风俗通义/5

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过誉 风俗通义十反第五
作者:应劭 东汉
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《易》记出处默语,《书》美“九德咸事”,同归殊涂,一致百虑,不期相反,各有云尚而已。是故伯夷让国以采薇,展禽不去于所生;孔丘周流以应聘,长沮隐居而耦耕;墨翟摩顶以放踵,杨朱一毛而不为;干木息偃以藩魏,包胥重茧而存郢;夷吾朱纮以三归,平仲辞邑而濯缨;惠施从车以百乘,桑扈徒步而裸形;甯戚商歌以干禄,颜阖逾墙而遁荣;高柴趣门以避难,季路求人而陨零;端木结驷以货殖,颜回屡空而弗营;孟献高宇以美室,原宪蓬门而株楹。《传》曰:“人心不同,有如其面。”古今行事,是则然矣,比其舛曰《十反》。

太尉沛国刘矩叔方,父字叔辽,累祖卿尹,好学敦整,土名不休扬,又无力援,仕进陵迟。而叔方雅有高问,远近伟之,州郡辟请,未尝答命,往来京师,委质通门。太尉徐防、太傅桓焉二公,嘉其孝敬,慰愍契阔,为之先后,叔辽由此辟公府博士,征议郎。叔方尔乃翻然改志,以礼进退,三登台衮,号为名宰。

阳翟令左冯翊田辉叔都,兄字威都,俱合纯懿,不陨洪祚。叔都最为知名,郡常欲为察授之,辉耻越贤兄,惧不得免,因缘他疾,遂托病喑。家人妻子,莫知其情,人数恐灼,持之有度。后在田舍,天连阴雨,友人张子平、吉仲考等,密共穿逾,夺取衣衾,穷夜独处,迫切至矣,然无声响,徒喑喑而已。子平因前抱持曰:“我某公也,谓汝避兄耳,何意真然耶?天丧斯人,吾侪将何效乎!”相对歔欷,哀动左右。间积四岁,威都果举,迁安定长史,据辎乘緌,还历乡里,荐祀祖考。叔都沃醊神坐,𫖯仰因语。是月,司隶、太尉、大将军同时并辟,为侍御史,举茂才,不幸早陨。威都官至武都太守。

太尉掾汝南范滂孟博,天资聪睿,辩于持论,举孝廉光禄主事,京师归德,四方影附。父字叔矩,遭母忧,既葬之后,𫗴粥不赡,叔矩谓其兄弟:“《礼》不言事,辩杖而起;今俱匍匐号啕,上阙奠酹,下困糊口,非孝道也。”因将人客于九江,田种畜牧,多所收获,以解债,负土成冢,立祀。三年服阕,二兄仕进。叔矩以自替于丧纪,独寝坟侧,服制如初,哀犹未歇。郡举至孝,拜中司勾章长,病去官,博士征,兄忧不行。司徒梁国盛允字子嗣,为议郎,慕孟博之德,贪树于有礼,谓孟博:“家公区区,欲辟大臣,宜令邑人廉荐之。”孟博厉声曰:“老夫年尊,绝意世事;又海内清高,当路非一。”退而告人:“子嗣欲德我,我不受也。”子嗣亦以恨,遂不得辟。孟博病去受事,而常干宰相之职。

谨按:《礼》:“父为士,子为天子。”武王建有周之号,谥大王、王季,言王业肇于此矣。越裳重九译,献白雉,周公荐陈祖庙,曰:“先人之德。”有天下,尊归于父,此人道之极。前汉诏曰:“海内大乱,兵革并起,朕被坚执锐,自率士卒,犯危难,平暴乱,偃兵息民,天下大安,此皆太公之教训也。今上尊号曰太上皇。”《春秋》之义,“因其可褒而褒之”。《孝经》曰:“敬其父则子悦。”叔矩则其孝敬,则粥身苦思,率礼无违矣。则其友于,则褒兄委荣,尽其哀情矣。则其学艺,则家法洽览,诲人不倦矣。则其政事,则施于已试,靡有阙遗矣。君子百行,子产有四。凡在他姓,尚宜褒之,况于父乎?敬意之至,犹用夷悦,况于宠族乎?抗爽言以拒厚旨,抑所生以为己高,忍能厉然独享其荣,若乃不令之下愚,流货贿于权嬖,此罪人也。田辉托疾,上也;刘矩屈体,次也;范滂吾无取焉耳。

巴郡太守太山但望伯门,为司徒掾,同产子作客杀人系狱,望自劾去,星行电征,数日归,趋诣府,露首肉袒,辞谢太守太尉李固,谢与相见,顿头流血,自说:“弟薄命早亡,以孤为托,无义方之教,自陷罪恶,自男穿既与知情,幸有微胤,乞以代之。”言甚哀切。李公达于原度,即活出之。

高唐令乐安周㺩孟玉,为大将军掾,弟子使客杀人,捕得,太守盛亮,阴为宿留。㺩亦自劾去,诣府,亮与相见,不乞请,又不辞谢。亮告宾客:‘周孟玉欲作抗直,不恤其亲,我何能枉宪乎?’遂毙于狱。弟妇不哭死子而哭孟玉。世人误之,犹以为高。

谨按:《春秋》:叔牙为庆父杀般,闵公大恶之甚,而季子缘狱有所归,不探其情,缓追逸贼,亲亲之道。州吁既杀其君,而虐用其人,石碏恶之,而厚与焉。大义灭亲,君子犹曰:纯臣之道备矣,于恩未也;君亲无将,王诛宜耳。今二家之子,幸非元恶;但望诚心内发,哀情外露,义动君子,合礼中矣。周㺩苟执果毅,忽如路人。昔乐羊为魏伐中山,歠其子羹,文侯壮其功而疑其心。秦西巴触命放麑,而孟氏旋进其位;麑犹不忍,况弟子乎?孟轲讥无恻隐之心,《传》曰:“于厚者薄,则无所不薄矣。”

豫章太守汝南封祈武兴、泰山太守周乘子居,为太守李张所举,函封未发,张病物故,夫人于柩侧下帷见六孝廉,曰:“李氏蒙国厚恩,据重任,咨嘉休懿,相授岁贡,上欲报称圣朝,下欲流惠氓隶;今李氏获保首领以天年终,而诸君各怀进退,未肯发引。妾幸有三孤,足统丧纪;正相追随,蓬颗坟柏,何若曜德王室,昭显亡者?亡者有灵,实宠赖之。殁而不朽,此其然乎!”于是周乘顾谓左右:“诸君欲行,周乘当止者,莫逮郎君,尽其哀恻。”乘与郑伯坚即日辞行,祈与黄叔度、郅伯向、盛孔叔留随轜柩。乘拜郎,迁陵长,治无异称,意亦薄之。某官与祈相反,俱为侍御史,公车令,享相位焉。

谨按:孝经:“资于事父以事君。”“君亲临之,厚莫重焉。”春秋国语:“民生于三,事之如一。”礼:“斩衰,公士大夫众臣为其君。”乘虽见察授,函封未发,未离陪隶,不与宾于王,爵诸临城社,民神之主也,义当服勤,关其祀纪。夫人虽有恳切之教,盖子不以从令为孝,而乘嚣然要勒同侪,去丧即宠,谓能有功异也,明试无效,亦旋告退,安在其显君父德美之有。

河内太守府庐江周景仲向,每举孝廉,请之上堂,家人宴饮,皆令平仰,言笑晏晏,如是三四;临发,赠以衣齐,皆出自中。子弟中外,过历职署,逾于所望,曰:“移臣作子,于之何有。”

河内太守司徒颍川韩演伯南,举孝廉,唯临辞,一与相见,无所宠拔,曰:“我已举若,岂可令恩偏积于一门乎?”

谨按:春秋左氏传:“夫举无他也,唯善所在,亲疏一也。”“祈奚称其仇不为谄,立其子不为比,举其偏不为党,建一官而三物成”,晋国赖之,君子归焉。盖人君者,辟门开窗,号啕博求,得贤而赏,闻善若惊,无适也,无莫也。周不综臧否,而务蕴崇之,韩演不唯善是务,越此一概。夫不择而强用之,与可用而败之,其罪一也。

安定太守汝南胡伊伯、建平长樊绍孟建,俱为司空虞放掾属,放逊位自劾还家,郡以伊为主簿,迎新太守,曰:“我是宰士,何可委质于二朝乎?”因出门名户,占系陈国。绍曰:“柳下惠不去父母之国,君子不辞下位。”独行服事。后公黄琼,大以为恨,移书汝南,论正主者吏,绝绍文书,而更辟伊。

谨按:春秋尊公曰宰,其吏为士。言于四海,无所不统焉。孟轲称:“不枉尺以直寻,况于枉寻以直尺?”柳下惠不枉道以事人,故三黜而不去,孔子谓之不恭。今绍见编,会以礼游引耳,其义不同于此。伊心明审,自求多福。近灵帝之末,司徒掾弘农董君考上名典,君事不得自劾,暂以家急假,太守李崇请乞相见,𫖯领功曹,与俱班录讫乃谢遣。时公袁隗意亦非之,然弹纠。自是之后,弥以滋甚,郡用从事,县用府吏,上下溷淆,良可秽也。诗云:“虽无老成人,尚有典刑。”国之大纲也,可不申敕小惩而大戒哉?

宗正南阳刘祖奉为郡属曹吏,左骑校尉薛丞君卓为户曹史,太守公孙庆当祠章陵,旧俗常以衣冠子孙,容止端严,学问通览,任顾问者,以为御史,时功曹白用刘祖,祖曰:“既托帝王肺腑,过闻前训,不能备光辉胥附之任,而身当侧身陪乘,执策握革,有死而已,无能为役。”薛丞因前自白:“今明公垂出,未有御者,虽云不敏,敢充人乏。”周旋进退,补察时阙,言出成谟,大见敬重;亦以祖为高,岁尽,俱举孝廉。

谨案:周礼保氏:“掌六艺之教,其一曰御。”论语曰:“吾何执,执御乎。”“子适卫,冉子仆。”有,政事之士,列于四友,然犹御者,不为役也。春秋左氏传:“晋悼公即位,程郑为乘马御,训群驺知礼。”今国家大驾,大仆亲御,他出,奉车都尉御,宁可复言执策握革,而辞让之乎?凡黔首皆五帝子孙,何独今之肺附,当见优异也?宗庙之人,或在圳亩,人之化也,何日之有。旧时长吏质朴,子皆驾御,故曰从儿。君臣父子,其揆一也,臣不肯御,子岂可然。公孙遂偃蹇不使,下陵上替,能无乱乎?刘祖幸免罪戾,而见褒赏,公孙于是失政刑矣。

聘士彭城姜肱伯淮,京兆韦著休明,灵帝践祚,太后临朝,陈、窦以忠见害,中常侍曹节秉国之权,大作威福,冀宠名贤,以弭己谤,于是起姜肱为犍为太守,著东海相。肱告其人:“吾以虚获实,蕴藉声价,盛明之际,尚不委质,况今政在家哉!”遂乘桴浮海,莫知所极。而著驩以承命,驾言宵征,民不见德,唯戮是闻,论输左校。

谨按:易称:“君子之道,或出或处,或默或语。”传曰:“朝廷之人,入而不能出;山林之士,往而不能返。”言各有长也。孔子嘉虞仲、夷逸,作者七人,亦终隐约。姜肱高尚其事,见得思义,岂不绰绰然有馀裕哉!韦著迈种其德,少有云补,可也;虐刑以逞,民心怨痛,德薄位尊,力小任重,古人惧旃,鲜能不及矣。

赵相汝南李统,少幼,为冀州刺史阮况所奏“耳目不聪明”;股肱掾史,咸用忿愤,欲诣阙自理。统闻知之,历收其家,遣吏追还,曰:“相久忝重任,负于素餐,年渐七十,礼在悬车,顷被疾病,念存首丘,比自乞归,未见听许,州家幸能为,相得去,实上愿也。”居无几,果征。时冀州有疑狱,章帝见问统。统处当详平,克厌上心,曰:“君大聪明,刺史侵君。”统曰:“臣受国厚恩,官尊禄重,不能自竭,有以报称,久抱重疾,气力羸露,耳聋目眩,守虚陨越,自分奄忽填壑,猥得承望阙廷,亲见御座,不胜其喜,权时有瘳,辞出之后,必复故也,刺史不侵臣也。”上悦其逊,即日免况,拜统侍中。

司徒九江朱伥,以年老,为司隶虞诩所奏,耳目不聪明,见掾属大怒曰:“颠而不扶,焉用彼相?君劳臣辱,何用为?”于是东阁祭酒周举曰:“昔圣帝明王,莫不历象日月星辰,以为镜戒;荧惑比有变异,岂能手书,密以上闻?”伥曰:“可自力也。”举为创草:“臣闻易曰:‘天垂象,见吉凶。’‘观乎天文,以察时变。’臣窃见九月庚辰,今月丙辰,过荧惑于东井辟,金光辉合,并移时乃出。臣经术浅末,不晓天官,见其非常,昭昭再见,诚切怪之。臣诚懑愤。夫月者太阴,荧惑火星,不宜相干。臣闻盛德之主,不能无异,但当变改,有以供御。孔子曰:‘虽明天子,荧惑必谋。’祸福之征,慎察用之。孝宣皇帝地节元年,月蚀荧惑,明年有霍氏乱。孔子曰:‘火上不可握,荧惑班变,不可息志,帝应其修无极。’此言荧惑火精,尤史家所宜察也。楚庄曰:‘灾异不见,寡人其亡。’今变异屡臻,此天以佑助汉室,觉悟国家也。臣诚惧史官畏忌,不敢极言,惟陛下深留圣思,按图书之文,鉴古今之戒,召见方正,极言而靡讳,亲贤纳忠,推诚应人,犹影响也。宋景公有善言,荧惑徙舍,延年益寿。况乎至尊,感不旋日。书曰:‘天威棐谌。’言天德辅诚也。周公将没,戒成王以左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。言此五官,存亡之机,不可不谨也。臣愿陛下思周旦之言,详左右清禁之内,谨供养之官,严宿卫之身,申敕屡省,务知戒慎,以退未萌,以此无疆。谨匍匐自力,手书密上。”上览伥表,嘉其忠谟,伥目数病,手能细书。诩案大臣,苟肆私意。诩坐上谢,伥蒙慰劳。

谨按:论语:“能以礼让为国乎?何有。”“夫子温良恭俭让以得之。”传曰:“心苟不竞,何惮于病。”朱伥位极人臣,视事数年,讫无一言,弥缝时阙。又伥年且九十,足以惛愦,义当自引,以避贤路,就使有枉,欣以俟命耳,何能乃发忿,欲自提理。周举为人谋而不忠,维讫匡陈,起自营卫。夫奉义顺之谓礼,爱人而不以德,不可谓仁,信不由中,文辞何为?向遇中宗永平之政,救罪不暇,何慰劳之有?李统内省不疚,进退温雅,明主是察,终为长者。

蜀郡太守颍川刘胜季陵,去官在家,闭门却扫,岁致敬郡县,答问而已,无所褒贬,虽自枝叶,莫力。太仆杜密周甫,亦去北海相,在家,每至郡县,多所陈说,笺记括属;太守王昱,颇厌苦之,语次:“闻得京师书,公卿举故大臣刘季陵,高士也,当急见征。”密知以见激,因曰:“明府在九重之内,臣吏惶畏天威,莫敢尽情。刘胜位故大夫,见礼上宾,俯伏甚于鳖猬,泠涩比如寒蜒,无能往来,此罪人也。清隽就义,隐居笃学,时所不综,而密达之,冤疑勋贤,成陈之罪,所折而密启之,明府赏刑得中,令问休扬,虽自天然之姿,犹有万分之一。诗不云乎:‘雨我公田,遂及我私。’人情所有,庶不为阙,既不善是,多见讥论,夫何为哉?”于是昱甚悦服,待之弥厚。

谨按:论语:“澹台灭明,非公事未尝至于偃之室也。”“君子思不出其位。”孟轲亦以为“达则兼济天下,穷则独善其身。”刘胜在约思纯,其静已甚,若时意宴及,言论折中,亦无嫌也。杜密婆娑府县,干与王政,就若所云,犹有公私;既见讥切,不蹴坐谢负,而多伐善,以为己力,惟颜之厚,博而俗矣。

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PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1927年1月1日之前出版。