马氏日抄

马氏日抄
作者：马愈　明

李廷珪墨

予一日至英国府中，见勋卫留冯损之作字，出建安瓦研，御府长毫雉花笔，一紫囊裹李廷珪墨。墨圆饼蟠剑，脊双龙，金泥已模糊矣。墨色浑浑不精亮，下趾磨去十之三矣。余谛视久之曰：“此墨若真，亦大有年矣。廷珪乃唐僖宗时人。僖宗至唐末三十六年，经五代五十七年，历宋三百十七年，历元九十三年，至我朝又八十馀年。廷珪之墨不识，犹有存乎否焉？”损之笑曰：“纵使不然，亦必佳品，所谓试可乃已。”遂令人磨之，其坚如石瓦，为墨所画。余止之曰：“此真廷珪墨也。予闻前辈云：‘廷珪每料用真珠三两，捣十万杵，故经世久而刚硬。用之有法。若用一分，先以水依分数渍一宿，然后磨研，乃不伤。研此墨刚而画，研殆必真者。’”勋卫曰：“此先祖受赐于内廷之物耳！”

擒虎

天顺己卯，有虎至城东北外角，英庙命杀虎手三百人往擒之，毋得伤虎。杀虎手所执兵刚，又托叉相半刚，又三出尖刃托叉，歧出无刃，至则围虎。而孙明者，父子皆往。明为虎撄坐身下，众以刚叉逗其口，使不伤人，而明之子后曳虎尾，尾掉人随以掉，虎遂被擒。舁入大内，杀虎手皆执叉以待。上于后苑山子上观之，命送虎圈，赏杀虎人手钞若干锭。比颁赏，托叉者与之，而三刃者不赏。

门字脚

“门”字两户相向，本无句踢。宋都临安玉牒殿灾，延及殿门，宰臣以“门”字有句脚带火笔，故招火厄，遂撤额投火中，乃息。后书门额者多不句脚。我朝南京城门额皆詹孟举所书，北京大明门额皆朱孔易所书，“门”字俱无钩脚。

搏肉狼

正统丁卯岁，太监王振第前，以铁垣系一狼，形如猘犬，而喙尖，驯不咋人。馁，縆即曳脱走，道逢屠担，搏肉疾走，人莫敢追，所过处群犬皆避。一日啮振名马，振怒，命铜锤碎其首。盖狼为野兽贪戾物也，使之奔走于京城，是为毛虫之孽。梁邵陵王纶将兵援台城，有蛰熊啮所乘马，纶寻为王僧辩败走，亡至南阳，为西魏所杀。今狼啮振马，与纶同占，振弗悟。

奇盗

京师明时坊朱段子家，一夕，有偷儿自天窗中下，检其细软，仍从屋上逸去，门户扃钥如故。坐城校尉俗所谓“皮条”者，日来看视，略无形迹。朝阳门外东岳庙庙门南，一碑相对，高二丈馀，文字乃赵孟𫖯所书。有一白衣少年，著皂靴在碑下与群小戏剧，自以两手板碑蹑靴，缘左而上，跨碑题坐。少顷，循右而下，二三皮条在旁私谓曰：“此何人，有此伎能？”心即疑之，遂觇其行止。日已晡，少年入酒家饮至暮，入庙去。一皮条尾之，至殿西庑，忽失所在。出与众议，入庙踪迹之，一无所见。夜已昏暗，众出庙门，坐石滚上，疑未决，望见西松林下白衣者出，遂散伏地所，觇之果少年也，尾至庙后一娼家宿焉。明旦执之，诘以朱段子家事，一一承服。云自某处上屋，至本家天窗缒下，后开室门上屋，复至某处下地，故不经由本家门户。问其所盗之物，云在庙中大殿内天花板上。众从之至殿庑角门，于腰间取一钥，启门入殿内，登神床，蹑象膝，登肩蹋冕，顶上直立托开天花板兀上藻井，平昔凡盗之物咸在。送之官，论之如法。盖此盗身轻力健捷，高墙大屋腾身直上，飞檐走瓦，音响不闻，故所盗泯其形迹，使勿自逞其技。缘碑上下，人亦讵能纵〔踪〕迹之哉！亦奇盗也。

井气

正统己巳春，崇文门外打磨厂西，军人王胜家井中，有五色气起，予弗之信。一日早，往观之。日高三丈馀，隔井向日视之，果有青红绿气勃勃上腾。观者不绝，日至巳位即无。明旦复有，本家不汲水将廿馀日乃灭。按《五行传》：“此水异也，阴盛之貌。”时王振擅权，将有土木之祸，水为异以示象也。

髑髅怪

御用监奉御来定，五月间差往南海子公干，从五六骑出城，舁肴酒为路食。日午至羊房南大柳树下，脱衣卸鞍坐树根上，以椰瓢盛酒，捣蒜汁濡肉自啖。回顾一髑髅在旁，来夹肉濡蒜戏纳髑髅口中，问之曰：“辣否？”髑髅即应之曰：“辣。”终日之顷呼辣不已。来惊悸，令人去其肉，呼亦不止。遂启行至海子，毕事而回，呼辣之声随其往还，入城始绝。来至家得疾，数日而殁。盖来之将亡，阳气亏矣，故阴气得以干之。况冥秽之物，不宜相戏，戏则我心有不得其正矣。心不正，邪必乘之。观此则可以为戒矣。

胡宗伯

大宗伯胡公源洁与先君子莫逆，余少时常得侍左右，见公朝回至部，解所衣大红服，令两隶按肩领对举其袖，公自折之。吏舁餐至，肉食必二器，公唯啖其一，未尝兼味。公举大位，爵禄丰厚，其自奉如此，岂鄙吝邪？不欲过享其福耳。来往参谒，必待一茶，自微啜少许漱齿而已。盖茶性寒，注下故不宜多饮。虽盛怒未尝疾声厉色。精膳吏盗表函，杖之退，公阅书而已，皆是可以为人法也。

塞井

大明门外东西有石狮子二，高丈馀，南有二井，汲者甚众。正统己巳，北寇临城，四方之人多进言国事。或以为门止大字，连二井成“哭”字，去井连二厶亦成“笑”字，狮厶音不远，宜去狮塞井则无咎。内臣当轴者，夜间令人舁去狮子，急运土填井，诘旦皆平。京师人不识其故，遂讹言狮子走入井中，两井皆塞。闻其说者争相走视，果不见狮子而井为平地，人心益加惊疑。后有人又言井不当塞，复开汲如故。

四指挥松

西苑斗虎城内，有元时四松树，高四五丈，老髯苍苍，虬枝垂地，世所谓“铁牙松”也。我朝封之为“四指挥松”。其俸米作饭以济孤贫，命二阍领其事，惜薪司供柴爨。东在幡竿寺，西在蜡烛寺，日煮石粟。京师贫丐者，就食者也。

十八艺

己巳岁，兆寇作难，官司招募勇敢。山西李通行教京师，无人可与为敌，遂应募为第一。较其试艺，十八事皆能。一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三槌、十四殳、十五叉、十六杷头、十七锦绳套索、十八白打。

异骡

京师梓童庙在玄武门东，人常以白骡施庙中，道士控群骡日行巷陌间，以刍豆为由缘化钱物。一大骡特异，不受羁绁，绁则卧弗起。常纵逸之，往来城市数日一还。庙道士恐为人所损伤，于其项下悬一木牌标曰：“神骡”。日常少食刍粟，喜啖茶叶，沿门驻立乞茶，麾之弗去，以少茶饷之即行，日以为常。一劫盗祷借于神，欲乘至德州，以茶弭之，至河西务加以衔勒，坚卧不肯行，遂舍之而还，经十馀年不知所在。

番药

西域回纥部桪思千城，产药十馀种，皆中国所无，疗疾甚效。曰“阿只儿”，状如苦参，治马鼠疮，妇人损胎，及打扑内伤，用豆许，咽之自消；“回阿息儿”，状如地骨皮，治妇人产后衣不下，又治金疮脓不出，嚼碎傅疮上即出。曰“奴哥撒儿”，形似桔梗，治金疮及肠与筋断者，嚼碎傅之续上。回纥有虫如珠，毒中人则烦渴，饮水立死；惟过醉，葡萄酒吐则解。

印毒所产

印毒即印度之讹也，出狮子雄者，鬃尾如缨拂，伤人吼则声从腹中出，马闻之怖溺血。孔雀与交广者同，唯尾在翅内，每日中振羽，金翠煜然。香猫似土豹，粪溺皆香。风驼急使乘之，日可千里。鹁鸽，《传》曰：亦千里。珊瑚出西南海，取以铁网，高有至三尺者。金刚钻者，以肉投大涧底，飞鸟食其肉，粪中得之。撒八儿出西海中，盖玳瑁之遗精，蛟鱼食之吐出，年深结成者价如金，其假者即犀牛粪为之也。骨笃犀，大蛇之角也。解诸毒可以作带，彼人以为龙角带，以欺中国人。但以刀刮屑焚之，龙角香而蛇角臭也。其国所产异物最多，不能尽录。

憨皮袋

河内县民家墙内得一石碑，乃贯休所画弥勒佛像，横一拄杖，挑皮袋于背，腰间曳一蕉扇，笔法乃铁线描也。坦坦居士赞云：“即此皮袋，非此皮袋，不属圣凡，不立行解。兀兀腾腾，处处在在，拄杖挑来，赐与君天上人，间更无外。”画法高古，而书字学米元章，流丽劲健，亦皆可爱也。

蟹芦图

吕亢画《蟹芦图》一卷，凡十有二种。蝤蛑最大，两螯八足，皆有毛拨，棹子形如蝤蛑，螯足无毛拥剑，状如蟹而色黄，一螯偏巨。彭蚏小蟹也，吴人呼为“彭蚏竭杞”，大于彭蚏，壳斑黑，螯赤色。沙狗小若彭蚏，见人辄走入沙穴，钩致不可得，望潮即白壳，潮来时则举螯如望日，不失期倚望，大如彭蚏，每行数步辄举两螯，相拱而望。石蜠大于常蟹，壳通赤，长如鹅卵，蜂江螯足坚如石，不可食，芦虎壳坚硬不可食。彭蜞大于蚏小于蟹，吴人炒食之最香。末画一淡斑胡芦。抚卷谛视，惟知笔法渲染甚妙，而不解其意云何。观其卷尾，有陶士敉《跋》云：“陶谷久在翰林，意希大用，使同类讽太祖微伺旨意曰：‘谷在朝宣力实多。’上曰：‘我闻翰林草制，皆检前人旧本，俗所谓依样画葫芦耳。何宣力？’有谷题一绝于玉堂署，云‘官职须从生处有，才能不管旧时无。堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。’太祖见之，薄其怨望。后奉使吴越，忠懿王宴之，因食蝤蛑，询其族类，忠懿命自蝤蛑至蜞蚏凡十馀种以进。谷曰：‘真所谓一蟹不如一蟹。’实因此以讽忠懿之弗如钱镠也。宴将毕，或进葫芦羹相劝，谷不举箸。忠懿笑曰：‘先王时，庖人善为此羹，今依样馔来者。’谷一语不答，亢为此图殆以是耳。然其笔精意到，气韵生动，其蝤蛑媻珊，沙狗疾走之状，宛然在于墨迹浓淡点染间。据案观之，群蟹交错，将若入人怀袖，戏墨之妙乃至如此，真不可得也。”云云。予观此卷于敉所称气韵生动之说，若有未到，必临本也。虽无入人怀袖之势，使杜相见之，宁不为之垂涎邪？余时在明时坊金裱背家，见此不得为之考究。后岁馀，偶见《蟹谱》，有云：“文登吕亢多识草木虫鱼，守官台州临海，命工作蟹图，凡十有二种云云。吕君云此皆常所见者，北人罕见，故绘以为图。” 又海商言海中鼋鼍岛之东一岛多蟹，种类甚异，有虎头者，有翅能飞者，有能捕鱼者，有壳大兼尺者，以非亲见故不画。李履中得其一本为作记：予家楚，宦游二浙、闽广，所识蟹属多矣，亦不悉与前说同。而所谓黄甲、白蟹、蟳䘋诸种，吕图不载，岂名谓或殊乎？故纪其详，以示博雅者。传肱记观此，始知吕亢非画师，前卷有葫芦者自是一本，非吕亢命工所图者，而陶敉考之为不审耳。

搬橠娑

搬橠娑果出中印度奔那伐弹那国，其树最高，叶如手掌，果如冬瓜，熟则黄赤。剖之，中有数十小果，大如鹅卵。又更剖之，其汁黄赤，其味甘美，或在树枝，如众果之结实，或在树根，若茯苓之在土。国人甚重之。大概形像，与岭南椰子大同小异。

水火称毒

天竺国人性狷急，志尚真质，于财无苟得，于义有馀让，政教敦质，风俗犹和。凶悖之人，时亏国宪，谋危君上，事迹彰明者，幽于囹圄，无所刑戮，任其生死，但不齿于人伦，而置之度外焉。其犯伤礼义悖逆忠孝者，则劓鼻、截耳、断手、刖足，或驱出国门，或放流荒裔。自馀所犯，输财赎罪而已。理狱占辞不加荆朴，随问款对，据事平科。若拒违而犯耻过饰，非欲究情实事须案问者，其法凡有四条：日水，曰火，曰称，曰毒。水则将罪人与石盛以连囊，沈之水流，挍其真伪。人沈石浮则有犯，人浮石沈则无隐。火乃烧铁，令罪人踞上，复使足蹈，既遣掌按，又令舌舐，虚则无所损，实则有所伤。懦弱之人不堪炙炽者，令捧未开花，散之向炽焰，虚则花发，实则花焦。称则以人石平衡，视其轻重。虚则人低石举，实则石重人轻。毒则以一羚羊剖其右髀，随讼人所食之分，杂诸毒药置剖髀中令食之，实则毒发而死，虚则毒歇而苏。上下以此相准，永为常法。

石斗

武清县民家石臼与邻家碌碡，皆自滚至麦地上，跳跃相斗，乡人聚观。以木隔之，木皆损折，斗不可解，至晚方息。乡人怪之，以臼沈污池中，碌碡坠深坑，相去各百馀步。其夜碌碡、臼复斗于池边地上，麦苗皆坏。秀才李廷瑞闻之，亟往观焉，斗犹不辍。乍前乍却，或磕或触，轻然有声，火星进落，三日乃止。廷瑞目击其事，来京师请问于予。适太学生齐贯之在坐，闻说大不然之。谓鸟兽孽虫也，有血气知觉，故有斗争。彼石臼之类，无情物也，恶有所争？非人力不可动，恶能自斗？子之言何其诞也。余曰：“不然。以理论之则无，以妖论之则有，此石妖也。今失其性所致。无情之物相格斗者，古亦有之。唐天宝中，汝南叶县有二土块相斗，中有血出，数日不止。后齐河清中殿上石自起，两两相击。宋绍兴中，乐平县田陇数十百顷，当霁天无云，田水为物所吸，聚为一直，西行高平地数尺，不假堤防，而水自行。里南程氏家井水溢，亦高数丈，夭矫如长虹，声如雷穿墙毁楼，二水斗于杉墩，且前且却，约十刻乃解，各反故壑。是皆无血气，无知觉，非人力不可动之物，而自动自斗如此。载在信史，未可皆以为诞也。”

犀毗

髹器称犀毗者，人不解其义，讹为犀皮。《辍耕录》失于考究，遂据《因话录》改为西皮，以为西方马鞯之说，大可笑也。盖毗者，脐也，犀牛皮坚有文，其脐旁四面文，如饕餮相对，中一圜眼，坐卧起伏，磨砺光滑。西域人剸西剜取之，以为腰带之饰，极珍爱之。曹操以犀毗一事与人，即今箱嵌绦环之类是也。后世髹器仿而为之曰白犀毗焉。有以细石水磨，混然成凹者，曰滑地犀毗焉。黑剔为是，红剔则失本义矣。

虾蟆

戏术有聚蚊法，五月五日取虾蟆一头，用好京墨填入其口，抵至腹中，压巨石下，经百日蟆死，取出墨，夜晚磨涂几上，蚊皆飞聚。墨水中盖以蟆能食蚊，气相感也。神乐观道士张元中少好戏，欲试其术，预令天坛南樵竖辈搜捕之，重午日果得大虾蟆一头，重斤有馀，如法为之，置石磨扇下。夜梦虾蟆乞命者再三，张不以为然。张次夜睡方定，觉身下有物蠕蠕而动，以手摩之，有二三物，遂惊，焠灯照之，皆小虾蟆也。送之户外，闭户而卧，夜半虾蟆复在身下跃起，大悸，方悟大虾蟆乞命之事。秉烛起磨扇视之，大虾蟆犹未死，亟出其墨并小虾蟆，送出观门外，寝息乃安。余读《虫书》云：虾蟆性灵怀土，虽取以置远郊，一夕复还其所。《字说》云：虽或遐之常慕而反，故以为名。《酉阳杂俎》谓虾蟆无肠。又曰：鹤形抱虾蟆，声抱声抱故灵。因元中之事，录虾蟆灵异数事，以儆世人。《辍耕录》云：在杭州常见一弄百禽者，畜虾蟆九枚。先置一小墩于席中，其最大者乃踞坐之，馀八小者左右对列，大者作一声，众亦作一声，大者作数声，众亦作数声。既而小者一一至大者前，点首作声如作礼状而退。谓之虾蟆说法，视其蠢蠢，然一物而从人之教习如此，其性之灵也何如？唐先天二年，京师朝堂砖下有大蛇出，长丈馀，有大虾蟆如盘，而目赤如火，相与斗。俄而蛇入于大树，虾蟆入于草。绍兴二十九年，浙西兵马都监康湑居临安宝莲山，夏夜且睡，为虾蟆所聒，命小僮捕之。湑熟寐，梦十三人乞命，湑曰：“我职虽兵官，非能擅生杀者，何以能贷汝死？”曰：“但公见许无不可者。”少焉，魇寤，告其妻。妻曰：“得非群蟆乎？”呼童诘之，已湑一瓶中，验其数正十三枚也。即时释之。夫蟆之于人也无所害，而人欲害之，何其不仁之甚也。历视其灵异之迹，兴元中之事，可不深戒之乎？

回回香料

回回茶饭中，自用西域香料，与中国不同。其拌俎醢，用马思答吉，形类地榭，极香。考性味苦香无毒，去邪恶气，温中利膈，顺气止痛，生津解渴，令人口香。又有咱夫兰，状如红花，味甘平无毒，主心忧郁，积气闷不散，令人久食心喜。其煮物用合昔泥，云即阿魏，味辛温无毒，主杀诸虫，去臭气，破症瘕，下恶除邪解蛊毒。其淹物用稳展，味与阿魏同，云即阿魏根，味辛苦温无毒，主杀虫去臭，淹羊肉香味甚美。面中用回回豆子，状如榛子，肉味，及香美磨细，和于面中，味香，去面毒。

牌额

正统间，京师营造衙门，其牌额皆程南云书。时王、戴二卿居太常，是非旁午，下人又多病疫没，二卿为之弗安。问于先考府君，府君曰：“额上‘常’字口不合，故多外谤。又若‘吊’字，故人多病损，亟修合之，庶保无事。”二公即令人夜间刊合之，后果获平善。余闻宋南渡，太学有至乐齐，举人多惮居此，易名 “待聘”，遂有成名者。钱塘一寺极佳，而僧好讼，沈睿达因阅僧堂，见‘堂’字口不合，戏举笔涂合之，争竞遂息。又闻有火灾处，亟须州县牌额，焚之得免。靖康元年十二月丙子夜，尚书省火延礼、祠、工、刑、吏部，折尚书省牌掷火中，禳之乃息，乃知祈禳厌胜，理或有之，但不知其所以然也。

方城石

鬻工林旺携一玉砚求售，上圆下方，色淡紫，温润有光，背有文曰：紫玉古篆书也。予向日视之，其莹如鉴，以墨磨之，腻而不滑，墨随手下，即有范生语之曰：“此非玉也，乃方城石耳。”林问故，曰：“此石出方城县葛仙公岩内，石理如玉，莹如鉴光，著墨如沈泥不滑，稍磨之墨即下而不热，发泡故细，良久墨发生光，如漆如油，有艳不渗，岁久不乏，常如新成。故米元章谓其有君子一德之操，磨之声平有韵，比他石绝异。亦有淡青白色者。此砚虽非玉，亦石中上品也。”林曰：“何砚最贵？”曰：“玉为贵，玉出光为砚，著墨不渗，发墨有光，故贵。俗云：磨墨处不出光者非也。”林曰：“何为出光？”曰：“琢而弗砻，故不能光。砻而光之为出光。”曰：“琢而弗砻。大抵砚贵发墨为上，色次之，形著工拙又其次也。文藻绿色虽天然，失砚之用。玉虽出光，大能发墨，故最贵。使不发墨，虽玉亦奚以为？”林曰：“何以谓之发墨？”曰：“磨墨不滑，停墨良久，墨汁发光，如油漆，明亮照人，此非墨能如是，乃砚石使之然也。故发墨者为上。”林曰：“生泡者何谓也？”曰：“此膈力也。古墨无泡，胶力尽也。李廷珪墨磨之无泡。若石滑，磨久墨下，迟则两刚生热，故胶发生泡也。”林曰：“此砚不滑，何以亦有细范？”曰：“此石不熟，但墨胶太重，故亦有泡，泡亦细小，乃墨之病耳，非砚责也。”

特迦香

戴德润一日过予曰：“西域人进驼鸡在会同馆中，盍观焉？”遂与之偕往。至则鸡高四五尺，毛紫赤色，长距大喙。又有鸟如鹰状，头有二角，与鹰无异，身皆黄金色，解国人语言。顺其指挥观毕，值通使卜马琳相遇，问其国夷，乃西域钵露那国人也。具道其使臣坐卧尊严，言语不苟，饮食洁精，言行有礼。德润欲往窥之，琳曰：“彼有摈者，不可得窥。我导子见之，彼弗敢慢。”如其教以往，及门摈者膝行以告，召琳入与语，乃具衣帽请见。余二人入，使乃降床相迎，揖后拱手再四，仍升床蟠膝而坐，余二人对床坐窗下，琳坐右侧胡床上。琳以国语与彼通访谒意，彼复拱手相谢。观其所戴帽，如僧帽，毗卢式相似，乃白鸟羽为之者，顶上嵌一红鹘石，䞴围有金丝相间，发垂向后，若四五寸长，珥金两环，衣淡紫，大袖，如道家氅衣，内裙系在胸次，垂两紫带甚润，蹑革履，去履升床。须臾茶至，乃已茶也。各注少许于椰杯中，啜之茶罢。一摈者捧一小黑盒，膝行上供果，使臣取一枚在手，命以取相传，余辈各取一枚。果如橄榄形而色黄白，彼先食之，余辈皆食。果味甘辛，核如枣心，与肉不相粘。摈者持盒去，不再进，盖珍之也。余二人但以目视彼，不能通一语。坐少顷，与琳语，欲辞去。琳耳语云：“食彼茶果，敬之至也。有手帕之类在手，可酬谢而去。”袖中俱无，余止有天蚕丝所缝折叠葵叶扇，世亦难得，即出以为谢，琳致意焉。使臣把玩再四，拱手笑谢。余辈告辞，彼命琳留坐语，摈者移薰炉在地中，枕内取出一小盒，启香爇之。香虽不多，芬芬满室。即以小盒一枚，盛香一枚，与语琳，久之命以酬扇。琳传其语云：“此特迦香也。所爇者即是佩服之，身体常香，神鬼畏伏其香，经百年不坏。今以相酬，祗宜收藏护体，勿焚爇之。国语特迦，唐言辟邪香也。”余谛视之，香细爇淡白，形如雀卵，臭之甚香，连盒受之，拜手相谢。辞退间，使臣复降床蹑履再揖而出。归家，爇粒米许，其香闻于邻屋，经四五日不歇。连盒奉于先母，先母纳箧笥中，衣服皆香。十馀年后，余尚见之。先母即世，箧中惟盒在，而香已失矣。尝读《博物志》云：汉武帝时，弱水西国有人乘毛车渡弱水来献香者，帝谓是常香，非国所乏，不礼。其使留京师久之，帝幸上林苑，西使奏其香，帝取看之，大如燕卵三枚，与枣相似，帝不悦，付外库。后长安中大疫，宫中皆疫病，帝不举乐。西使乞见，请烧所贡香一枚以辟疫气，帝不得已听之。既爇香，宫中病者登日尽差长安中，百里咸闻香气，九月馀日，香尤不歇。帝乃厚礼之，遣送还国。观于此，则香之驱病辟邪，理或有之，但偶未之试耳。

风异

庚午二月六日，大风，尘沙蔽天，屋瓦皆飞。明日，倪俊之辈来谓予曰：“日昨大风，城东角大通桥上有人骑驴过桥，被风吹，人驴水中，皆溺死，人莫能救。”予曰：“此恒风也，风以鼓舞万物，其鼓于天地间，动有时，飞沙扬尘，怒也。发屋拔木者，怒之甚也。连人物飘扬之去，亦怒大矣。有一事为贤辈言之，但恐未之信耳。”俊之曰：“愿闻。”曰：“昔时有一胡人，乘骡在道上行，忽为回风所飘，又并一车，升空直上，将千尺馀，少顷堕地，车骑皆碎焉。”众闻予言，将以为诞也，皆掩口失声。余取书示之，乃隋仁寿二年事也。《京房易传》曰：众逆同志至德，乃潜厥异风。后二载，汉王谅在并州潜谋逆乱，车及骡骑之象也。升空而坠，颠殒之应也。众始信予言不诞。

狄梁公碑

昌平县北有狄梁公古祠，元大德中，重建，学士宋渤记之穹碑，尚存祠旁。刘老佛者，年八十馀，为予言庙中碑，常有光怪。每岁二月二日，南山北山之人，皆来作会，前此数日夜，碑上即有火光，远而望之，碑字皆见，近视即灭矣。春秋祭祀亦然。余以为是说疑或有之。《夷坚志》载：《汉溧阳长潘乾元卓校官碑》，灵帝光和四年所立。时岁在辛酉，杜少陵所谓骨立通神者，盖此类也。石沦于固城湖中。绍兴十三年，溧水县尉喻中远得之，辇置厅事之侧，盖相距九百六十二年矣。时时见光采，弓兵宿直，或以亵衣，顿于趺上，必梦大龟，啮而逐之。乾道戊子，有宫告院吏，出职为尉，视碑字多阙蚀，以为无用，且厌人之求呼。隶史曹彦与谋将沈之宅后废沼内，一寓客素好古，闻其说固往，止之，邑宰陈容之为徙诸县圃，作屋覆焉。至辛卯岁金陵守作文一篇，欲识石，阴遣匠来，甫镌二字，遭碎屑激入目，旋易他匠皆然，竟不能施工。观是说碑亦怪矣。

朔漠三铭

永乐三年，文皇帝北征，抵黑松林而还。初过禽胡山，勒铭云：“瀚海为覃，天山为锷。一扫胡尘，永清沙漠。”次立马峰，复铭云：“惟日月明，惟天地寿。勒铭玄石，与之悠久。”又次清流泉，铭云：“于铄六师，用歼丑虏，山高水清，永彰我武。”

常州二守

常州太守莫愚巧于取贿，而纠察群吏使无所得，郡人为之语曰：“太守摸鱼，六房晒网。”继莫者曰：“叶蓁有廉操，而律下不严，吏曹得以行其诈。”又为之曰：“外郎作罾，太守曳罾，言劳而无获也。”

私印对偶

京师姚生为锦衣指挥门达馆客，诗文尾用私印曰“锦衣西席”。吴江甘驿丞蜀人也，内翰江柬之婿，亦有私印，云“翰林东坦”。于时传为的对。

徐尚书

江阴徐尚书晞始为郡小吏，有富室某并其乡某甲田产，诬以人命。甲不胜拷掠，自引服。公心怜之，密导甲家人诉诸宪司，而下文于郡。公核实，为言其宛于官而释之，甲泣谢而去。岁久公跨驴诣常熟中途，遇甲邀公至家，公不可，甲挽驴不使行，设鸡黍以待。公适举杯，而甲逸，问其故，妻泣曰：“吾夫感公活命之仁，而家贫无以报，今夕邂逅，愿以鄙陋之姿侍寝，吾夫已假宿邻家矣。”公大惊曰：“是何言也？鬼神昭列，使徐晞为是事邪！速觅尔夫，来则留，否则虽夜必去矣。”妇依违未应，公色愈厉，起解驴欲行，妇乃呼甲还。公谕慰再三，乃就枕。达曙告去，夫妇为之感泣。

谈公绰

无锡老人谈公绰者，尝受宪司命，按灾田于淞江，夜宿华亭富人家。富人欲浼作虚数，厚款之，宿之密室。夜分，一少艾女出其榻后，绰惊叩之。女曰：“妾此乡某氏女，父贷主人粟十石，经二岁，积利至三十石而无偿，因以妾代。今夕奉主人命求荐枕席。”绰闻之遽起，求出而门扃不可启，呼主人又弗应，乃谕女曰：“汝良家子也，吾安肯污汝？”张灯坐以待旦。既而主人入，意绰已纳之矣。诘其女，女以实告，主人大惭服。绰因谓曰：“所负某当代偿，幸以女还其家。”主人谢曰： “公长者也，敢不听命。”遂焚券而还之。

正统

正统戊辰，宝坻县民周本家马生角，长二寸，本怪而纵之野外。《京房易传》曰：臣易上政不顺，厥妖马生角，兹谓贤士不足。又曰：天子亲征伐，马生角。是时王振擅权，后有北征之谋，其应明矣。明年己巳八月八日，日晡时，金星见于月内，月淡而星甚明。《天官书》云：太白入月，军出将败。又曰：若失行于日月之东方，而夕见于太阳之后，主中国兵败。是月十五日有土木之败，而其占亦验。

破靴令

乡进士贾时彦善谑，会饮张汉臣家。酒半，汉臣捧觞请令。时彦曰：“予有隐语，乞诸君射之，不中浮以大白。”乃云：“天不知地知，尔不知吾知。”举座不能解，罚遍请言之。时彦举一足加几上示人，乃靴底一腐孔也。满堂绝倒。

牛骡斗虎

禁苑西海子旁有小城，周二百步，宣德中尝斗牛虎于此。其牛磋锐两角，纵之自西门入。虎自东门入。既两值，牛据立俯首至地以伺之，虎怒甚，始三扑之，不得，复三攫，而力遂惫。牛直迎抵其腹，虎遂腹决而毙。又余经御马监，树下有骡，高五六尺，询之圉人云：“斗虎骡也。”时骡常占虎前，以凥向虎，俟虎扑至，举蹄蹄之，三扑三蹄，而虎亦败。