高丽史/卷一百十七
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〈正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 教修〉
郑梦周
[编辑]郑梦周，字达可，知奏事袭明之后。母李氏有娠，梦抱兰盆忽堕，惊窹而生，因名梦兰。生而秀异，肩上有黑子七列如北斗。年至九岁，母昼梦黑龙升园中梨树，惊觉出视，乃梦兰也，因改梦龙。既冠，改今名。恭愍九年，应举连魁三场，遂擢第一人。十一年，选补艺文检阅，十三年，从我太祖，击三善、三介于和州，累迁典农寺丞。时丧制紊弛，士大夫皆百日即吉，梦周于父母丧，独庐墓，哀礼俱尽，命旌表其闾。十六年，以礼曹正郞兼成均博士。时经书至东方者，唯朱子集注耳。梦周讲说发越，超出人意，闻者颇疑。及得胡炳文四书通，无不吻合，诸儒尤加叹服。李穑亟称之曰：“梦周论理，横说竖说，无非当理。”推为东方理学之祖。十七年，转成均司艺，二十年，改太[1]常少卿，俄迁成均司成。二十一年，以书状，从洪师范如京师，贺平蜀。还至海中许山，遭飓风船败，漂抵岩岛。师范溺死，其得免者才什二，梦周滨死乃生，割韂而食者十三日。事闻，帝具舟楫取还，厚加恩恤遣还。
辛禑元年，拜右司议大夫，移成均大司成。初皇明肇兴，梦周力请于朝，首先归附，至是，恭愍被弑，金义杀使，国人恟恟，不敢通使朝廷。梦周又陈大义以谓：“迩来变故，当早详奏，使上国释然无惑。岂可先自疑贰，构祸生灵？”于是，始遣使告哀，且辨释金义事。时北元遣使赐诏，权臣李仁任、池奫，欲复事元，议迎其使。梦周与文臣十数人上书曰：“为天下国家者，必先定大计，大计未定，则人心疑贰，人心之疑，百事之祸也。念吾东方，僻在海外，自我太祖，起于唐季，礼事中国，其事之也，视天下之义主而已。顷者，元氏自取播迁，大明龙兴，奄有四海。我上升王，灼知天命，奉表称臣，皇帝嘉之，封以王爵，锡贡相望者，六年于玆矣。今上即位之初，贼臣金义，因礼送天使，中路擅杀，叛入北元，与元氏遗孽，谋纳沈王。既杀天使，又背其君，恶逆甚矣，诚宜正名其罪，上告天子，下告方伯，请讨而杀之，然后已也。国家不唯不问金义之罪，反使宰相金湑，奉贡北方。吴季南封疆之臣也，擅杀定辽卫三人。张子温等金义一行之人也，不达定辽卫，公然还国，又置而不问。今北使之来，议遣大臣，礼接境上，乃曰：‘不欲激怒北方，以缓师也。’夫元氏失国，远来求食，冀得一饱，以延须臾之命。名为纳君，实自利也，绝之则示我之强，事之则反骄其志，其欲缓师，实速之也。窃闻其诏，加我以大逆之罪，因以赦之。我本无罪，又何赦焉？国家若礼待其使而送之，则是举国臣民，无其实而自蒙大逆之名，不可使闻于四方。为臣子者，其可忍乎？又况朝廷初闻金义之事，固已疑我矣，又闻与元氏相通而不问金义之罪，则必谓我杀使与敌，无疑也。若兴问罪之师，水陆并进，国家其将何辞以对之乎？其欲缓小敌之师，实动天下之兵也。此理甚明，人所易晓。庙堂之上，若不能言者，其故不难知也。盖以前日群小之变，当时宰执恐被朝廷责诘，实有与金义通谋，欲以绝上国。安师琦情见自刎，是也。师琦既死，宜速定计，以快众愤，而至今未有闻也，人情汹汹，恐生他变。伏惟，殿下断自宸衷，执元使收元诏，缚吴季南、张子温，幷金义带行之人，送至京师，则暧昧之罪，不辨自明。乃约与定辽卫，养兵待变，声言向北，则元氏遗种，敛迹远遁，而国家之福，无穷期矣。”
池、李深忌之，贬流彦阳二年许，任便居住。时倭寇充斥，滨海州郡，萧然一空。国家患之，尝遣罗兴儒使霸家台说和亲。其主将拘囚，兴儒几饿死，仅得生还。三年，权臣嗛前事，举梦周报聘于霸家台请禁贼，人皆危之，梦周略无难色。及至，极陈古今交邻利害，主将敬服，馆待甚厚。倭僧有求诗者，援笔立就，缁徒坌集，日担肩舆，请观奇胜。及归，与九州节度使所遣周孟仁偕来，且刷还俘尹明、安遇世等数百人。且禁三岛侵掠。倭人久称慕不已，后闻梦周卒，莫不嗟惋，至有斋僧荐福者。梦周悯倭贼奴我良家子弟，乃谋赎归，力劝诸相，各出私赀若干。且为书授尹明以遣，贼魁见书辞恳恻，还俘百馀人。自是，每明之往，必得俘归。四年，拜右散骑常侍，历典工礼仪典法版图判书。六年，从我太祖击倭云峯，还拜密直提学。明年，签书司事。
十年，拜政堂文学。本国与朝廷多衅，帝怒将加兵于我，增定岁贡。乃以五岁贡不如约，杖流使臣洪尚载、金宝生、李子庸等于远地。至是，当遣使贺圣节，人皆惮行规避。最后乃拟遣密直副使陈平仲，平仲以臧获数十口赂林坚味，遂辞疾。坚味即举梦周，禑召面谕曰：“迩来，我国见责朝廷，皆大臣过也。卿博通古今，且悉予意。今平仲疾不能行，乃代以卿，卿意何如？”对曰：“君父之命，水火尚不避，况朝天乎？然我国去南京凡八千里，除候风渤海，实九十日程。今去圣节才六旬，脱候风旬浃，则馀日仅五十，此臣恨也。”禑曰：“何日就道？”对曰：“安敢留宿？”遂行，晨夜倍道，及节日进表。帝览表画日曰：“尔国陪臣，必相托故不肯来，日迫乃遣尔也。尔得非往者以贺平蜀来者乎？”梦周悉陈其时船败状，帝曰：“然则应解华语。”特赐慰抚。敕礼部优礼以送，遂放还尚载等。十一年，同知贡举取士。故事每试一场，辄考较出榜，初场不合格者，不得入中场，终场亦如之。懿妃弟卢龟山，童𫘤无学，中场不入格，禑大怒欲罢试。李成林、廉兴邦等，诣龟山父英寿第，请使龟山赴终场，英寿辞以不可独入。于是，幷试不合格者十数人，竟取龟山。德昌府行首文允庆，本宦官李匡从者，窃书其友策，梦周黜之。知贡举廉国宝乃取之，崔莹戯语人曰：“前月，监试，学士尹就，弃寒士取昏童，致天大雹，尽杀我麻，今东堂，学士复致何等天变耶？”十二年，如京师，请冠服，又请蠲免岁贡。梦周奏对详明，得除五年贡未纳者及增定岁贡常数。及还，禑喜甚，赐衣带、鞍马，拜门下评理。明年，请解职，封永原君。与河仑、廉廷秀、姜淮伯、李崇仁，建议革胡服袭华制。十四年，拜三司左使。
辛昌元年，改为艺文馆大提学。从我太祖，定策立恭让，拜门下赞成事同判都评议使司事户曹尚瑞司事进贤馆大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成领书云观事。封益阳郡忠义君，赐纯忠论道佐命功臣号。教曰：“拨乱反正，诚社稷之忠臣，崇德报功，实国家之令典。惟卿天人之学，王佐之才，射策而连捷魁科，庐墓而克伸孝志。惟根本培植于内者，确乎不拔故，英粹发越于外者，焕乎有文。先王任用而俾掌丝纶，后生景慕而如仰山斗。倡鸣濂洛之道，排斥佛老之言。讲论惟精，深得圣贤之奥，教诲不倦，蔚有人材之兴。德望由是而益崇，声名以之而大振。圣明勃兴之伊始，国家归附之最先，慎简臣僚，举充书状。航沧海而乃往，因飓风之所漂，仅脱万死以旋归，优荷九重之眷顾。迨玄陵宾天之后，当金义奔胡之初，有权臣执狐疑之心，谓庶官惮骏奔之役，莫肯遣使于上国，将欲嫁祸于生灵。卿与郑道传等力言以为：‘迩来变故之相仍，盍具事情而申达？苟获罪于天子，难延祚于邦家。故有使介之行，以明臣子之分。’顾东方之宁谧，繇卿辈之谟猷。厥后胡使之来，书辞不顺，当时郊迓之议，大小皆然。率李詹、伯英之徒，极陈不可，忤仁任、池奫之辈，未得见容。窜逐岭南者数年，往还日本者经岁。由小邦觐聘之缓，致天朝谴责之严，国步危疑，人心汹惧。跋履山川，亲瞻天日，始通王觐之途，终减岁贡之额。惟自昔罔愆事大之礼，肆至今克有保民之休。粤自。甲寅，以至。己巳，不幸有禑、昌僭窃之祸。居常怀狄张兴复之忠，天实临于尔心，事竟成于有志。洪武二十二年十月，门下评理尹承顺等，回自京师，钦奉圣旨：‘高丽君位绝嗣，虽假王氏，以异姓为之，亦非三韩世守之良谋。’是年十一月，十五日，卿等定策，宣天子之命，禀太妃之言，推戴寡躬，俾承正统，续十六年既绝之祀，延千万世无疆之休。于是，整顿纪纲，修明礼乐，正田法而息争讼，汰冗官而举贤良。廊庙施为，实尧君、舜民之志，经筵启沃，皆伊训说命之言。奇材允协于股肱，盛烈难忘于带砺，苟无褒崇之异数，何以劝励于将来？是用立阁图形，勒碑纪绩，追赠三代祖考，宥及永世子孙。锡之土田，副以臧获，仍赐白金五十两、厩马一匹。于戯！予惟袭艰大之业，思免厥愆，卿益输弼亮之诚，以永终誉。”
王御经筵，梦周进言曰：“儒者之道，皆日用平常之事，饮食男女，人所同也，至理存焉。尧舜之道，亦不外此。动静语默之得其正，即是尧舜之道，初非甚高难行。彼佛氏之教则不然，辞亲戚绝男女，独坐岩穴，草衣木食，观空寂灭为宗，岂是平常之道？”时王欲迎僧粲英为师故，梦周讲及此。然王方惑佛不纳。彝、初狱起，台谏论其党甚力，梦周请因封崇四代大赦，台谏犹论执不已。王下都堂议，梦周以为：“罪状不白，今又经赦，不宜复论。”刑曹劾梦周右彝、初党。梦周再上笺辞，皆不允，召梦周宴慰之。寻拜壁上三韩三重大匡守门下侍中判都评议使司兵曹尚瑞寺事领景灵殿事右文馆大提学监春秋馆事经筵事，益阳郡忠义伯。三年，王谓经筵官曰：“今人知中国故事，而不知本朝之事，可乎？”梦周对曰：“近代史皆未修，先代实录亦不详悉。请置编修官，依通鉴纲目，修撰以备省览。”王纳之，即命李穑、李崇仁等修实录，不果行。
成均博士金貂上书毁佛，王怒欲抵以死罪，兵曹佐郞郑擢上䟽曰：“窃闻，金貂排斥异端，极言不讳，上以其破毁先王成典，将置极刑，臣窃为殿下惜之。书曰：‘监于先王成宪，其永无愆。’所谓先王成宪者，不过三纲五常。而佛氏皆背之，非貂毁先王成典，乃殿下自毁之也。愿赦貂狂直之罪。”代言等畏王怒不敢启。
梦周与同列上䟽曰：“信者人君之大宝也，国保于民，民保于信。近日殿下，下教求言曰：‘言之者无罪。’于是，人皆抗䟽，极论政事之得失，民生之休戚，真所谓不讳之朝也。有国子博士生员等，亦以排斥异端，上书陈说，言语不谨，触犯天威，在朝之臣，不胜恐惧。臣等以为，斥诋佛氏，儒者之常事，自古君王，置而不论。况以殿下宽大之量，蕞尔狂生，在所优容。乞霈宽恩，一皆原宥，示信国人。”王从之，貂等得免。又䟽曰：“赏罚国之大典，赏一人而千万人劝，罚一人而千万人惧。非至公至明，不足以得其中而服一国之人心也。自殿下践祚以来，省宪、法司，交章举劾以为：‘某人，乃沮立王氏之议，扶立子昌者。某人，与于逆贼金宗衍之谋，于行在所，为内应者。某人，于诸将承天子之命，以辛禑父子为非王氏，议复王氏之时，谋迎辛禑，永绝王氏者。某人，送彝、初于上国，请亲王动天下兵者。某人，阴养先王孽孙，潜谋不轨者。’章䟽屡上，虽劳圣虑之勤，至今未见明白。必于其闲，有罪者曲蒙肆宥，无辜者未能昭雪，其于公道，似乎两失。是以，言者纷纷，至今不已。臣等以谓，宜令省宪、法司，共议商榷，将连涉人等狱词文案，更加详覆。某人罪在不宥，宜置于法，某人情在可疑，宜从轻典，某人无罪被诬，宜令辨释。狱章既上，殿下坐朝门，召宰辅臣僚，亲临审录，使无冤抑。然后，加以罪黜，施以肆宥，则人心服，而公道行矣。”从之。
于是，省宪、刑曹论列五罪曰：“沮立王氏之议，扶立子昌者，曹敏修、李穑也。与于金宗衍之谋，为内应者，朴可兴、池涌奇、李茂、郑熙启、李彬、尹师德、陈乙瑞、朴葳、李沃、李仲华、陈元瑞、金轼、李龟哲也。但涌奇、葳、茂、熙启、彬、师德、乙瑞、元瑞、沃、仲华等，皆不问流贬，又无供辞，情在可疑。然涌奇、葳，名在功臣之列，位至将相，宜尽心辅佐，而多聚军官，使宗衍有所依赖，欲遂其谋，其情难测。轼、龟哲等，虽有供辞，辞不分明，情亦可疑。谋迎辛禑，永绝王氏者，边安烈、李乙珍、李庚道、元庠、李贵生、郑地、禹玄宝、禹洪寿、王安德、禹仁烈及穑、熙启也。大逆安烈，虽无供辞，既已伏诛，然不籍产，举国觖望。乙珍与安烈同谋，扰乱国家，供辞明白，今据乙珍之辞，则庚道之与谋，亦无疑矣。且以安烈腹心，为其都镇抚，岂有安烈谋事而庚道不知者乎？宜与乙珍，同处较问。庠、贵生知情不首。且据李琳父子供辞，则洪寿虽涉迎禑，而无供辞，其情可疑。以郑地供辞观之，地之无罪被诬明矣。以朴义龙供辞观之，则穑之谋迎辛禑，固可罪也。玄宝、安德、仁烈、熙启等，已皆免职，分配于外，皆无供辞。故问其时问事巡军官，皆云：‘玄宝等之与谋，金伫已明言矣。’然不以其时与伫对辨，又无供辞，情在可疑。而仁烈则以委官坐巡军，不明取伫之供辞。安德则都屯串败军后，往见禑于骊兴，累日之程，其闲难测。又观李琳父子供辞，则安烈之欲使仁烈、安德迎禑，明矣。其见于彝、初书者，边安烈、金宗衍已伏诛，李琳、曹敏修病死，禹仁烈、郑地、李崇仁、权近、李贵生、禹玄宝、权仲和、张夏、李种学、庆补已承服，李穑、陈乙瑞、李仁敏、韩俊、郑龙、仇天富、李大卿皆无供辞。其不在彝、初书中而见于洪仁桂供辞者，崔公哲已杖死，崔七夕、安柱、公义、郭宣、郑丹凤、曹彦、王承贵、张忠立已承服，赵卿病死。阴养先王孽孙者，亦池涌奇也，涌奇阴养益富，事状明白，其罪不可赦也。”
王御正殿，召梦周及判三司事裴克廉，兼大司宪金凑，门下评理柳曼殊，左常侍许应，右常侍全五伦，谏议朴子文、全伯英，献纳权轸，正言柳沂、金汝知，掌令崔咸、金亩，持平李元缉、李作，刑曹判书具成祐，摠郞成溥，正郞河系宗，佐郞朴猗等，议定五罪。王曰：“自寡人即位以来，台谏每以五罪，交章上䟽，然罪状不白，难可罪之。不唯予之轸念，台谏[2]因此或落职或左迁，纷纷不已。即今，宜以明辨，其有罪者，不可以私赦，被诬者，亦不可不赦。卿等毋面从退有后言。”乃问立昌迎禑之事，欲宽李穑曰：“。戊辰，年，诸将回军，议立王氏，问计于穑。而曹敏修以辛昌外戚，为时大将，穑实怯懦故曰：‘父废子立，有国之常。’乃立昌袭位，罪可恕也。”梦周对曰：“然。但穑无节操耳，何有罪乎？”凑驳曰：“当殿下龙潜之日，伪辛称玄陵之后。穑知其非王氏，而倡立子昌，曰父废子立，是成辛氏为君也。成辛氏为君，则殿下以辛氏之臣，而篡辛氏之位矣。穑为世大儒，就断国论，贪生忘义，罪可恕乎？当时大将，如诸军事，可不恃赖，而固畏敏修乎？”
诸郞舍但唯唯，汝知独希旨曰：“臣亦以谓，穑等无罪也。”王又欲原禹玄宝、朴可兴，凑又曰：“殿下似有私意。”王勃然变色曰：“卿以予私耶？”遂释穑、玄宝等，以无供辞，而但有金伫、郑得厚之言也。王命：“敏修、安烈，籍其家。涌奇、可兴，依旧付处，仁烈、安德、葳，外方从便，馀皆京外从便。”初安德亦在京外从便中，凑曰：“安德，蓝浦之役，专军覆没，其还也，必道骊兴，而谒辛禑议迎立，谓之罪状未白可乎？外方从便，其赐亦大矣。”王从之。梦周启王著令曰：“今后如有论上项人等罪者，以诬告论。”寻赐梦周安社功臣号。
四年，梦周取大明律、至正条格，本朝法令，参酌删定，撰新律以进。梦周忌我太祖威德日盛中外归心。又知赵浚、南訚、郑道传等有推戴之谋，尝欲乘机图之。及世子奭朝见而还，太祖出迎黄州，遂畋于海州坠马，体甚不平。梦周闻之有喜色，遣人嗾台谏曰：“李〈太祖旧讳〉今坠马病笃，宜先剪羽翼赵浚等，然后可图也。”遂劾浚、道传、訚及素所归心者五六人，将杀之，以及太祖。太祖还至碧澜渡将宿，太宗驰至告曰：“梦周必陷我家。”太祖不答[3]。又告不可留宿于此，太祖不许，固请然后力疾，遂以肩舆，夜还于邸。梦周忧不济事，不食已三日。太宗又白曰：“势已急矣，将若何？”太祖曰：“死生有命，但当顺受而已。”太宗与太祖弟和婿李济等，议于麾下士曰：“李氏之忠于王室，国人所知。今为梦周所陷，加以恶名，后世谁能辨之？”乃谋去梦周。太祖兄元桂之婿卞仲良泄其谋于梦周，梦周诣太祖邸，欲观变，太祖待之如初。太宗曰：“时不可失。”及梦周还，乃遣赵英珪等四五人，要于路击杀之，年五十六。太宗入告，太祖震怒，力疾而兴，谓太宗曰：“汝等擅杀大臣，国人以我为不知乎？吾家素以忠孝闻，汝等敢为不孝乃尔。”太宗对曰：“梦周等将陷我家，岂可坐而待亡？此乃所以为孝也，宜召麾下士备不虞。”太祖不得已，使黄希硕白王曰：“梦周等党庇罪人，阴诱台谏，诬陷忠良，今已伏罪。请召浚、訚等，与台谏辨明。”于是，鞫台谏流之，幷流其党，枭梦周首于市，揭榜曰：‘饰虚事，诱台谏，谋害大臣，扰乱国家。’太祖麾下士又上䟽，籍其家。梦周，天分至高，豪迈绝伦。有忠孝大节，少好学不倦，硏穷性理，深有所得。太祖素器重，每分阃，必引与之偕，屡加荐擢，同升为相。时国家多故，机务浩繁，梦周处大事决大疑，不动声色，左酬右答，咸适其宜。时俗，丧祭专尚桑门法，梦周始令士庶仿朱子家礼，立家庙奉先祀。又以守令，杂用参外吏胥，秩卑人劣，始选用参官有清望者，严其黜陟。又以金谷出纳都评议司录事，白牒施行，事多猥滥，始置经历都事，籍其出纳。又内建五部学堂，外设乡校，以兴儒术。其他如立义仓赈穷乏，设水站便漕运，皆其画也。所著诗文，豪放峻洁，有圃隐集，行于世。本朝，赠大匡辅国崇禄大夫领议政府事修文殿大提学兼艺文春秋馆事益阳府院君，谥文忠，子宗诚、宗本。
金震阳
[编辑]金震阳，字子静，鸡林府人。性慷慨不群，少孤力学。恭愍朝登第，调艺文检阅，不十年，敭历华要。出为西海道按廉，有声绩，由门下舍人，升左司议。恭让时，彝、初狱起，震阳语同僚曰：“彝、初之事，三岁小童，亦知其诬。”宪司劾以轻论大逆以沮正论，请削职远流不叙。王止罢其职，起为右散骑常侍，寻转左常侍。
与右常侍李扩，右司议李来，左献纳李敢，右献纳权弘，左正言柳沂等，论三司左使赵浚，前政堂文学郑道传，前密直副使南訚，前判书尹绍宗，前判事南在，清州牧使赵璞等曰：“郑道传起身贱地，窃位堂司，欲掩贱根，谋去本主。无由独举，织成萋斐之罪，连坐众多之人。赵浚于一二卿相闲，偶起仇嫌，与道传同心，相扇变乱，卖弄权势，诱胁诸人。于是，患失干没之辈，希旨生事之徒，响应而作。其中南訚、南在等，为扇乱之羽翼，尹绍宗、赵璞等，为造言之喉舌。唱和而起，广张罪网，施刑于不可刑之人，求罪于本无罪之地。众心危惧，咸怨咨嗟。一以伤天地生物之和，二以伤殿下好生之德。岁。庚午，清州大水。辛未，城市乘桴，天灾荐至，年谷不登，岂非所召也？殿下若曰：‘浚为功臣，虽有罪当恕。’臣等又窃闻，去年。戊辰，开国伯立殿下之心，已发于回军之日，而浚不在军中，其不参其议明矣。至己已，开国伯立殿下之策已定矣，浚则却之而言他，赖开国伯不许之故，殿下得以立焉。执此论之，浚前不参谋于始议之日，后欲沮其既定之策，谓之殿下之功臣可乎？浚若曰：‘吾尝无此言。’不唯左右诸相闻之，天高听卑，昭然可畏，焉能庾哉？至哉！开国伯之忠也。遏伪朝猾夏之举，而活斯民也如彼。拒赵浚立他之谋，而立殿下也如此。其忠之至，可谓贯乎日月，矣。向若行兵万里，挑战上国，则斯民之衣食，于斯含饱鼓腹于寿域之中，其可得乎？况天子特遣使介，锡以内帑之珍，宠遇世子，序于诸侯之上，又可得乎？若浚也者，其言如彼，其心可知，然则不惟不得为功臣，实为大不忠之臣也。夤缘侥幸，反得功臣之名，齿于功臣之列。写容垂耀，与大功臣无异，超资受职，与真功臣十倍，而荣莫大焉。曾不思迁善掩罪，犹复阴与羽翼喉舌之辈，无时聚谋，岂徒然哉？臣等窃畏，必有不遂其所图，而又有不忠之论，不如早为之所，无使滋蔓也。又臣等闻，浚于上前，乍泣乍哀，外示迁善之状，内要宽罪之计，此乃伪悔也。殿下天性正直，以为实，然臣切恨之。浚当奸计方肆之初，天诱其衷，遂悟昨非而悔之如是，则其悔也真矣。厥今其同恶唱乱之辈，几乎垂翅而众怒群猜极矣，安得不如是免其罪乎？此实不得已而然也，非伪悔而何哉？若他日，幸复乘势，其生变有甚于前必矣。伏望，殿下毋恃而早图之可也。
又臣等闻訚尝陈言曰：‘殿下内多欲而外施仁义。’此言何谓也？且訚于国家，别无殊功，骤登台府，殿下之赐大矣。乃希合浚与道传之意，曾无感恩知足之心，敢发轻辱不敬之言，所以激上意而逞其欲也。其用意奸恶如此，诚可畏哉！盖此人辈，厥罪惟均，殿下若因循不断，不唯天怒人怨，有不可及之后悔也。臣等本非故欲害人者也，安敢效彼辈，私仇未报，劳心忉忉者为哉？但以公义如此，事势如此故，不敢不请也。此言如饰，皇天上帝，实先诛臣等，可不畏哉，可不畏哉？伏望，殿下收浚、訚、在、绍宗、璞等职牒功券[4]，鞫问其罪，明正典刑。道传仍于贬所典刑，垂戒后来。”䟽上，留中不下。震阳之䟽，虽尊太祖，其实将欲危之也。震阳等牒宪司，发吏卒守浚、訚于家，浚读书不辍曰：“吾为社稷耳，又何忧乎？”明日，震阳等伏阁更请，王召侍中沈德符、郑梦周议，遂依申流浚远地，削訚、绍宗、在、璞职，亦流远地。道传亦在流中，而知申事李詹遗忘不录，震阳等据依申，遣人于奉化，执道传囚于甫州。司宪府大司宪姜淮伯，执义郑熙，掌令金亩、徐甄，持平李作、李申，又上䟽请浚等罪，幷劾判典校寺事吴思忠：“罪与绍宗同，乞幷究理，命削职远流。”
震阳等又言：“古人曰：‘去草不去根，终当复生，去恶不去根，其恶长。’浚、道传恶之根也，訚、绍宗、在、璞，养其根而滋蔓者也。昨臣等上章请诛，而惟道传特蒙允许，馀止贬外，罪同罚异。请将浚等并置极刑。”王愕然曰：“我初无诛道传之语。”命移流道传于光州，浚于泥山，訚、在、璞、绍宗、思忠，皆聚水原。遣巡卫府千户金龟联，刑曹正郞李蟠，与杨广道观察使姜隐同鞫，未行。
我太祖自海州舆疾夜还于邸，郑梦周、李穑、禹玄宝等以谓：“若劾浚、訚置极刑，则璞、绍宗、思忠之辈，不足制也。”阴诱台谏，连日交章，伏阁廷诤，请诛浚、道传等。王命先鞫訚等诸人，辞连浚、道传，然后可并鞫之。及梦周诛，我太宗与太祖弟和议，令恭靖王启曰：“若不问梦周之党，请罪臣等。”王不得已下台谏[2]于巡军，且曰：“流之于外，可矣，不必问也。”翌日，两府诣阙请鞫，命判三司事裴克廉、门下评理金凑，同巡军提调金士衡等治之。台官曰：“据门下府移牒为之，非吾等本意也。”震阳曰：“郑梦周、李穑、禹玄宝，使李崇仁、李种学、赵瑚，谓臣等曰：‘判门下李〈太祖旧讳〉，恃功专擅，今坠马病笃，宜先翦羽翼赵浚等，然后可图也。’”于是，囚崇仁、瑚，种学与其弟种善，梦周弟礼曹判书过，司宰令蹈，及其党郑寓、李堂，鞫之皆服。乃召浚还，思忠、在、璞并复职，宥道传、訚、绍宗，流震阳、扩、来、敢、弘、熙、亩、甄、作、申、崇仁、瑚、种学、种善、寓、过、蹈、堂于远地。按律者言：“震阳等罪当斩。”太祖曰：“予不好杀久矣。震阳等承梦周指嗾耳，岂可滥刑？”曰：“然则宜痛杖之。”太祖曰：“既已宽之，何杖之有？”震阳等由是得免，玄宝孙成范，淮伯弟淮季，皆王爱婿故，玄宝之党及淮伯，皆不坐，沂亦以病免。又流詹及代言李士颖于外。太祖麾下柳曼殊、尹虎、黄希硕等上书，请籍梦周家，幷治其党，王从之，夺震阳、扩、崇仁、瑚、种学、种善告身。台谏交章曰：“金震阳辈，构衅生事，以致祸乱者。其谋非一日，其党非一人。今又因仍姑息，置而不问，则臣等恐群疑无自而释，众心无自而安，变故之生，奸邪之作，将不弭矣。愿殿下令巡军万户府，将震阳等究问情状，随其轻重，以明其罪，以断厉阶。”王命更勿鞫讯，但据前日狱辞，分其轻重以闻。于是，杖震阳一百，徙流远地，寻卒。
姜淮伯
[编辑]姜淮伯，晋州人，父蓍，门下赞成事。淮伯，辛禑初登第，累迁成均祭酒，历密直提学副使签书司事，赐推忠协辅功臣号。恭让即位，以淮伯、赵浚、徐钧衡、李至为世子师，淮伯以年少无学固辞。升判密直司事兼吏曹判书，上䟽曰：“吉凶非自外至，祸福惟人所召。安有凭佛教信术数，以冀福利之理乎？佛氏之道，清净寡欲为第一义，若穷竭民力，造佛造塔，则反得罪于佛氏，而殃祸随至矣。近日演福之役，民有破产失业，是乃伤仁政之大端也。天时地利，不如人和，一治一乱，自然之理，安有地气衰旺，而国祚有盛衰乎？开国以来四百馀年，何尝巡住三京，而朝三十六国乎？辛禑信图谶，而移都南京矣，未知何国朝于汉江乎？灾异之出，实惟上天仁爱，人君正当恐惧修省，日慎一日，检身节用，时使薄敛，则上答天谴，下慰民心。何必迁都汉阳，尽驱农民，以供营缮之役，科敛征发，使失耕获之时，以摇邦本而伤和气乎？宴安邪侈，斲丧良心之斤斧也。今殿下于宫中，构新亭植花卉，以为宴安之所，臣恐侈心自此而生矣。又御衣襨，令仓库买卖供进，一匹之绢价或倍蓰，谋利之徒，坐取重利。乞令仓库奴隶，习织绫绢，以供内用。”王纳之。
出为交州江陵道都观察黜陟使，召还拜政堂文学兼大司宪，与同列言：“人事乖于下，天变应于上。今星失其躔，月有食既，又当农月，耕播之时，寒冰未解，候如隆冬。必有召致，不可不虑。愿殿下，恐惧修省，明其政刑，恪勤天戒，以答[3]天心。仍敕京外不急土木之役，一皆停罢，以弭怨气。”王从之。谏[2]官金震阳等承郑梦周指嗾，劾赵浚、郑道传等罪，淮伯亦率台官上䟽，论劾浚等。及梦周诛，震阳等皆杖流，淮伯以王婿淮季兄，得不坐，遂称疾辞职。左常侍金子粹等上䟽曰：“姜淮伯等罗织无辜，欺罔宸聪，而殿下命一二大臣，穷问得情，震阳、郑熙等十人，皆服厥辜，远窜于外。独淮伯与柳沂，苟免在家，若不与于其议者，罪同罚异。愿殿下，断以大义，削淮伯、沂职，流远地，以正邦宪。”王不得已从之，流淮伯于晋阳。入本朝，为东北面都巡问使，卒年四十六。子宗德、友德、进德、硕德、顺德。
李詹
[编辑]李詹，洪州人。恭愍王幸九斋，试经义，赐詹等七人及第，授詹艺文检阅。三转为正言，上䟽曰：“史典之法尚矣。古者诸侯无私史，邦国之志，藏于王室而已。及其三史继作，列国皆有史官，掌记时事。本朝自统三以来，褒贬可记之事常多，史官笔不停书，易世而后，乃编摩。然其所载，只阴晴日历耳，若其先王行事之迹[5]，与夫国家黜陟之典，官或失之，其故何欤？大抵事之形迹，虽已著明，己之耳目，皆不可信。史臣非不欲见闻于阙下，书生辞色拙讷，人亦不以情状告之故，退而瞒不知何事。嘉言善行，至于再传，而狃于私见，然后掇拾，以为实录，是非混淆，世莫能矫，是岂独天地之罪人？抑殿下之罪人也。然亦非史臣之罪，远史臣之过也。传曰：‘君举必书。’此言，君之言动，左右史皆得以书之也。伏望，殿下亲近史臣，言动施为，令悉书之。又令诸司，具事以报而录之，则纪载必不差谬。此乃殿下观感修省之机也。臣又闻，古之帝王，未有宴安而能致治者。文王不遑暇食，宣王常设庭燎。二君用心于民，如此其勤故，垂统之功，莫不绵远，中兴之业，益有光明。终始成周，而为有道之长，后世人主之所当取法也。殿下即位之初，励精图理，御殿听政，自宰相至于群有司，咸得进言，各以其职闻奏。故民情上达，事无壅塞，几致升平。及其涉历万机，自有私见以谓：‘臣下之言，莫能予智。’赏罚废置，断自宸衷，无所咨诹。故国之理乱，政之得失，庶官无敢言者，诚可叹也。愿殿下，亲临庶政，自宰相至于大司宪、六部尚书、谏[2]议大夫，皆得以言事之得失，则升平之理，庶几可复。若计较小功，纠[6]摘细过，有司之任，非殿下所当为也。殿下近值冬雷之变，以为：‘此百职懈位，政刑不明之应。’乃令诸司，日书坐目，具札子以闻。此诚殿下畏天勤民之美意也。然以身教者从，以言教者讼。若殿下昧爽夙兴，平旦视朝，以示百官，谁敢旷官尸禄，以自安乎？苟不然，则必将托以疾病事故，诬殿下者多矣，焉能人人而诛之？臣计以为，使考功考各司勤怠，凡在官者，日出而聚，日午而散，其有不如法者，宪司纠[6]理。伏惟，殿下法文、宣之成宪，无安于位，无倦于政，以达舆情。”王从之，令每月，六衙日，六部、台省官亲奏事，又令史官近侍。
全罗道都巡问使李金刚，贪财喜酒色，夺罗州牧使河乙沚玉顶儿，又漕运后期，致漂没。宪府将劾之，知申事廉兴邦闻之曰：“金刚贿赂络绎，宪府何能为？”金刚果以贿免罪。后拜四宰，谏官不署告身，辛旽谓詹曰：“何不署金刚告身？”詹曰：“何可署也？吾父若祖俱令同正，吾得为正言足矣。”旽默然。后贬知通州事，召复为正言。辛禑初，升献纳，与正言全伯英上䟽，请诛李仁任、池奫，贬知春州事，伯英荣州事。寻杖流河东，蒙宥从便。累历门下舍人典理摠郞。辛昌立，拜司宪执义，书唐太宗帝范以进曰：“王者高居深宫，亏听阻明，恐有过而不闻，有阙而莫补。所以设鼗树木，思献替之谋，倾耳虚心，伫忠正之说。故忠者沥其心，知者尽其策，臣无隔情，君无偏照。昏主则不然，自圣而拒谏故，大臣惜禄而莫谏，小臣畏诛而不言。肆其荒暴，自以为德兼三皇，功过五帝，至于身亡国灭，岂不悲哉？臣尝得是书而读之，人主饬躬阐化之道，求贤纳谏之方，去邪诫盈之训，备载其中。臣今承乏言责，虽使臣触冒天威，抗辞极谏，岂出于是书之外哉？伏惟，万机之暇，幸垂睿览。”
恭让即位，转成均大司成，改右常侍经筵讲读官，历工、礼二曹判书。寻拜密直代言，时成均博士金貂上书曰：“人事动于下，则天变应于上。灾异故不虚生，德必未孚于帝心，政必未协于舆望，刑赏必戾于正，任用必失其宜，冤抑必有所未伸，财用必有所妄费。此无他，以好怪也。好怪则失中，失中则不和，此天地之气，所以未顺也。所谓怪者释氏也，释氏洁身乱伦，逃入山林，此亦一道也。然其祸福之说，妖妄尤甚，其曰：‘张皇梵采，能厌妖异。’而降香络绎，供亿浩广，未见天灾地怪之消弭也。其曰：‘我以祈福，能使人寿。’而不惜万钱，俾之祝寿，未见百龄之验也。其曰：‘赖我接引，破地狱生乐土。’然死无复生者，其见乐土与地狱者谁欤？其曰：‘地钳之应，置金刹宝塔以镇之。’然三代以上，未有释氏，不知何物以镇之，而致雍熙之治欤？且其法曰：‘禁而相生养之道，以求所谓清净寂灭’者，然其徒寄食吾民，无所愧耻，可笑之甚也。呜呼，为此道者，闭口居山，与禽兽同群，然后可也，杂处民闲，毁伤风俗，亦独何哉？殿下中兴，虽在先王之法，犹有所损益之者，况此误世之大怪，尤好而不黜之可乎？奈何造塔之役，农民劳惫，禅僧之养，钱谷虚耗？上所好者，下必有甚焉，恐斯民骎骎然入于释氏，弃恒产而背君父矣。昔梁武帝三舍身于同泰寺，殚府库以事浮屠，卒之净居，呵呵之声，为千古所笑也。我玄陵师懒翁惑辛旽，深尚是教，终未获福，此则殿下之所亲见也。淫祀又怪之甚者也，孔子曰：‘非其鬼而祭之，谄[7]也。’三代以后，正道不行，天下之人，相惧以神，相惑以妖。家为巫史，民渎于祀，弃父母之神于草莽，而谄[7]事无名之鬼。呜呼，神不享非礼，其能使之有以感格乎？如是而欲合帝心弭天灾，其可得欤？故邪气凝而阴阳失道，夏霜杀草，日食星变，风雹水旱，无岁无之，天之示警至矣。此皆人心风俗不正而好怪之所致也。臣愿回天听，驱出家之辈，还归本业，破五教两宗，以补军营。中外寺社，悉属所在官司，奴婢财用，亦皆分属。放巫觋于远地，不令在京都。使人人设家庙，以安父母之神，绝淫祀，以塞无名之费，而严立禁令，剃发者杀无赦，淫祀者杀无赦。议者谓：‘此二弊，根深蒂固，不可遽革。’然殿下中兴，一新法制，岂可因循？若能革之，尧舜之治可及也。若委任微臣，不听谗言，听以便宜痛禁，则不出数年，庶乎其尽革也。”王览䟽不悦。会貂以陵辱长官下巡军，罪当笞。王指貂名曰：“此人尝上书，诋毁佛法者也，欲杀之而不得罪名。”詹曰：“自我太祖以来，历代崇信佛法，今貂斥之，是破毁先王成典。以此罪之，不患无辞。”王然之，命刑曹按律。刑曹以貂罪轻，迟留不决，王益怒，赖郑梦周论救，只坐陵辱长官罪。一日，王御经筵，讲贞观政要，至唐太宗欲再伐高丽，房玄龄上表谏之之语。詹曰：“我国自古，能守臣节。昔梁武帝为侯景所逼，而我遣使往朝，至则朝市鞠为茂草。使者见而泣，侯景执之以问，答[3]曰：‘不如古昔盛时，是以泣。’侯景义而释之。唐玄宗避禄山之祸，西幸蜀，我使至，玄宗喜亲制诗十韵赐之。此皆载在简编，昭然可观。至若元末，北迁上都而奔问犹谨，此臣等所亲见也。故固守臣节，他国莫及，况今堂堂天朝，安敢稍违臣节？”知门下金士衡亦曰：“我国僻在遐陬，山川险阻，若能谨守侯度，谁敢侮之？”王深纳其言。
詹进九规：“一曰养德。三代之时，人君必有、师、傅、保之官，师导之教训，傅傅之德义，保保其身体。故书曰：‘立太[1]师、太[1]傅、太[1]保，玆惟三公，论道经邦，燮理阴阳。’易曰：‘果行育德。’又曰：‘慎言语节饮食。’盖事之至近，而所系至重者，莫过于饮食言语而已。在身为言语于天下则凡命令政教，出于身者，皆是慎之，则必当而无失。在身为饮，食于天下则凡货财资用，养于人者，皆是节之，则适宜而无伤。推养身之道，而养德，养天下，莫不然也。后世作事无本，知求理而不知正君，知规过而不知养德。殿下既以经筵官为师，当委以傅、保之任，凡宫中言动服食，皆使经筵官知之，戯言过举，应时谏止，随事箴规，则可以涵养气质，熏陶德性矣。二曰虑事。臣闻几者动之微，善恶之所由分也。盖动于人心之微，则天理固当发见，而人欲亦萌动乎其闲矣。书曰：‘惟几惟康。’又曰：‘敕天之命，惟时惟几。’易曰：‘作事谋始。’又曰：‘惟几也，故能成天下之务。’夫事有先后而虑者，处事精详之谓也。事物之来，有以应接，而于独知之地，尤加省察。然后，事得其序，物得其和，礼乐兴焉，鬼神感焉，不然则反是矣。呜呼！‘不虑胡获。’伊尹告太[1]甲：‘虑善以动。’傅说戒高宗。今玆小臣所陈，亦不为无据，伏惟殿下裁之。三曰改过。易益卦象曰：‘君子以见善则迁，有过则改。’夫人孰无过，过而能改，善莫大焉。昔成汤，改过不吝，孔子曰：‘过则勿惮改。’人主居万民之上，享一国之荣，骄奢遄至，淫佚易来。此或不察，必至于过差矣。出一言而大臣不可，则当察之，委身而顺之。若黾勉顺之，而曰姑且如是，事终不尔，则是吝之也。行一事而省宪不可，则当察之，舍己而从之。若隐忍从之，而曰业已为之，不宜中止，则是惮之也。人莫难于知过，莫甚难于改过。孟子曰：‘古之君子，过则改之，今之君子，过则顺之。岂徒顺之，又从而为之辞。’子夏曰：‘小人之过也必文。’若有一毫吝惮之心，必至文过，遂非之地矣。伏惟，殿下慎其所存而已。
四曰敦本。天为万物之本，而物亦各自有本。论一己，则身为理天下之本。论五常，则孝悌为行仁之本。论为天下国家，则诚为九经之本。且民为邦本，农为养民之本也。有子曰：‘君子务本，本立而道生。’正谓此耳。夫礼失之奢，丧失之易，而其本则俭戚而已。仁流于姑息，孝败于狎亵，而其本则爱敬而已。是故，人君必敦本抑末，而后民不偸薄矣。恭惟，殿下立法袪弊，以布初政，而有司以省徭役禁淫祀献议，且请行三年之丧，以敦慎终之义，而其俭戚之风，则殊未之见也。顷者，殿下悯囚徒之冤滞，数布宽恩，且令中外，始置家庙，以劝追远之道，而其爱敬之实，则抑未可知也。法制之类此者率多。臣窃思之，夫上所以使下者信也，故曰，信者人君之大宝也。今玆国大妃，尚康强无恙，殿下诚能夙夜问安，以行文王之孝，则民化而敬矣。常时供御，务令裁损，遂罢无名之费，仍停不急之务，则宁俭之风兴矣。窃惟，孝慎之殿，遗像俨然，陟降左右，顾瞻而兴哀，则宁戚之化行矣。俭戚爱敬，乃丧礼仁孝之本，信之一字，所以行俭戚爱敬之本也。其法制之未尽行者，当躬行以率之，坚如金石，信如四时，务敦本之教，行抑末之令，则浮靡之俗可变，而淆讹之风可弭也，伏惟，殿下留意焉。五曰谦己，天道亏盈而益谦，人道恶盈而好谦。故圣人序卦，大有之后，受之以谦。古之明君，卑以自牧，虚以受物，故高而不危，满而不溢，以致国祚之绵长也。不然则反是矣。今殿下每出言，必先曰：‘予不敏且不读书不更事，何足以知之？’臣愚以为，是乃自知明，而无矜己夸人之失也，人亦孰不乐告以善哉？一言可以兴邦，是心足以王矣。臣犹记在玄陵朝，为正言以‘临报平，近史官’，具䟽以闻。时方兴土木，役民于影殿故，䟽未拆而臆以为必是事也，怒气甚盛。及拆而视之，乃他事也则反曰：‘吾固知竖儒浅近言耳。’当时虽勉强从之，逆料物情而不中，不嗜善言而自足，是乃骄吝之心也。臣愿殿下，秉心无骄，行己谦抑，终始不渝，则谦而又谦，自不知其入于道矣。六曰施仁。仁者天地生物之心，而人所得以生者也。论其体则五常之一，论其用则爱之理，论其施之之方，则自亲亲而仁民而爱物，自有等杀，不可混施也。殿下常自谓：‘予之过，固在于仁慈。’臣愚以为：‘此诚天地生物之心，生民永赖之本，非过失也。’但有优游与果断之异耳，譬之仁慈路头也，优游果断二歧也。从仁慈而出于果断，则应机酬酢，事无执迷之惑矣。入于优游，则临事罔知所措，终为倒行逆施之举矣。殿下既有仁慈之美意，当兼行制事之义，节文之礼，是非之智，一日万机，惟断乃成，则民安物阜，开寿域于四方矣。昔帝尧克明峻德，以亲九族，平章百姓，以致时雍，是乃施仁之序也。齐宣王功不至于百姓，而不忍过堂之一牛，是乃仁之失序也。大本已失，岂可谓之仁哉？伏惟，殿下法帝尧而戒齐宣，舍优游而取果断，施仁之序不紊，慈仁之路不差，可以入德矣。
七曰比类，臣窃见，殿下尝有意于贞观之理，读政要者，于今二年矣。凡物必有其类，比而同之，则未有大相远者。窃惟，太宗之为炖煌公，即殿下之为定昌君时也，贞观元年，即殿下即位之始年也。比古，死刑除其大半，即殿下之仁慈也。上畏皇天，下惮群臣，即殿下之谦己也。引诸学士，讲论文籍，即殿下之经筵也，呑蝗数枚，即殿下之忧旱也。乐闻谏诤，即殿下之求言也。群臣之罄竭心力，知无不为，如玄龄者有之。转筹帷幄，坐安社稷，如如晦者有之。处繁理剧，如戴胄者有之。以谏诤为己任，如魏徵者有之。激浊扬清，嫉恶如仇，如王珪者有之矣。然太宗自武德以前，经略四方，战胜攻取，则与殿下潜邸时异矣。除隋之乱，草创唐室，则与殿下一姓再兴异矣。贞观中，终岁断死刑，才二十九人，则今日之罹刑者多矣。弘文之讲论，或至夜分，而今日之经筵，或作或彻矣。殿下之谦己，果以未副天意人望为念乎？殿下之忧旱，果能如忘物之成疾乎？太宗末年，谏者颇有忤旨，殿下之求言，果不如是乎？群臣之陈事，千里如对面语，果如玄龄乎？劝行仁义，绰有成效，果如魏徵乎？犯颜执谏，果如戴胄乎？一言而感人主，果如王珪乎？今既比类而同之，而其异者不可不虑也。太宗末年，魏徵上䟽，论比贞观初渐不克终者，凡十条。今日即贞观之初也，今日以后，即不克终之几也。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’伏惟，殿下自谓与太宗孰愈？太宗之英明，而魏徵之说，如是之切也，臣窃比焉。伏惟，殿下裁之。
八曰明政。赏罚国之大柄也，赏当功则千万人劝，罚当罪则千万人惧，苟或僣滥，民无所措手足矣。古先哲王，爵人于朝，刑人于市，皆与众共之故，赏者不德君，罚者不怨上，以其功罪之攸当也。后世公道日昩，为善者不必蒙赏，为恶者不必获戾，混于所施，变乱是非，良可叹已。伏惟，殿下鉴古今之得失，秉心平直，如持权衡，无有此低彼昂之殊，则赏之者如庶草之过春阳，自生自长而造化自若也，罚之者如众卉之值秋霜，自凋自瘁而玄天幽嘿也。故赏曰天命，刑曰天讨。言天以赏罚之柄，付之人君，为人君者，代天而行耳。今殿下之赏善罚恶，未尽出于天道之无为，抑有说乎？今人谓事之无大得失者曰：‘可东可西。’臣窃以为甚无谓也。此必求售其所欲者，说阔大以瞒人耳。夫天下之理，公私而已耳，天下之道，善恶而已耳。其两立而不相容，如薰莸冰炭之相反也，泛指而通称之可乎？有议人者曰：‘某人虽有某功可赏，然有某罪可罚也。’则人主罔知所施。若其功轻罪重，罚之可也，罪轻功重，赏之可也。功罪相等，较其锱铢，断之可也。殿下当于赏善罚恶之时，心无二致，务要果断，则可东可西之说，自不行矣。伏惟，殿下防其害源，开其利本，显罚以威之，明赏以化之。则威立而恶者惧，化行而善者劝矣。
九曰保业。国家重器也，得之至难，守之至艰。要在夙夜兢惕[8]，修德行仁，以保先王之业而已。夫保业之术无他，如守巨室。今人有巨室于此，将以传之子孙，为无穷之规，则必固其堂基，壮其柱石，彊其栋梁，厚其茨盖，高其垣墉，严其关键。既成，又择子孙之良者，使谨守之，日省而月，视，欹者扶之，弊者补之。如是，虽千百年无颓毁也。夫民者国之堂基也，礼法者柱石也。大臣者栋梁也，百吏者茨盖也。将帅者垣墉也，甲兵者关键也。是六者，不可不朝念而夕思也。夫人君谨守祖宗之成法，苟不隳之以逸，欲败之以谗谄[7]，则世世相承，无有穷期。若逸豫以隳之，谗谄[7]以败之，则神怒民怨，遂至颠[9]沛而不振矣。臣不敢远引古昔，请以伪朝之事言之。伪辛以猜忍狂暴之资，当王氏不吊之时，窃我重器，恣行无度。又不量力，师出无名，至使生衅于大国，罪盈恶积，以底灭亡。向使伪辛，小心恭己，谨守法度，而不借大臣回军之力定策之功，则天命未可知也，殿下之今日，亦未可期也。诗曰：‘殷鉴不远，在夏后之世。’伏惟，殿下遵圣祖之成宪，戒伪朝之覆辙，以保中兴之业，以固后世之基，则人道顺于下，而天变弭于上矣。”陞知申事，以事流于桂城，未几释之，任便居住。自此以后，入本朝。
成石璘
[编辑]成石璘，字自修，昌宁县人。父汝完昌宁府院君。石璘，恭愍朝登第，选补史馆，累迁典医注簿。王见而器之，命为箚字房必阇赤，历典理佐郞典校副令。王曰：“石璘善书且谙炼。”陞为知印，迁典理摠郞。不阿附辛旽，旽恶之，谮于王，出为海州牧使。召还为成均司成，擢密直代言，升知申事。
辛禑初，拜密直提学。倭贼大至，入升天府，石璘为助战元帅，隶元帅杨伯渊将战。诸将欲退度桥，石璘曰：“若度桥，人心贰矣，安能力战？不若背桥而战。”诸将从之，人皆殊死战，贼果败。赐输诚佐理功臣号，进同知司事。伯渊之狱起，辞连石璘，杖百七配咸安戍卒，蒙宥从便。封昌原君，赐端诚翊祚佐理功臣号，拜政堂文学，出为杨广道都观察使。时适饥荒，石璘请置州郡义仓，从之，仍令诸道，皆置义仓，召拜门下评理。
从我太祖，定策立恭让，俄兼司宪府大司宪，与同僚上䟽曰：“伪主所除官爵，不可混于圣朝，请皆收夺。其以军功都目除拜者，吏、兵曹核其真伪，移牒尚瑞司，俟其改授，方许带衔。虽素负名望，众所信服者，亦令台省，具闻改授。其有冒妄者，痛行纠[6]理，并以诈伪论。”王难之，下都堂议。
又上䟽曰：“台谏职专谏争，宜近禁中，今在䟽外。事无大小，必具䟽闻，不唯烦冗，下情亦不能尽达。殿下即位之初，尤宜开广聪明，岂可深居安逸，以亏中兴之业？愿自今，事有可言者，使得面启，其大者只令䟽闻。”从之。赐中兴功臣录券[4]，封昌城郡忠义君，下教褒美曰：“卿端悫之资，慷慨之志，早通邹鲁之书，远继锺王之笔。荷玄陵简注之深，将为大用，以逆旽忌惮之甚，遂致左迁。不阿世而取容，唯乐天而知命。尝被宪司之荐，乃有观察之行，予在潜邸，悉闻高风。辛禑盗据王位，既流毒于生灵，又得罪于上国，守门下侍中李〈太祖旧讳〉，首倡大义，卿赞佐决策，推戴寡躬。载惟功烈，增光简册，若不褒嘉，何以劝励？爰命勒碑纪德，立阁图形，锡之土田，副以臧获。后昆袭忠义之号，永世蒙赦宥之恩。仍赐白金五十两、厩马一匹，卿其膺此异数，谅我至怀。”赐端诚保节赞化功臣号，迁三司左使。请减宦官禄，王止罢月，俸。寻以疾辞不允，加赐定祚功臣号，转艺文馆大提学，拜门下赞成事。以李穑、禹玄宝之党，与弟石瑢流于外。自此以后，入本朝。
〈列传卷第三十〉