齐东野语/卷十八

昼寝

“饱食缓行初睡觉，一瓯新茗侍儿煎，脱巾斜倚绳床坐，风送水声来枕边。”丁崖州诗也；“细书妨老读，长簟惬昏眠，取簟且一息，抛书还少年。”半山翁诗也；“相对蒲团睡味长，主人与客两相忘，须㬰客去主人觉，一半西窗无夕阳。”放翁诗也；“读书已觉眉棱重，就枕方欣骨节和，睡起不知天早晚，西窗残日已无多。”吴僧有规诗也；“老读文书兴易䦨，须知养病不如闲，竹床瓦枕虚堂上，卧看江南雨后山。”吕荥阳诗也；“纸屏瓦枕竹方床，手倦抛书午梦长，睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”蔡持正诗也。余习懒成癖，每遇暑昼，必须偃息，客有嘲孝先者，我必以此自解，然每苦枕热，展转数四，后见前辈言荆公嗜睡，夏月常用方枕，或问何意，公云：“睡气蒸枕热，则转一方冷处。”此非真知睡味，未易语此也。杜牧有睡癖。夏侯隐号睡仙。其亦知此乎？虽然宰予昼寝，夫子有朽木粪土之语，尝见侯白所注《论语》，谓“昼”字当作“画”字，盖夫子恶其画寝之侈，是以有朽木粪墙之语，然侯白隋人，善滑稽，尝著《启颜录》，意必戏语也。及观昌黎《语解》，亦云：“昼寝当作画寝，字之误也，宰予四科十哲，安得有昼寝之责？假或偃息，亦未至深诛。”若然，则吾知免矣。

宜兴梅塜

嘉熙间，近属有宰宜兴者，县斋之前，红梅一树，极美丽华粲，交阴半亩，花时，命客饮其下，一夕酒散，月明独步花影，忽见红裳女子，轻妙绰约，瞥然过前，蹑之数十步而隐，自此恍然若有所遇，或酣歌晤言，或痴坐竟日，其家忧之，有老卒颇知其事，乘间白曰：“昔闻某知县之女有殊色，及笄，未适而殂，其家远在湖湘，因稿葬于此，树梅以识之。畴昔之夜所见者，岂此乎？”遂命发之，其棺正蟠结老梅根下，两相微蚀，一窍如钱，若蛇鼠出入者，启而视之，颜貌如玉，妆饰衣衾，略不少损，真国色也，赵见，为之惘然心醉，舁至密室，加以茵藉，而四体亦和柔，非寻常僵尸之比，于是每夕与之接焉，既而气息惙然瘦苶，不可治文书，其家乃乘间穴壁，取焚之，令遂属疾而殂，亦云异哉！尝见小说中所载寺僧盗妇人尸，置夹壁中私之，后其家知，状讼于官，每疑无此理，今此乃得之亲旧目击，始知其说不妄，然《通鉴》所载赤眉发吕后陵，污辱其尸，有致死者，盖自昔固有此异矣。

莫子及泛海

吴兴莫汲子及，始受世泽，为诠试魁，既而解试、省试、廷对，皆居前列，一时名声籍甚，后为学官，以语言获罪，南迁石龙地并海，子及素负，迈往之，气暇日，具大舟，招一时宾友之豪，泛海以自快，将至北洋，海之尤大处也，舟人畏不敢进，子及大怒，胁之以剑，不得已从之，及至其处，四顾无际，须㬰风起浪涌，舟掀簸如桔橰，见三鱼皆长十馀丈，浮弄日光，其一若大鲇状，其二状类尤异，众皆战栗不能出语，子及命大白连酌，赋诗数绝，略无惧意，兴尽乃返，其一绝云：“一颿点破碧落界，八面展尽虚无天，柂楼长啸海波阔，今夕何夕吾其仙。”

薫风聨句

唐文宗诗曰：“人皆苦炎热，我爱夏日长”，柳公权续云：“薫风自南来，殿阁生微凉”，或者惜其不能因诗以讽，虽坡翁亦以为有美而无箴，故为续之云：“一为居所移，苦乐永相忘，愿言均此施，清阴分四方”。余谓柳句正所以讽也，盖薫风之来，惟殿阁穆清高爽之地，始知其凉，而征夫、耕叟，方奔驰作劳，低垂喘汗于黄尘赤日之中，虽有此风，安知所谓凉哉？此与宋玉对楚王曰：“此谓大王之风耳！庶人安得而共之者？”同意。

汉唐二祖少恩

汉高祖与项羽战于彭城，大败，势甚急，蹳鲁元公主、惠帝弃之，夏侯婴为收载行，高祖怒，欲斩婴者十馀，借使高祖一时事急，不能存二子而弃之，他人能为收载，岂不幸甚，方当徳之，何至怒而欲斩之乎？唐高祖起兵汾晋，时建成、元吉、楚哀王智云皆留河东䕶家，隋购之急，建成、元吉能间道赴太原，而智云以幼不能逃，为吏所诛，亦岂不能少缓须㬰，以须其至而后起兵哉？二祖皆创业之君，而于父子之义，其薄若此，岂图大事者，不暇顾其家乎？彼唐祖者，直堕世民之计，犹可恕也，若汉祖，则杯羮之事，尚忍施之乃翁，何有于儿女哉！

史记无燕昭筑台事

王文公诗云：“功谢萧规惭汉第，恩从隗始愧燕台”，然《史记》止云为隗改筑宫而师事之，初无台字，而李白诗有“何人为筑黄金台”之语，吴虎臣《漫录》以此为据，按《新序》《通鉴》亦皆云筑宫，不言台也，然李白屡惯用黄金台事，如“谁人更埽黄金台”、“燕昭延郭隗，遂筑黄金台”、“埽洒黄金台、招邀广平客”、“如登黄金台、遥谒紫霞仙”、“侍笔黄金台、传觞青玉案”；杜甫亦有“杨梅结义黄金台”、“黄金台贮贤俊多”；柳子厚亦云：“燕有黄金台，远致望诸君”；《白氏六帖》有“燕昭王置千金于台上，以延天下士，谓之黄金台”，此语唐人相承用者甚多，不特本于白也。又按《唐文粹》有皇甫松《登郭隗台》诗，又梁任昉《述异记》：“燕昭为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中，土人呼贤士台，亦为招贤台。”然则必有所谓台矣。后汉孔文举《论盛孝章书》曰：“昭筑台以延郭隗”，然皆无“黄金”字，宋鲍照《放歌行》云：“岂伊白屋赐，将起黄金台”，然则黄金台之名，始见于此，李善注引王隐《晋书》段匹䃅讨石勒，屯故燕太子丹黄金台，又引《上谷郡图经》曰：“黄金台在易水东南十八里，昭王置千金台上，以延天下士”，且燕台事多以为昭王，而王隐以为燕丹，何也？余后见《水经注》云：“固安县有黄金台者，旧言昭王礼贤，广延方士，故修建下都，馆之南陲，燕昭创于前，子丹踵于后”，以此知王隐以为燕丹者，盖如此也。

孟子三宿出昼

高邮有老儒黄彦和，谓：“孟子去齐，三宿而出昼。读如昼夜之昼，非也。《史记·田单传》载燕初入齐，闻昼邑之人王蠋贤，刘熙注云：‘齐西南近邑，音获’故孟子三宿而出，时人以为濡滞也。”此藐甚新而有据，然予观《说苑》，则以为盖邑人王蠋，且齐有盖大夫王驩〈《公孙丑下》〉，而陈仲子兄食采于盖，其入万锺〈《滕文公下》〉，则齐亦自有盖，亦又与昼邑不同矣。《通鉴书音》、司马康《释音》胡卦切，亦曰西南近邑，复不音获，何耶？

方大猷献屋

杨驸马赐第清湖，巨珰董宋臣领营建之事，遂拓四旁民居以广之，其间最逼近者，莫如太学生方大猷之居，珰意其必雄据，未易与语。一日，具礼物往访之，方延入坐，珰未敢有请，方遽云：“今日内辖相访，得非以小屋近墙，欲得之耶？”珰愕不复对，方徐曰：“内辖意谓某太学生，必将梗化，所以先𫎇见及，某便当首献作倡。”就案即书契与之，珰以成契奏知，穆陵大喜，视其直数倍酬之，方作表谢，有云：“普天之下，莫非王土；一毫以上，悉出君恩”〈上《毛诗》，下东坡谢表，并全句〉。自此擢第登朝，皆由此径而梯焉。

长生酒

穆陵晚年苦足弱，一日，经筵，宣谕贾师宪曰：“闻卿有长生酒甚好，朕可饮否？”贾退，遂修制，具方并进，亦不过用川乌、牛膝等数味耳。内辖李忠辅适在旁，奏曰：“药性凉燥未可知，容臣先尝，然后取旨进御。”嫉之者转闻于贾，贾深衔之而未有以发也。先是，北关刘都仓，家富，无嗣，尝立二子，刘先死，长者欲逐其后立子，于是托其所亲 —— 检详所吏刘炳，百万缗介谢堂节使，转求圣旨，下天府逐之，至是已涉数岁，贾始知之时，咸淳初年也，遂嗾其出子，以为李忠辅伪作圣旨，讼之于官，词虽不及谢，而谢甚窘惧，于是以实诉之于贾，贾笑曰：“节度无虑。”越日则忠辅追毁迁谪之命下，以实非其罪也，盖师宪借此以报其尝药之忿耳。

开运靖康之祸

靖康之祸，大率与开运之事同，一时纪载杂书极多，而最无忌惮者，莫若所谓《南烬纪闻》，其说谓出帝之事，欧公本之王淑之私史。淑本小吏，其家为出帝所杀，遁入契丹，洎出帝黄龙之迁，淑时为契丹诸司，于是文移郡县，故致其饥寒以逞宿怨，且述其幽辱之事，书名《幽懿录》，比之周幽、卫懿，然考之五代新旧《史》，初无是说，安知非托子虚以欺世哉？其妄可见矣。《南烬》言二帝初迁安肃军，又迁西江州，又迁五国城，去燕凡三千八百馀里，去黄龙府二千一百里，其地乃李陵战败之所，后又迁西均从州，乃契丹之移州，今以当时他书考之，其地里远近皆大缪不经，其妄亦可知，且谓此书乃阿计替手录所申金国之文，后得之金国贵人者，又云阿计替者，本河北棣州民陷虏，自东都失守，金人即使之随二帝入燕，又使同至五国城，故首尾备知其详，及考其所载，则无非二帝胸臆不可言之事，不知阿计替何从知之？且金虏之情多疑，所至必易主者守之，亦安肯使南人终始追随乎？且阿计替于二帝，初无一日之恩，何苦毅然历险阻，犯嫌疑，极力保䕶而不舍去？且二帝方在危亡哀痛之秋，何暇父子赋诗为乐，阿计替又何暇笔之书乎？此其缪妄，固不待考而后见也。意者为此书之人，必宣政间不得志小人，造为凌辱猥嫚之事而甘心焉，此禽兽之所不忍为，尚忍言之哉？余惧夫好奇之士，不求端本而轻信其言，故书以袪后世之惑云。

近世名医

近世江西有善医，号严三点者，以三指点间，知六脉之受病，世以为奇，以此得名。余按诊脉之法，必均调自己之息，而后可以候他人之息，凡四十五动为一息，或过，或不及，皆为病脉，故有三败、三迟、四平、六数、七极、八脱、九死之法，然则察脉固不可以仓卒得之，而况三点指之间哉？此余未敢以为然者也。或谓其别有观形察色之术，姑假此以神其术，初不在脉也。绍兴间，王继先号王医师，驰名一时，继而得罪，押往福州居住，族叔祖宫教，时赴长沙倅，素识其人，适邂逅旅舍，小酌以慰荐之，因求察脉，王忽偢然曰：“某受知既久，不敢不告，脉证颇异，所谓脉病人不病者，其应当在十日之内，宜亟反辕，尚可及也。”因泣以别，时宫教康强无疾，疑其为妄，然素信其术，于是即日回辕，仅至家数日而殂，亦可谓异矣。又尝闻陈体仁端明云：“绍熙间，有医邢氏，精艺绝异，时韩平原知阁门事，将出使，俾之诊脉，曰：‘和平无可言。所可忧者，夫人耳。知阁回轺日，恐未必可相见也。’韩妻本无疾，怪其妄诞不伦，然私忧之。洎出疆，甫数月而其妻果殂。又朱丞相胜非子妇，偶小疾，命视之，邢曰：‘小疾耳，不药亦愈，然自是不宜孕，孕必死。’其家以为狂言，后一岁，朱妇得男，其家方有抱孙之喜，未弥月而妇疾作，急遣召之，坚不肯来，曰：‘去岁已尝言之，势无可疗之理。’越宿而妇果殂。”余谓古今名医多矣，未有察夫脉而知妻死，未孕而知产亡者，呜呼！神矣哉！

前辈知人

前辈名公钜人，往往有知人之明，如马尚书亮之于吕许公、陈恭公，曽谏议致尧之于晏元献，吕许公之于文潞公，夏英公之于厐颕公，皆自布衣小官时，即许以元宰之贵，盖不可一二数，初非有袁、李之术，特眼力高，阅人多故尔，史传所载以为名谈。如史忠献弥远、赵忠肃方，亦未易及，忠献当国日，待族党加严，犹子嵩之子申，初官枣阳户曹，方需远次，适乡里有佃客邂逅致死者，官府连逮急甚，欲求援于忠献，而莫能自通，遂夤缘转闻，因得一见留饭，终席不敢发一语，忽问何不赴枣阳阙，以尚需次对，忠献曰：“可亟行，当作书与退翁矣。”〈陈赅时为京西阃〉，子申拜谢，因及前事，公曰：“吾已知之，第之官，勿虑也。”公平昔严毅少言，遂谢而退，少间，公元姬林夫人因扣之，公曰：“勿轻此子，异日当据我榻也。”其后信然。又赵葵南仲通判庐州日，翟朝宗方守郡，公素不乐之，遂千堂易合入阙，俟呼召于宾庑，候见者数十人，皆谢去，独召两都司及赵，延入小阁会食，且出两金盒，贮龙涎冰脑，俾坐客随意爇之，次至赵，即举二盒，尽投炽炭中，香雾如云，左右皆失色，公亟索饮送客，命大程官俾赵听命客次，人皆危之，既而出札知滁州，塡见阙，命之任，而信公平生功业实，肇于此焉。又赵忠肃开京西阃日，郑忠定丞相清之初任夷陵教官，首诣台参，郑素癯瘁，若不胜衣，赵一见，即异待之，延入中堂，出三子俾执师弟子礼，跼蹐不自安，旁观怪之，即日免衙参等礼以行，复命诸子饯之前途，且各出云萍录书之而去，他日忠肃问诸郎曰：“郑教如何？”长公答曰：“清固清矣，恐寒薄耳。”公笑曰：“非尔所知，寒薄不失为太平宰相。”后忠肃疾革，诸子侍侧，顾其长薿曰：“汝读书可喜，然不过监司太守。”次语其仲范曰：“汝须开阃，终无结果。三哥葵甚有福，但不可作宰相耳。”时帐前提举官赵胜，素与都统制扈再兴之子不协，泣而言曰：“万一相公不讳，赵胜必死于扈再兴之手，告相公保全。”时京西施漕〈上饶人，名未详〉偶在旁，公笑谓施曰：“赵胜会做殿帅，扈再兴安能杀之？”其后所言无一不验。

赵信国辞相

淳祐甲辰，杜清献范薨，游清献以拜右揆，赵葵南仲枢使，陈韡子华参政，皆一时宿望。明年四月，游相以大观文奉内祠、侍读，既而赵公出督江淮荆襄湖北军马，陈公以知院帅长沙，遂再相郑忠定清之，王伯大、吴潜并为佥枢。乙巳，赵公兼江东帅、知建康、留钥，赵希宪以礼书、督府参赞兼江漕，淮帅丘山甫岳仍兼参谋，且颁御笔云：“赵葵兼资文武，协辅国家，领使洪枢，视师戒道，权不可不专，申儆处置，贵合时宜，一应军行调度，并听便宜施行，所有恩数，视仪宰路。”公既威名夙著，边陲晏然，中间屡乞结局不允。明年，遣随军转运舒泽民滋入白庙堂，许令带职入觐，公力辞召命，且云：“更当支吾一冬，来春解严，容归田里。”朝廷许之，明年北军大入，因复留行府措置战守焉。中书陆徳舆载之转对，疏以为“去岁泗州大捷，彼方丧胆落魄，今春淮水涨溢，欲来不可，涉冬而春，边镇宁谧，近者骇言宼至，张大其说，或云到仪真之境者，止五六十骑耳。”赵公闻之，大不能堪，封章屡上，力辨此谤，且云：“今年北军之入，系四大头项：一曰察罕〈河西人〉、二曰大纳、三曰墨点、四曰别出古〈并鞑〉，号四万，实三万馀，马人各三匹，约九万匹，惟恐有劳圣虑，前后具奏，一则曰宽圣虑，二则曰宽忧顾，臣领舟师往来应敌，未尝有一语张大，今观陆徳舆奏疏，实骇所闻，伏乞委徳舆亲至维扬，审是虚实，臣当躬率骑士䕶送入城，便见真妄。”于是朝廷以载之之言为过，遂为调停，寝其事焉。未㡬，工部尚书徐清叟进故事，亦讥其辟属之滥，赵公愈不自安，是岁闰二月，郑忠定拜太师，赵公拜右相，所有督府日下结局，遂差右司陈梦斗宣赴都堂治事，而陈辞以此貂珰之职，不行，遂改差御药谢昌祖往焉，夕郎赵以大复有不肯书牍之意，事虽不行，而公之归兴，不可遏矣，屡腾免牍，且引其父忠肃遗言，不许入相之说以告，且云：“宁得罪以过岭，难违训以入朝”，御笔不允，降宣趣行，时陆载之方居翰苑，以嫌不草诏，遂改命卢壮父武子为之，时赵公各通从官书，谓元科降簿内，尚馀新楮四百馀万，银绢、度牒并不支动，且言决不可来之意，常时，从官作宰相书，例有先生之称，至是皆去之，独赵汝腾茂实尚书答书云：“大丞相高风立懦，力疏辞荣，昔司马公固逊密府，崔清献苦却宰席，书之史册，并公而三甚盛　休，而其微意，亦可见也。”公归计既决，遂申朝廷，于三月二十四日散遣将士，取道归伏田里，所有新除恩命，决不敢祗受，既而与告复召，然公终不来矣．至明年三月，御笔：“赵葵恳辞相位，终始弗渝，使命趣召，亦既屡矣，奏陈确论，始逾一期，朕眷倚虽切，不能强其从也．姑畀内祠，以便咨访。可除观文殿大学士、醴泉观使、兼侍读。”后以疾丐外，词甚力，遂以特进、判长沙，凡五辞，得请奉祠，径归溧阳里第焉。盖一时搢绅，方以文学科名相高，其视军旅、金谷等为俗吏麤官，公能知㡬勇退，不激不污，可谓善保全功名者矣。

琴繁声为郑卫

往时余客紫霞翁之门，翁知音，妙天下，而琴尤精诣，自制曲数百解，皆平淡清越，灏然太古之遗音也，复考正古曲百馀，而异时官谱诸曲，多黜削无馀，曰：“此皆繁声，所谓郑卫之音也。”余不善此，颇疑其言为太过。后读《东汉书》宋弘荐桓谭，光武令鼔琴，爱其繁声，弘曰：“荐谭者，望其能忠正导主，而令朝廷耽悦郑声，臣之罪也。”是盖以繁声为郑声矣。又唐《国史补》于𬱖令客弹琴，其嫂知音，曰：“三分中，一分筝声，二分琵琶，全无琴韵，则新繁皆非古也。”始知紫霞翁之说为信然。翁往矣，回思著唐衣，坐紫霞楼，调手制闲素琴，〈第一〉作新制琼林、玉树二曲，供客以玻璃瓶洛花，饮客以玉缸春酒〈翁家酿名〉，笑语竟夕不休，犹昨日事，而人琴俱亡，冡土之木已拱矣，悲哉！

章氏玉杯

嘉泰间，文庄章公以右史直禁林，时宇文绍节挺臣为司谏，指公为谢深甫子肃丞相之党，出知温陵，既而公入为言官，遍历三院，为中执法，时挺臣以京湖宣抚使，知江陵府，入觐，除端明学士，径跻宥府，而挺臣怀前日之疑，次日不敢拜，文庄识其意，乃抗疏言：“公论出一时之见，岂敢以报私憾，乞趣绍节就职。”未㡬，公亦登政地，相得甚驩。一日，宴聚，公出所藏玉杯侑酒，色如截虹，真于阗产也，坐客皆夸赏之，挺臣忽旁睨微笑曰：“异哉！先肃愍公虚中使金日，尝于燕山，获玉盘径七寸馀，莹洁无纎瑕，或以为宣和殿故物，平日未尝示人，今观此，色泽殊近似之。”于是坐客咸愿快睹，趣使取之，既至，则玉色制作无毫发异，真合璧也，盖元为一物，中分为二耳，众客惊诧，以为干鎁之合，不足多也，因举杯以赠挺臣，而挺臣复欲以盘奉公，相与逊让者，久之不决，时李璧季章在坐，起曰：“以盘足杯者，于事为顺，佥书不得辞也。”公遂谢而藏之，以他物为报。余髫侍二亲，常于元毖舅氏膝下闻此事，惜不一见之，其后闻为有力者负之而去，莫知所终。

二张援襄

襄樊自咸淳丁卯被围以来，生兵日増，既筑鹿门之后，水陆之防日密，又筑白河虎头及鬼关于中，以梗出入之道，自是孤城困守者凡四五岁，往往扼关隘，不克进，皆束手视为弃物，所恃城中有宿储，可坚忍，然所乏，盐薪布帛为急，时张汉英守樊城，募善泅者，置蜡书髻中，藏积草下，浮水而出，谓鹿门既筑，势须自荆郢进援，既至隘口，守者见积草颇多，钩致欲为焚㸑用，遂为所获，于是郢邓之道复绝矣。既而荆阃移屯旧郢州，而诸帅重兵皆驻新郢及均州河口，以扼要津，又重赏募死士得三千人，皆襄郢西山民兵之骁悍善战者，求将，久之得民兵部官张顺、张贵〈军中号张贵为矮张〉，所谓大张都统、小张都统者，其智勇素为诸军所服。先于均州上流，名中水峪立硬寨，造水哨轻舟百艘，三千人盐一袋、布二百，且令之曰：“此行有死而已，或非本心，亟去，毋败吾事！”人人感激思奋，是岁五月，汉水方生，于二十二日稍进团山下，越二日，又进高头港口，结方阵，各船置火枪、火炮、炽炭、巨斧、劲弩，夜漏下三刻，起矴出江，以红灯为号，贵先登，顺为殿，乘风破浪，径犯重围，至磨洪滩以上，敌舟布满江面，无罅可入，鼔勇乘锐，凡断铁絙、攒𣏾数百，屯兵数虽众，皆披靡避其锋，转战一百二十馀里，二十五日黎明，乃抵襄城，城中久绝援，闻救至，人人踊跃，气百倍，及收军点视，则独失张顺，军中为之短气，越数日，有净尸溯流而上，被介胄，执弓矢，直抵浮梁，视之，顺也，身中四枪六箭，怒气勃勃如生，军中惊以为神，结冢敛葬，立庙祀之，然自此围益密，水道连锁数十里以大木，下撒星桩，虽鱼鳖不得度矣。外势既蹙，贵乃募壮士至夏节使军求援，得二人，能伏水中，数日不食，使持书以出，至桩若栅，则腰锯断之，径达夏军，得报而还，许以军五千，驻龙尾洲，以助夹击，刻日既定，贵提所部军，点视登舟，失帐前亲随一人，乃宿来有过遭挞者，贵惊叹曰：“吾事泄矣！然急出，或未及知耳。”乃乘夜鼔噪冲突新絙，破围前进，众皆辟易，既度险要之地，时夜半天黒，至小新城，敌方觉，遂以兵数万邀击之，贵又为无底船百馀艘，中立旗帜，各立军士于两舷以诱之，敌皆竞跃以入，溺死者万馀，亦昔人未出之奇也，至钩林滩，将近龙尾洲，远望军船栉栉，旗帜纷纭，贵军皆喜，跃举流星火以示之，军船见人，皆前相迎，逮势近欲合，则来舟北军也，盖夏军前二日以风雨惊疑，退屯三十里矣。北军盖得逃卒之报，遂据洲上，以逸待劳，至是既不为备，杀伤殆尽，贵身被数十创，力不支，遂为生得，至死不屈，此是岁十一月十七日夜也。北军以四降卒舆尸至襄，以示援绝，且谕之降，吕帅文焕尽斩四卒，以贵附葬顺冢，为立双庙，尸而祝之，以比巡、远，明年正月十三日，樊城破，三月十八日，襄阳降，此天意，非人力也！同时有武功大夫范大顺者，与顺、贵同入襄，及襄城降，仰天大呼曰：“好汉谁肯降？便死也做忠义鬼！”就所守地分自缢而死。又有右武大夫马军统制牛富，樊城守御，立功尤多，城降之际，伤重不能步，乃就战楼，触柱数四，投身火中而死，此事亲得之襄州顺化老卒，参之众说，虽有微异，而大意则同，不敢以文害辞，没其实，因直书之，以备异时之传忠义者云。