龙洲遗稿/卷七
疏
[编辑]请觐病亲疏
[编辑]伏以小臣有母年迫七十，得浮胀之疾，于今十有一年，一身四末，无有不浮处。其为症，例因春夏之交而剧，剧则不能转侧俯仰，呼吸烦促，夜不交睫，食饮专废，殆不能救者数矣。臣之前后屡违朝命，盖不忍暂离母侧也。不意兹者圣恩如天，不加逋慢之诛，而反宠以本职之命。不唯愚衷感激，继之以泣，母亦诫臣以不得不谢恩命之意。故臣身犬马之疾，有不暇顾，而扶曳入城，溷厕直庐，亦不敢辞矣。
即日臣家奴来报母边消息，则家中染疠，又起于既熄之后，大小奴仆俱痛。臣母堇以身避，慑处陋宇，多失食饮节，呕泄霍乱，浮胀添重，遍身拘急，苦苦不堪云。臣徊徨焦煎，不知所出。臣新被恩荣，出入禁闼，曾未多日，母病危笃，乃出于相离半月之间，进退皆罪，恩义俱乖，汗颜吁天，直欲钻地。臣早岁孤露，只有一弟，往年身死，扶将老母，唯臣一人，而今母病如此，臣之情事，岂不戚戚？奔走救药，不忍少迟。伏惟圣明天地父母，察臣至情，亟赐递免臣职，俾得及时往救母病。则愚臣庶免不孝之罪，而朝家无旷官之弊，公私幸甚。臣方寸乱焉，不知其他，敢昧万死以闻。
通信使时，请省觐疏
[编辑]伏以臣有老母，患浮胀之疾，十有馀年，多方用药，终未奏效。前年始以医命用灸法，差有少效，而未卒其功，医云仲春之月，正合更灸。而前月臣遽承召命，不敢有待，颠倒入京。则使臣发行，已卜今月二十日，其间呈觐往来固不暇。且洪州地与使臣应行直路相左，其势又不可因便经过母所。则亲癠灸艾，为子者不得暂审其良否，而终孤面别也。臣之焦煎，外是无他。
仍窃惟念，洪州比直路，虽曰回枉，历省病母，不过三四日事，而使臣之先于臣直下南路者，亦有数处留滞之例云。二十日辞朝后，臣得归见病母，而仍自洪地下南，则庶可及尚、庆间，与一行相会。寸草私情，切自觊幸焉，然而严程有定，事涉冒法，臣实惶恐。伏愿圣明察臣危恳，许臣宽典，俾臣归省病母而面别。则人子之情，庶几少申而无憾矣。臣不胜私情之切迫，谨昧死以闻。
辞加资疏
[编辑]伏以臣猥承加资之命，已涉两月，而尚不得自列虚受，坚恳祈免者，良由狗马之疾几死幸甦之馀，乡家染患又炽，扶将老母，避寓不一。俄又哭女子子，私情切迫，不自聊赖，悲悼缩伏，不觉逋慢，伏愿圣明试垂察焉。
日本奉使臣加资，虽成近例，其间岂无功罪得失之可论而赏罚随之者乎？前年偕使者三人，而臣独无状，大失岛酋之驩心，至飞书契，捃摭臣失。此则国朝二百年奉使臣所未遭之事，而自臣伊始，则不但同朝之所羞，亦将诒咲于后来也。圣恩如天，纵不即置臣于法，逾尊之荣，反加于惧选之身，何哉？臣之滥冒为耻，固不足道，大乖国家劝惩之道，诚非细事也。伏乞圣明亟收臣加资之命，以安愚分，以公赏罚，不胜幸甚。当此大逆稽诛之日，敢以琐屑一己之事，仰渎天听，臣罪尤大。谨昧死以闻。
辞刑曹参议疏
[编辑]伏以小臣曾于正月世子回銮时，自洪州上来，郊外祗迎。其日即发面肿，苦痛三十馀日，几死幸苏。又于四月十五日，面肿复发，毒气之坚凝，痛势之紧重，有加于前，鍼药百无一效，只待性命之尽矣。罔昼夜疼痛，旬有馀日后，始得成脓鍼破，侥幸回生。而脓汁日流，浮气尚盛，疮穴没寸，完合无期，加以饮啄专废，气息如缕。医师之来见者，无不危之。其生其死，盖尚未分也。叨承本职除命，实出分外，只下感涕而已，莫由运身寸步，肃谢阙下，今已六日。此臣之再呈辞单、一上辞章，皆不得入，而犹不知渎犯之为罪也。伏愿圣慈察臣危笃之疾，亟赐递免，俾臣得专医药，以延数日之命。则天地父母之恩，何可量也？臣不胜恫瘝之私，谨昧万死以闻。
辞吏曹参议疏
[编辑]伏以臣愚无知识，坐法被黜，才经数月，遭遇赦令，至蒙恩叙，猥厕军职，是虽诿曰天地之包容，而与同小人之幸，则臣实俯仰愧怍也。岂意今者佐铨清要之任，遽及于无状之身乎？福过为灾，不独微臣之恐惧，官非其人，实恐用咎于邦国也。臣之性劣才谫，至老犹夫人，同朝卿士大夫，谁不知之？况圣明照临，试可已久，臣何敢秋毫有讳？臣自释褐，蒙被误恩，出入清显，二十年于兹，了无涓埃之报，已不足陈。而至于出使外国，大失彼人之欢心；作尹湖南，不能割私而见察，皆臣之自取，而不才无用，于是益著。大凡人之才能术智，互有长短通塞，或短于此而长于彼，或塞于左而通于右。若臣者，无彼此无左右，而皆短而塞，匠石所谓“为舟则沈，为器则毁，为门户则液樠，为柱则蠹，是天下无用不才之木也”。臣之不才，酷类于是，则当何事而不跌？当何官而不败？是非臣饰虚辞，以掠㧑谦之美，执从前狼狈之迹，则自不可掩也。
仍念臣于向也，筋力不至甚愆，精神不至甚耗，疾病不至甚痼，所当之任亦非甚难，而放倒做错，犹尚如彼。矧此藻鉴权衡之地，虽其佐贰，其任之重，不啻有倍于州县，则昏瞀愦愦者，其可一日当之哉？伏愿圣明察臣由中之恳，亟递是职，毋使微臣重得罪也，不胜幸甚。臣以白首耳顺之年，不为省愆补过之计，扬扬焉平步要津，称锤人物，不唯坏臣廉耻，人将谓何？伏惟圣明裁幸焉。臣无任悚汗之至，谨昧死以闻。
辞大谏，仍陈所怀疏
[编辑]伏以臣于前月，以兵曹参知，猥蒙恩由，来谂病母，瞻仰仁覆，唯有感涕。第念臣母之病，植根已痼，乘寒发作，朝夕异候，投以药饵，亦无显效，而亦不能无救药以脱危苦，此臣之不忍计告限而遽离母侧也。不意新命又下于逋慢之中，徊徨陨越，不知所出。唯当奔走前途，俟罪阙下。而不但臣母之病如上所陈，臣亦新经惨丧之馀，眼疾添重，脚痿复旧，昏愦颠错之状，在京时人人之所共见也。下乡之后，僵卧焚次，日事呻痛，断无筋力一步之望。伏乞圣明天地父母，俯察蝼蚁之情，亟递臣职，毋使耳目重地一日或旷也，公私幸甚。
仍念臣以愚庸贱品，滥受圣明拔擢之恩，屡忝匪据，了无一毫报效，常自䩄汗。况当岁恶国危之日，授此可言之职，而疾病如许，孤负非常之宠，臣罪万死。然而葵藿向日之诚，芹曝献君之心，不可夺也。则敢掇狂妄之言，以添画蛇之足，不避斧钺之诛。伏惟圣明财赦焉。
臣窃惟念主上殿下以尧、舜之姿，奋高、宣之烈。即祚之初，清明在躬，儆戒不怠，不殖货利，不迩声色，不乐游燕，唯以日开经筵，亲近儒臣，尊礼耆硕，讲求治道为务。一国臣民，莫不延颈伫踵以望太平之期者，于今二十有年矣。而非常之变，罔极之祸，每发于意虑之外，国无数岁之宁，民无奠居之乐，万事瓦解，八方飙回。不知殿下亦尝中夜以思，而有慊于始初之圣志耶？然此则丙子以前之事也，正如文王之明夷、孔圣之火山，任天而已，亦独何哉？若乃丙子以后，则殷忧启圣，多难兴邦，此正其时。
殿下之敬天恤民、昧朝丕显，宜必有倍于前，而天心未豫，灾沴荐降，亦倍于前。凶旱连年，疾疠交作，闾井阡陌之间饥人饿隶愁怨之色，冕旒之明，必不能尽察矣；蔂梩相挽，道墐草创之际孤儿寡妇号哭之声，黈纩之聪，必不能尽闻矣。加以千颿北去，篙工櫂夫疫毙渰没者，十居二三。哀我赤子不死于锋镝，则死于疾疠；不死于饥馑，则死于沧海，幸而馀存者，流离四方，或为盗贼。噫！以殿下爱民之仁、敬天之德，不蒙天休，而反值此险难之运，靡有孑遗之诗，将作于今日，岂非古今人事之所未解者耶？而况十月收蛰之节，轰轰其雷，烨烨震电，大发于圻辅之内，竟夕不止。十一月，星变尤惨，湖西之人，妇孺无不闻其异声。不知上天有何可怒于吾东，而垂象示警，至此极乎？嗣岁之忧，诚不可测知者。
愚鲁如臣，虽切犬马爱君之诚，而学乏天人，其将何说以助回灾沴致和平之万一乎？然臣尝闻宋儒朱子之言曰：“人主所以制天下事者，本乎一心。心之所主，又有天理、人欲之异，二者一分而公私邪正之涂判矣。盖大理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疢疾，循之则其心私而且邪。”真德秀又曰：“人主一心，与天地相为流通，善恶吉凶之符，甚于影响。”使朱子、真德秀非真儒也，则此言不足信，使朱子、德秀少知格君之道，则后世人主，其不惕然于斯乎？噫！自古及今，人主之心公而正者，有不克享天心者乎；人主之心私而邪者，有能销灾致和者乎？执此而论今日天灾之叠出、年谷之不登、民类之瘥，则臣恐圣心不尽出于公而正也。
臣窃观殿下非不欲亲君子，而所亲者，未必皆君子，而掊克聚敛之臣，多见尊宠，则殿下之心，未尝忘好利之私也。殿下非不欲闻忠言、谠论，而所优容者，不过软熟脂韦之辈，则殿下之心，未尝忘莫余违之私也。殿下非不欲清宫禁绝货赂，而内言多播于外，胥象技易之流，多有自得之色，则殿下之心，未尝忘近习之私也。向也阙中埋咒之变，又何为而然乎？其果真有而真实乎？宫省事禁，非外人所可得详，而当时闾巷相传，不胜其藉藉，至于四方有耳者，无不闻知。殿下且于内狱，有治内人之事，则似非全然无实状者也。然而埋咒之物，非降自天，非九门庭戺之内所可办得，则其自外间而入，灼然明矣。殿下若严内外之治，虽千百妇寺，一断以法，使毋得私相往来，私相请谒，则埋咒之事，何自以生乎？
古者周官，冢宰兼听内外之政，宫中衣服、饮食、次舍，陟罚臧否，无不总领者。岂非圣人大公无私之道，而诸葛亮所谓“宫中、府中，共为一体”者乎？王者，以天下为一家，中国为一人。其大法天地，其明视日月，其生其杀，若春雨润而秋霜降也。焉有分天地、偏日月、贰生杀，以私一世之治乎？殿下以内人作罪者下内狱，使内宦主之，宰相不得窥其得失，廷尉不得议其爰书，此何为哉？掖庭有狱，始于汉时，而成、哀之间最著，则其为衰世之累政可知也。殿下何不罢革内需狱，使刑政出一也？
古者宫媛免乳，皆在宫中，未闻出外，考之前史，班班可见，而往在辛巳年间，宫媛产室，乃定于闾阎湫隘之间。此不但振振麟趾之庆降处于下里之为可恶。所谓宫媛，不无族党之相连，则乘时抵巇，称以起居叙分，而往来不惮，遂生攀附里谒之心，无知下贱之常情，臣恐交通宫掖之渐自此始也。凡事莫不始乎蚁漏，卒至尾闾；始为毫厘，卒至斧柯。伏愿殿下勿以臣言为狂，而深思履霜坚冰之戒也。
《诗》曰：“殷鉴不远，在夏后之世。”今日所当监戒而不远者，夫孰如光海之时乎？夫孰如崇祯之亡乎？光海初政，不可谓大无道，而骎骎溺没于宫妾近习之渊。苞苴贿赂者，以为忠良；直言敢谏者，以为逆贼。妖巫、狂觋出入禁闼，而不知禁；舆台、下贱窦钻邪迳，而不知恶。阴邪之徒，内外朋煽，终至于斁绝伦纪，则国非其国矣。崇祯政乱，非我国之事，虽未得其详，而阉宦之骄横，贿赂之肆行，未有甚于其时。则贤士之藏匿，武备之疏略，必是桑痈于近习而宫闱之不严，断可想矣。光海、崇祯覆国之迹虽殊，而原其所以致亡之由，则要不出于其心之不能公而正也。心反公则私，心反正则邪，乃理之自然，譬如不阳则阴，不燠则寒。其几在于俯仰呼吸之间，而上下四方，莫不以其类应之，可不惧哉？此臣之不得不以今日之天灾、时变、疾疠、饥馑，责之圣心之公私也。
昔周公陈戒于成王曰：“毋若商王受之迷乱，酗于酒德哉！”贾山献《至言》于文帝曰：“借秦为喩。”彼元圣与鲠士，岂不知前古之可监戒者何限？而特以纣与秦为喩者，盖为代商代秦者，周与汉，而其凶焰虐害，成王、文帝之所目击而耳厌。则进戒之辞，莫此之亲且切也。臣之举光海、崇祯为言者，区区之意，实在于此。伏愿殿下勿以人废言也。
天理、人欲，同行异情，惟微惟危之际，惟圣惟狂之分，虽尧、舜，亦且兢兢业业，况汤、武以下反之者乎？盘盂、几杖、寝席、矛剑俱有铭，而参于前、倚于衡者，孰非警省持守之事？而圣王之制，犹复以史在前书过失，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公卿比谏，士传言谏过，庶人谤于道，商旅议于市者，贵昌言正论之盈耳而唤醒也。于斯时也，人主左右、前后、远近、亲疏无不与知人主之事也。则谏言之来，无斯须或停，而人主安有一言动之间有其过而不闻之理乎？有过而必闻，过而能改，非僻之心，安得而生乎？殿下自丙子以后，连有玉体之不宁，十年之内，视朝最罕。经幄之臣，虚宿直庐；秉笔之官，莫书君举。是虽可诿曰“不得已也，拒谏者于千里之外者，不特𫍙𫍙之声色也”，其损圣德，何如哉？
《礼》君饮药，臣先尝之。独枕一宦者卧，樊哙讥讽。则殿下何不引接臣僚于药饵之间，而或访以修己治人之要，或访以前代得失之故，以至民间疾苦、四方灾异异闻，使之无不毕陈于前乎？殿下虽不能正法服、御法筵，讲论经传一如平日之为，而从容肆体，或时据几，或时隔户，任群臣之进说，则其于将摄之道，未必不胜于貂珰便嬖之徒乱人意也。臣尝见医家《活人心法》之说曰：“欲治其疾，先治其心，必正其心，然后资于道。”然则治疾之方，莫如先正其心，正心之道，又莫如日闻药石之言而攻邪私也，则其何俗医常药能及此也？今之士大夫吐辞出言，虽不足启沃圣心，其间岂无一二人诚心爱君，昼夜思度，以胥训胥告为心者乎？
唐大宗置弘文馆于殿侧，引内学士，听朝之暇，与论古今成败，或至日昃夜艾，未尝少怠。故陆贽举以告德宗曰：“言及稼穑艰难，则务遵节俭；言及闾阎疾苦，则议息征徭，此所以致贞观之治也。”于此可见太宗之遵节俭、息征徭，真有赖于引接学士之功也。臣窃观今日荒政，亦莫如遵节俭息征徭，主财省之，臣亦必体上勤恤，而先举是事矣。顾臣屏伏乡曲，未尝与闻外廷末议，则诚不知某事为遵节俭之第一件、某事为息征徭之第一件也。
臣唯以昔所耳剽者度之，两西则管饷贸办，征徭之騈拇也；两南则统营贸木贸谷，征徭之騈拇也。巡检又从而剩出，弊与统营等者也。臣年前待罪全州，窃考一道囚徒，则沿海之民，以不时纳巡检木之故被囚者最多，至冻毙于道路、毙于狱中者亦多云。臣以是知其弊也，臣未知此等弊瘼亦在财省之中乎？殿下为是大侵，先罢三名日方物，德至渥也，可谓身先节俭矣。然奉行者非其人，则泽不下究而民不遍霑矣。此时之监司、守令，尤宜选择也。此虽流俗常谈，为生民计，无以易此。臣本识虑短浅，加以昏愦，其所进言，无非辽豕、蒭狗，诚不足以动四聪，而以公私邪正为一疏之关键者，妄有见于先儒之说也。伏愿殿下勿以臣言为迂，而采以试之，则其于销灾致和之道，庶几有少补矣。
臣窃覵王世子孝友天得，令闻休畅，加以险阻艰难备尝之矣，治乱兴衰尽知之矣。升储之日，群黎百姓，莫不赞贺。及乎入学，尊师问难，动中法式。宗社臣民之庆，可胜言哉？然念出入干戈之际，岁月悠迈，格致诚正之学，克己复礼之地，必未及汗马矣。孶孶讲学，诚不可不及时，而贾谊所言“三公、三少固明孝仁礼义，以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者，以卫翼之，左右前后皆正人”之事，亦不可一日少忽也。然则虽翊卫司，亦世子左右之一也。
当始设之时，兵曹判书具仁厚，以伪造印信之尹瑄，备拟洗马，至于受点，不独衣冠之所羞，其为圣笔之辱，何如哉？仁厚虽武夫，贵在日月之际而功存社稷之人也。其为东宫择官属如此，其罪实浮于他人之负国者也，可胜痛哉？臣以为仁厚虽罢职不叙，实从末减科也。呜呼！国家亿万年无穷之业，系于世子之一身，殿下以慈父之心，其欲调护而辅导之者，宜如何也？臣愿殿下申命三公、两铨，毋论文荫已仕未仕，各举惇朴经明之士一人，以充宫僚，如荐非人，则虽大臣，少不假借。如此则世子左右前后，庶几得其人矣。伏愿殿下垂察焉。臣不胜屏营悚汗之至，谨昧死以闻。
辞大提学第一疏
[编辑]伏以本月十一日，禁军来授臣有旨，即批臣以弘文馆大提学事也。臣读命，惊惧疑惑交中，蒲伏数日，如醉如梦。臣不知今日朝廷，以官爵除拜，直为一戏剧之具乎？抑以文衡重器，变作污秽，高才邃学耻居其地乎？自非然者，曷为而滥及于万不近似之臣身乎？臣本禀质至陋极鲁，平生所期望，不过一第，而年过四十，侥幸有成。自是以后，世故因循，虽欲加功，竟无其暇，倥侗痴腹，无半卷文字之储，白首犹夫人也。每于当官，作吏文书，亦且戛戛腐毫，终不成样子，况馆阁词翰之业乎？
往在庚午年间，名玷赐暇之选，臣不敢不择可能而行，故遂不免冒昧陈恳。当日同朝之人，不以臣为猥屑而罪之者，知臣实不称其职也。今去庚午，几二十年，犬马之齿，比今则三分亦少一分，赐暇与文衡，为任之轻重，不啻一羽于百匀也。臣犹其时自知蹇劣，循墙以避。矧今衰薾已甚，疾病忧患，夹攻内外而不置，精神气力，无半分可恃者，寻常酬答简牍之际，旧日所解字画，全然忘却，茫茫然若堕在烟雾中，其他何说？世安有前不能举一羽之人，乃于数十年精力销亡之后，能举百匀者哉？烛之武所言“壮也犹不如人，今老矣无能为也”者，正谓臣也。如臣老病不文之人，可典文衡，则凡得红牌号为出身者，孰不可为？国朝二百年最重此任之道，不几于一朝缘臣而坏了扫地乎？一时之观咲微臣，固不足道，传之来世而议之曰“国家名器之轻，自今日始”云尔，则其为昭代之累，何如哉？
一国辞命，事大交邻，撰述功德，一应制作润色等事，课劝词臣，程式科文，学舍所习，无不委责于文衡。则臣以何文字而撰述？以何鉴裁而等第？以何学识而为人矜式？臣之蒿目蒙识，人谁不知？而政府列卿混同圈过，有若真得其人者然，今日国事，可谓不待智者而寒心矣。臣之分义，宜即奔走入京，泥首伏地，吁呼九阍，自劾厚诬一世之罪。而痼病老母，因误施灸艾，添得胸腹刺痛之症，气息奄奄。臣又旧患右目酸疼眯翳，不卞黑白。诚不忍远离母侧，而舁疾登程，趑趄悚汗者累日，敢封咫尺之疏，以暴肝膈，冀彻天听。伏愿圣明少宽微臣不敢虚受冒进之诛，深惟王政务抑侥幸之道，亟收成命，更询大臣，速授可堪之人，公私幸甚。且念臣之兼带提调、春秋之任，瘝旷已久。此不独罪积于臣身，其于国事，贻害不细，亦愿幷赐镌免，公私幸甚。臣不胜踧踖屏营之至，谨昧死以闻。
辞大提学三疏
[编辑]伏以臣本痴鲁无能，从前履历，已极非分，而当时犹不敢控辞者，为其随人后旅进旅退也。今此文衡之任，其可饥食饱嬉旅进旅退而已乎？前日两度辞疏，虽未能写臣肝膈，而惶恐难堪之状，大抵备矣。圣明犹不许递，则是臣上欺日月之明也。自十月除拜后，于今三朔，伫待公论之发，而台阁之上，尚今寥寥，则是臣下诬同朝之臣也。臣将何颜以厕朝端乎？
当今人才，虽不及古，而如臣驽劣然不足齿下乘。至如金蓍国之老于词翰，金堉之博通经史，赵锡胤、蔡裕后、黄㦿之年富才俊，无文不能，最合是任。其他曾经是任两馆提学，俱有宿望。而独使糠秕在前，臣实未晓财物者之意也。况臣眼眚已痼，凡阅过文书，只看大字，细字则全不能卞。文衡之地，百责所萃，看阅文书，不知其几，臣之此疾，尤不可一刻承当。伏愿圣明曲赐鉴察，臣所兼带大提学，亟命改差，以授可堪之人，公私幸甚。臣不胜祈恳之至，谨昧死以闻。
辞大司宪疏
[编辑]伏以是月十一日，刑曹下吏以除目来示臣处，即八日政，特授臣刑曹参判职也。跪奉教旨，五情瞀乱，真若海鸟之闻锺鼓而家鸡之骇犀角也。不知超擢之殊渥，何为而猝及于万不近似之臣乎？孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之，见贤然后用之。”此前古人君用人之法也。若臣者少无修齐之学，长无乡曲之誉，徒取一第，擿埴冥行，论事则喙长三尺，办事则手重十斤，厕足朝端，不见斥以不肖幸矣。夫焉有左右、诸大夫、国人贤之之事？不知圣明何为而宠用臣至此哉？子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”堂堂国家，比之于滕、薛，不啻百倍，而臣之庸陋，比于孟公绰，无能为役，一朝骤升大夫之上，则是何异强僬侥以万匀、责驽骀以千里也？僬侥之压死，驽马之颠蹶，虽不足惜，其为则哲之累，何如哉？
昔晋文公入曹，责以乘轩者三百人，盖谓居高位非其人也。今之嘉善，即乘轩之贵也。臣之无似，亦复滥居，则深恐晋文之责，复起于今日也。宋儒朱熹氏有言曰：“士大夫之辞受出处，非独其身之事而已，其所处之得失，乃关风俗之盛衰。”臣虽不肖，窃自服膺斯训久矣。何敢冒受荣宠，不顾风俗之盛衰乎？臣受恩感激，非无糜粉报答之心，而虚受之嫌，实撑于中，将冒封章，以申此意。万虑之外，移授宪长，召命又下，臣于是时心神飞越，不寒而栗，若无所容其身。
古人以一岁九迁，以为旷世之事。臣实何人，乃于不数日，既陞其秩，而又迁显地乎？福过召灾，只在于臣之一身，固不足道。人器不称，鹈梁兴刺，则其为清朝之所羞，何如哉？况此宪府之长，中朝之所谓都御史也。把一国纲纪，为人主耳目，首诸谏官，争是非于殿陛之下，邦之兴丧，世之清浊，无不系于御史之贤否。是故自非大无道之世，则莫不以慎简是职为务。臣独何人，不量其才之称否，而妄当误恩乎？
且臣于前月二十八日，滥蒙恩暇，归省老母，则竭蹶避瘟，迁次至于三处，昨于方避之邻，染患又发。臣方拮据辟瘟之药，跧伏老母之侧，又计远避。臣于此时，何忍绝裾？臣以此不得前进额塌阙下，吁号危恳，替抗辞疏。逋慢之罪，于是益大，铁钺之诛，臣何敢逃？
伏惟圣明天地父母，垂怜臣肝膈切迫之情，亟收前后成命，俾安愚分，且使臣无陷于母病不侍之罪也，公私幸甚。臣不胜惶恐殒越之至，谨昧万死以闻。
辞大司宪疏
[编辑]伏以臣本月十九日祗承召命，仍接邸报，天怒未霁，赐死姜氏，大臣交争而不能得，台谏抗论而不见报。如臣庸陋，屏伏远外，猥蒙宠擢，则唯当引分辞避，以祈反汗而已，他不敢妄论国家之事，而有怀必达，臣子之性也。兹不避𫓧钺之诛，滥封咫尺之疏，伏愿殿下垂察焉。
人臣无将，将则必诛，《春秋》之义也。私造翟衣，僭称内殿，则姜之逆节，昭著已久，不特将而已也。殿下若于此时正王法，则群臣谁敢异辞？若乃今日则毒气至发于御膳，圣躬仍以不豫者屡日为教，凡有血气者，孰不欲必得是贼而诛之哉？唯其狱绝于忍死之徒，事涉于难明之间，而顾乃推度姜之心术，遽断姜之罪案，则大舜罪疑惟轻之训，何在？晋里克杀二君杀一大夫，可谓人得而诛之者也，而《春秋》之书官称杀何欤？不以其罪也。无乃姜之赐死亦近于不以其罪乎？
噫！昭显之亡，曾未一期，藐尔诸孤啼笑于襁褓之中，殿下何忍任其母之死乎？古语曰：“天地之间，不孝者常多，不慈者常鲜。”若姜则枭獍之类也，不孝之甚者也。然殿下慈爱之天，其可以姜之不孝，有所异同于昭显存亡之日乎？此一国民臣之万口同辞，而以善处人伦之变，有望于殿下者也。臣不知是心其为殿下乎？其不为殿下乎？
昔在成庙朝，加罪尹氏也，孙舜孝为庆尚监司，闻之涕泪如雨，遂上疏极谏其不可。妃匹与嫔妇，义虽有间，而处变之道则一也。舜孝之忠于成庙，至今士大夫诵言不衰。其为涕泪如雨者，莫非爱君中心达于面目，必欲扶出吾君于无过之地也。君臣间天理之不可诬者盖如此，殿下以公共之论，疑其为党，又疑姜之以金帛诱人，无乃殿下之待群下太薄乎？不唯太薄，是举认群臣为嗜利无耻之徒隶也。群臣将何面目以近天日之光乎？
且孙舜孝之救尹氏，其心虽在于尽忠，其迹则虽谓之倚于燕山，亦无辞矣。若今日之事则异于是，元良定位，又有元孙，臣民属心，而姜之罪恶，则自绝于天矣。一国之中，有何奸邪欺负之徒，自附于负罪之姜而负殿下哉？殿下若以变生所忽为忧，则放置岛中，贷以不死，可谓恩法两行。其于处变之道，岂不出于前代帝王万万哉？
臣沐浴鸿私，今发种种矣，而曾未有涓埃之报，值国家无前之变，不忍弃置病母，不能奔走于诸臣之后，臣罪万死，不胜激切屏营之至。
请移御箚
[编辑]伏以移御一事，大臣台谏交口论之，殆无虚日。而圣批始以“再三刮去，今就净地”为教，中以“他阙亦不洁”为教，终以“暂住梨岘，与今不同”为教。群臣孰不赞叹大圣人明义理绝神奸之大度也？然而臣之视君，犹子之视父也。为其父者，坐于嵒墙之下，自谓命乃在天，而无变色，则为其子者，将狂奔尽气，以谏其父，必欲扶出乎？抑将赞其父之知命，而恬然安坐而视之乎？今殿下处此埋凶之阙，不啻嵒墙之危也。群臣之苦口力争不知止者，与狂奔尽气何殊？
诅由人作，气因诅聚，触动无常，理亦不可无也。汉史所记蛊气满宫者，正谓此也。恺悌君子，神明所扶持，则况帝王一身，受天明命，而为宗庙社稷之主者哉？世俗拘忌避患，虽不足言，而圣如孔子，前言“天生德于予，桓魋其于予何”，后乃微服过宋，圣人避患之道，自可见矣，而随时之义，亦在其中也。古人有言曰：“祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。”安保其未尽刮去之凶秽不藏于隐微之处人所易忽者乎？况圣躬方在静摄之中，不可使一毫疑端暂介于丙枕乙夜之念。今日臣子之为圣躬虑，诚如执玉奉盈，何处不勉焉？
伏愿圣明毋为恋着熟处，亟命有司，以定移御之所，宗社幸甚，臣民幸甚。取进止。
请移御箚
[编辑]伏以臣等焦唇干舌，逐日吁呼，而天听愈邈者，犬马之诚，不足动天也。浑阙掘凶，无置床之处，而圣人见几之明，犹不知变者，怀安之心，或有所累也，臣等窃惑焉。臣等请以圣批中“旱灾若此，不可移御”者谒焉。古之人君遇旱祷雨者，多于禁中，而必居洁净之处，以尽诚敬之道，若汉之宣室者是也。今殿下违豫日久，虽不能斋戒澡洁，以事精祷，而斋心会神，必欲感通皇天者，宜先室屋之洁清。则蛊毒尽染之阙，于何得一寸干净地邪？臣等窃以为殿下敬天修省之道，尤不可一日安此阙也。姑先权御闾家稍稳之处，以待昌庆补缺之时者，臣等昼夜思度筑底之论也。
伏愿圣明勿以臣等之诚为薄，而少留意于宗社之重也。群下必欲处殿下于万无一危之地，而殿下顾乃处于万有一危之地以为安。臣等之忧惶壹郁，岂有既哉？请亟命有司，以定移御之所，若汉高帝即日驾都咸阳者焉，一国幸甚。取进止。
辞大司谏疏
[编辑]伏以无状小臣猥蒙殊恩，一月之内，召命稠叠，惊惶战灼，感涕交汗。出入迩列，廿年于兹，而无一可观，则圣明之所洞烛也。狗马病力，到老尤剧，而擿埴索道，则众人之所共见也。不知宰物者，奚取于臣而备拟不知止，频烦误恩，乃至此哉？臣虽昏愦，非不知人臣分义者。而九月承命之时，艰难扶舁，行到振威，则筋骸尽疼，达夜呻吟，四支如软帽，不得已呈状本官，倒载还家。盖缘臣秋夏重经大病之后饮啄顿减，较其筋力于春初，若如别人，以此自分此生永隔朝端，犬马之情亦可悲矣。
今因将有旨人，伏见十月二十四五两日邸报，则玉候违豫，诸臣有问安之事。臣子之道，岂容奔走或后？料臣筋力，则万无运动达京之理。老母疾病，方且添剧于误灸之后，诚不忍一日离违。臣之情事，大槩如此，逋慢之诛，何敢有辞？惟俟𫓧钺之至而行。自念一瞑之前，无他道报答涓埃，则敢以蒭狗贱言，以代芹曝之献，虽得至殿陛之下，所言不过如此。伏乞圣明垂察焉。
人君受天明命，以一身制命于兆民之上，尊莫尚焉，而所托股肱者大臣，所托耳目者台谏，股肱屈伸，耳目聪明，而后人君安于上，百官安于朝，万民安于野，此必然之理也。兴王赏谏，衰世厌谏，亡国杀谏，此亦历代之明验也。殿下于斯二者，讲之必熟而知之必明矣。奈何近年以来，殿下听谏之道渐怠？不唯怠而已，至于抑沮之摧折之窜逐之，有若反憎耳目之聪明者然，而躬驾以随衰乱之迹何哉？
臣屏伏乡曲，罕得京信，数日前道路传言，前大司谏赵锡胤以避嫌言及李应蓍之故，忤旨斥免云。臣实未见其避辞之作何状，而锡胤之忠清公直，求之今世，可谓不数人者也。前后章奏之恳恳，每蒙圣明之嘉纳矣，不识今者有何拂辞，而抑退之如此遽也？当今人物眇然，一锡胤诚不易得，而退锡胤于台阁，更求何人，与之为国？臣实为殿下惜之。
李应蓍事，臣于前疏，略言其直截，而唯在竖臣廉耻，不暇索言之也，今请毕其说。应蓍以世禄家子弟，少有文名，而及登科第，低徊佐幕，久而后始通显路，则其不趋时附势可知也。特不忍一时之慷慨，以进狂妄之言，断无他肠也。殿下何罪之深，而欲投有北哉？两司之论执屡月，亦非为一应蓍地，其实恐损殿下之盛德也，抑又何罪？唐臣陆贽对德宗之言曰：“谏者多，表我之能好；谏者直，示我之能贤；谏者之狂诬，明我之能恕；谏者之漏泄，彰我之能从。”诚千古人君听谏之龟鉴也。殿下试取其状而读之，亦必释然于圣心矣。目今地雷大震于盛冬之朔，太白屡见于大阳之傍，雨雪不降，黄雾昼昏，天地否隔之象著矣。唯愿殿下仰观天象，俯察人事，益励侧身之道，旁求直言惇朴之士，置诸左右，务闻己过，恢弘圣量，以宽婴鳞之罪，一国社稷之福也。
且臣前月辞免文衡之疏，非饰虚让循俗例也。直以臣衰朽已极，疾病已痼，且无半分工夫于文字间，故不敢有讳于圣明之下，仰首吁号，罄竭肝膈之要矣。圣明犹不之察焉，至赐尤不近似之谕，臣蹜踖战栗，尤不知所出也。古之明主之用人也，虽使卑逾尊疏逾戚，必度其材之大小长短，而处之各适其器。故上无虚授之失，下免瘝旷之刺，臣主俱荣，岂不韪哉？苟违是道，则大小颠倒，长短失次。废务偾事之后，虽治冒进者不职之罪，何及？今臣若徒以荣宠为幸，不顾后日之狼狈，汗颜冒进，则一身虽不足惜，其于国事何？此臣不避渎扰之罪，不递不止也。
人皆言今之主文，异于昔时，虽不文，亦可为也，是则不然。华使唱酬之事，则古有而今果无矣。至如咨文、表笺、颁教等作，皆用四六，亦用吏文，则今亦犹古也。如臣不但于他文不识门户，四六则全不解蒙，吏文尤所昧昧，到今逾六望七之年，其可学而能乎？又有大不堪而大得罪者，咨文诸作，若达于彼，而彼中具眼者责以不中程度，则将何辞以对？此宁独愚臣之获戾而止哉？伏愿圣明俯察蝼蚁之恳，本职及兼带文衡、提调、春秋之任，幷赐递免，公私幸甚。不胜闷迫之至，谨昧死以闻。
辞大谏再疏
[编辑]伏以臣于本月初四日，祗受本道监司臣林坛传谕有旨。臣东首蒲伏，惊惶罔措，泪迸口噤，不知所达。老母痼疾，狗马病状，前已毕陈，而不蒙察纳，反下温批，臣诚闷迫。无非臣平日立朝言行无状，不曾见信于君父也，益增惭惧，无地自容。然臣若讳臣之疾，觊其侥幸入京，不顾颠仆道路，则不但丧臣忠实心，不其有伤于王政之仁乎？
臣自前月，添得关鬲厥冷之症，转成气疟，一日之内，寒热交战，至于三四度。其热焦火，其寒凝冰，寒止则流汗，汗止则复寒。如此者今已六七日，食饮专废，气息如丝。蔀屋之内，其广几何？而废省病母，亦且屡日。人事至此，岂不戚戚于臣心？臣苟有一分精力可以前进寸步之势，则臣犹人哉，何敢上负天宠，下欺臣心，自速逋慢之诛至此哉？笃病之中，神思荒乱，语无伦次，尤为惶恐。
伏愿圣明天地父母，怜臣危笃之病，亟赐递免本职及兼带提调之任，公私幸甚。臣无任陨越惶战席稿俟命之至，谨昧死以闻。
辞刑判初疏
[编辑]伏以器有小大，材有长短，小者不可以当大任，短者不可以胜长用。任官之道，奚异于是？苟不审器之小大、材之长短、官之崇卑，而倒置而逆施之，则器满而覆，材弱而摧，官耗而乱，必然之理也。臣之能薄才谫，举世之人所共知也。仕至衣绯，已逾涯矣，况滥陞嘉善，曾未一年，又跻六卿之列。是促臣死也，夫岂圣明之锡之福乎？小器代大，短材代长，其于家用，犹不得平康，以非其人而冒处匪据之地，则其凶于国，可胜道哉？臣出身最晩，徒蒙天宠，出入迩列，不为不多，而无一事之可观，有百拙之难掩，不见斥以不肖，于臣为幸，而于国未为得也。寻常下位，每怀难堪，况此大门官乎？
窃观今日朝廷之中，阀阅功劳者有之矣，年久老成者有之矣，才力方富、处事赡敏者有之矣。宠擢之典，曷为舍此，而乃及于负乘致寇之臣乎？臣本至愚极陋，无一毫裨益国家，寻常一念，唯欲辞尊居卑，以守本分，以毕馀生，而误恩荐降，至于此极，臣不能无憾于日月之明也。古人所称知臣莫如君者，徒虚语耳。盗人之物，犹谓之盗，况盗高爵显秩，而能免良史巧宦之目，而逃后世嗤点之僇乎？
六卿皆良，晋霸复兴；超资越序，唐室几乱。为国之道，畴出于用人贤否之外哉？臣之所大惧者，实在于有累圣德，宁独计一身祸福而已？狗马之疾，渐以成痼，不离寝席，已满一朔。虽闻除命，精神气力，绵绵若绝，诚不能大声吁天，以达蝼蚁之衷。而抑有慨于心者，只待公议之发，今过三四日，台端寂然，此亦可以观世道之替也。臣不胜骇栗陨获之至，仰陈咫尺之疏，病中语言，全不成文理，诚不足以慁天听，而亦不可不谓肝膈之恳。
伏愿圣明曲赐轸恻，亟令还收成命，上重国家难慎之道，下遂微臣分命之安，不胜幸甚。臣无任激切祈恳之至，谨昧死以闻。
辞刑判疏
[编辑]伏以前月伏蒙天恩，得递宪长。而聋病愈往愈甚，服药行灸，几逾数朔，少无见效，与人相对，虽大语高声，堇闻十之一二。盖臣此病发于五六年前，其时用医言，穿术艾灸数十度，则颇有效矣。今则灸如其法，数则倍之，而聋不暂开。此必病仍衰迈而为痼，理势然也，臣复何恨？
乃者新命，适会客使临境之日，则凡大小官不敢言病，已成近例。而秋部掌一国刑狱，必须聪听淑问，然后乃可以卞别真伪曲直。今臣两耳俱聋，全不闻语音，何敢一日冒居，以致瘝官之罪乎？其于国事，亦大有害，臣实惧焉。伏愿圣明俯察犬马之疾，亟赐递改，以便公私。臣不胜战灼之至，谨昧死以闻。
辞刑判，兼陈所怀疏
[编辑]伏以臣犬马年至，疾病乘虚，数年以来无日不痛。其在去冬，猥承恩命，黾勉诣阙，数朔供仕，无非呻痛之日也。不意圣明不以臣不肖，擢置列卿之位，位愈高而责愈大。人器不称，覆𫗧在前，而徒感殊渥，冒昧出谢，受职不让，臣实愧汗。第念臣受恩深重，异夫诸人，而当此民忧国计、天灾罔极之日，安敢不陈所怀，以负圣明哉？伏愿殿下少垂察焉。
呜乎！圣明临御二十五年之内，民生之憔悴，至于今日而极矣；边备之疏略，至于今日而极矣；天灾物怪之层见叠出，亦至于今日而极矣。讹言风动，内外汹汹，鱼烂土崩之形，不待明者而后见也。臣不知丙枕乙夜之念，亦尝有轸于此乎？
臣在乡时，目见数县田野太半污莱。其所耕者，非宫家免税、豪势家奴，则他邑流徙之人也。旧日累十户闾井，今之存者堇五六家，而亦且朝夕逃徙者也。臣所居之里亦然，问之则曰：“近年凶歉，田无所收，食土之民，宜无爱惜乡里之心矣。而然若无邻族横加之役，则宁死于吾土，何必颠仆于他乡之沟壑乎？”臣闻是言，实不胜恻然于中也。唐臣李渤之言曰：“臣过渭南诸县，人多流亡，旧三千户者，今才千户。迹其所以然，皆由以逃户税，摊于比邻，致驱迫俱逃。”此正为今日道也。然则凶年饥岁未必尽使民饥而死，而暴政横敛能使民逃避无馀也。臣以是知赈恤、荒政徒虚文耳，实不若减民一役也。洪清一道如此，况两西乎？况圻甸乎？
目今皮币珠玉，岁塡庐山之壑，度支之臣，竭蹶凑合，常患经费之难继。当此之时，固难言减民役矣。其中逃故邻族之弊、田结出役之不均，独不可以变通乎？臣闻守御使李时昉之言，洪清道田结不及全南十分之七，而贡物出木之数，几乎相等，此亦不可不变通而均之者也。臣又闻圻辅山县之民，举皆饥饿，以橡实为命，加以旱灾如此，种不入土，两麦干枯，农人至于号泣于野，今年田事，诚可忧也。昔隋文帝遣左右视民食，得豆屑、杂糠以献，为之流涕，以示群臣，深自咎责。彼专以诈力之君，犹知恤民，矧惟圣明之视民如伤乎？直一二百里之内，民生之憔悴如此，如有不虞，则臣恐民无一毫爱戴国家之心也。
边备之疏略，则姑舍西北，而请以臣所目见南边海防一事言之。釜山所属镇浦七，而合左水营、东莱府，战舡堇十四只，而距统营水道三百馀里，得顺风，舟行终日而乃达，脱有缓急，统营舟师，难与莱、釜相缀。在昔设右水营于巨济者，其意有以也。今虽不能容易变置，巨济与莱、釜相近，而扼海路之要，则风和待变之船，宜加旧数也。
然臣之所大忧者，不在于此，在于水军格卒之皆怀怨叛也。各镇所属水军，皆是远邑之民不习船事者。故无论老弱，举收价布，以为土兵雇立之直，其来盖久。不才边将倍征于水军，减克于雇直，又从而虐使之。土兵等不能资其一身，奚暇给其妻子？是以存亡无常，怨苦彻天，日愿边鄙之有事者十八九矣。格卒之情，大都如此，临乱果足恃乎？为今之计，莫若发遣暗行御史，廉问统制以下，下至各镇边将，贪虐者罪之，不能者去之，廉清而得士卒心者，擢而用之。行之不终日，则海畔军卒得沾德意之流行，而少回离叛之心矣。独患廉问之行，钩得实状最难，御史不可不择刚明者而遣之。
若乃灾异之叠出，则自前年至今年，大则星见于昼，雷动于地。腊月之雷，岭南尤甚；大风之灾，三南遍酷。蔚山境内，有黄蝶之变；安州城濠，有蛙战之异。岭南又有群鸟相战而死者，定州又有江水三日赤色。此则有识士大夫间相传道之事也。顷者刑曹池水之赤，崇礼门之自闭，变异之大者。不知紸纩之下，亦有以此说一一上闻者乎？
国家将兴，必有祯祥；将亡，必有妖孽，圣人之言而理之必然者也。然而殷之中宗遇桑谷之灾，用巫咸之言，恐惧修德；高宗遇飞雉之灾，用祖己之言，亟正厥事。故能变灾为祥，能广中兴之业。目今灾异之沓臻如此，而尚未闻群下有一人以巫咸、祖己之言进者，何欤？其故可知已。近年以来，殿下厌闻不讳之言大甚，亡论言之是非、事之曲直，幷皆不纳而摧折挥斥。故举一世折入于媚悦之中，稍涉触忌之事，则咸不欲上达天听，殿下之势，可谓孤立于上矣。
人君所畏者天，而天示警而殿下莫之省；国之所依者民，而民困且散而殿下莫之察，岂圣心之光明有所蔽耶？昔汉文帝时，有日食、地震、水旱、疾疫之灾，则必下诏自责，又举贤良方正直言极谏者，以匡不逮，佐民赐租，无所不至。今殿下遭汉时所无之变，而无一言之反躬自责何哉？臣以为宜及此时，赫然下教，罪己求言，皆务实德，务去虚文，又遣御史，遍问民间疾苦、守令贤否。虽上贡物膳之复旧者，量宜权减，民徭之不均者均之，可减者减之，民心庶几开悦，而民力庶几少抒矣。
自前遇亢旱之时，则有审理疏放之举。彼凡人无辜，尚沾沛泽，矧殿下平日礼遇尊宠之臣乎？李敬舆、洪茂绩、沈𢋡等俱窜绝岛，已经一年。风鱼瘴毒之乡，虽使少且壮者居之，尚不可堪，况年今六十七十之人乎？若不耐风土，一朝先朝露，则其有乖于好生之大德，不几大乎？李应蓍言虽狂妄，罚则太重，此亦有关于言路之通塞。臣又以为宜及此时，涣发德音，放释窜逐之臣也。遇灾修省、应天以实之道，不可他求，唯在于发政施仁，务悦人心，恢廓圣量，改过不吝而已。臣之所言，诚不免常谈、死论，而舍此则臣亦何说哉？
呜呼！臣之事殿下二十馀年矣。殿下始初清明之治，臣得见而知之矣。当其时，殿下求言是急而听言不怠，试以一事言之。往在癸酉年间，有大君家舍之役，大司宪郑蕴论以当旱灾不宜侈王子第宅，一启即允。顷日金始振之言，亦可谓不无所见，而殿下斥之太过，此亦听谏之道，渐不如初也。呜呼！古今天下，安有言路不开而其国不危者哉？臣之私忧过虑，天灾、时变、边鄙虞危，不足为今日之患，而殿下之厌谏，实为今日宗社之忧也。
抑臣惟念以殿下尧、舜之资，夫焉有不察迩言之理乎？其必以今日言事之臣未必皆真直而不之信也，殊不知狂夫之言，圣人必择，而死马之骨，能致千里之足也。伏愿殿下深戒𫍙𫍙之色拒人于千里之外，而常恐己过之不得闻也。臣前授大司谏也，有意进言，而病不能成文字。今者猥蒙异恩，职非言责，而爱君以德之心，不能自止，敢续病中未毕之说，妄慁天听，臣罪万死。且念臣一月苦病之馀，精神筋力，销亡已尽，性且迂拙，全不解法律，大司寇之任，决难承当。伏愿圣明察臣危恳，亟赐镌免，公私幸甚。臣不胜激切祈恳之至，谨昧死以闻。
辞吏判第一疏
[编辑]伏以臣本素门凡流，无才无学，无闻识无智虑，无一能无一事可以自效者也。徒以遭遇盛际，猥蒙天宠，前后履历，无非匪据，臣每自省，梦愕魂悸。不意一二年来，盗窃误恩，至再至三。虽使长才广度富有其具者当之，不得不却顾循墙，况臣之驴技已试而麟楦枵然者乎？吏部为任，即古之天官冢宰也。毋论三代必授其人，下而魏、晋衰乱之世，亦重其选。故其曰山公启事，其曰毛玠公方者，盖史氏之记意，若以为当时之不亡赖有此耳。然则天官之于人国，舍此宜无大者焉。
恭惟圣明临御，治具毕张，其于用人之际，虽屐履之间，其难其慎。而独于一微臣，不念其才之能否、其职之轻重而倒行而逆施之至于此极，臣实未晓天地命物之意也。持衡而称锤人物，贤则进之，不肖则退之；才则扬之，不才则抑之，此乃为治之大柄，而付之吏部者也。为吏部者能胜其任，则其国治；不胜其任，则其国不亡则危，从古以然。与其治吏部不胜其任之罪于后，夫岂若刺见其本而先择吏部之官乎？
方今国势不张，纲纪日紊，天怒于上，民怨于下，三空之叹，亦已极矣。必须登进人才，内而列机要，外而任字牧，庶几济艰难而活民命矣。如臣无才无学愦愦一聋瞽者，抗颜于掌铨之首，则其果有一分补益国家之事哉？臣之所虑，深恐偾事之后其害不独在于臣身也。且夫命爵之典，唐、虞三考以后，何尝不以历试如何而黜陟之哉？臣曾任礼曹判书也，日月不为不多，而始遭旱灾，徒殚圭璧，灵应漠然，秩宗之职，自臣而废矣。终致淫雨之灾，粢盛不成，祝史无以正辞，遂使乙夜之念，常勤警予之叹，不能和上下之罪，臣何敢逃？臣久欲以此俟罪，而分有所不敢矣。今此新命乃出于梦寐之外，夫安有国法不治前日之不举职，而乃反擢用者乎？又安有不治闲曹而能治热官者乎？臣虽蒙闭，少知辞受之义矣。宁伏逋慢之诛，不敢以虚受为一时之荣也。
且臣自是月初，重得痢症，治之无效，不得已多饮碎冰，转成暑感，头疼身汗，饮啄全废，元气委薾，昼夜呻痛，今已七八日，天幸称人于世，未可期也。其敢收筋力，肃谢阙下乎？臣于数日前，全不省人事，不得构成尺疏，以暴愚恳。且俟公议之发，而尚未有闻，焦煎闷惑，病苦添剧，踧踖狼狈之状，难以言喩。伏愿圣慈天地父母，亟赐镌免，以安臣心，以全公议。臣不胜闷迫祈恳之至，谨昧死以闻。
辞吏判第二疏
[编辑]伏以世有常说，为选曹之长者，非宿望不可也，非才敏不可也，非公正不可也，非坚确不动不可也，非聪明强记不可也，此实不易之公议也。如臣者，少无师友之益，长乏乡曲之誉，在内无可观之节，居外无可记之绩，其无宿望可知。赋性鲁钝，临事喙长，做事手重，其无才敏可知。秉心常慕乎公正，而天理、人欲交战于肚里，其非公正可知。愚不知利害祸福，而心躁气弱，辞色易露，其非坚确可知。屡经病故，精神昏愦，朝与人谈，不夕全忘，闻人名字，转头茫然，谓之聪明，万不近似。凡此五者，虽善誉臣者，下一不得，而臣虽蒙闭，自知已审，何敢饰虚辞，上欺君父，下欺臣心，以钓㧑谦之名于此世乎？昨承圣批，心神惊越，措躬无地，不知无状愚臣有何巧宦之姿，而蔽遮日月之明至于此乎？
且念臣父与祖，官虽卑微，而平日训臣，以富贵利达为戒。故臣每当清官美职，如置身于针毡之上，必欲辞避者，盖欲不负其训也，不知臣者，虽谓臣要君，虽谓臣虚让，臣固不恤也。况此六卿之长，揆臣涯分，死不敢受也。况又犬马之疾，非一朝一夕之发，积渐所伤，乘老便剧。四肢昏倦，全不收拾，气息短促，胸隔烦闷，夜不能寐，痰喘达晓。其他难言之症，不一而足，虽终岁调治，万无复为完人之望。伏乞圣慈俯谅蝼蚁之衷，亟解臣负山之任，以延臣朝夕之命，不胜幸甚。瞻天望日，不胜祈恳之至，谨昧死以闻。
辞内局提调、备局堂上疏
[编辑]伏以臣素有聋病，自壬午年间，其症转添，不卞语音者几一年。多方鍼药，堇得暂开，及至今年，因经重病，聋疾复发。然不至甚重，数日以前，两耳忽鸣如沸，听闻全废，不得已冒上辞单，猥蒙恩暇矣。不意议药之命，下于内局。臣既不得解免提调，则不敢以狗马之疾为解，颠倒出仕，趋走阙下，而与入诊诸医相对，恭问玉侯之如何，而附耳高声，亦不审听。于此时也，臣之惶汗闷缩，何可尽喩？内医提调，专管领诸医等，论难进御药性，商确当否，乃其职也。安有如臣重听者一日尸居其地哉？伏乞圣明俯察微臣实病状，亟递内医提调之任焉。
且念备局是筹边谋国之司，如臣痴拙，固不可混处其间。况今癃病如此，左右视而不能暂听末议之一端，则宁独臣心愧栗而已乎？其病国家之事务，莫愈于此，亦愿幷递备局堂上，以便公私，不胜幸甚。当此天灾孔棘自上避殿修省之日，凡有人心者，孰不欲奔走率职？臣之实病，唯瘝旷是惧。冒渎至此，臣罪万死。伏愿圣明少垂察焉。臣不胜切迫之至，谨昧死以闻。
请归省疏
[编辑]伏以臣有老母，方寓牙山地。而浮胀为痼，例于暑月及冬节，症势辄剧。今仍旱热，前症复有发动之渐，似霍非霍之痛，式日为苦。臣无他兄弟救护母病者，且值荒岁，凡百艰楚，臣久欲将母而来，以供菽水，兼资医药，而惟以忝带药房提调，常从问安之后，不敢以私亲之故，仰烦天听，闷默度日。何幸乃者玉候平复，如臣聋病实不能有无于夙夜在公之列。伏望圣慈俯察蝼蚁之衷，递臣本职及兼带药房提调之任，俾臣归见病母，仍遂将母之愿，则生死肉骨，不足喩也。臣不胜忧遑切迫之至，谨昧死以闻。
辞都承旨疏
[编辑]伏以臣素抱癃病，虽在壮年，一月之内，伏枕者必八九日，得逾六十，曾所未料。而数年以来诸病迭侵，真元枯竭，空壳薾然，牙齿皆落，头发尽秃，暂有劳动，汗喘气促。出入近密，不独筋力无一毫可堪，其在观瞻，实有可鄙可恶。槃跚勃窣，扶掖阙庭，颜变内怍，曷有其既？况承旨为任，趋衙最早，待漏有院，其意岂浅？而臣之眼病，当夜尤瞀，故每废待漏旧规。臣之脚蹇，坐冷有加，故一经参政，辄痛数日。凡阅文书书判付，直待下吏之指画，然后堇能成字。世岂有如此癃病之人抗颜出纳之地者哉？
前日累呈辞单，屡蒙赐告，臣虽昏耗，岂不知感激殊恩？顾臣欲报涓埃于未塡沟壑之前者，不在筋力之间，则夙夜供剧，适足以促臣死也，于公何益？如使臣优游散班，得沾微禄，以济医药，庶几狗马之疾少有痊可之望，而恭俟燕闲之暇，得一望见清光，是臣耿耿之忱也。伏愿圣明察臣至恳，递臣本职，公私幸甚。臣不胜陨越之至，谨昧死以闻。