？余谓不然。后山诗格律高古，真所谓〔碌碌盆盎中，见此古罍洗〕者。用语相同，乃是读少陵诗熟，不觉在其笔下，又何足以病公。

《五代史补》载罗隐《题牡丹》云：〔若教解语应倾国，任是无情也动人。〕曹唐曰：〔此乃咏子女障子尔。〕隐曰：〔犹胜足下作鬼诗。〕乃诵唐《汉武要宴王母诗》曰：〔树底有天春寂寂，人间无路月茫茫。〕岂非鬼诗。《南史》载孝武尝问颜延之曰：〔谢庄《月赋》何如？〕答曰：〔庄始知‘隔千里兮共明月’ 。〕帝召庄，以延之语语之。庄应声曰：〔延之作《秋胡诗》，始知‘生为久离别，没为长不归。’〕《典论》云：〔文人相轻，自古而然。〕

高适《别郑处士》云：〔兴来无不惬，才大亦何伤。〕《寄孟五诗》云：〔秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。〕《送萧十八》云：〔常苦古人远，今见斯人古。〕《题陆少府书斋》云：〔散帙至栖鸟，明灯留故人。〕皆佳句也。《上陈左相》云：〔天地庄生马，江湖范蠡舟。〕亦有含蓄。但庄子谓天地一指，万物一马，而以天地为马，误矣。

晋张翰忆吴中莼菜鲈脍而归，而高适屡作越上用。如《送崔功曹赴越》云：〔今朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。〕《送李九赴越》云：〔镜水若所忆，莼羹子旧便。〕人以为疑。余考《地理志》，汉吴县隶今会稽郡，则以鲈鱼作越上，亦无伤也。

山谷诗多用〔稻田衲〕，亦云〔田衣〕。王摩诘诗云：〔乞饭从香积，裁衣学水田。〕又云：〔手巾花叠净，香帔稻畦成。〕岂用是邪？

鲁直谓东坡作诗，未知句法。而东坡题鲁直诗云：〔每见鲁直诗，未尝不绝倒。然此卷语妙甚，而殆非悠悠者可识。能绝倒者已是可人。〕又云：〔读鲁直诗，如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事。虽若不适用，然不为无补。〕如此题识，其许之乎，其讥之也？鲁直酷爱陈无己诗，而东坡亦不深许。鲁直为无己扬誉无所不至，而无己乃谓〔人言我语胜黄语〕何邪？

自古工诗者，未尝无兴也。睹物有感焉，则有兴。今之作诗者，以兴近乎讪也，故不敢作，而诗之一义废矣！老杜《莴苣诗》云：两旬不甲坼，空惜埋泥滓。野苋迷汝来，宗山生实于此。皆兴小人盛而掩抑君子也。至高适《题张处士菜园》则云：耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异，始可以言诗矣。

张籍，韩愈高弟也。愈尝作《此日足可惜》赠之，八百馀言。又作《喜侯喜至》之篇赠之，二百馀言；又有《赠张籍》一篇，二百言，皆不称其能诗。独有《调张籍》一篇大尊李杜，而末章有〔顾语地上友，经营无太忙〕之句。《病中赠张籍》一篇有〔半涂喜开凿，派别失大江。吾欲盈其气，不令见麾幢〕之句。《醉赠张彻》有〔张籍学古淡，轩昂避鸡群〕之句。则知籍有意于慕大，而实无可取者也。及取其集而读之，如《送越客诗》云：〔春云剡溪口，残月镜湖西。〕《逢故人诗》云：〔海上见花发，瘴中闻鸟飞。〕《送海客诗》云：〔入国自献宝，逢人多赠珠。〕〔紫掖发章句，青闱更咏歌。〕如此之类，皆骈句也。至于语言拙恶，如：〔寺贫无施利，僧老足慈悲。〕〔收拾新琴谱，封题旧药方。〕〔多申请假牒，祗送贺官书。〕此尤可笑。至于乐府，则稍超矣。姚秘监尝称之曰：〔妙绝《江南曲》，凄凉《怨女诗》。〕白太傅尝称之曰：〔尤攻乐府词，举代少其伦。〕由是论之，则人士所称者非以诗也。

应制诗非他诗比，自是一家句法，大抵不出于典实富艳尔。夏英公《和上元观灯诗》云：鱼龙曼衍六街呈，金锁通宵启玉京。冉冉游尘生辇道，迟迟春箭入歌声。宝坊月皎龙灯淡，紫馆风微鹤焰平。宴罢南端天欲晓，回瞻河汉尚盈盈。王岐公诗云：雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下，六鳌海上驾峰来。镐京春酒霑周燕，汾水秋风陋汉材。一曲升平人共乐，君王又进紫霞杯。二公虽不同时，而二诗如出一人之手，盖格律当如是也。丁晋公《赏花钓鱼诗》云：〔莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钓迟。〕胡文恭云：〔春暖仙蓂初靃靡，日斜芝盖尚徘徊。〕郑毅夫云：〔水光翠绕九重殿，花气𬪩薰万寿杯。〕皆典实富艳有馀。若作清臞平澹之语，终不近尔。

翰苑作春帖子，往往秀丽可喜。如苏子容云：璇宵一夕斗摽东，潋滟晨曦照九重。和气薰风摩盖壤，竞消金甲事春农。邓温伯云：晨曦潋滟上帘栊，金屋熙熙歌吹中。桃脸似知宫宴早，百花头上放轻红。蒋颍叔云：昧旦求衣向晓鸡，蓬莱仗下日将西。花添漏鼓三声远，柳映春旗一色齐。梁君贶诗云：东方和气斗回杓，龙角中星转紫霄。圣主问安天未晓，求衣亲护玉宸朝。皆佳作也。余观郑毅夫《新春词》四首，其一云：春色应随步辇还，珠旒玉几照龙颜。紫云殿下朝元罢，便领东风到世间。其二云：春风细拂绿波长，初过层城度建章。草色未迎雕辇翠，柳梢先学赭衣黄。其三云：晴晖散入凤凰楼，一行珠帘不下钩。汉殿斗簪双彩燕，并和春色上钗头。其四云：小池春破玉玲珑，声触帘钩渐好风。闲绕栏杆掐花树，春痕已著半梢红。观此四诗，与帖子格调何异？岂久于翰苑而笔端自然习熟邪？

咸平景德中，钱惟演、刘筠首变诗格，而杨文公与王鼎、王绰号〔江东三虎〕，诗格与钱、刘亦绝相类，谓之〔西昆体〕。大率效李义山之为丰富藻丽，不作枯瘠语，故杨文公在至道中得义山诗百馀篇，至于爱慕而不能释手。公尝论义山诗，以谓包蕴密致，演绎平畅，味无穷而炙愈出，镇弥坚而酌不竭，使学者少窥其一斑，若涤肠而浣骨。是知文公之诗，有得于义山者为多矣。又尝以钱惟演诗二十七联，如〔雪意未成云著地，秋声不断雁连天〕之类，刘筠诗四十八联，如〔溪笺未破冰生砚，垆酒新烧雪满天〕之类，皆表而出之，纪之于《谈苑》。且曰二公之诗，学者争慕，得其格者，蔚为佳咏。可谓知所宗矣。文公钻仰义山于前，涵泳钱、刘于后，则其体制相同，无足怪者。小说载优人有以义山为戏者，义山服蓝缕之衣而出。或问曰：〔先辈之衣何在？〕曰：〔为馆中诸学士挦扯去矣。〕人以为笑。

颜延之谢灵运各被旨拟《北士篇》，延之受诏即成，灵运久而方就。梁元帝云：〔诗多而能者沈约，少而能者谢朓，虽有迟速多寡之不同，不害其俱工也。〕

米元章赋诗绝人，而人罕称之者，以书名掩之也。如《不及陪东坡往金山作水陆诗》云：久阴障夺佳山川，长澜四溢鱼龙渊。众看李郭渡浮玉，晴风扫出清明天。颇闻妙力开大施，足病不列诸方仙，想应苍壁有垂露，照水百怪愁寒烟。《栖云阁》云：云出救世旱，泽浃云寻归。入石了不见，丰功已如遗。龙骞荐复起，抱石明幽姿。云乎无定所，隐者何当栖。如此二诗，殆出翰墨畦迳之表，盖自迈往凌云之气流出，非寻规索矩者之可到也。

余襄公靖尝在契丹作胡语诗云：〔夜筵没逻臣拜洗，两朝厥荷情干勒。微臣雅鲁祝君统，圣寿铁摆俱可忒。〕没逻言后，盛拜洗言受赐，厥荷言通好，干勒言厚重，铁摆言嵩高也。沈存中《笔谈》载刁约使契丹戏为诗云：押燕移离毕，看房贺跋支。践行三匹裂，密赐十貔狸。移离毕，如中国执政官；贺跋支，执衣防阁人；匹裂，小木罂；貔狸，形如鼠而大，狄人以为珍馔。二诗可作对，故表而出之。

诗之有思，卒然遇之而莫遏，有物败之则失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之类，皆欲其思之来，而所谓乱思、荡思者，言败之者易也。李棨诗思在灞桥风雪中驴子上，唐求诗所游历不出二百里，则所谓思者，岂寻常咫尺之间所能发哉！前辈论诗思多生于杳冥寂寞之境，而志意所如，往往出乎埃隘之外。苟能如是，于诗亦庶几矣。小说载谢无逸问潘大临云：〔近日曾作诗否？〕潘云：〔秋来日日是诗思。昨日捉笔得‘满城风雨近重阳’之句，忽催租人至，令人意败，辄以此一句奉寄。〕亦可见思难而败易也。

韩退之《调张籍诗》曰：〔刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。〕魏道辅谓高至酌天浆，幽至于拔鲸牙，其用思深远如此。彼独未读《送无本诗》尔。其曰：我尝示之难，勇往无不敢。蛟龙弄牙角，造次欲手揽。众鬼囚大幽，下觑袭元窞。言手揽蛟龙之角，下觑众鬼之窞，皆难事，而无本勇往无不敢，盖作文以气为主也。则《调张籍》之句，无乃亦是意乎？

孟郊诗云：〔食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。〕许浑诗云：〔万里碧波鱼恋钓，九重青汉鹤愁笼。〕皆是穷蹙之语。白乐天诗云：〔无事日月长，不羁天地阔。〕与二子殆宵壤矣。《青箱杂记》载李泰伯一绝云：人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相掩映，碧山还被暮云遮。识者曰，此诗意有重重障碍，李君其不偶乎！后果如其言。