马克思传略
马克思（Karl Marx）家世本犹太人。一八一八年五月五日生于特列（Iriver），父为一民政长官。一八二四年，舍犹太教改尊基督教，其夫人乃一德国男爵之女。自其幼时家庭关系观之，与其所持之社会主义，似不相洽。自离开幼时在本地所入之体育学校后，后即肄业于柏林乃波昂二大学，专攻哲学与法理。其在波昂（Bonn）大学时即抱将来投身教育界之志。以至友包尔（Bruno Bauer）之故，知难久处于学院。一八四二年，与其友包尔，同组织一报，名曰《Rheinische Zeitung》，开办时在波昂，后移于廓伦，对于政府评诋甚烈。然以下笔深沈之故，廓伦之检查员，虽百计罗织，莫得其实据，积恨日久，遂以严厉之手段，勒令停刊。时正一八四三年，马氏方二十五岁。经过一番之阅历，愈觉专门研究之必要，于是逃至巴黎。同行者有鲁奇（Arnold Ruge），其结婚亦在是时。鲁氏与马氏，曾有短时之结合，终以主张各异，不久即分离。马氏在巴黎时，用全力研究经济学，受法儒之影响最多，蒲鲁东（Proudhon）即其一，自此而后马克思遂成为社会党之一。与鲁奇之专研究黑智儿哲学（Hegelion Philosophy），从事于急进派主义（Political Radicalism）者遂分道而驰矣。一八四四年，马氏与其平生最密切之至友昂格思（Engels）作第一次之会晤，二人交情甚笃。当马氏旅居巴黎之日，研究学问之余暇，发刊一种周报，名曰《Vorwarts》，专以讥斥德国皇族假立宪之名，实行专制，因此大遭德国政府之嫉妒，运动基左（Guizot）逐出法境。法政府以取悦德人之故，慨然允许，马氏遂逃至比利塞（Brussels），继续研究经济学，就其性之所近，专心于劳动问题一方面。当时所著书中之主张，终其身未尝稍变。一八四八年，复与至友昂格思应一秘密结社之要求，合刊一《共产党宣言书》（A Manifesto of the commustic party），传播最广，欧洲各国，均有译本。其书不过一小册，所以推广若是之速者，实由于吕不利那Labriola之鼓吹。吕氏以为此书之刊布，不啻新世纪之起始。究其实际言之，此书可称为近世社会主义之《圣经》。书中之一语，正如枪弹之一射，就其全书言之，几无一语。不经千次之呼吁。其书大旨，以为（欲实彻平生之主义，非根本上废除现行之社会制度，出以严厉之手段不可。在共产派实行革命之先，非使掌权势之人震动不可。自最可怜之平民观之，除断去颈上之铁链而外，一无所失。以言所得，几同得一新生之世界。最后鼓励各地之平民，速起联络）鼓吹之烈，实前人所未言。未几二月革命之役突起，马氏又被逐于比。当时适值法国临时共和政府成立，马氏遂直赴巴黎。同年复至廓伦与昂格思渥日夫（Wolff）及诗人弗吕利吕（Freiligrath）等，同组织一报，名曰Neue Rheinische zeilung，投稿最多者首推罗随Lassalle，此报印行，总计约一年之久。于工人一方面，可谓鼓吹尽致。其助导工人攻击各方面之处最多，始终以为工人之利益，实有与各方面不能相容者。一八四九年因政府之干涉，受两次庭审，卒被封禁，主笔者亦被逐出德境。其最后的刊行之一页中有临别赠言诗一首，诗为弗吕利吕所作。其一往无前之气概，始终不变。诗意以为此别不过暂时，精神所注，金石为开，行见卷土重来，再接再厉。彼掌权握势之人，必有屈伏之一日。马氏法居未久，仍赴伦敦。在此期内，短篇著作最多，并经纽约时报馆聘为英伦通讯员。一八五九年，刊行《经济学评》一部（Zur Kritik der Politischcn Oekonomie）。
综计马氏旅居伦敦之日观之，其平生大事业，可分作二部分言之。一鼓吹方面之积极进行，一思想方面之详细研究。前者为国际联合会之组织，后者为《资本论》之刊布。一八六四年，国际工人联合会成立，马氏为此会之原动人。一切条规，均所手创，被推为联合会会长。所有文件，由公会议决者，咸由马氏的手撰。会之重要点，在联合各国之平民。后此在欧洲所以不能维持之原因有二。一根诸外部者。法兰西共产派之失败，遂使全欧工人之联合因之破坏。一根诸内部者。无政府党人之评论，致本身上受一种打击。要之此种组织，在历史上实有最大之价值。原名国际工人联合会，单称国际者，简言之也。溯其起源，在联络各国工人之意见，研究工人之利害，解决工人之各项问题。自马克思加入，始将其平生所持之社会主义，参入各项条规之内。在名义上，马氏不过任一秘书之职，实质上似握重要之权。一八六六年，该会在尼李洼（Geneva）所发布之宣言书，其性质不啻巨世之科学派社会主义，大旨以为工人在政治上、道德上、物资上受人欺蔑之原因，皆由于工人在经济上，受操纵生产品之人所压伏。如此足以证明工人之解放，实最后之一大目的。各种问题，皆附于此。但解放二字，歧义百出，各国工人，所见各异。英国社会党（trade-Unionist）之所见与无政府党巴枯宁（Bakounin）之所见，相差最远，后者实包含社会民主党（Alliance of Socialistic Democracy）之意思在内。当时以解决事实上各种问题之故，各国工人咸无异言。一八七二年，海牙会议之时，因主义上之争持，该会遂根本分裂。其主义之不同，可分为二。马氏主张中央集权（In favour of centralized authority），其所领之党，为集中民主社会党（The Centralist Democratic Socialist），无政府党之巴枯宁极端反对中央政府之名目，颇表同情于旧时之共产制度。前者主张有法律之组织，并施以和平之手段，由旧制渐变为新制。后者最厌听此种名词，根本上主张革命，此马克思与巴枯宁不同之点也。因此种种之波折，联合会之会议机关，遂移于纽约。
法儒济德之评论马氏也，以为马氏虽为国际工人联合会之创办人，对于欧洲各国政府施以最大之攻击。但马氏实非一革命家，与巴枯宁之行为大异。从其著作方面观之，实一完全学者。其名声之所以震动全球，为后人的景仰者，实由于《资本论》之传布。按《资本论》之价值，实为近世经济学中开一新纪元。根本上纠正从前之错误不少，于一八六七年发行，乃继续并扩张一八五九年所著之《经济学评》而作。马氏之原意，本欲发布一完全之经济学，内容分为三大部，不幸仅发行一部On the Process of capital Production 即病不能起。其所以迟迟之原因，实由于随作随改，力求完备。其第二部本已脱稿，第三部亦正在进行。一述资本之周转（Circulation of Canital），一纪各种方法之形式，及学理变迁之历史（The forms of the Entire Pr Process and the History of Theory）。对于已刊行第一部，闻马氏尚拟有三版之更改，此皆马氏所不及手校，留待昂格思为之刊行者也。美儒伊利以为《资本论》一书，实不愧为社会民主党（The Sociol Democrats）之圣经。以健全之学理，护持其平生之主义，在经济学界中，实为一最有势力之著作。知之者虽多，而能读之者少。其所以难读之原因，乃由于谈理太深，非专心研究者，莫能窥其奥妙也。
马克思家庭之乐最圆满。夫人名Jenni von Westphalen，有子女四人，有二人嫁于法兰西著名之社会党。其所以得病之原因，乃由于所最爱之夫人，及钟情之长女先后病故。遂于一八八三年三月十四日卒于伦敦。
关于马克思死后之评论，意见颇不一致。哲学家兰支（Friredrich A.Lange）以马氏为一空前之经济学家，赫得堡大学教授克奈（Knies）则以为马氏之著作，在当时德意志经济学中，实无其匹。其思想之坚锐。诚为一般经济学家所不能及。《资本论》一书，实予研究社会主义及经济学者一最好之资料。噩耗传至各处，开会追悼之者，不可胜计，尤以纽约之追悼会，为最盛云。