香艳丛书/28

香莲品藻　清　评花御史方绚陶采（又号荔裳）　撰 （南陵徐氏随庵钞本）

　　宋张功父著《梅品》一帙，疏花之宜称，憎疾、荣宠、屈辱凡五十八事。闲思莲足纤妍，花堪解语，更无凡卉得与追踪。至有历百折而不回，贯四时而不改，则唯寒梅、翠竹、苍松差堪接武。乃或遇人不淑，有女仳离，空谷幽兰，不知凡几。在女子以缠足为容，譬之君子修身俟命，讵有怨尤？然读“采葑采菲，无遗下体”之诗，能无三叹！因仿其意，纂香莲宜称憎疾、荣宠、屈辱，亦得五十八条。别疏香闺韵事，及步莲三昧所未及者，凡二十馀类，总汇一卷，签曰《品藻》。愿因风寄语金屋主人，倘阿娇步步生莲，幸加意护持，万勿敝屣视之，庶几享香莲清福于无既也。

　　香莲宜称二十六事

　　　　为对新月行缠。

　　　　为芙蓉鞋褥 。

　　　　为明珠凤串 。

　　　　为湘裙半展。

　　　　为鸳被勾春。

　　　　为佯羞娇踢 。

　　　　为蹑足传情 。

　　　　为就裙底画字。

　　　　为指点坐卧间器物。

　　　　为女伴并足比较短长。

　　　　为勾丝紾线。

　　　　为空廊响屟

　　　　为掌上舞 。

　　　　为蹴踘。

　　　　为蹋灯。

　　　　为闻歌点拍。

　　　　为银炉藉火。

　　　　为红锦地衣 。

　　　　为秋千画板 。

　　　　为锦鞯银镫。

　　　　为屐齿衔红。

　　　　为莎痕衬绿。

　　　　为床上屑香。

　　　　为看梅踏雪。

　　　　为女冠步斗 。

　　　　为妙伎蹋绳 。

　　香莲憎疾十四事

　　　　为鹅头 。（脚背丰隆，江以南谓之鹅头脚。）

　　　　为鸡眼。

　　　　为行缠缀接。

　　　　为不裙不袜。

　　　　为放慢跟。（履尾不缝合，别用线绊织，谓之慢跟。）

　　　　为鞋头缀圆月。

　　　　为高底。

　　　　为彩画膝衣。

　　　　为结袜垂丝蕤。

　　　　为以足小取名金莲。

　　　　为以草纸剪鞋样。

　　　　为熏履袜用芸香枣核。

　　　　为著屐登床。

　　　　为恶诗组织袜浅鞋弓等字。

　　香莲荣宠六事

　　　　为怯缠病足，檀郎著意搓摩。

　　　　为欲濯沧浪，庭花齐放。

　　　　为寒夜香消，逢倩怀中取暖。

　　　　为佳句品题。

　　　　为撷履飞觞。

　　　　为以弓样，夹入宋椠书籍中辟蠹。

　　香莲屈辱十一事

　　　　为郎君不解轻怜。

　　　　为蠢婢误踹。

　　　　为用粗布行缠。

　　　　为履袜破碎。

　　　　为行不择路，践踏汗秽。

　　　　为经年不洗。

　　　　为泥涂跋涉。

　　　　为人海追踪，坠鞋徒跣。

　　　　为半路出家。

　　　　为伏侍大脚夫人。

　　　　为芒𪨗。

　　　　为瓦盆冷水濯足。

　　香莲五式

　　家家踏月，户户凌波。然践规判矩，毁方瓦合。譬诸草木，区以别矣。约略莲式，总不越此五等：

　　莲瓣。

　　新月。

　　和弓。

　　竹萌。

　　菱角。

　　香莲三贵

　　瘦则寒，强哉矫，俗遂无药可医矣。故肥乃腴润，软斯柔媚，秀方都雅。然肥不在肉，软不在缠，秀不在履。且肥软或可以形求，秀但当以神遇。《鲁论》曰：“君子所贵乎道者三，不以三隅反，吾不复也。”

　　肥。

　　软。

　　秀。

　　香莲十八名

　　莲之品类，种种不同。妇足之长短攸分，情伪错出，亦有人心如面之异。乃审厥象，肇赐佳名。

　　四照莲。（端端正正，窄窄弓弓，在三寸四寸之间者。）

　　锦边莲。（四寸以上至五寸，虽缠束端正，而非劲履，不见棱角者。）

　　钗头莲。（瘦而过长，所谓竹萌式也。）

　　单叶莲。（窄胝平跗，所谓和弓式也。）

　　佛头莲。（丰跗隆然，如佛头挽髻，所谓菱角式，江南之鹅头脚也。）

　　穿心莲。（著里高底者。）

　　碧台莲。（著外高底者。）

　　并头莲。（将指钩援，俗谓之里八字。）

　　并蒂莲。（锐指外扬，俗谓之外八字。）

　　同心莲。（侧胼让指，俗谓之里拐。）

　　分香莲。（欹指让胼，俗谓之外拐。）

　　合影莲。（如侑坐欹器，俗称一顺拐。）

　　缠枝莲。（全体纡回者。）

　　倒垂莲。（决踵蹑底，俗称坐跟。）

　　朝日莲。（翘指上向，全以踵行。）

　　千叶莲。（五寸以上，虽略缠粗缚，而翘之可堪拱把者。）

　　玉井莲。（锐是鞋尖，非关缠束，昌黎诗所谓“花开十丈藕如船”者也。）

　　西番莲。（半路出家，解缠谢缚者，较之玉井莲，反似有娉婷之致焉。）

　　香莲十友

　　伊人在水，澹如君子之交，似兰斯馨，臭合同心之味，此诚不以“一贵一贱，乃见交态，一富一贫，乃见交情”者，洵为好合良朋。奚止香莲益友，别有图铭，载在莲府。

　　益友。（罗纨）

　　艳友。（弓鞋）

　　梦友。（伴奴）

　　执友。（绣曳）

　　净友。（锦袜）

　　直友。（弇履）

　　殊友。（彩綦）

　　香友。（莲褥）

　　清友。（樊粉）

　　媚友。（高底）

　　香莲五容

　　“嘤其鸣矣”，《小雅》歌求友之章；“絷之维之”，《周颂》赓有客之什。盖晨夕过从，固曰：“每有良朋”，信宿招邀，则亦“于焉嘉客”也。《易》曰：“不速。”其是之谓需乎！

　　佳客。（凤舄）

　　冷客。（鸾靴）

　　野客。（鸳屐）

　　韵客。（翚屐）

　　隐客。（锦衻）

　　香莲九品

　　刻玉缠香，裁云镂月。群分类聚，品物流形。世尊趺坐九品莲台，指青叶莲花，迦叶所以呵呵微笑也。

　　神品上上

　　秾纤得中，修短合度，如捧心西子，颦笑天然，不可无一，不能有二。

　　妙品上中

　　弱不胜羞，瘦堪入画，如倚风垂柳，娇欲人扶，虽尺璧粟瑕，寸珠尘颣，然希世宝也。

　　仙品上下

　　骨直以立，忿执以奔，如深山学道人，餐松茹柏，虽不免郊寒岛瘦，而已无烟火气。

　　珍品中上

　　纡体放尾，微本浓末，如屏开孔雀，非不绚烂炫目，然终觉尾后拖遝。

　　清品中中

　　专而长，皙而瘠，如飞凫延颈，鹤唳引吭，非不厌其太长，差觉瘦能免俗。

　　艳品中下

　　丰肉而短，宽缓以荼，如玉环《霓裳》一曲，足掩前古，而临风独立，终不免“尔则任吹多少”之诮。

　　逸品下上

　　窄亦棱棱，纤非甚锐，如米家研山，虽一拳石，而有崩云坠厓之势。

　　凡品下中

　　纤似有尖，肥而近俗，如秋水红菱，春山遥翠，颇觉戚施蒙璆，置之鸡群，居然鹤立。

　　赝品下下

　　尖非瘦影，踵则猱升，如羊欣书所谓“大家婢学夫人”，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。

　　香莲三十六格

　　既别洪纤，易形好丑，然而平奇浓淡，姿态迥殊，莲府中正，不得不广为悬格，以待闺革也。

　　平（胝若悬衡，跗如植矩。）

　　正（测表影圭，无反无侧。）

　　圆（束指削胼，磨礲浸润。）

　　直（引绳就墨，如矢如弦。）

　　曲（规旋矩立，磬倨钩悬。）

　　窄（细骨柔肌，棱角俏利。）

　　纤（骨清神正，瘦中有力。）

　　锐（以尔钩援，自求辛螫。）

　　稳（结构平正，举趾端详。）

　　称（骨肉停匀，秾纤合度。）

　　轻（踏月有痕，试香无迹。）

　　薄（片玉浮香，瓣莲贴地。）

　　安（雍容大雅，绝不矜持。）

　　闲（骅骝轻驾，范我驰驱。）

　　妍（新月初生，名花欲吐。）

　　媚（芙蕖含露，轻燕受风。）

　　艳（翠绕珠围，雅俗共赏。）

　　韵（翩跹婀娜，意态天然。）

　　弱（庭花苑柳，怯露倚风。）

　　瘦（鹤立乔松，长而不短。）

　　腴（气足神充，香温玉软。）

　　润（精神调鬯，肌理细腻。）

　　隽（丰采焕发，骨气无双。）

　　整（团合密致，无懈可击。）

　　柔（靡靡绵绵，有若无骨。）

　　劲（千钧之弩，引而不发。）

　　文（含英咀华，珠圆玉润。）

　　武（回戈挽戟，辟易众人。）

　　爽（步骤俊快，如嚼哀梨。）

　　雅（神如秋水，不染俗氛。）

　　超（气度高妙，卓尔不群。）

　　逸（丰致潇洒，姿态横生。）

　　洁（秋水春山，露珠冰镜。）

　　静（渊月沉珠，湛然莹澈。）

　　朴（周尊秦彝，古致盎然。）

　　巧（规矩从手，造化在心。）

　　香莲九锡

　　櫜弓偃革，厥有成绩。念兹崇功，车服以庸。馀别有《春妍君九锡》文，见本集。

　　红罗缠。

　　鸳鸯舄。（副以凤衔珠组）

　　生香卧履。

　　芙蓉鞋褥。

　　菊花袜勾。

　　红藕猩覆。（副以锦带）

　　锦文湘靴。

　　湘筠屐。

　　金莲花盆，莲香散金剪银针。

　　香莲十六景

　　妙人对妙景，已是二难。不若妙景中妙人，斯为合璧，然尤未若妙人生妙景。则右丞画、工部诗，兼而有之矣。顾此景家家家中悬之，汤临川《牡丹亭》云：“锦屏人忒看得这韶光贱。”谓之何哉！

　　缠足。

　　濯足。

　　制履。

　　试履。

　　挑灯剥茧。

　　倚槛兜鞋。

　　花阴蹴踘。

　　闲庭踢犍。

　　对月看花，凭兰胡跪。

　　观书抛卷，抱膝微吟。

　　凤鞋泥污，偎人强剔。

　　缠春韫玉，顾步徘徊。

　　误踏春弓，含嗔欤撚。

　　戏拈绣履，作意打人。

　　欹枕屏调白玉猧儿。

　　丁香阶结鸳央袜系。

　　附：夏闺六景

　　夏闺六景，及后花乡四景，见夏侯审《香闺韵事》。本拟作杂咏题，然亦天然妙景也，因为纂入。

　　浴竟。

　　憩风。

　　掩膝。

　　抱膝。

　　易缠。

　　初倦。

　　附：花乡四景

　　翘足。

　　足颤。

　　拳足。

　　擎足。

　　香莲三影

　　色即是空，空即是色。一切有为法，皆作如是观。

　　花间蹴踘苔上影。

　　临流浣濯水中影。

　　春宵一刻灯前影。

　　香莲四印

　　泡影波流，踪痕风扫。唯有情痴，可以悟道。

　　香屑。

　　苔阶。

　　沙堤。

　　雪径。

　　香莲四宜赏

　　玉溪生云：“雾夕咏芙蕖。何郎得意初，此时谁最赏？沈、范两尚书。”掬掬弓弓，岂必梦入巫山，始是赏心乐事！然以此时谁最赏？质之金屋阿娇，当必哑然曰：“阿谁？”

　　对名花宜赏其艳。

　　对新月宜赏其妍。

　　对雪宜赏其幽静。

　　对酒宜赏其谨饬。

　　莲香四合

　　绣凤眠鞋，博山睡鸭，荀令风流，与凌波君气味相投。然温柔主人，当审所宜，幸勿为范蔚宗所笑。

　　缠足宜焚旃檀。

　　濯足宜烧沉水。

　　熏履袜宜爇龙涎。

　　贮履袜宜和椒兰。

　　香莲三上、三中、三下

　　太平老人袖中锦言，妇人三上、三中、三下，皆易为人。余于香莲，亦复云尔。（三上者，墙上、马上、楼上。三中者，旅中、醉中、日中。三下者，花下、灯下、月下也。）

　　掌上。

　　肩上。

　　秋千板上。

　　被中。

　　镫中。

　　雪中。

　　帘下。

　　屏下。

　　篱下。

　　香莲五观

　　观水有术，必观其澜。观莲有术，必观其步。然小人闲居工于掩著，操此五术，攻其无备，乃得别裁伪体，毕露端倪。

　　临风。

　　踏梯。

　　下阶。

　　上轿。

　　过桥。

　　选莲三胜地

　　掬掬春弓，只将贴地。纤纤缺月，何自生天！而余游踪所至，有三胜地，月痕弓影，皆可仰窥，无须俯察。天下名山福地，裙屐丛集，自必别有胜区。请俟他年蜡屐所经，再当选胜。

　　苏州虎丘三山门前。

　　金坛茅山王天君殿后。

　　扬州平山堂桂花树底。

　　香莲二幸

　　石勒卧听人读《汉书》，至高祖立六国后，矍然曰：“是法当失！”及闻留侯借箸，乃笑曰：“赖有此耳！”

　　丑妇幸足小，邀旁人誉。

　　猥妓幸足小，得众人怜。

　　香莲不幸

　　龙不隐鳞，凤不藏羽。实命不犹，曷其有极！悠悠苍天，此何人哉！

　　不幸嫁逐村郎，终身延俗手把握。

　　不幸堕落风尘，终夜受醉汉肩架。

　　不幸俗尚高底，终朝踹跷。

　　不幸生长北地，终岁褰裳。

　　不幸身为侍婢，终日宾士。

　　不幸贫为匄妇，终年踵决。

　　香莲四忌

　　美玉有瑕，不在大也。白圭之玷，尚可磨也。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，旨哉言也！

　　行忌翘指。

　　立忌企踵。

　　坐忌荡裙。

　　卧忌颤足。

　　香莲三反

　　翩其反矣，小大由之。胡不惴焉，自反而缩。

　　巨足缠迫则痛，而弱足缠缓反痛。

　　巨足行多盘辟，而弱足行反便捷。

　　巨足行必臲卼，而弱足立反卓尔。

　　附：缠足、濯足时候

　　晴昼。

　　灯下。

　　薄醉。

　　出浴。

　　梦醒。

　　欲睡。

　　倦行。

　　试履。

　　花前。

　　月下。

　　缠足、濯足十二宜

　　宜枕屏前。

　　宜芙蓉帐底。

　　花前宜曲栏。

　　宜小山石上。

　　月下宜近水楼台。

　　宜临砌。

　　迎凉宜竹院。

　　宜松窗。

　　听雨宜荷亭。

　　宜水榭。

　　辟寒宜暖阁地炉。

　　惊飔宜重帘绣幕。

　　缠足、濯足三不可无

　　不可无名香炷鼎。

　　不可无好花侑座。

　　不可无知心青衣趋承左右。

　　缠足、濯足四不可言之妙

　　屏间私觑。

　　暗里闻香。

　　水中看影。

　　镜中见态。

　　濯足三适

　　和血适缠。

　　柔肌适履。

　　去茧适步。

　　右《品藻》一帙，晴窗无事，戏墨偶成，未免刻划春弓，殊不尽香莲雅趣。引伸触类，踵事增华，跋予望之温柔乡主人矣。旃蒙大渊献小春，既望方绚纪。

金园杂纂　清　评花御史方绚荔裳（别号丹谷）　稿 （南陵徐氏随庵钞本）

　　唐李义山创《杂纂》一卷，续之者，宋有王君玉、苏子瞻，明有黄允交。虽曰游戏笔墨，善读者，未始不谓是东方谲谏也。旅处无聊，偶思香闺莲足，与诸君所辑，触类都有，因各拈一二语志之。殊愧唐突香莲，不仅画足，可堪拊掌也。金屋中人，恕其善谑。幸甚感甚。端蒙阳月女日识。

　　必不来

　　拾得坠莲，待人寻认。　请名手描画鞋头花样。

　　不相称

　　巨足著红鞋。

　　羞不出

　　新婚初夕，新郎赞好大脚。

　　怕人知

　　意中人蹑足传情。

　　不嫌

　　拾人旧弓鞋穿。　村郎娶得大脚妇。

　　迟滞（原有孕妇行步一条，然以孕故，迟滞非关弱足也。）

　　初缠试步。

　　不得已

　　新人装小脚。

　　相似

　　纤足似银钱，人人都爱。　巨足著高底，似虾蟆叫。

　　不如不解

　　解唱曲则随地顿足。　解蹴鞠则到处翘足。

　　恶不久

　　慈母为爱女行缠。

　　恼人

　　新制弓鞋被鼠啮。

　　失本体

　　高著底，失香莲体。　走路便捷，失大脚体。

　　隔壁闻语

　　说某家女娘是半截观音，必是脚大。

　　富贵相

　　鞋尖缀明珠。

　　谩人语

　　巨足说刻意行缠。

　　酸寒

　　红绣鞋套苏州草履。

　　不快意

　　巨足著宫履游春。　新试弓鞋误踏狗矢。

　　惶愧

　　广坐趋跄，蹩脱高底。

　　杀风景

　　踏月看灯，弓鞋踩落。

　　不忍闻

　　初缠娇女，病足呻吟。

　　虚度

　　幼时不勤事行缠。　为贫家妇，芒鞋布袜终身。

　　不可过

　　鸡眼痛。　解缠，猝闻足气。

　　难容

　　大脚嗤人足小是爱俏。

　　意想

　　道边弓鞋印。

　　恶模样

　　灯笼膝裤。

　　不达时宜

　　在巨足人前，呵詈女婢不长进，不肯裹脚。

　　闷损人

　　作客，为他家婢踩脱履珠。

　　痴顽

　　倚门骑驴，卖弄双弯。

　　愚昧

　　巨履倩人刺花。巨足故作袅娜。

　　时人渐颠狂

　　怯缠行满洲装束。

　　非礼

　　不裙不袜见客。　拈鞋片当街刺绣。

　　枉屈

　　丑妇弱足。

　　不祥

　　无故解缠跣足。　房屋上晒弓鞋。

　　须贫

　　整帛剪裁作履片。　脚跟点地，震动四邻。

　　必富

　　鞋帮虽破，花色新鲜。　行必择地，恐污损履袜。

　　有智能

　　制履袜，能时出新雅式样。

　　教子

　　守身如缠足。

　　教女

　　闲足以闲心。

　　失去就

　　洗面盆中濯足。

　　强会

　　就人足上绣鞋花，讥弹针线平常。　拈人手中绣鞋片，评论花样不好。

　　无见识

　　看他人著好鞋、好膝裤，不住口赞齐整。　见他人脚小，却道“你是怎么裹来？”

　　右四十一类，依义山原目。

　　奴婢相

　　履袜不点检，人前抛置。

　　易图谋

　　妓鞋。

　　难奈何

　　携巨足上阳台。

　　不得人怜

　　巨足闪朒。

　　无凭据

　　上荷鞋。　著高底人鞋样。

　　趁不得

　　马上看卖，解妇人弓足。

　　冷淡

　　布裙草履。

　　恶行户

　　发卖高底。

　　少思算

　　说著高底省鞋面。

　　自做得

　　曳拔。　缀鞋带。

　　好笑

　　屐齿伶仃，当街大步。　故矜足弱，蹴尔示人。

　　阻兴

　　相约踏青，忽然病足。　正欲濯足解缠，猝然有远客至。

　　不可托人

　　香鞋绣带，致赠新欢。　闻意中人索弓鞋作证盟。

　　可惜

　　美人足巨。

　　重难

　　著高底下峻阪。　鸡眼痛，著窄鞋。

　　没用处

　　尼姑检得旧时弓鞋。

　　又爱又怕

　　初缠女儿试花鞋。

　　不识羞

　　绰板脚跟著象棋。

　　不济事

　　将嫁缠足。　为履小减缠。

　　暗欢喜

　　自制过床鞋。

　　不自量

　　试他人弓鞋，说只嫌略小。

　　爱便宜

　　旧衣花袖，改作膝裤。

　　难理会

　　雪径沙堤，寻弓鞋去来踪迹。

　　不识疾徐

　　客到换鞋脚。　贼发火，起寻膝裤带子。

　　不识好恶

　　缠足不洗手，取饮食。　听人说大脚夫人，心中暗喜。

　　辍不得

　　行缠未竟。

　　少道理

　　尊客前频褰掌綦履。

　　难忍耐

　　脚指缝痒。　初缠不许啼泣。

　　没意头

　　访秧歌脚妓。　苦雨绣踏青鞋。

　　右二十九类，依王铚《续目》原本，有“不相称”一条，与义山本重出；其“过不得”一条，即义山本中“不可过”也。馀删之。

　　叵耐

　　巨足蹬踢物件。　大脚村姑詈妇足小，不胜奔走。

　　自羞耻

　　闻人背地评己足大。

　　强陪奉

　　小婢为闺淑搓摩莲趾。　妓女忍鸡眼痛，侍贵人游山。

　　佯不会

　　令新妇为小姑行缠。　倩尼姑制裹脚。

　　旁不忿

　　驱使弱足，操作井臼。

　　未足信

　　苏州头，扬州脚。

　　陡顿欢喜

　　娶妇知是绝色，撤帐时先握得纤弓。

　　这回得自在

　　𫘤女偷解足纨。

　　不图好

　　巨足拖破鞋。

　　说不得

　　挑鸡眼为针戳伤。　人丛失履。　僧道藏密好绣鞋，被人窃去。　令妓脱鞋行酒。

　　谩不得

　　卖草鞋人前尺寸。

　　讳不得

　　裹高底。

　　改不得

　　拐。　坐跟。　里八字。

　　得人惜

　　艳婢足弱。

　　学不得

　　裙风倜傥，行来入画。

　　忘不得

　　美妓弱足。　著鞋系带。

　　留不得

　　洗缠及濯足水。　鸡眼。

　　劝不得

　　母为缠足责幼女。

　　悔不得

　　足小不利跋涉。

　　怕不得

　　小儿初缠。

　　省不得（即王本中“难理会”也，今故易作减省义。）

　　行缠布。　鞋曳拔。

　　右二十一类，依东坡二续原目，其“不快活”，即：“不快意”，与“怕人知”皆重出，故不复列。

　　快意

　　濯足易新缠新履。

　　必不得

　　巨足望人赞小。

　　右二类，依黄君三续原目。其“难忘”，即“忘不得”；“难久留”，即“留不得”；“得人怜”，即“得人惜”，并皆重出，悉从删削。比物连类，尚堪多制，特恐管城为娘子军踢倒，是以绝笔。计九十三目，得一百三十言。书竟，不觉大笑。

贯月查　清　评花御史方绚荔裳（又号金园）槁　南陵徐氏随庵钞本

　　贯月查者，以鞋杯为觞政也。嘉宾式燕，珠履珊珊，妙妓行觞，红蕖冉冉。于斯时也，罗襦襟解，芗泽微闻，好客之辖都投，契主之罍未耻。不思还屦，共乐衔杯。虽撷纤红，权为季雅。虽狂客之风流，实酒人之深致也。擎来掌上，灼若金莲；把向樽前，艳同琼魄。既考祥而视履，宜践敏以攸歆。案《拾遗记》，尧时有巨查浮西海上，有光，夜明昼隐。海上望之，乍大乍小，若星月之出入。查常绕浮四海，十二年一周天，周而复始，名“贯月查”。事则风华，言殊典雅。夫投壶著节，乡射有仪，皆所以合宾主之欢心，写友朋之乐事。矧兹凤屧，升我绮筵。睹彼鸠头，如拈璧月。佳人拾翠，凌波学步桥边；仙侣同舟，承露同人掌里。试即如弓之履，请代哨壶；言为贯月之嬉，用投硕果。漫劳七夕，始问牵牛；奚必中秋，才看顾兔？浮酒泉之红叶，犹存三让存魄之遗；飞洛浦之朱凫，庶几一握为笑之乐。只恐嫦娥妒影，掬水纤纤；还疑天女散花，流霞片片。卿言佳耳，可以把酒临风；我独怜之，名曰“摘星贯月”。

　　一之象

　　鞋杯一名双凫杯，又名金莲杯。子瞻选妓约云：“行酒皆用新鞋，其由来久矣。”盖古者尊彝杯斝，类各有舟，所以为沉䩄之戒也。锦步承莲，轻红染瓣，飞羽觞而醉月，则凌彼一叶，较胜于曲水流杯，故名之曰“查”。唐夏侯审《咏被中绣鞋》云：“云里蟾钩落凤窝”，政不特齐镐之“莲中花更好，云里月常新”。拟新月于弓鞋矣。故名之曰“月”。掷果而名之曰“星”，以月之从星也。视其贯否，即以浮觞周饮坐客焉，所谓贯月查也。

　　二之仪

　　《抑》之诗曰：“既立之监，亦佐之史。”酒有录事，如师中之监军，会朝之执法也。况日贯月，则凡星之侵凌薄蚀，不有太史令，其谁奏之乎？鞋杯因妓而起，即当令妓为之。举凡浮查饮客，悉以属之。不特广寒宫殿，本属姮娥，仙查犯牛女之间，即令女司天奏之，又奚不可？

　　录事自解双履，其一置杯，而以其一承之以盘，矢席中度去客一尺五寸，客耦而进。摘星贯之，以五为节，录事第其筹以浮查焉。

　　月生于西，非有大力者，负之而趋也。且西为兑，兑少女也。故即令录事，自解履以一置杯，所以浮查也。宾之初筵，肴核维旅，将以窄窄弓弓之履而投之豆滓中乎？故承之以盘，像缺月之生天也。矢，陈也。去客一尺五寸者，像三五而盈，三五而缺也。耦进者，阴象也，宾主之义也，且耦进则胜负易较也。星以月得名，言其小也。摘，取也，投之履中，若星之贯月者然。笾实之果为之，不假外求也。莲的为最，红豆次之，榛松之类，又其次也。贯之者，以大食中三指撮掌而上，约手与鞋之高下相准而平掷之。以五为节者，日行中道，月与五星随之也。第，次也。筹多寡之算也。视不胜者以浮查，敬养之道也。

　　三之名

　　月行九道，星次五维，故因其贯之多寡而名以义起焉。

　　经星五

　　五纬联珠。（贯五星也）

　　四星同乘。（贯四星也）

　　景星东聚。（贯三星也）

　　银汉双星。（贯二星也）

　　南极一星。（贯一星也）

　　纬星四

　　辰星勾月。（一星看鞋尖，勾留不即下者。说铃云：辰星勾月，最难得事。院本有《辰勾月传奇》是也。准五纬联珠）

　　嫦娥奔月。（一星立曳尾口不下者，准景星东聚。若止中尾曳，旋堕履中，或滚落盘内者，不准）

　　织女渡河。（星已著盘，复跃而越履右者，准五纬联珠）

　　飞星入月。（星已著盘，而忽跃人履中者，准银汉双早）

　　孛星六

　　月明星稀。（无星贯者）

　　月离于毕。（星击履移动者）

　　薄蚀。（星著鞋帮致掩覆者）

　　陵犯。（星虽著鞋帮而未掩覆者）

　　飞流。（星出盘外）

　　击斗。（后摘之星击动在盘之星，或投人履中而复跃出）

　　右并觥录事识之第筹罚爵如左。

　　四之算

　　算者占也，数也，故步天谓之推算，而旅爵谓之无算。星之贯也，录事以筹第之，亦算也。凡客耦进而摘，以先摘者为左，录事即分左右记之，贯一星即记一筹，其有勾月渡河者为记五筹。准五纬联珠也，其有奔月入月者，为记三筹二筹，准景星东聚。银汉双星也，已记五筹即止，不复摘。俟彼客贯星如干，较筹第罚已记三筹二筹，则更视其馀星之贯否，（满五筹即止）较彼客之多寡以浮查焉。若薄蚀、陵犯、飞流、击斗及月离于毕者，虽记四筹而亦除之，示罚也。

　　五之罚

　　星见于上，而罚见于下，查以贯月名，即浮查以罚不贯者，录事总第其筹行之。筹均则免，（或一或二彼此相等）多则视其多之之数以罚其少者。（如一人贯五星，一人贯二星，则浮二星者三查，多寡皆视此增减）经星纬星准此。（如一人得勾月或渡河之星，则视彼客贯之多寡以定罚爵。若彼客五纬联珠，则又筹均免饮矣。如一人得奔月入月之星，则视彼客之贯几星。如只得一星二星贯者，视所记馀筹，照数浮之。若彼客贯五星四星，则仍浮入月，奔月之人也）有馀爵则推以饮左右邻。（如已记四筹，而复得勾月之星，彼客若亦记五筹，则浮以四查。如无一星贯者，照月明星稀例倍罚五查。如有一星二星贯者，则浮以四查三查，而以其馀者饮左右邻。盖查不过五。已记四筹而复得勾月之星，折除彼客所贯之星，浮之外总余四查，则左右邻分饮之。其馀多寡增减皆仿此）五星聚，星星见，则录事自浮一查，志庆也。其陵犯、飞流、击斗者，不准更摘，视彼客贯星之多寡罚之。若月离于毕，先罚三查，薄蚀则先罚五查，皆不准更摘，仍视彼客贯星之数加罚。两人俱无一星贯者，谓之月明星稀，各罚五查。录事第筹舛误，罚一查。座客摘不如仪，饮不如律，录事量事罚之，查不过五。

　　方绚曰：鞋者谐也，以两而合，见鼓瑟吹笙之义焉。月者阙也，以满而亏，见盈虚消长之机焉。鞋之弓，由其足之小也，见切磋之益，他山之助焉。必取其小者，满招损而谦受益也。好色，人之所欲也。如好好色，诚意之事也。象之曰查，无沉酒之虞也。为器也小，无牛饮之患也。查不过五，示有节也。周流座客，明无私也。耦进而摘，昭其让也。饮不胜者，所以劝也。矫号呶之习，还揖逊之风，释忿懥之心，平躁戾之气，其争也君子矣。乃系之以箴曰：“恭则寿，（武王带铭）劳则富。（履屦铭）甯溺于渊，（盥盘铭）无行可悔。（席四端铭）沉湎致非，（觞铭）毋曰胡害。（楹铭）屈中之义，（弓铭）贵贱无二。（书门）无勤弗志，而曰我知之乎？（户铭）恶乎危于忿懥！（杖铭）

　余昔客广平，李国学招饮园亭，出妓佐酒，坐客遂脱妓鞋行觞。有争饮者，有几欲得之而固逊者。予笑日：“既饮鞋杯，即当于弓鞋生色，谁则敢不饮者？”国学遂举杯属予，予固辞。主人屏撤酒器，抵留一杯可置鞋中者，外索一大斗，乃属客曰：“弓鞋如月，予有一小令，即名拈月。不如令者，饮一鞋杯；不愿饮鞋杯者，酌以大斗。”坐客皆首肯。抵暮，已倾主人两石酝，客尽沾醉而令未终。盖至弦望，则或默或语，无不谬者。今櫽括为歌，附此以贻觞政一助：

　　双日高声只日默，（一三五七九默数，二四六八十朗报）

　　初三擎尖似新月。（以手拈鞋尖向下，鞋口朝外也）

　　底翻初八报上弦，（以鞋口向下平举之，高声云：上弦如云，初人者罚，举鞋不如式及举而不报者罚）

　　望日举杯向外侧。（此令俱用左手执鞋，左旋至十五，则以左手持鞋，而右手取鞋内空杯，高举侧立，状月之望，误者罚）

　　平举鞋杯二十三，（平举在手，取其底平如下弦也）

　　三十覆杯照初一。（杯置鞋中，初一即以右手覆杯于内，默送下手；初二则以右手取杯仰之，报曰初二；初三则取杯在手，拈作新月；初八则取杯在手而覆作上弦；十五则举杯侧作圆月；惟二十三不取杯，但高举作下弦状；三十则照初一覆杯鞋内，而高唱云三十。如忘取杯出，或取出杯仍置鞋中并罚之）

　　报差时日又重行，（何人违式，饮既即从此人重起）

　　罚乃参差与横执。（两手同接鞋，或以右手接鞋，及右行并误接，皆参差也。惟上F弦横执高举，初三则拈尖向下，然送杯下手。总须鞋尖朝外，错谬参差则罚，饮既又重数也）

采莲船　香莲博士方绚陶采（一字荔裳）　槁（南陵徐氏随庵钞本）

　　余作《贯月查》一卷，其法取美人弓鞋，仿投壶仪节，令客掷果其中，名曰“摘星贯月”。视其贯否，即以载酒行觞，弓履纤妍如新月也。投之以果，则若星之贯月，以之行酒，则如尊彝之有舟，周流座客，则又似浮查。故签之曰《贯月查》。询可谓洛浦流跣飞凫雅令矣。窃虞佳客，不耐沉潜，或病其岑寂，且恐乏聪慧女郎司筹占候，乃复为此卷。以妇足本名金莲，今解其鞋，若莲花之脱瓣也。飞觞醉客，则正如子美诗所谓“不有小子能荡浆，百壶那送酒如泉”者，故名之曰《采莲船》。坐有妓也，即假夫差偕西子湖上采莲事，而罗列诸人。然终欲乞灵骰子，似未若贯月查之名实相须，惟雅人裁择之耳。

　春秋佳日，花月良宵，有倒屣之主人，延曳裾之上客。绮筵肆设，绣幕低垂，绿蚁频量，红裾隅坐。绝缨而履舃交错，飞觞则芗泽微闻。行斯令也，主人取六琼授妓，令参列么二三四五六置一盘中，覆一杯斝，傅客阄之；得六为吴王，五为内侍，四为采莲使者，三为揖长，二为宫娥，么为太宰，妓即为西施。如有数妓，务择其美者充之，馀妓命为宫娥，而阄得二者亦为内侍。倘坐只五客，则去内侍。若更不足，去宫娥。如客多则复以二三五阄之，视客数为增减。盖莲出美人，故妓为西施。有西施不可无吴王也，六者数之极，故为吴王。太宰者，便辟之渠魁，佞幸之领袖，夫差所倚为左右手者也，故六之底即为伯嚭l。内侍，使令也，以宫人宠，阴象也，故五为内侍而二为宫娥。取二八佳人，去天尺五之意也。此令以红为莲花，且以金莲行酒也。行酒不可无录事，故四即为采莲使者。采莲必有船，一叶扁舟，轻移双桨，则揖长是也，故三为揖长。吴王、西子、太宰，皆止一人，而内侍、宫娥及揖长，不妨环列，故可增减也。客虽少而不去揖长者，以非桂揖兰桨，不到藕花深处也。夫吴王溺一西施，巳足亡国，有伯嚭以左右之，而吴其沼矣。虽曰小令，实有三风十愆之训焉。

　 吴王令使者采莲，使者自浮三白，乃起就美人解其双履置酒其中，以其一奉吴王，一奉西施，谓之试花杯。遂取色盆送西施起，令依次六巡，由西施收令。夫纤纤弓履，灼灼芙蕖，惟使者得先抚弄其软玉温香，较之力士为青莲脱靴，其苦乐为何如者？油油三爵，所甘心焉，令由西施起者，不特为莲生足下，更虞坐客或为㧑谦。且湖上之游，为施而设也。右旋者莲开以六月，以天道东行也。六巡者莲花十八瓣，坐有六人，重之得并头莲也。由西施收令者，所谓终则有始也。

　西施乃令报酒，坐客各报己量，自认分数，使者谨记之。嗣后有酒，皆照分数饮。如故匿雅量，比照欺隐田粮律，遇酒倍行。使者乃申以三章之约：一曰“制书有违，”如酒不及分，饮不如式，报色舛错，误送色盆之类；二曰“收支留难”，如杯到不即干，点滴淋漓，酒尽不送色盆之类；三曰“妖言惑众”，如喧哗叫呶，因酒忿争，故称冤杯，当饮不受之类。一切仪制乖违，皆使者比律从事，逐一捡举，请西施定罚。使者有犯，太宰纠之。西施有犯，坐客公议。惟太宰不许越姐妄言，以其外廷之臣，得预内宴，荣矣，安可复干宫闹之禁令乎？此照生员上书陈言律浮之。

　凡色以红为莲花，其名有七：

　一红曰莲花；

　二红日瑞莲；

　三红曰品莲；

　四红日相莲；

　五红曰五色莲；

　六红曰满池娇；

　二红四么曰合影莲。

　凡行酒皆以鞋载杯饮之，其式有十：

　莲花杯。每鞋置一杯其内，莲花行酒用之。

　同心莲杯。每鞋置两杯于内，或一大杯，一小杯，视鞋内足容与否酌之。瑞莲以之行酒。

　穿心莲杯。以一同心莲杯外加一杯送客，品莲以之行酒。（以上遇酒分饮，以鞋有两只，当饮者各饮其一也）

　四照莲杯。合双同心莲杯送当饮者，相莲行酒用之。（以下遇酒独饮）

　分香莲杯。以四照莲杯送当饮者，西施再手捧一杯，当饮者就西施手内饮之。（以西施徒跣也）惟太宰当饮，则左右手各擎一同心莲杯，跪就西施膝前，先饮施手内一杯，后再饮同心莲杯。既乃起，以示云中雨露之义。若西施当饮，则太宰跪称一跣，红五只及素五只行酒用之。

　千叶莲杯。送当饮者四照莲杯外，坐客各敬一杯，五红及满池娇并素满盆用之。

　重台莲杯。遇本身重色饮。

　倒垂莲杯。罚太宰者，以鞋尖向下，置杯于鞋头内，令执鞋尖饮之。杯数则酌事之大小，随时请西施定之。若无红及出色，则以两杯令左右手执饮。如出色，而盆内有红，仍计红倍罚。

　荷叶杯。每鞋底上各置一杯，令当饮者左右手反执饮之。所以罚无红者，若成素色，（如分相类）不用此例。

　并蒂莲杯。以两鞋对跟，即用鞋带缚定，各置一杯于内，令当饮者，执两鞋尖饮之，所以罚出色者。若盆内有红，计红加罚。（此令每人一掷即过，如有罚爵，饮酒毕亦即过盆）

　凡以上各杯，皆使者掌之，遇酒应用何杯，随时提调。舛错者照增减官文书律罚。

　凡酒到，皆须执鞋上口。如置鞋席上，俯首就饮，或置鞋取杯饮者，并照那移出纳律罚。

　凡酒尽，不即将杯缴还使者，照隐匿官物律罚。

　凡罚爵除无红，饮荷叶杯，出色饮并蒂莲杯外，馀第言罚者，皆徒手执杯饮之。惟太宰应罚，俱用倒垂莲杯。

　凡色先看莲花，如一红为莲花，二红为瑞莲之类，然后计重色折除之。六色除不同外，皆有重色。如六为吴王，不论自掷及他人掷得，皆当吴王饮酒。一红两六则与一六与花折除，馀一六饮一莲花杯。若有三六四六，则以其一与花折除，犹馀两六三六矣，则饮两杯三杯。即手内一杯递增，故谓之重叠莲杯。再数点数行酒，除去一红，计馀五色，照后若干点行之。若有三五两六，则行内侍酒而六不行。若两六两五，则仍行六而五不行。三仝尽多，两对尽大。他皆仿此。

　凡遇瑞莲有三六者，仍行吴王酒。若止两六一五一三之类，则照后点数送客一同心莲杯，西施饮一同心莲杯。馀以类推之。

　凡品莲不计重色，只照点数行穿心莲杯，当饮者饮其一，使者饮其一。若使者得品莲，则自饮一杯，而以其一计点送客。

　凡西施及使者得瑞莲，仍自饮一同心莲杯，以其一计点送客，不论重色。

　凡相莲为么三一枝花者，西施饮四照莲杯。馀看重色，二么即太宰饮，两三则宫娥饮。馀仿此。无重色，仍计点行之。

　凡遇五色莲，皆照后色行令。

　凡遇合影莲，除太宰外，皆西施及使者各饮一同心莲杯。

　 凡遇不同，左右邻各饮一莲花杯，欲猜拳及席上生风者听。

　凡遇素五，只随时请西施行令。或询西施行多行少，如五二一三行多则宫娥饮，行少则揖长行。馀仿此。

　凡遇素满盆者，虽不得莲花，亦为胜色。本色自饮，如吴王得浑六，内侍得浑五之类。若遇他人重色，如吴王得浑三，则问西施行底行面，（凡问西施，皆先问讫，然后报色）行底则使者饮，行面则揖长饮。若西施得满盆，不论何色，使者饮；使者得满盆，不论何色，西施饮。遇满盆，皆饮千叶莲杯。

　凡红三对先行大色，再统计点数行。

　凡素三对素分，相素夺钱素合色，及四二四三四五四六，虽无红，谓之采莲，随时请西施行令。如西施掷得，请吴王行令。

　凡掷得四么，谓之残荷。有一红，罚一荷叶杯。无红，罚两杯。惟太宰得四么，则不论其有一红与否，勒行渡江令。其法令积三掷得五红为过渡。如不遇，罚以倒垂莲杯，再掷，如不遇再罚。务令过渡乃已。

　凡遇莲花重色，请西施出酒底，余点请使者出酒底。西施及使者，临时徇免听之。若当饮者忘请酒底，罚其重台莲杯，及不同俱免请底。（馀点但指一红色而外，合计若干点，当送某客者而言）

　凡遇瑞莲，令揖长歌一曲，遇酒免，不能准倩代。

　凡遇品莲，令宫娥歌一曲，遇酒免，不能准倩代。若余妓作宫娥者，虽遇酒不准援免。

　凡遇相莲，令西施歌一曲，遇酒不免。

　凡吴王得瑞莲、品莲，及遇瑞莲有酒者，令西施歌以佑酒。其揖长、宫娥当歌之处，皆免。如余妓作宫女者，仍令歌品莲应歌之曲。

　凡有当歌之处，有解丝竹愿倚者听。

　凡遇减色，如去官娥者有重二，西施饮；如去内侍者，有重五，使者饮。若全减者，行颠倒鸳鸯令，其法遇二西施起，遇五使者起，各拈一骰掷之。如西施得么，使者得六，或使者得么，西施得六，（二三四五仿此）并为颠倒鸳鸯。遇，西施饮；不遇，使者饮。

　凡遇加色，如宫娥、揖长、内侍有三人四人者，遇重色皆除重色数，余点何人止，何人饮。如内侍有三人者，盆内除重色有十点，则自得采下手所坐之内侍数起，轮递三巡，则仍当内侍第一饮也。馀仿此。

　凡遇莲花、品莲、相莲，若计点当饮之人，即得采之人，（如尊官作吴王而掷得一红二十九点类）则行分香卖履令。其法自得采者下手第一人起，挨次赌拳，负者饮。（如莲花杯则负者饮即巳，若同心莲杯、穿心莲杯、四照莲杯，则负者饮其一，以其馀杯更与第三人、第四人赌，总令负者挨次递赌，杯空乃己。其穿心莲杯、四照莲杯，皆先饮鞋外一杯，递及鞋杯，故名“分香卖履”）

　凡计点有二人当饮者，（如得一红廿九点而坐有两尊官）令赌拳，负者饮。若有三人二人者，行分香卖履令，愿席上生风者听，但不得滥及不当饮者。（谓只尊官三人四人，彼此席上生风则可，勿及他人）

　凡计点而按谱无当饮者，（如得一红二十九点而座无尊官）则按点数送行，第年岁生月相符之人，有二人三人相同者，仍赌拳，令负者饮。或行卖履令。并无行第年齿生日相符之人，则行赏花钓鱼令。其法使者将得采人本色检去，（如太宰得采即去么类）以馀色排作不同，高举色盆。令西施探得一色，系某色即某人饮。（如二即宫娥，三即揖长饮也）若遇宫娥、揖长、内侍有加色，二人则令赌拳，负者饮；有三人四人者，行分香卖履令，愿席上生风者听，亦不得滥及不当饮者。

　凡有量浅不胜杯杓者，临时准告求大户替代。如大户自行包揽，照揽纳税粮律，罚之。既罚揽纳之人，本人应行之酒准免。

　凡解履之后，如妓有缓急，须离座者，饮一大杯，使者授履，令自蹑之。事毕人座，自解授使者。如践踏污秽者，罚十大杯，然后续完前令。

　莲花浑采五色

　四代五公。（一红五么）　送家有现任职官者。　夸张阀阅者。　善镌金石者。　妾媵新弄璋者。　有酒德者。　高自标榜好作身分者。

　杏花十里。（一红五二）　送新得隽者。　好游章台者。　奢华者。　会衡文者。　善艺花树者。　仆从盛者。　姓名有五声并花木及数目者。

　芙菜出水。（一红五三）　送美少年。　妙妓。　蓄艳婢俊童者。　善媚妻妾者。　蹑新履袜者。　爱妆饰者。　姓名有五味或草头及偏旁带水者。

　红蕖翠幕。（一红五五）　送有好园林花木者。　张灯设宴者。　喜演剧者。　爱铺设者。　童仆鲜衣者。　好博奕者。　姓名有五色字者。

　金印腰悬。（一红五六）　送赴任者。　喜古玩者。　佩金玉者。　工会计者。　新得采者。　患疝者。　姓名有五金及天文字者。

　散采二十七色。

　金紫勋阶。（一红二十九点）　送尊官。　喜字画者。　工绘事者。　出人贵游门下者。　好谈朝市新闻者。　兄弟同席者，乃兄饮。　新得头衔者。

　云台福将。（一红二十八点）　送鹰扬者。　娴弓马习短打者。　善天文占候者。　善奕者。　秦晋客。　工弹棋蹴踘者。　与二十八人同姓氏者。

　九溪十八滩。（一红二十七点）　送远游乍归者。　好山水者。　村居者。　有陂塘池沼者。　居近水者。　经商者。　滇蜀客。

　八月胡笳。（一红二十六点）　送边塞客及曾出塞者。　喜唱曲而不按腔调者。　工弹丝品竹者。　思亲怀友者。　爱女远嫁者。　兄弟睽离者。　挚家远游者。

　湘灵鼓瑟。（一红二十五点）　送知音。　家有姣童者。　能盲词者。　丧偶者。　畜声伎者。　有妾遣去者。　黔楚客。

　花信和风。（一二红二十四点）　送多种花木盆景者。　善诙谐者。　妻妾恒孕者。　饮酒少而颊赤者。　脱帽露顶者。　坐妓恰逢月事者。　露齿者。

　晓莺残月。（一二红二十三点）　送将远行者。　操闽广音者。　善叹息者。　密约相失者。　美婢新出阁者。　心有所思而不得邂逅者。　词人。

　虞廷岳牧。（一二红二十二点）　送金门待诏者。　喜谈朝政者。　善谦逊者。　曾扈从者。　京朝官乞假者。　善卜易者。　赘婿。

　赤县侯封。（一二红二十一点）　送宰官及令君子弟。　幕友。　秋风客。　与勋戚往还者。　有职衔者。　广置田宅者。　善堪舆者。

　二十分春。（一二红二十点）　送爱花草者。　恣意饕餮者。　常谈客者。　究心房术者。　觉席上有醉态者。　姬侍多者。　恋内者。

　丹还十九。（一二红十九点）　送羽客。　谈炉鼎者。　善岐黄者。　吝啬者。　抱微病者。　贪杯者。　屡扰人而不还席者。

　　学士登灜。（一二三红十八点）　送金马客。　膺荐举者。　博学者。　善书者。　侍经筵者。　喜藏否人物者。　与十八人同姓氏者。

　　八索九邱。（一二三红十七点）　送富典籍者。　馆师。　谈锋盛者。　咬文嚼字者。　小试辄利者。　善子平风鉴者。　有绝技者。

　　二八秦楼。（一二三红十六点）　送华堂张绮幕者。　为他人作嫁衣者。　喜营建者。　出入喜乘肩舆者。　有外遇者。　将置妾媵者。　居有楼阁者。

　　胡姬十五。（一二三红十五点）　送新纳姬人者。　与美人联坐及居邻美艳者。　好少者。　席上无须最青年者。　将嫁女者。　曾为月老者。　精求肴撰者。

　　蟾蜍几望。（一二三红十四点）　送爱月者。　喜露坐者。　近视客好外者。　内权重者。　面麻者。　有癖好者。

　　七贤六逸。（一二三红十三点）　送高年者。　退居林下者。　美容仪者。　叔侄同席者，阿咸饮。　隐士。　诗人。　与竹林竹溪同姓氏者。　及名氏带竹林溪字样并数目者。

　　绣阁金钗。（一二三红十二点）　送新造楼阁者。　初移居者。　新弄瓦者。　欲买宅者。　有内宠者。　僚婿联席者，分饮。　翁婿同席者，婿饮。

　巫山一片云。（一二三四红十一点）　送妻妾互妒者。　为人居间者。　谈词讼者。　戴眼镜者。　期期客。　好议论人闺阃者。　席下盹睡者。

　十洲仙岛。（一二三红十点）　送楼居者。　不修边幅者。　学仙者。　齐梁客。　有方术者。　谒选者。　与饮中八仙同姓氏者。

　九品莲台。（一二三四红九点）送杂职官。　坐不安席者。　禅客。　喜与僧尼往还者。　佞佛持斋者。　鳏夫。　寓居近寺庙者。

　 八月星搓。（一二三四红八点）　送出使者。　远客在座者。　好游者。　谈星命者。　画船载妓泛赏者。　有小舟者。　与博望同姓氏者。

　七宝香车。（一二三四红七点）　送车骑者。　熏香者。　将娶妇者。　偕内归宁者。　新婚者。　姻娅同席者，女家饮。　所居巷陌有数目颜色字者。

　 六桥花柳。.（二三四红六点）　送爱看人家花木者。　簪花及佩香器者。　与坐妓有旧者。　髯公。　吴越客。　内外宠兼者。　陆姓及行六者。

　　五云多处。（二三四红五点）　送入觐者。　自夸量好者。　燕赵客。　故作醉状及多言者。　富户。　任京职者。　家有豪奴者。

　落日双鬼。（三红四点）　送爱鱼鸟者。　至迟而又以事辞归者。　不速客。　曾作县者。　新续弦者。　妓齿长者。　蹑朱履者。

　三峡流泉。（四红三点）　送琴客。　将归客。　有洁癖者。　作清态者。　喜茗饮者。　艺低而自称好手者。　有幽怨者

　五红浑采五色。（凡得五红太宰自掷者，照前例饮，若行别令者免跪）

　日过红杏。（五红一么）太宰自掷饮千叶莲杯，馀人掷得者，行九转还丹令。其法除得采者依次右旋，各积十掷。以六为汞，得几六，各第筹，或舒指记之。掷毕，各较其六之多寡，以九六为胜。或得七得八相等者，则令其只得七六以下者，各饮一四照莲杯。以其汞少不许烧炼。然后计六之相等者，依次各再积十掷，计其么若干，得九么者丹成。丹不成者，各饮四照莲杯。若么有相等者，则相等者，再炼。有一人么多者即止，总令少者饮。

　花房蚊蝶。（五红一二）宫娥自掷，饮千叶莲杯。馀人掷得者，行误人天台令。其法除得采者与西施二人，馀人依次各一掷。内有三与四谓之流水桃花，若但有三或仅有四，皆各饮四照莲杯，有流水桃花者再一掷。有么谓之胡麻仙饭，无么者即饮四照莲杯。倘坐客各有流水桃花，则视胡麻饭之多寡定之。得胡麻饭者，再一掷盆内有红无五，谓之仙犬无声，方准再行。如有五者，谓之花间犬吠，即饮四照莲杯。无五者，再一掷。有二，谓之花间人出，则入天台遇仙子矣。若无二者，仍饮四照莲杯。其有花间人出者，送盆与西施掷之。有六谓之玉杯醽i醁，当入天台者，饮四照莲杯；若无六，谓之晓风露灯，则西施饮之。凡积五掷，在座除得采者，及西施饮遍即止，不必定人天台也。

　花港游鱼。（五红一三）揖长自掷，饮千叶莲杯。馀人掷得者，行鱼雁传书令。除得采者，坐客依次各一掷。以三为鱼，六为雁，若无鱼雁，或只有鱼及只有雁者，皆饮四照莲杯。其鱼雁全者，再一掷。有么者谓之书，无么者饮四照莲杯。有么者再一掷，以么三六全者，谓之鱼雁传书，如不全者，各饮四照莲杯。

　炼石补天。（五红一五）内侍自掷，饮千叶莲杯。馀人掷得者，行女蜗炼石令。除得采者，自西施下数起，依次拈一子掷之。第一遇么，二遇二，三遇三，四遇四，五遇五，为五色石。遇者免饮，不遇各饮四照莲杯。次至西施，拈二子掷之，遇么五为补天，则免饮，不遇饮四照莲杯。

　曲院风荷。（五红一六）吴王自掷，饮千叶莲杯。宫娥、揖长、西施依次唱曲。馀人掷得者，行伯喈赏荷令。除得采者以西施为牛小姐外，将五骰作么二三五六如法令客阉之，六为中郎饮酒，五为院公司香，三为书童司琴，二为惜春司扇，么为老姥司斝。自中郎起，拈一子掷之，各得本色者免饮，不遇各饮四照莲杯。惟中郎遇六免酒，则牛小姐唱曲。牛小姐以四为荷花，遇则中郎饮，不遇自饮，一巡而止。以上各令，言依次者，皆自得采者下手数起。若宫娥内侍有增减者，并随时损益行之。

　六红浑采一色。

　满池娇。不论何人掷得，皆行西子浣纱令。其法除得采者，若西施掷得则不除，馀客将六琼随意藏钩，擎拳出席。西施以慧眼察之，捡空拳令下其手，馀存擎出者各舒掌。若六子俱全，藏钩者，各饮一千叶莲杯，西施歌以侑之。如不全者，西施照坐客之数，饮四照莲杯。

　二红错采一色。

　合影莲。（二红四么）不论何人掷得，皆照前西施使者，各饮同心莲杯。惟太宰掷得，则行荷叶纳凉令。其法太宰即将色盆送下手第一人，如下手系西施，则送西施下手第一人，一掷，有四五六者，谓之画船箫鼓。遇则朗诵工部《纳凉》起句“落日放船好”，太宰饮四照莲杯；不遇自默饮两莲花杯。次下一人掷有三四五者，谓之禹门叠浪，遇则朗诵杜诗“轻风生浪迟”句，太宰饮四照莲杯；不遇自默饮两莲花杯。再次一人掷有三三四者，谓之竹影琐碎，遇则朗诵杜诗“竹深留客处”句，太宰饮四照莲杯；不遇自默饮两莲花杯。次送西施，掷有二四四谓之并蒂芙蓉，遇则朗诵杜诗“荷静纳凉时”句，（如村妓不能杜诗，使者代诵，错缪则仍罚妓。）太宰饮四照莲杯；不遇自默饮两莲花杯。遂送太宰，掷有三三六则朗诵杜诗“公子调冰水”句，免饮；不遇则默饮倒垂莲杯。再一掷有么么二，则朗诵杜诗“佳人雪藕丝”句，免饮；不遇则默饮倒垂莲杯后，送下手第四人。掷有二六六，谓之巫峡朝云，则朗诵杜诗“片云头上黑”句，太宰饮四照莲杯；不遇自默饮两莲花杯。又送下一家，有么么六，谓之潇湘暮雨，遇则朗诵杜诗“应是雨催诗”句，太宰饮四照莲杯；不遇自默饮两莲花杯。一巡而止。若应诵不诵，应默不默，或先诵后掷，以及承接颠倒，提婚卖政者，均罚。盖乙太宰本么色，今得四色，合本色为五么，是影不合莲，故行此令。

　凡六巡既毕，使者奉吴王西子各一莲花杯，谓之惜花杯，乃为妓纳履。

　凡解履不待使者，而妓先自解带脱鞋者，比照现任官员自立碑律罚妓，警自炫也。

　凡席间有数妓，务解其足之最小者，如以大为小，比照贡举非其人律，罚使者，罪蔽贤也。

　凡履中有高底者，比照服舍违式律罚妓，惩盗名也。

　凡令毕而不为妓纳履，但令踩屣不为纂屦，甚且掷履还之，令其自蹑，比照出使不覆命律，罚使者，戒鲜终也。

　　方绚日：余为《贯月查》而系之以箴，兹复为《采莲船》，卷成，乃系以诗曰：

　　旨酒思柔，兕觥其觩。有美一人，聊与之谋。（一）

　　纠纠葛履，以祈尔爵。式饮庶几，不盈一掬。（二）

　　譬彼舟流，宜言饮酒。彼昏不知，或圣或否。（三）

　　隰有荷花，鸳鸯于飞，于焉嘉客，不醉无归。（四）

响犀谱　宋　杨无咎　（南陵徐氏随庵钞本）

　　盘

　　纵横各一十五路，积二百二十有五路，中空九路不横画，实得二一百一十六路。

　注：临安至会稽十里，得三千六一百步，隔江得二千一百步，二十分之，去零得今数。

　　〖方绚曰：盘不言大小制度，意如今之棋盘，方广约二尺四寸。画纸为之，最简便，然不如竹木者佳。琢檀楠为质，而镂金银丝作路，则落子琤琮，与响屟并称。若楩梓藉地而织罽张之，使美人容与其上，尤为尽善。盖此戏本以响屟得名，不妨名实相副，正未可以灵岩响屟廊，与东楼之肉双陆同日语也。不知绮罗主人，亦以为有雅俗之别否？拟式如左。〗

　　　式

　　〖注：此处有纵横十五格之图。〗

　纵横十五者，地数三十也。空九作江面者，干元用九也。实得二百十六者，干之策阳数奇也。

　　注：另一式疑后人所增，以五千七百二十分之，应得二百八十五。当是纵横各十七路，积二百八十九路。空一作江面者，太极也。且天一生水也，实得二百八十八者，兼坤之策阴数偶也。虽小道，必有可观者焉，此之谓也。

　　　马

　　作响屟形。

　〖方绚曰：响屟，即今之高底鞋也。按王筠演连珠云：玉指金桹，处处拂凤凰之袖。金桹之名，其式未知何似。今云作响屟形，似刻玉镂香，都无不可。然循.名责实，绣舃为佳，高底其次。深闺雅集，撷之足下，可入局中。觉琢玉范金，尚其好事耳。不识金屋主.人，以为何如？〗

　　投子

　　今作骰子，又名色子。六色，么为越，六为吴，五为施，二为嚭，四为种，三为蠡。

　　解：一六，首末也，故为王。二为嚭者，俗云比大次也。三四周旋其间，而蠡三种四者，因种在吴，周旋时多，而蠡周旋在越也。

　　〖方绚曰：《春秋?昭公三十二年》，吴始伐越。逮后于越入吴，则越终沼吴，是吴以越为终始者也。故一为越，六为吴。且吴以骄亡，六在色，为数之极。然与国也，故吴越同一色。施嚭者，亡吴之巨壁也，故同一色。施在越为村妪，而在吴则嫔嫱也。《易》曰：“六五贯鱼以宫人宠。”故五为施。若嚭则身在吴而怀二心于越者，故二为之。以其与一相比，且如俗所云二老官者也。蠡、种者，存越之功臣也，故同一色。蠡三累千金，史称其三迁皆有荣名。而种则筹伐吴七术，越王赐之剑，时语之曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴。其四在子”。此所以蠡三而种四也。〗

　　掷法

　　六子齐下。

　　量色

　　每集，三人，则吴与嚭合，施与蠡合，越与种合。四人则分蠡与施为二。五人则再分吴与嚭为二。六人各得一。

　　色目

　　凡掷空五算无五无三不起身，罚二注。无五不起身，罚一注。有五则计色而进。色者本身所得之色也。如得一为越，二为嚭类。越如得五，外有一么则进一步；二么，则进四步。一者一其一也，四者二其二也。他仿此。

　　〖方绚曰：不起身之罚，兼己未上盘而言。盖六人分曹，先计色上盘。如越有一五一么，吴有一五一六，则准上盘。有二么二六，则准退一步。若第有五，或只有么六，皆不准行。惟施则但有一五，即准上盘。有二五即准进一步。蠡虽无五，而有两三，亦准上盘。有三三则准更进一步。他人所不能，故独罚二注。若他有五而无本色，虽不行准免罚。罚筹贮公作十五分。最初出局者，得五，次得四，又次得三，递减至一。最后出局者不得。〗

　　分界

　　左越右吴，吴嚭、施为一曹，越种、蠡为一曹，皆自角而进。吴进向越，越进向吴，色多则递身数过及江。（中所空也，空九空一，皆作进一步）吴越相抗，（皆及江）越进三注于吴，施蠡及江相抗。众贺十注。种嚭及江相抗，种出三注送嚭，吴嚭一同过江。越三人过江而施未及江，罚吴嚭各十注。施先过江，种贺三注。吴过江，越亦过江。适遇嚭，越进一注于嚭。施越齐及江，赏施三注。种施齐及江，种进施二注。嚭施齐过江，嚭进三注于施。

〖方绚曰：惟罚筹贮公，称进称贺称赏，皆本人受之。〗

　胜负。吴入越，越入吴，胜负固相判矣。若吴及越起位而适止，再掷无本色，便罚令重起。有本色则出局。先出盘者，各贺五注，递减至末，出三注。惟施得利最多，以其有满盆掷也。

　〖方绚曰：他人虽有满盆，无五不能行也，故曰惟施得利最多。〗