齐东野语/卷六

绍兴御府书画式

思陵妙悟八法，留神古雅，当干戈俶扰之际，访求法书、名画，不遗馀力，清闲之燕，展玩摹拓不少怠，盖睿好之笃，不惮劳费，故四方争以奉上无虚日，后又于榷场购北方遗失之物，故绍兴内府所藏，不减宣政，惜乎鉴定诸人，如曹勋、宋贶、龙大渊、张俭、郑藻、平协、刘炎、黄冕、魏茂实、任原辈，人品不高，目力苦短，凡经前辈品题者，尽皆拆去，故今御府所藏，多无题识，其源委授受、岁月考订，邈不可求，为可恨耳！其装褾裁制，各有尺度，印识标题，具有成式，余偶得其书，稍加考正，具列于后，嘉与好事者共之，庶亦可想像承平文物之盛焉。

出等真迹法书、两汉三国、二王六朝、隋唐君臣墨迹〈并系御题佥，各书妙字〉

用克丝作楼台锦褾；青绿簟文锦里；大姜牙云鸾白绫引首；高丽纸贉；出等白玉碾龙簪顶轴〈或碾花〉；檀香木杆；钿匣盛

上中下等唐真迹〈内上中等，并降付米友仁跋〉

用红霞云锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；高丽纸贉；白玉轴〈上等用簪顶，馀用平等〉；檀香木杆

次等晋唐真迹〈并石刻晋唐名帖〉

用紫鸾鹊锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；蠲纸贉；次等白玉轴

引首后贉卷缝用御府图书印，引首上下缝用绍兴印

钩摹六朝真迹〈并系米友仁跋〉

用青楼台锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；高丽纸贉；白玉轴

御府临书六朝、羲、献、唐人法帖并杂诗赋等〈内长篇不用𫟪道衣，古厚纸不揭不背〉

用球路锦、衲锦、杮红龟背锦、紫百花龙锦、皂鸾绫褾等；碧鸾绫里；白鸾绫引首；玉轴或玛瑙轴，临时取旨

内赵世元钩摹者亦用衲锦褾；蠲纸贉；玛瑙轴

并降付庄宗古、郑滋，令依真本纸色及印记，对様装造，将元拆下旧题跋进呈拣用

五代、本朝臣下临帖真迹

用皂鸾绫褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；夹背蠲纸贉；玉轴或玛瑙轴

米芾临晋唐杂书

上等用紫鸾鹊锦褾；紫駞尼里；楷光纸贉；次等簪顶玉轴

引首前后用内府图书内殿书记印，或有题跋，于缝上用御府图籍印，最后用绍兴印，并降付米友仁亲书审定，题于贉卷后。

苏、黄、米芾、薛绍彭、蔡襄等杂诗赋书简真迹

用皂鸾绫褾；白鸾绫引首；夹背蠲纸贉；象牙轴

用睿思东阁印、内府图记

米芾书杂文简牍

用皂鸾绫褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；蠲纸贉；象牙轴

用内府书印、绍兴印。并降付米友仁验定，令曹彦明同共编类等第，每十帖作一卷。内杂帖作册子

赵世元钩摹下等诸杂法帖

用皂木锦褾；玛瑙轴或牙轴

前引首用机暇清赏印，缝用内府书记印，后用绍兴印，仍将原本拆下题跋㨂用。

六朝名画横卷

用克丝作楼台锦褾；青丝簟文锦里〈次等用碧鸾绫里〉；白大鸾绫引首；高丽纸贉；出等白玉碾花轴

六朝名画挂轴

用皂鸾绫上下褾；碧鸾绫托褾〈全轴〉；檀香轴杆；上等玉轴

唐、五代画横卷〈皇朝名画同〉

用曲水紫锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；玉轴或玛瑙轴〈内下等并誊本，用皂褾杂色轴〉；蠲纸贉

唐、五代、皇朝等名画挂轴

并同六朝装褫，轴头旋取旨。

苏轼、文与可杂画〈姚明装造〉

用皂大花绫褾；碧花绫里；黄白绫双引首；乌犀或玛瑙轴

米芾杂画横轴

用皂鸾绫褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；白玉轴或玛瑙轴

僧梵隆杂画横轴〈陈子常承受〉

樗蒲锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；玛瑙轴

诸画并用乾卦印，下用希世印，后用绍兴印

诸画装褫尺寸定式

大整幅，上引首三寸，下引首二寸；小全幅，上引首二寸七分，下引首一寸九分，经带四分。上褾除打擫竹外，净一尺六寸五分，下褾除上轴外，净七寸。

一幅，半上引首三寸六分，下引首二寸六分，经带八分。双幅，上引首四寸，下引首二寸七分。上褾除打擫竹外，净一尺六寸八分，下褾除上轴杆外，净七寸三分。

两幅半，上引首四寸二分，下引首二寸九分，经带一寸二分。

三幅，上引首四寸四分，下引首三寸一分，经带一寸三分。

四幅，上引首四寸八分，下引首三寸三分，经带一寸五分。

横卷褾合长一尺三寸〈高者用全幅〉，引首阔四寸五分〈高者五寸〉

应书画面佥，并用真古经纸，随书画等第取旨。

应六朝、隋唐出等法书、名画，并御临名帖、本朝名臣帖、并御书面佥，内中下品并降付书房，令裴禧书。

应书画横卷、挂轴，并用杂色锦袋，复帕象牙牌子。

应搜访到书法墨迹，降付书房，先令赵世元定验品第，进呈讫，次令庄宗古分㨂，付曹勋、宋贶、张俭、龙大渊、郑藻、平协、黄冕、魏茂实、任源等覆定，验讫装褫。

应搜访到名画，先降付魏茂实定验，打千字文号，及定验印记，进呈讫，降付庄宗古，分手装背。

应搜访到古画，内有破碎不堪补背者，令书房依元样，将本临摹，进呈讫，降付庄宗古依元本染古、槌破，用印装造。刘娘子位，并马兴祖誊画。

应古画如有宣和御书题名，并行拆下不用，别令曹勋等定验，别行撰名，作画目进呈，取旨。

碑刻横卷定式

《兰亭》阑道高七寸六分，每行阔八分，共二十八行。

《乐毅论》阑道高七寸五分，每行阔六分，共四十三行。

真草《千文》阑道高七寸二分，每行阔八分，共二百行。

智永《归田赋》阑道高七寸二分半，每行阔八分，共四十四行。

献之《洛神赋》阑道高八寸三分，每行阔六分，共九行。

《枯木赋》阑道高九寸九分，每行阔九分，共三十九行。

应古厚纸，不许揭薄，若纸去其半，则损字精神，一如摹本矣。

应古画装褫，不许重洗，恐失人物精神、花木秾艳，亦不许裁剪过多，既失古意，又恐将来不可再背。

应搜访到法书，多系青䦨，道绢榇背，唐名士多阑道前后题跋，令庄宗古裁去上下阑道，拣高格者，随法书进呈，取旨拣用，依绍兴格式装褫。

内府装褫分科引式格式

粘裁；折界；装背；染古；集文；定验；图记

按《唐艺文志序》，载四库装轴之法极其瓌致，《六典》载崇文馆有装潢匠五人，即今背匠也，本朝秘府，谓之装界，即此事，盖古今所尚云。

解颐

匡衡好学，精力绝人，诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来，匡说《诗》，解人颐。”盖言其善于讲诵，能使人喜。而至于解颐也，至今俗谚，以人喜过甚者，云“兜不上下颏”，即其意也。本朝盛度，以第二名登第，其父喜甚，颐解而卒；又岐山县樊纪登第，其父亦以喜而颐脱，有声如破瓮，按医经云：“喜则气缓，能令致脱颐。”信非戏语也。

山陵使故事

韩魏公为永昭山陵使，事毕而英宗不豫，不敢还，至四载，以永厚陵成，复䕶葬于洛阳，因上疏云：“自唐至于五代，故事：山陵使事讫，合行求去。”遂以司徒、两镇节钺、判相州。元符间，章子厚为永泰山陵使，有作词戏之云：“草草山陵职事，厌厌罢相情怀”，盖谓故事当然也。淳熙间，高宗山陵，欲差五使，王季海为首相，殊以为忧，尤延之时为礼官，于是授之以说，云：“今此乃攅宫耳，不当置五使。”季海遂倡其说曰：“祖宗全盛，营陵西洛，乃差五使，今权卜会稽，止当差总䕶使耳。且岁旱，民力何以堪之？”于是，止差伯圭充总䕶使，洪迈充桥道顿递使，殊不知季海拜高宗朝宰相，本无解罢之嫌，亦一时不深考典故耳。

胡明仲本末

胡致堂寅，字明仲，文定公安国之庶子也。将生，欲不举，文定夫人梦大鱼跃盆水中，急往救之，则已溺将死矣，遂抱以为己子。少桀黠难制，父闭之空阁中，其上有杂木，过数旬，寅尽刻为人形，安国曰：“当思所以移其心。”遂引置书数千卷于其上，年馀，悉能成诵，不遗一卷，遂为名儒。及贵显，不复为本生母持服，为右正言章夏所劾，会秦丞相亦恶之，遂谪新州安置。尝于谪所著《读史管见》数千万言，极意讥贬秦氏，如论桑维翰，虽因耶律德光而相，其意特欲兴晋而已，固无挟虏以自重，劫主以盗权之意，犹足为贤等语甚多。盖此书有为而作，非徒区区评论也。及论汉宣帝立皇考庙，曰：“既为伯父母、叔父母之后，而父母亡，则当降所生父母，而伯父母、叔父母之称昭昭然矣，称谓既如此，则三年之丧，宜降其服期又昭昭然矣。称谓既如此，服丧又如此，则情之主乎内者，隆所当隆，杀所当杀，不敢交夺于幽隐之中又昭昭然矣。”其论哀帝议立定陶王后，曰：“故为人后者，不顾私亲，安而行之，犹天性也，当是时而责为人后者绝私亲之顾，彼反得以旁缘不孝之似而责之，顾私亲者，至以孝自居，不顾者，反陷于罪辟”云云。其论晋出帝追封敬儒为宋王，曰：“服而或加或降者，以恩屈于义也，屈所生之恩，以伸所厚之义，则恩轻而义重矣，恩轻而义重，则所生父母，固可名之曰伯父母、叔父母矣。”为此论者，是皆欲借此以自解，然持论太过，所谓欲盖而益彰，前辈盖尝评之，故今详著始末于此，固非敢轻议先儒也。若夫定陶立后、敬儒封王，纷纷为是无定者，皆父子私心，不能自克，互相为欺，以致此耳，若昭陵立英宗为皇子，诏曰：“濮安懿王之子，犹朕之子也。”思陵立夀皇为皇子，诏曰：“艺祖皇帝七世孙也”，明白洞达，大哉王言！后世安得而拟议之哉？

诗用事

糜先生，吴之老儒也，𤼷、弇皆其子侄行，记问该洽，九经注疏悉能成诵，场屋之文，未尝誊稿，为时乡师，然垂老连蹇，未尝预贡士籍，时吴仲孚〈名惟信，号菊潭〉客吴，能诗，善绝句，糜极称之，以为不可及。一日，遇诸涂，扣以近作，吴因朗诵《伤春》绝句云：“白发伤春又一年，闲将心事卜金钱，梨花瘦尽东风懒，商略平生到杜鹃。”糜老至屈膝拜之曰：“子真谪仙人也！老夫每欲效颦，则汉高祖、唐太宗，追逐不少置矣。”盖前辈服善若此。陈简斋尝语人以作诗之要，云：“天下书虽不可不读，然慎不可有意于用事。”正谓此也，今人或以用事多为博赡，误矣！

王魁传

世俗所谓王魁之事，殊不经，且不见于传记杂说，疑无此事，《异闻集》虽有之，然集乃唐末陈翰所编，魁乃宋朝人，是必后人剿入耳！按嘉祐中，进士奏名讫，未御试，京师妄传王俊民为状元，不知言之所起，亦不知俊民为何人，及御试，王荆公时为知制诰，与杨乐道共为详定官。旧制：御试举人设初考官，先定等第，复弥之，以送覆考再定，乃付详定，发初考所等，以对覆考，如同即已，不同则详其程文为定。时荆公以初覆所定第一人皆未允当，于行间别取一人为首，杨乐道以为不可，议未决，太常少卿朱从道，时为封弥，闻之，谓同舎曰：“二公何用力争？从道十日前已闻王俊民为状元，事必前定，二公徒自苦耳！”既而二人各以己意进禀，而诏从荆公之请，及发封，乃王俊民也。后又见初虞世所集《养生必用方》，戒人不可妄服金虎碧霞丹，乃详载其说云：“状元王俊民，字康侯，为应天府发解官。得狂疾，于贡院中尝对一石碑呼叫不已，碑石中若有应之者，亦若康侯之奋怒也。病甚，不省，觉，取书册中交股刀自裁及寸，左右抱持之，遂免出试院，未久疾势亦已平复。予与康侯有父祖乡曲之旧，又自童稚共笔砚，嘉祐中，同试于省场。传闻可骇，亟自汶拏舟抵彭城，时十月尽矣，康侯亦起居饮食如故，但愔愔不乐，或云：‘平生自守如此，乃有此疾！’予亦多方开𢠢，岁暮，予北归，康侯有诗送予云：‘寒窗一夜雪，纷纷来朔风，之子动归兴，轻袂飘如蓬，问子何所之，家在济水东，问子何所学，上庠教化宫，行将携老母，寓居学其中’云云。予既去，徐医以为有痰，以碧霞金虎丹吐之，或谓心藏有热，劝服治心经诸冷药，积久为夜中洞泄，气脱内消，饮食不前而死。康侯父，知舒州太湖县，遣一道士与弟觉民，自舒州来，云道士能奏章达上清，及诉问鬼神幽暗中事，道士作醮，书符，传道冥中，语云五十年打杀谢吴刘不结案事，康侯丙子生，死才二十七岁，五十年前，岂宿生邪？康侯既死，有妄人托夏噩姓名，作《王魁传》，实欲市利于少年狎邪辈，其事皆不然。康侯，莱州掖县人，祖世田舎翁，父名弁，字子仪，诵诗登科，为郓州司理，康侯时十五馀岁，三兄弟随侍，与予同在郓学，子仪为开封军巡判官，康侯兄弟入太学，不三年，号成人，子仪待苏州昆山阙，来居汶，康侯兄弟又与予在汶学，子仪谪潭州税，康侯兄弟自潭来贯鄢陵户。康侯登科为第一，省试前，父雪昆山事，自潭移舒州太湖县，康侯是年归舒州省亲，次年赴徐州任，明年死于徐，实嘉祐八年五月十二日也。康侯性刚峭，不可犯，有志力学，爱身如冰玊，不知猥巷俚人语，不幸为匪人厚诬，弟辈又不为辨明，惧日久无知者，故因戒世人服金虎碧霞丹，且以明康侯于泉下。绍圣元年九月，漕河舟中记。”

向氏粥田

杨和王最所钟爱者，第六女，性极贤淑，初事赵汝敕，继事向子丰，居于霅，未有所育，王甚念之。一日，向妾得男，杨氏使秘之，以为己出，且亟报王，王喜甚，即请诰命，轻舟往视之。向氏家知王来，良窘，无策以尼其行，时王以保宁、昭庆两镇节钺领殿岩，于湖为本镇，子丰因使人讽郡官往迓之，自郡将以次，皆属櫜鞬，谨伺于界首。王初以人不知其来，及是闻官吏郊迎，深恐劳动多事，遂中道而返，因厚以金缯花果，以遗其女，且拨吴门良田千亩，以为粥米。逮今向氏家有昆山粥米庄云，此事得之向氏子孙。

祥瑞

世所谓祥瑞者，麟、凤、龟龙、驺虞、白雀、醴泉、甘露、朱草、灵芝、连理之木、合颖之禾皆是也。然夷考所出之时，多在危乱之世，今不暇援引古昔，姑以近代显著者言之 —— 王建父子之据蜀也，天复六年，巨人见青城山，凤凰见万岁县，黄龙见嘉阳江，而甘露、白雀、白鹿、龟龙并见于诸州；武成元年，驺虞见武定，嘉禾生广昌，麟见壁州，龙五十见于洵阳水中；永平二年，剑州木连理，文州麟见，黄龙见富义江；三年，麟见永泰，白龙见邛江，驺虞见壁山，有三鹿随之；四年，麟见昌州；通正元年，黄龙见太昌池。瑞物之出，殆无虚岁，而太子元膺以叛死，大火焚其宫室，兵败于外，政乱于内，终之以身死，衍立而国亡，其为瑞徴乃如此耳！至如政和、隆盛之际，地不爱宝，所在奏贡芝草者，动二三万本，蕲黄间，至有一铺二十五里之间，遍野而出，密州山间至弥满四野，有一本数十叶，众色咸备者，太守李文仲采及三十万本，作一纲进，即进职，除本道运使，汝海诸郡县，山石变为玛瑙，动以千百，伊阳太和山崩，出水晶几万觔，皆以匣进京师，长沙益阳山溪流，出生金数百斤，其间大者，一块至重四十九斤，其他草木鸟兽之珍，不可一二数，一时君臣称颂，祥瑞盖无虚月，然越数岁而遂罹狄难，邦国丧乱，父子迁播，所谓瑞应又如此也！善乎先儒之论曰：“未有丧仁而久者也，未有恃祥而夀者也。商之王，以桑谷昌，以雉雊大，郑以龙衰，鲁以麟弱，白雉亡汉，黄犀死莽，恶在其为符也。”世有喜言祥瑞之人，观此亦可以少悟矣。

杭学游士聚散

杭学自昔多四方之士，淳祐辛亥，郑丞相清之当国，朝议以游士多无检束，群居率以私喜怒轩轾人，甚者以植党挠宫府之政，叩阍揽黜陟之权，或受赂丑诋朝绅，或设局骗胁民庶，风俗寖坏，遂行下各州，自试于学，仍照旧比分数，以待类申，将以是岁七月引试为始，会教官林经德对士子上请语微失，于是大哄肆骂，时赵京尹与𥲅委官调停，一时但欲求静，遂许以三百名内，一半取土著，一半取游士，于是乃息。越数日，宰执奏事，上面谕曰：“近行诸州各试之法，正欲散游学之士，不知临安府凭何指挥，复放外方之人？”赵尹闻之恐甚，乃移牒，俾游士限日出斋，其计始穷，乃为檄文，相率而去，云：“天之将丧斯文，实系兴衰之运，士亦何负于国，遽罹斥逐之辜？静言思之，良可丑也！慨祖宗之立法，广学校以储材，非惟衍丰𦬊，以贻后人，盖亦隆汉都而尊上国。肆惟皇上，克广前猷，炳炳宸奎，釐为四学，戋戋束帛，例及诸生，𫎇教育之如天，恨补报之无地，但思粉骨，何畏触喉，直言安石之奸，共惜元城之去，实为公义，不利小人，始阴讽其三缄，终尽打于一网，不任其咎，移过于君，是诚何心？空人之国，昔郑侨犹谓毁校不可，而李斯尚知逐客为非，今彼不顾行之，使我何颜居此！厄哉吾道，告尔同盟，毋见义以不为，宜行己而有耻，茍为温饱，可胜周粟之羞，相与提携，莫蹈秦坑之祸！斯言既出，明日遂行。”八月朔，乃相率而出，复作文告先圣曰：“斯文将丧，呜呼天乎？吏议逐客，呜呼人乎？乘桴浮海，呜呼圣乎？遁世无闷，呜呼士乎？敢告。”又作绝句诗云：“塞翁何必恨失马，城火可怜殃及鱼，一笑出门天万里，担头犹有斥奸书。”又五言云：“郑五不去国，金陵深惧君，校存知必毁，书在已如焚，自是清流祸，非干比党分，归欤虽幸矣，恨未效朱云。”又古诗云：“上书如啜卢仝茶，直论国体宁无哗，依然茅苇纵横斜，锺山老柏林槎牙，呜呼世事如丝蔴，食肉者口徒咿哇，鬼蜮空含射影沙，逐客令下堪吁嗟，识者将谓秦得邪！淳祐寖不知瑞嘉，邪人刚指正人邪，时有引喙鸣灵鸦，失脚奇祸遭罗罝，尼山草木枯无华，奄奄山鬼相揄揶，我今束书归天涯，不惜一去惜国家。”于是，京尹待罪，两教官各降一资，而陈显伯、郑雄飞，方以公道自任，且欲收誉士林，乃相继上疏，欲复其旧，而贾似道居淮阃，至以游士欲渡淮，以胁上必从，而理宗以“周粟”、“秦坑”等语，怒未解，深不然之。至开庆己未，吴丞相潜再登揆席，首欲收士心，复旧法，会去不果，戴庆炣以参枢轮笔，竟作指挥，许京庠有籍，无分人引试一次，于是渐复云集矣。