魏叔子日录/卷一

里言

事后论人、局外论人，是学者大病。事后论人，每将知人说得极遇；局外论人，每将难事说得极易，二者皆从不忠、不恕生出。

人骨肉中有一悭吝至极人，我宁过于施济；有一残忍至极人，我宁过于仁慈；有一险诈至极人，我宁过于坦率；有一疏略至极人，我宁过于周密；有一烦琐至极人，我宁过于简易；有一贪淫至极人，我宁过于廉正；有一放肆至极人，我宁过于谨慎；有一浮燥轻簿至极人，我宁过于谦厚。正须矫枉，过正乃为得中，如此方能全身远祸，并可解此人于厄。

人子事父母，当其喜有欢欣，无偷肆；当其怒有恐惧，无愤憾。此当内正其心志，而并外慎乎形色也。

论小人者，必论其心。小人庸多善事，其心未有无所为而为者。若徒论外事人品真伪，学术邪正，几不可辨矣。论君子者，又不当徒论其心，心虽纯正，而行事偶失，亦即是过。故论小人以心者，所以防闲小人之法；论君子以事者，所以造就君子之方。

轻信人不必多疑，而多疑人每易轻信。盖经信者自信其信，多疑者亦自信其疑。故其不用疑时，遂远尔轻信无他。然轻信者能为君子所托，亦易为小人所欺。而多疑者，每过用疑于君子，忽轻用信于小人矣。

术字亦有不可少处，但不得已而用。专意利人而用，谓之圣贤，可不必用而用；专意利己而用，谓之奸雄。

读古人书，与贤人交游，最不可苟为同，又不可苟为异。二者之失，总是胸无定力。学问中便有时势趋附，非陷即矫耳。

人极重一耻字。即盗贼倡优，若有些耻意在，便可教化。若其人虽未大恶，或遇羞耻之事，恬然可安肆，然不畏则终身必无向善之日，推到极不善事亦所肯为。耻字是学人喉关。圣人教人与小人转为君子，皆人耻上导引，激发过去。人一无耻，便如病者闭喉，虽有神丹，不得入腹矣。

嘲戏人自是恶事，尤不可入一二庄语，则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语。戏语则真者皆戏，每令人玩，失规人之旨矣。 魏叔子日录一 16