齐东野语/卷十九

嘉定宝玺

贾涉为淮东制阃日，尝遣都统司计议官赵珙往河北𫎇古军前议事，久之，珙归，得其大将扑鹿花所献皇帝恭膺天命之宝玉玺一座，并元符三年宝样一册，及镇江府诸军副都统制翟朝宗所献宝检一座，并缴进于朝，诏下礼部太常寺讨论受宝典礼，此嘉定十四年七月也。是岁十一月，诏曰：“乃者山东、河北，连城慕义，殊方效顺，肃奉玉宝来献于京，质理温纯，篆刻精古，文曰‘皇帝恭膺天命之宝’，暨厥图册，登载灿然，实惟我祖宗之旧，继获玉检，其文亦同云云，天其申命用休，朕曷敢不承，其以来年元日，受宝于大庆。”遂命奉安玉宝于天章阁，且奏告天地宗庙社稷，明年正月庚戌朔，御大庆殿受宝，大赦天下，应监司帅守，并许上表进贡称贺，推恩文武官，各进一秩，大犒诸军，三学士人并推恩有差，具命礼官裒集受宝本末，藏之秘阁，能文之士，如朱中美、钱槱、谢耘等数十人，作为颂诗，以铺张盛美，四方士子骈肩累足而至，学舍至无所容，盖当国者方粉饰太平，故一时恩赏实为冒滥，有士子作书贻葛司成，云：“窃惟国学，天子储养卿相之地，中兴以来，冠带云集，英俊日盛，可以培植国家无疆之基，自开禧之初，迄更化之后，天下公论，不归于上之人，多归于两学之士，凡政令施行之舛，除拜黜陟之偏，禁庭私谒之过，涉于国家盛衰之计，公论一鸣，两学雷动，天子虚己以听之，宰相俯首而信之，天下倾心而是之，由是四方万里，或闻两学建议，父告其子，兄告其弟，师告其徒，必得其说，互相歆艳，谓不负所学，岂不取重于当时哉？迩来宝玺上进，皇上以先皇旧物，圣子神孙，膺此天命之宝，慰答在天之灵，不得不侈烈祖之珍符，为今日之荣观也，草茅之士，兴起于山林寂寞之滨，形容于篇章歌颂之末，其诚可念，若两学之士荣进素定，固当自信其所学，自勉其所守，安于义命可也，纷纷而来，不恤道路风霜之惨，喁喁相告，咮咮相呼，侥幸恩赏之蕃，庶冀望非常之盛典，甚至千数百人，饕餮廪粟，枕藉斋舍，廉耻俱丧，了无䩄颜，或挺身献颂，或走谒朝贵，小小利害，其趋若市，公论将何以赖？天下将何以望哉？传之三辅，岂不贻笑于识字之程大卿乎？传之远方，岂不贻笑于任子之胡尚书兄弟乎？传之边陲，岂不贻笑于异类之赵珙乎？传之地下，岂不贻笑于旧尹之赵尚书乎？三十年忠谠之论，一日埽地，三十年流传之稿，一焚可尽矣！假使圣朝颁旷荡之恩，一视天下之士，通行免举，诿有可说，茍惟两学之士，独霑免举之渥，则非特柄国者欲钳天下公论之口，而三学之士适自钳其口耳，岂不惜哉！恭惟大司成，天下英俊之师表，愿以公论所在，诲之以安义命而知进退，勉之以崇名节而黜浮竞，爵禄天下之公器也，岂顽钝亡耻者可擢也？传曰：‘士之致远，先器识’，器识卑下，则它日立朝，必无可观者矣。舍其所重，就其所轻，喑其所长，鸣其所短，三尺之童，亦羞为之，昔陈东以直言而死，今李诚之以守城而死，二公皆学校之士也，足以为万世之名节，以今日一免解之轻，遽失吾万世公论之重，必无有如陈之直言、李之忠节矣。元气能有几耶？愿大司成续而寿之。”既而宗室犹以推赏太轻，至揭榜朝天门云：“宝玺，国之重器也，兴衰系焉；同姓，国之至亲也，休戚生焉。靖康之际，国步多艰，我祖我父，一心王室，不死于兵，则死于金，不死于金，则死于盗贼，若子或孙，呼天号地，此恨难磨，茍存呼息于东南，期雪我祖我父万古之痛而后已。仰惟今日故疆复矣，宝镇归矣，此正酾酒吊魂，慰生劳死之秋，其为踊跃，曷啻三百，圣恩汪濊周遍寰宇，监司郡守，奉表推恩，文武两学，通籍免举，侍班选人，特与䟎放，不惟文武百僚转官，而未铨任子，亦与转官，不惟特科无及者出官，而三十年特科五等人亦出官，加恩异姓，悉逾覃霈，即彼验此，凡同姓一请者，便可援以补官，再请者亦可援以廷对，今散恩诞布，宗子已请者，各免本等解一次，四举者补下州文学，五举者补迪功郎，由是而观，不惟亲疏无别，而异姓反优于同姓，天子之子孙，反不若公卿大夫之子孙。痛念昔者，是玺之亡，宗室与之俱亡，而异姓自若也，今日是玺之得，推恩异姓，种种优渥，而同姓则反薄其恩，忧则与之同忧，喜则不与之同喜，人情岂如是乎？况比年科甲，已非若祖宗之优，今日恩霈，又非若祖宗之厚，凡我国家有一毫恩及同姓者，日以浚削，王家枝叶，翦伐弗恤，是皆权要之私憾耳！投鼠忌器，何忍于斯？兴言及此，涕涙交頥，识者旁观，宁不感动？中兴以来，推恩同姓，止有一举、两举之分，初无四举、五举之别，止有将仕免省之异，初无文学迪功之名，累朝是守，按为典章，经今百年，未尝辄变，今来五举与迪功郎，四举与文学，其视免省，何啻倍蓰？而省试仅以六十五名为额，来岁以免解到省者，其数甚多，是虽当免举，实殿举也，殆与其他免解受实惠者，万万不侔我辈，当念祖父沦亡之痛，协心戮力，仰扣庙堂，体念同姓，举行旧典，勿以事已定而沮其志，勿以天听高而泯其说，使我辈得以慰祖父九地之灵，而子孙得𫎇国家无穷之福，宗英其念之。”是时，不转官赏者，朝中士惟陈贵谦、陈宓，在学不愿推恩者，茅彚征一人而已。按恭膺天命之宝，真宗初即位所制，其后每朝效之，易世则藏去，靖康之变，金人取玉宝十有四以去，此宝居其二焉 —— 其一则哲宗元符三年所制，其一则钦宗靖康元年所制也。及金人内乱南迁，宝玉多为𫎇古所取，当时识者谓此物不宜铺张，是以参政郑昭先有可吊不可贺之论，时学士院权直卢祖皋草诏，乃径用元符故事，殊不知哲宗以元符元年进宝，至三年崩，识者忧之，今以嘉定十五年受宝，至十七年闰八月而宁宗崩，事有适相符者，敢并纪于此云。。

鬼车鸟

鬼车，俗称九头鸟，陆长源《辨疑志》又名渠逸鸟，世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家，能为灾咎，故闻之者必叱犬灭灯，以速其过，泽国风雨之夕，往往闻之。六一翁有诗曲尽其悲哀之声，然鲜有睹其形者。淳熙间，李夀翁守长沙日，尝募人捕得之，身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无，而鲜血点滴如世所传，每胫各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。景定间，周汉国公主下降，赐第嘉会门之左，飞楼复道，近接禁籞，贵主尝得疾，一日，正昼，忽有九头鸟踞主第𢷬衣石上，其状大抵类野凫，而大如箕，哀鸣啾啾，略不见惮，命弓射之，不中而去，是夕主薨，信乎其为不祥也，此余亲闻之副𬴂云。

兰亭诗

永和兰亭禊饮，集者四十二人，人各赋诗，自右军而下十一人，各成两篇，郄昙、王丰而下十五人，各成一篇，然亦不过四言两韵，或五言两韵耳。诗不成而罚觥者十有六人，然其间如王献之辈，皆一世知名之士，岂终日不能措一辞者？黄彻谓古人持重自惜，不轻率尔，恐贻久远之讥，故不如不赋之为愈耳。余则以为不然，盖古人意趣真率，是日适无兴不作，非若后世喋喋然，强聒于杯酒间以为能也。史载献之尝与兄徽之、操之，俱诣谢安，二兄多言，献之寒温而已，既出，客问优劣，安曰：“小者佳，吉人之辞寡。”以其少言故云。今王氏父子群从咸集，而献之诗独不成，岂不平日静退之故邪？

著书之难

著书之难尚矣，近世诸公，多作考异、证误、纠谬等书，以雌黄前辈，该赡可喜，而亦互有得失，亦安知无议其后者。程文简著《演繁露》初成，高文虎炳如尝假观，称其博赡，虎子 —— 似孙续古，时年尚少，因窃窥之，越日程索回元书，续古因出一帙曰《繁露诘》，其间多文简所未载，而辨证尤详，文简虽盛赏之而心实不能堪，或议其该洽有馀，而轻薄亦太过也。虽温公著《通鉴》亦不能免此，若汉景帝四年内日食，皆误书于秋夏之交，甚至重复书杨彪赐之子于一年之间，至朱文公修《纲目》，亦承其误而不自觉，而《纲目》之误尤甚，唐肃宗朝直脱二年之事，又自武徳八年以后，至天祐之季，甲子并差，盖纪载编摩，条目浩博，势所必至，无足怪者。刘义仲，道原之子也，道原以史学自名，义仲世其家学，摘欧公《五代史》之讹说为《纠缪》一书，以示坡公，公曰：“往岁欧公著此书初成，荆公谓余曰：‘欧公修《五代史》，而不修《三国志》，非也。子盍为之乎？’余因辞不敢当。夫为史者，网罗数千百载之事以成一书，其间岂无小得失邪？余所以不敢当荆公之托者，正畏如公之徒掇拾于先后耳！”《挥麈录》云蜀人吴缜初登第，请于文忠，愿预官属，公不许，因作《纠谬》，岂别一书邪？

安南国王

安南国王陈日照者，本福州长乐邑人，姓名为谢升卿，少有大志，不屑为举子业，间为歌诗，有云：“池鱼便作鹍鹏化，燕雀安知鸿鹄心”，类多不羁语，好与博徒豪侠游，屡窃其家所有，以资妄用，遂失爱于父，其叔乃特异之，每加回䕶，会兄家有姻集罗列器皿颇盛，至夜悉席卷而去，往依族人之仕于湘者，至半途，呼渡，舟子所须未满，殴之，中其要害，舟遽离岸，立津头以俟，闻人言舟子殂，因变姓名逃去，至衡为人所捕，适主者亦闽人，遂阴縦之，至永州，久而无聊，授受生徒自给，永守林岊亦同里，颇善里人，居无何，有邕州永年寨巡检过永，一见奇之，遂挟以南，寨居邕宜间，与交趾邻，近境有弃地数百里，每博易，则其国贵人皆出为市，国相乃王之婿，有女亦从而来，见谢美少年，悦之，因请以归，令试举人，谢居首选，因纳为婿，其王无子，以国事授相，相又昏老，遂以属婿，以此得国焉。自后屡遣人至闽访其家，家以为事不可料，不与之通，竟以岁久难以访问返命焉。其事得之陈合惟善佥枢云。。

贾氏前兆

贾师宪柄国日，尝梦金紫人相迎，逢旁一客，谓之曰：“此人姓郑，是能制公之死命。”时大珰郑师望方用事，意疑其人，且姓与梦合，于是竟以他故摈逐之。及鲁港失律，远谪南荒，就绍兴差官押送，则本州推官沈士圭、摄山阴尉郑虎臣也。郑，武弁，尝为贾所恶，适有是役，遂甘心焉。贾临行，置酒招二人，历言前梦，且祈哀徼芘云：“向在维扬日，襄邓间有人善相，一日来，值其跣卧，因叹惜再三，私谓客曰：‘相公贵极人臣，而足心肉陷，是名猴形，恐异时不免有万里行耳！’是知今日窜逐之事，虽满盈招咎，盖亦有数存焉。”及抵清漳之次日，泣谓押行官曰：“某夜来梦大不祥，才离此地，必死无疑，幸保全之！”遂连三日，逗遛不行，而官吏迫促之，离城五里許，小泊木绵庵，竟以疾殂，或谓虎臣有力焉。先是，林佥枢存孺父，为贾所摈谪之南州，道死于漳，漳有富民蓄油杉甚佳，林氏子弟欲求而价，穷不可得，因抚其木曰：“收取！收取！待留与贾丞相自用！”盖一时愤恨之语耳。至是，郡守与之经营，竟得此物以敛，可谓异矣。死生祸福，皆有定数，不可幸免也如此，事亲闻之沈士圭云。

明堂不乘辂

度宗咸淳壬子岁，有事于明堂，先一夕，上宿太庙，至晚将登辂，雨忽骤至，大礼使贾似道欲少俟，而摄行宫使、带御器械胡显祖，请用开禧之例，却辂乘辇，上性躁急，遽从之阁，民吏曹垓竟引摄，礼部侍郎陈伯大、张志立奏，中严外办，请上服通天冠、绛纱袍，乘逍遥辇入和宁门，似道以为既令百官常服从驾，而上乃盛服不可，显祖谓：“泥路水深，决难乘辂。”既而雨霁，则上已乘辇而归矣。既肆赦，似道即上疏出关，再疏言：“嘉定间，三日皆雨，亦复登辂，用嘉定例，尚仿淳熙，用开禧之例，则是韩侂胄之所为，深恐万世之下，以臣与侂胄等。”于是必欲求去，而伯大、志立亦待罪，显祖竟从追削，送饶州居住，曹垓黥断，其子大中为阁职，亦降谪江阴。显祖本太常寺礼直官，以女为美人，故骤迁至此云。未㡬，有旨美人胡氏追毁内命妇告，送妙净寺削发为尼，然践刍忌器，或以为过，似道凡七疏辞位，竟出居湖曲赐第，用吕公著、乔行简典故焉。按淳熙乙亥，明堂，致斋太庙，而大雨终日夜，有旨：“来早更不乘辂，止用逍遥子，诣文徳殿致斋，应仪仗排立并放免，从驾官常服以从。”大礼使赵雄密令勿放散，上闻之曰：“若不霁，何施面目？”雄语人曰：“不过罪罢出北关耳！”黄昏后，雨止，中夜，内侍思恭传旨御史台、阁门、太常寺，仍旧乘辂，应有合行排办事件，疾速施行，十五日，拂明雨止，乘辂而归，盖自有典故清切如此，而显祖不知出此，乃妄援开禧韩侂胄当国时故事，故时相怒之尤甚也。

贾氏园池

景定三年正月，诏以魏国公贾似道有再造功，命有司建第宅、家庙，贾固辞，遂以集芳园及缗钱百万赐之，园故思陵旧物，古木夀藤，多南渡以前所植者，积翠回抱，仰不见日，架廊叠磴，幽眇逶迤，极其营度之巧，犹以为未也，则隧地通道，抗以石梁，旁透湖滨，架百馀楹，飞楼层台，凉亭燠馆，华䆳精妙，前揖孤山，后据葛岭，两桥映带，一水横穿，各随地势以构筑焉。堂榭有名者：曰蟠翠〈古松〉、雪香〈古梅〉、翠岩〈奇石〉、倚绣〈杂花〉、挹露〈海棠〉、玉蘂〈琼花、荼䕷〉、清胜〈假山〉，已上集芳旧物，高宗御扁“西湖一曲”、“奇勲”、理宗御书“秋壑”、“遂初容堂”、度宗御书“初阳精舎”、“熙然台”、“砌台”，山之椒曰“无边风月见天地心”，水之滨曰“琳琅步归舟早船”，通名之曰后乐园。四世家庙，则居第之左焉。庙有记，一时名士拟作者数十，独取平舟杨公栋者刊之石。又以为未足，则于第之左数百步，瞰湖作别墅曰光禄阁、春雨观、养乐堂、嘉生堂，千头木奴，生意潇然，生物之府，通名之曰养乐园，其旁则廖群玉之香月邻在焉。又于西陵之外，树竹千挺，架楼临之，曰秋水观、第一春、梅坞、剡船亭，侧通谓之水竹院落焉。后复葺南山水乐洞赐园，有声在堂、介堂、爱此留照、独喜、玉渊、漱石、宜晚、上下四方之宇诸亭，据胜专奇，殆无遗策矣。其后志之郡乘，从而为之辞曰：“园囿一也，有藏歌贮舞，流连光景者，有旷志怡神，蜉蝣尘外者，有澄想遐观，运量宇宙，而游特其寄焉者。嘻！使园囿常兴而无废，天下常治而无乱，非后天下之乐而乐者，其谁能？”呜呼！当时为此语者，亦安知俯仰之间，遽有荒田野草之悲哉！昔陆务观作《南园记》于中原极盛之时，尚能勉之以抑畏退休，今贾氏当国十有六年，䛕之者惟恐不极其至，况敢㡬微及此意乎？近世以诗吊之者甚众，吴人汤益一诗颇为人所称，云：“檀板歌残陌上花，过墙荆棘刺檐牙，指挥已失铁如意，赐予宁存玉辟邪，败屋春归无主燕，废池雨产在官蛙，木绵庵外尤愁绝，月黒夜深闻鬼车。”李彭老一绝，云：“瑶房锦榭曲相通，能㡬畨春事已空，惆怅旧时吹笛处，隔窗风雨剥青红。”

子固类元章

诸王孙赵孟坚，字子固，号彛斋，居嘉禾之广陈，修雅博识，善笔札，工诗文，酷嗜法书，多藏三代以来金石名迹，遇其会意时，虽倾囊易之不靳也。又善作梅竹，往往得逃禅石室之妙，于山水为尤奇，时人珍之，襟度潇爽，有六朝诸贤风气，时比之米南宫，而子固亦自以为不嫌也。东西薄游，必挟所有以自随，一舟横陈，仅留一席为偃息之地，随意左右，取之抚摩吟讽，至忘寝食，所至识不识，望之而知为米家书画船也。庚申岁，客辇下，会菖蒲节，余偕一时好事者，邀子固各携所藏，买舟湖上，相与评赏，饮酣，子固脱帽，以酒晞发，箕踞歌《离骚》，旁若无人，薄暮入西泠，掠孤山，舣櫂茂树间，指林麓最幽处，瞪目绝叫，曰：“此真洪谷子、董北苑得意笔也！”邻舟数十皆惊骇绝叹，以为真谪仙人。异时，萧千岩之侄 —— 滚，得白石旧藏五字，不损本禊叙，后归之俞夀翁家，子固复从夀翁善价得之，喜甚，乘舟夜汎而归，至霅之昇山，风作舟覆，幸值支港，行李衣衾皆渰溺无馀，子固方被湿衣，立浅水中，手持《禊帖》示人曰：“《兰亭》在此，馀不足介意也。”因题八言于卷首，云：“性命可轻，至宝是保”，盖其酷嗜雅尚，出于天性如此，后终于提辖左帑，身后有严陵之命，其帖后归之悦生堂，今复出人间矣。噫！近世求好事，博雅如子固者，岂可得哉！

陈用宾梦放翁诗

陈观国子 —— 用宾，永嘉胜士也。丙戌之夏，寓越，梦访余于杭壁间，有古画数幅，岩壑耸峭，竹树茂密，瀑飞绝𪩘，汇为大池，池中菡萏方盛开，一翁曳杖坐巨石上，仰瞻飞鹤翔舞，𤎆云空濛中，仿佛有字数行，体杂章草，其词曰：“水声兮激激，云容兮茸茸，千松拱绿，万荷奏红，爰宅兹岩以逸放翁，屹万仞与世隔，峻一极而天通，予乃控野鹤，追𡨋鸿，往来乎蓬莱之宫，披海氛而一笑，以观九州之同。”旁一人指云：“此放翁诗也。”宾惊寤，亟书以见寄，诗语清古，非思想之所及，异哉！

汉以前惊蛰为正月节

余尝读《班史》，历至周三月二日庚申惊蛰，而有疑焉，盖周建子为岁首，则三月为寅，今之正月也，虽今历法，亦有因置闰而惊蛰在寅之时，然多在既望之后，不应在月初，而言二日庚申也，及考《月令章句》：孟春以立春为节，惊蛰为中，又自危十度，至璧八度，谓之豕韦之次，立春、惊蛰居之卫之分野，自璧八度至胃一度，谓之降娄之次，雨水、春分居之鲁之分野，然后知汉以前，皆以立春为正月，节惊蛰为中，雨水为二月节，春分为中也。至后汉始以立春、雨水、惊蛰、春分为序，《尔雅》，师古于惊蛰注云：“今日雨水，于夏为正月，周为三月。”于雨水注云：“今日惊蛰，夏为二月，周为四月。”盖可见矣。《史记·历书》亦为孟春，冰泮启蛰，《左传》桓公五年，启蛰而郊，杜氏注以为“夏正建寅之月”疏引：“夏小正，曰正月启蛰。”故汉初，启蛰为正月中，雨水为二月节，及太初以后，更改气名，以雨水为正月中，惊蛰为二月节，以至于今，由是观之，自三代以至汉初，皆以惊蛰为正月中矣。又汉以前，谷雨为三月节，清明为三月中，亦与今不同，并见前志。

后夫人进御

梁国子博士清河崔灵恩撰《三礼义宗》，其说博核，其中有后夫人进御之说，甚详漫摭于此，以助多闻云。凡夫人进御之义，从后而下，十五日遍，其法自下而上，象月初生渐进至盛，法阴道也，然亦不必以月生日为始，但法象其义，所知其如此者。凡妇人阴道晦明，是其所忌，故古之君人者，不以月晦及望御于内，晦者阴灭，望者争明，故人君尤慎之。《春秋传》曰：“晦淫惑疾，明淫心疾，以辟六气”，故不从月之始，但放月之生耳。其九嫔已下皆九人，而御八十一人，为九夕，世妇二十七人，为三夕，九嫔九人，为一夕，夫人三人，为一夕，凡十四夕，后当一夕，为十五夕，明十五日，则后御，十六日，则后复御，而下亦放月，以下渐就于微也。诸侯之御，则五日亦遍，亦从下始渐至于盛，亦放月之义，其御则从侄娣而迭为之御，凡侄娣六人，当三夕，二媵当一夕，凡四夕，夫人专一夕为五，故五日而遍，至六日则还从夫人，如后之法。孤卿大夫，有妾者二，妾共一夕，内子专一夕，士有妾者，但不得专夕而已，妻则专夕。凡九嫔已下，女御已上，未满五十者，悉皆进御，五十则止，后及夫人不入此例，五十犹御，故《内则》云：“妾年未满五十者，必与五日之御。”则知五十之妾，不得进御矣。卿大夫士妻妾进御之法，亦如此也。

有丧不举茶托

凡居丧者，举茶不用托，虽曰俗礼，然莫晓其义，或谓昔人托必有朱，故有所嫌，而然要必有所据，宋景文《杂记》云：“夏侍中薨于京师，子安期，他日至馆中，同舍谒见，举茶托如平日，众颇讶之。”又平园《思陵记》载阜陵居高宗丧，宣坐赐茶，亦不用托，始知此事流传已久矣。

清凉居士词

韩忠武王以元枢就第，绝口不言兵，自号清凉居士，时乘小骡，放浪西湖泉石间。一日，至香林园，苏仲虎尚书方宴客，王径造之，宾主欢甚，尽醉而归，明日，王饷以羊羔，且手书二词以遗之，《临江仙》云：“冬日青山潇洒静，春来山暖花浓，少年衰老与花同，世间名利客，富贵与贫穷。荣华不是长生药，清闲不是死门风，劝君识取主人公，单方只一味，尽在不言中。”《南乡子》云：“人有㡬何般，富贵荣华总是闲。自古英雄都是梦，为官，宝玉妻儿宿业纒。年事已衰残，髩须苍苍骨髓干，不道山林多好处，贪欢，只恐痴迷误了贤。”王生长兵间，未能知书，晚岁忽若有悟，能作字及小词诗，词皆有见趣，信乎非常之才也。