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周時或有舊俗行先代之禮雖適子亦用酒醮則因而行不必改也故
鄭注士冠禮云
不醴謂國有舊俗可行聖人用焉不改是也醮者醮
盡之義故鄭注士冠禮云酌而無酬酢曰醮是也云庶子冠於房戸外
又因醮焉者皆士冠禮文也但此記之作是記儀禮士冠禮之事士禮故
三加也大夫亦同士冠禮云無大夫冠禮古者五十而后爵何大夫
禮之有是大夫雖冠用士禮諸侯則有冠禮故左傅云公冠用祼
享之禮行之金石之樂節之其加則四加而有玄冕也故大戴禮公冠
四加也諸侯尚四加則天子亦當五加衮冕也巳冠而字之者此明
冠畢加字見母及兄弟及見君之節以其成人而見人也未冠之前則
以名別之旣冠之後又改以字且人二十有爲父之道不可復言其名
故冠而加字之成人之道也 見於母母拜之故不拜也今唐禮母
見子但起立不拜也案儀禮廟中冠子以酒脯奠廟訖子持所奠酒脯
以見於母母拜其酒脯重從尊者處來故拜之非拜子也 玄冠玄
端奠摯於君者此玄冠玄端則異於朝服之衣但玄冠 士則玄裳中
�則黃裳下士則雜裳以其初成人故著玄端異於 ��朝服
