一蠹先生遺集/卷二
附錄
[編輯]事實大略
[編輯]皇明代宗景皇帝景泰元年〈我世宗大王三十二年〉庚午某月某日。先生生於咸陽德谷里介坪村第。
英宗睿皇帝天順四年〈世祖大王六年〉庚辰。先生隨大人通判公。到義州府。天使張寧適到州。見先生而異之。撫弄移時。通判公仍請錫名。張公命之曰汝昌。遂著說而與之。其說曰。義州通判鄭六乙。有子甫八歲。穎悟善應對。過於常兒。眞韓文公所謂可念者也。余與副使武公〈名忠〉客邊。一見皆驚喜之。撫弄不忍捨去。明日。其父且求名曰。此兒尙有弟一人。今六期矣。如見念。竝賜之。因感其言之勤也。命長曰汝昌。命次曰汝裕。將期其能昌鄭氏之門。而克裕其後也。然人能貴名。名不貴人。爲父者須加敎養之。而昌裕他日知好學之年。其以吾言而顧名思義哉。毋棄毋忽。天順四年。奉勑正使浙西張寧書。〈按先生八歲時。乃天順元年也。而名說下。書以天順四年。未詳其由。〉
先生聘宗室桃平君末生之女。卽恭靖大王之孫。〈聘年未詳。姑付於此。〉
憲宗純皇帝成化三年〈世祖大王十三年〉丁亥夏五月。通判公立慬於施愛之亂。先生攀擗號呼。排入積屍中求遺體。返葬於郡東昇安洞丑坐之原。◑通判公嘗爲咸吉道虞侯。至是賊臣施愛以會寧府使反。據吉州。通判公與本州兵使康孝文，牧使薛丁臣。抗義而死之。〈國朝寶鑑〉先生師事佔畢齋金先生。亦嘗受學於李進士寬義。與金寒暄堂爲道義之交。與南秋江孝溫，朱溪君深源，茂豐副正摠諸賢。相推重若弟兄。李宗，尹克昌。亦所絶喜也。同時金季雲，李仲雍，許文炳諸賢。以文章節義自高。見先生則必改容起敬。〈實紀。此下記諸賢氏名及事行。而移書爲師友錄。〉先生取伊川程子天地間一蠹之語。自號一蠹。又號睡翁。
十四年〈成宗大王九年〉戊戌夏四月。被任士洪等彈劾。先是。朱溪君深源。上疏。以爲鄭汝昌，丁克仁，姜應貞，朴演。皆聖賢之徒也。孝子慶延。乃社稷之器也。蓋深源與南孝溫。欲議復昭陵。故斥世祖朝勳舊諸臣。而請進用林下儒賢。特爲此疏。由是勳舊韓明澮等。嗾都承旨任士洪，同副承旨李瓊同啓曰。復昭陵事。非臣子所敢言。且深源，孝溫與姜應貞，鄭汝昌，朴演等。別爲一群。創爲詭異之行。推應貞爲夫子。指演爲顏淵。戰國處士之橫議。復起於聖世。請鞫深源，孝溫。以遏其流弊。上曰。謂之朋黨則不可。且予旣求言。從而罪之。非來諫之道也。遂不問。下旨於議政府。俾韓上黨等諸勳臣。曉予不信之意。〈國朝寶鑑〉
十六年〈成宗大王十一年〉庚子。上諭成均館。求經明行修。館中擧先生爲第一。知館事徐居正。將進先生講經。辭不就。○是歲。金濯纓馹孫。始就金先生學。嘗謂同門知舊曰。予性本小許可。十七歲。始遊佔翁之門。得神交十有三人焉。道德。金大猷，〈宏弼〉鄭伯勖，〈汝昌〉李伯淵。〈深源〉文章。姜士浩，〈渾〉李胄之，〈胄〉李浪翁，〈黿〉李仲雍。〈穆〉遺逸。南伯恭，〈孝溫〉辛德優，〈永僖〉安子挺，〈應世〉洪餘慶。〈裕孫〉音律。李伯源，〈總〉李正中。〈貞恩〉〈○濯纓年譜〉
十八年〈成宗大王十三年〉壬寅秋。先生自花開。訪楸溪尹公有慶〈孝孫〉於南原之中方里。相與講論朱書。〈楸溪年譜〉
十九年〈成宗大王十四年〉癸卯。中進士試。李瑺榜中二等第二十人。
二十二年〈成宗大王十七年〉丙午。丁母夫人崔氏憂。葬於昇安竹岡子坐。先生哭泣嘔血。幾至滅性。勺飮不入口。廬墓三年。不出山口。○先生曾入智異山。養性讀書。至於三年之久。旣遭內艱。外除纔畢。卽攜二弟。復入山中。體道益篤。又就蟾津之口。築室構亭。扁以岳陽之號。有兪㵢溪詩竝序。
孝宗敬皇帝弘治二年〈成宗大王二十年〉己酉夏四月庚子。與濯纓發頭流之行。丁巳。因泛舟下蟾津賦一絶。己未。至晉州訪姜木溪。木溪能文章。時以注書辭還已數日矣。夜論詩文。壬戌。謁畢齋先生於密陽。是行也。歷覽山川。講論不撤。因與木溪。共詣師門。時畢齋先生。以刑曹判書。辭病致仕。退臥鄕廬。四方學者益衆。遂留受敎。旬有五日而歸。戊寅。還雲溪。〈今紫溪〉己卯。濯纓餞至昌寧。〈濯纓年譜〉
三年〈成宗大王二十一年〉庚戌。同郡趙寺正孝仝與尹參議兢。俱上疏薦先生學行。除昭格署參奉。先生上疏辭之。上優答不允。十二月。登文科別試。選補藝文館檢閱。遷侍講院說書。○時濯纓帶是職。聞先生釋褐曰。代我掌史者此人也。因薦以自代。上深納其言。陞濯纓爲待敎。以先生爲檢閱。〈濯纓年譜〉
七年〈成宗大王二十五年〉甲寅。拜安陰縣監。時寒暄堂金先生。在陜川郡冶爐縣之末谷。先生屢與約會於居昌加祚縣之山際洞。頗有泉石之勝。而爲兩地之中。徜徉晤語。從容講論。
十一年〈燕山四年〉戊午七月二十七日戊午。先生坐史禍。流配鍾城府。○六月。濯纓來訪。因共留靑溪精舍。濯纓樂與先生從遊。而又愛灆溪山水之勝。嘗遣人卜築此舍。使先生題其額。曰靑溪精舍。至是濯纓來訪。而適有疾。調養於精舍。七月五日丙申。濯纓以史事被逮。先生遂與之別。先生嘗與濯纓。日夕講磨於精舍。或語及時事。相對流涕。濯纓偶作聚星亭賦示之曰。昔朱夫子。作聚星亭贊。其意蓋有在也。此亦余之寓意也。先生曰。何過慮也。濯纓曰。子不聞大猷之言乎。大猷非無識人也。嘗謂德優曰。觀今士氣。正類東漢之末。伯源，伯恭，正中，文炳。皆有晉風。不出十年。禍在此輩。此言誠然。而余謂非獨士氣然也。先王。好賢如色。從諫如流。吾輩年少有志之士。自以爲身逢明主。展布所蘊。可使唐虞之治。復致於今日。盡言不諱。積忤權奸。不幸皇天不祚。仙御遽賓。時移事變。群壬得志。今禍已迫矣。烏得免乎。先生曰然。相與嗟嘆者久之。是日。使命至。逮捕濯纓。先生適在座。謂濯纓曰。士流之禍。自此始矣。濯纓曰。此必克墩發史事也。吾其不還矣。願伯勖。爲道自愛。先生曰。勿多言。吾亦從此逝矣。〈濯纓年譜〉
十七年〈燕山十年〉甲子夏四月一日。先生易簀於謫所。六月。返葬於郡東昇安洞艮坐之原。九月。史禍再作。禍及泉壤。○子光等。踵繼惡習。網罹賢類。〈見畢齋集〉
史禍首末
[編輯]李克墩。嘗於金濯纓之爲獻納。重被論劾。及修成廟實錄時。爲堂上。見史草書已惡甚悉。〈一雲。成廟之喪。克墩爲全羅監司。不進香京師。而載妓而行。濯纓書之於史。克墩私請改而不從。銜之。及修實錄。遂起士禍。〉又見書光廟朝事。載佔畢齋弔義帝文。欲藉爲禍胎。問於魚世謙。世謙。不答。又謀於柳子光。子光嘗銜畢齋焚其所作懸板於咸陽郡。聞克墩言。揚臂從之。盧思愼，尹弼商，韓致亨。亦聞而從之。俱詣差備門。密囑都承旨愼守勤〈亦嘗銜於士類〉啓之。燕山嘗憤爲文士所拘。不能縱惡。欲一施快。而未得其釁。聞子光等所啓。大喜。鍛鍊成獄。子光摘佔畢集中弔義帝文與述酒詩。以爲皆指世祖而作。自爲註釋。逐句解之。啓以不道。論以大逆。卽令剖棺。金馹孫，權五福，權景𥙿。以黨惡相濟。稱美其文。書諸史草。竝置極刑。李穆，許磐，姜謙。以誣飾先王所無之事。傳相告語。筆之於史。皆按律。〈李許極刑。姜決配。〉表沿沫，洪瀚，鄭汝昌，宗室摠。罪犯亂言。姜景敍，李守恭，鄭希良，鄭承祖。知亂言而不告。幷論決遠配。李宗準，崔溥，李黿，李胄，金宏弼，朴漢柱，任煕載，康伯珍，李繼孟，姜渾。俱以門徒。朋黨謗訕。分輕重論決。或極邊。或遠方付處。幷定烽燧庭爐干之役。〈戊午七月十七日傳旨。七月二十七日頒敎。〉先生決杖一百流三千里。〈鍾城〉甲子九月。縉紳禍再起。禍及泉壤。
褒贈祀典
[編輯]武宗毅皇帝正德二年〈中宗大王二年〉丁卯夏六月初十日。藝文館奉敎金欽祖，鄭忠梁，待敎李希曾，金瑛，檢閱權橃，李沫，鄭熊，尹仁鏡，尹止衡等。上疏以爲戊午修史之官。徒以私嫌。不顧公議。陰囑大臣。使之挑怒。子光從而唱之。同議密啓。終致大禍。是則陰欲掩過。而卒不得掩。更使暴揚於後世。累及於先王。一以毀萬世史家之法。一以啓人主喜殺之心。罪當不原。賞反及焉。臣等不勝痛悒。比來。皆以戊午之禍爲戒。士氣摧折。臣等非以馹孫爲惜。恐史家之法。從此盡廢。而萬世之公論。泯泯云云。大臣朴元宗等亦論啓。上乃命還給金宗直，金馹孫等七人家產。追奪李克墩爵。收尹弼商，盧思愼，韓致亨，柳子光等賞賜田宅。敎曰。辭連被罪者。果是曖昧。宜追贈其爵。因復先生及表沿沫，洪瀚茂豐副正摠，姜景敍，李守恭，鄭希良，鄭承祖，李宗準，李仁亨，崔溥，李黿，李胄，金宏弼，康伯珍，朴漢柱，任煕載，李繼孟，姜渾等官爵。〈實紀所載頗疏略。故因國朝寶鑑間補。〉贈先生通政大夫。承政院都承旨兼經筵參贊官，尙瑞院正。
十二年〈中宗大王十二年〉丁丑二月。經筵官趙光祖啓曰。士習頹靡。莫大之患也。變化之道。豈無其方。如金宏弼，鄭汝昌褒奬。則可以扶植斯文矣。八月二日。上以廟見節儀等事。延訪群臣。金安老曰。金宏弼，鄭汝昌。被罪於廢朝。其子孫。不可以被誅人子孫例錄用也。當以賢者之後。而使其妻孥。得免於飢寒。可也。上顧謂鄭光弼，申用漑曰。於大臣意何如。光弼等同辭以對曰。操守踐實之人。褒奬可也。金詮曰。其人所學醇正。不趨名勢。得其正派之人也。學者以爲宗師。終以其學行而禍及之。甚可痛惜。李耔曰。金宏弼，鄭汝昌。學術醇正。東國無如此人。儒者知所向方。專賴二人之功也。古有贈職褒美之事。此何預於賢者乎。然有國者所當爲也。其子孫亦可錄用。傳於政院曰。金宏弼等子孫。錄用可也。六日。傳於政院曰。鄭汝昌，金宏弼。皆賢者也。其子孫錄用。不可如他被誅人子孫例。當刻別錄用。且褒贈官爵。存恤妻子等事。竝捧承傳。十日。臣光弼，臣用漑，臣詮，臣荊山，臣繼孟，臣瑭，臣繼商議。金宏弼，鄭汝昌。學術醇正。踐履篤實。一時學者所共推服。廢朝。以金宗直門徒被罪。當代愍其無辜。例加贈爵。已命錄用其後矣。但此等人。數世所罕出。沒齒之後。志於道學者。尙多慕之。例贈未足表異。加贈其爵。歲廩其妻。搜訪其子孫。錄用何如。伏惟上裁。二十日。鄭光弼，申用漑，高荊山，南袞，韓世桓議。儒臣鄭汝昌與金宏弼。生於一時。其相與切磋之益。如考亭之於南軒也。今旣奬異宏弼。而不及汝昌。則恐爲闕典。伏惟上裁。二十六日。鄭光弼等議。金宏弼，鄭汝昌。例贈都承旨。未足表異。請依前議施行。加贈崇品。子孫錄用。歲廩其妻何如。啓依允。贈先生大匡輔國崇祿大夫。議政府右議政兼領經筵，監春秋館事。
禮曹報議政府。金宏弼，鄭汝昌。所居鄕講道之處。置立祠宇。春秋仲月。官爲致祭何如。
十月二十八日。議政府啓金宏弼，鄭汝昌。未有聚弟子講道之所。強指某處爲講道之所。置立祠宇。似非其實。各於家廟。春秋仲月。官爲致祭何如。同副承旨柳雲。次知啓依允。金宏弼。家在玄風。鄭汝昌。家在咸陽。各其官鄕校及境內窮村僻巷。掛榜知委。使學者盡知國家褒賢重道之意。一變舊習之陋。專尙性理之學事。本道袳文。
世宗肅皇帝嘉靖三十一年〈明宗大王七年〉壬子。士林建書院於灆溪。姜介菴〈翼〉，與朴公〈承任〉，盧徙菴〈祼〉，鄭梅村〈復顯〉，林灆溪〈希茂〉議曰。吾鄕乃一蠹先生之鄕。而先生之歿。已至五十年。尙無建院立祠之擧。實吾鄕之羞。咸曰然。乃創立書院。是時也。我東方書院。惟周茂陵設竹溪之外。無有焉。見聞未熟。不無異議。介庵毅然不動。決意擧役。鄕之儒士。爭致米穀。隣邑之來助者亦衆。郡守徐侯。盡心以助。旣立講堂。而徐侯遞去。時又不稔。故堂未瓦而遂停其役。殖餘財以待贍。而期訖功。〈姜介庵年譜。下同。〉
四十五年〈明宗大王二十一年〉丙寅秋七月。宣額灆溪。蓋自一蠹，寒暄被禍之後。雖有正德丁丑昭雪之典。而當時大臣議。以爲無立祠之地。令各於家廟。春秋致祭。今旣立祠。則當致祭於院。而擅陳俎豆。不合禮法。故陳疏丏請。不知其幾。而世罕好德之賢。未遇轉達之期。幸賴金侯宇弘來守。朴公啓賢觀風。始得上達宣額。令春秋致祭。其間周旋之際。玉溪盧公愼，九拙梁公喜，靑蓮李公後白。皆有誠焉。後肅宗元年乙卯。配鄭桐溪蘊於西序。十五年己巳。配姜介菴翼於東序。
穆宗莊皇帝隆慶二年〈宣祖大王元年〉戊辰。館學儒生趙憲等。疏請金宏弼，鄭汝昌，趙光祖，李彥迪從祀文廟。累月陳請。自是之後。每年陳疏。或新榜入泮之後。率新生員陳疏。逐榜籲懇。以爲常規。〈國朝寶鑑〉
六月。天使來問通事曰。汝國。乃文獻之邦。學術如程朱者有之乎。對曰。有之。問姓名爲誰。必有著文行於世矣。吾欲知人才之盛。學問之高。七月。臣希春與奇大升，盧守愼。特被選。議以東方十大儒爲對。卽禹倬，鄭夢周，吉再，金宗直，金宏弼，鄭汝昌，趙光祖，李彥迪，金安國，徐敬德也。〈柳眉岩經筵日記。下二條同。〉
四年〈宣祖大王三年〉庚午四月二十日。副提學柳希春。奉敎搜訪金，鄭，趙三先生著述。是時館學儒生等。累上疏章。乞崇奬儒賢。金宏弼，鄭汝昌，趙光祖，李彥迪從祀文廟。以爲明士趨養元氣之地。末雲。國家自己卯斲喪之後。又經乙巳之禍。國是未定。士氣摧折。爲學尙懷於疑懼。檢身猶戒乎駭異。伏願殿下。更加重道之誠。益隆崇儒之禮。許以四臣從祀文廟。一以追報其功。一以勸勵斯世。則士林知有所宗。而學術皆出於正矣。辭懇意正。三復歎賞。仍有是敎。五月四日。進陳曰。頃承命搜訪金宏弼，鄭汝昌，趙光祖等著述。金宏弼疏則李忠綽得之。其他每人之作。臣各得數首。蓋此人等。皆遭史禍。故所著散亡零落。所得至小。臣於卷末。添錄行實行狀。所作雖小。記其行實雖略。觀此可知有德有學。興起斯文之功矣。八日。與李仲虎，申湛，宋應漑，柳成龍。同校正入啓。十五日。陳進曰。金鄭趙文字進入矣。請御覽後還降。臣略載李彥迪文。正書更入。自上命印出。頒賜公卿大夫。則人皆知四賢之實。
神宗顯皇帝萬曆二年〈宣祖大王七年〉甲戌正月二十三日。啓曰。儒先錄。久欲印進。而以金宏弼，鄭汝昌贈諡。然後竝錄爲計。金宏弼行狀則已呈於該曹。獨鄭汝昌則子孫一門。無能具行狀以呈者。其實汝昌之行狀事實。已具於儒先錄。乞命該曹。考儒先錄而爲之。不勝幸甚。二月二十四日。政院以昨日朝講。諸經筵官所建白事無發落。取稟。臣希春所啓。校書著作趙憲。質正官改差。使監校朱子語類鄭汝昌儒先錄所載行狀。遣奉常寺議諡。上特從之。
三年〈宣祖大王八年〉乙亥。賜諡文獻。道德博聞曰文。聰明睿哲曰獻。
七年〈宣祖大王十二年〉己卯。鶴峯金〈誠一〉以巡撫使。倡率多士。以爲河東。先生之貫鄕。創立永溪書院。設俎豆焉。後追配鶴峯。〈金鶴峯集〉
十年〈宣祖大王十五年〉壬午。安陰縣鄕祠堂成。葛川林薰書其碑。略曰。先生於弘治甲寅。出宰於縣。居五年而罹史禍。五年之間。施仁政。興文敎。使吾民心悅誠服。追慕先生而立祠。後配享林葛川，林瞻慕堂，鄭桐溪。顯廟朝。賜額龍門。〈林葛川集〉
十一年〈宣祖大王十六年〉癸未。鶴峯金〈誠一〉知羅州。追慕五賢。建景賢書院於州西大谷洞。未訖而任允臣來代踵成。設俎豆。以爲士子藏修之所。〈金鶴峯集〉
十四年〈宣祖大王十九年〉丙戌。寒沙姜〈大遂〉與陜川章甫。慕先生及寒暄而建書院於陜川冶爐縣。設俎豆焉。顯廟庚子。賜額伊淵。〈姜寒沙集〉
三十八年〈光海二年〉庚戌。館學及八道儒生。臺諫政府。交章共請從祀文廟。七月十八日。依允。命先生與金宏弼，趙光祖，李彥迪，李滉幷列從祀。八月十三日。到禮曹行移本道關內。去六月一日。兩司合啓。臣等將五賢從祀一事。伏閤籲呼。已踰旬月。而兪音尙閟。不勝悶鬱焉。自在先朝。館學儒生。連章瀝血者。今幾年乎。蓋道學如天之有日星。一日不明。則將無以扶國家精神命脈。故先王深知道學之當尊。公議之難遏。以待後日爲敎。而今我聖上。亦於三年之內。答儒生疏曰。上下之間。誠意旣通。則先王未遑之典。庶見擧行於今日矣。小大胥慶。翹首以待。而聖批一向牢拒。臣等切惑焉。從祀與否。於五賢臣學問功德。固無損益。而崇報之擧。尙闕於拭目之日。豈非明時之一大欠乎。尊尙之得失。而斯文之盛衰係焉。尤不可少緩。請先正臣金宏弼，鄭汝昌，趙光祖，李彥迪，李滉。竝命從祀文廟。以答輿望。答曰。議大臣以啓。禮曹啓曰。傳敎云云。議於大臣。則完平府院君李元翼。以爲臣前於下問時。已盡陳達。今無他議。惟在聖上斷然行之。更何待乎。伏惟上裁。領議政李德馨。以爲吾東方道學。歷新羅，高麗以來。罕見爲士子矜式。逮我聖朝。始有五賢臣者出。而濂洛關閩之遺緖。得大明於世。其尊尙崇報之擧。當趁卽議施。而遷延至今。實盛世之闕典也。在昔薛聰，崔致遠。非醇於道德之學。而亦以一時之功。與於從祀之列。乃如五賢臣。而尙不擧論。此士論之日激。而國言之僉同者也。今無他議。惟在聖明斷然行之。伏惟上裁。左議政李恆福。以爲五臣之事。臣嘗於榻前。適承聖問。已盡陳之矣。言不必複。雖申前說。豈盡如面陳之詳乎。今則士論已定矣。國言已同矣。所未行者。只是聖上一言耳。聖上旣知其然。則尙誰俟乎。伏惟上裁。領中樞府事尹承勳，淸平府院君韓應寅。以爲五賢臣從祀一事。士論已定。國言亦同。惟在聖上斷然行之而已。伏惟上裁。右議政沈喜壽。以爲朝家大小論議。豈無皁白之異同者。而至於五賢臣從祀文廟之擧。夫孰有異議之人也。臣等。在聖上嗣服之初。因草野陳疏。聯名獻議以不可不速行之意。而臣於上年春。幷陳此事於箚辭中矣。今者。中外韋布之士及耳目論思之官。瀝血封章。不謀同辭。此豈人力之所可致者哉。殿下亦豈不知五賢臣道德學問之懿。不容無崇報矜式之典。而似若有遲難之意者。非但愼重其莫大之事。亦未必不以五人一時幷擧。爲近於繁夥歟。是則大不然。天之生大賢也。疏數無常。從祀文廟之擧。亦隨以多寡焉。但觀其賢之當祀與否。不問人數之多寡。唐三百年。只有一韓愈從祀。不爲寡。宋三百年。濂洛諸賢。薦行從祀。亦不爲多。吾東方邈在海外。歷三國至麗季。從祀者不過若干人。而國朝二百餘年。得此五賢臣之輩出。豈非以聖神化隆。光岳氣全。致有文明之盛而然也。宣祖大王崇儒重道之誠。遠出尋常萬萬。特命儒臣。撰出儒先錄。而常賜觀省。大加歎賞。則四臣之見遇於異世者。可謂至幸矣。其時士林顒若。咸謂從祀之擧。不朝則夕。而淹延至此。豈不可惜。而亦必有待於今日也。至於李滉。則遭際先朝。最見尊信。無所不用其極。卽今見存之人。亦多目覩睟盎光輝。或有親被薰染。仰之若泰山北斗景星慶雲者。容有極哉。後生末學。雖未能測知其踐履之何許。造詣之何許。而觀於律身行道之緖餘。著書立言之大要。亦可驗其粹然一出於正。實非漢，唐諸儒各有一才一藝者之所可比幷也。有此五賢臣道德之美。學問之功。而不得與於從祀之列。則未知何人方可得以從祀也。歷先朝以及當寧。而猶不行其應行之典。則又未知等待何日而得見盛事乎。經亂以來。士學迷方。道脈墜地。其尊尙先哲。扶植斯文。作新一代風敎。聳動萬人瞻聆之意。百倍平昔。伏願聖明。亟命擧行。士氣幸甚。國典幸甚。大臣之意如此。敢啓。傳曰。依議施行。禮曹啓曰。以本曹草記五賢從祀事。大臣收議入啓。傳曰依議施行事判下矣。擧國群情積年顒望之擧。始成於聖上嗣服之初。中外相賀。士氣百倍。此實扶植世道。挽回至治之一大機會也。臣等待罪典禮之地。適逢曠世之盛事。歡欣感激。不知所達。從祀之典。今當急速擧行。第其節目。未有考據之例。似當別爲祭文。遣禮官致祭於各其家廟。且設祭告由於文廟。造作位板。分配於東西兩廡。而或以爲依頃日功臣配享之例。造作位板。送於家廟行祭。然後奉來爲當雲。其他曲折。今方査考古事。而此兩款。未能以臆意擅斷。議大臣定奪何如。傳曰允。禮曹啓曰。傳敎云云。議於大臣。則完平府院君李元翼，左議政李恆福。以爲遣官致祭。且告聖廟。然矣。至於造位板送家廟。情文恐不然也。且從祀大禮。古必有可考之文。博考行之爲宜。伏惟上裁。領議政李德馨，領中樞府事尹承勳，淸平府院君韓應寅。以爲當此盛禮。應有遣官祭告之事。至於造位板。行祭於其家廟而奉來。則未知其必如此否也。第難以臆斷。惟在該曹博考古禮處之。今此之擧。斯文盛事。千載一時。兩廡從祀之列。馬融，杜預等。已被中朝釐正貶出之人。猶此因舊襲謬。尙未有處置則誠欠事也。依倣中朝成憲。使耳目一新。此亦其機。宜令禮官察而行之。伏惟上裁。右議政沈喜壽。以爲從祀文廟之擧。實係道統盛典。我國大事。應行禮節。不容草草爲之。而無舊例明文之的據。誠爲可慮。姑以事理推之。則如另具敎書。致祭於各其家廟。祭告端由於聖廟等事。決不可已。至於造送位板。行祭後奉來。如配享功臣之爲。則事例相懸。恐不然也。今且五賢臣之家。皆在嶺南。而李彥迪之家。最爲絶遠。似當急急馳遣祭官。以及來月之初。而自此一邊造神板。分配東西廡。亦於來月上丁之前。則似甚便當。此在該官博問古事。商度而審處之也。伏惟上裁。大臣之意如此。敢啓。傳曰。知道。令儒臣博考古禮。參商擧行。弘文館啓曰。因禮曹啓辭。五賢從祀儀節定奪事。令儒臣博考參商擧行事傳敎矣。臣等取考諸書。則大學衍義補。理宗淳祐元年。詔曰。朕惟孔子之道。自孟子之沒。不得其傳。至我朝周敦頤，張載，程顥，程頤。眞見力踐。深探聖域。千載絶學。始有指歸。中興以來。又得朱熹。精思明辨。表裏混融。使中庸，大學，語，孟之書。本末洞徹。孔子之道。益以大明於世。詔令學宮。列諸從祀。以示崇奬之意。大明集禮。後漢明帝幸闕里。以大牢。祀孔子及七十弟子。章帝，安帝因之。此弟子從祀之始也。唐貞觀二十一年。詔以左丘明以下二十一人從祀廟庭。開元八年。以十哲爲坐像。享於堂上。七十子及二十一賢。竝圖於壁。宋元豐間。又以荀況，揚雄，韓愈。從祀於左丘明等之次。理宗淳祐初。以周敦頤，張載，程顥，程頤，朱熹從祀。景定中。復以張栻，呂祖謙。度宗咸淳初。又以司馬光，邵雍。元武宗至大間。復以許衡從祀。大學衍義補。正統中。以宋胡安國，蔡沈，眞德秀。元吳澂從祀。自漢唐以來。至於皇明。先儒從祀之擧。無代無之。而從祀儀節。別無現出處。無從可考矣。敢啓。傳曰。知道。此啓辭下禮曹。禮曹啓曰。從祀節目。儒臣已爲博考入啓。而其位板送於家廟與否。則未有所考焉。此是儀節間事。似無著載之處。大臣收議。咸以爲遣官具敎書。致祭於其廟。且祭告端由於文廟爲當雲。本曹之意。亦只如此。若依此爲之。則上丁之前。可以造作位板。升配於聖廡。而然須待祭告之後。方爲入廟。則道里甚遠。日勢未及。莫重之禮。恐不可忙迫擧行也。今此從祀之典。實二百年所未有之擧。扶植道脈。振作斯文。國家之慶。無大於此。昔宋理宗淳祐初。以周，程，張，朱。從祀聖廟。黜王安石從祀。因頒詔天下。今亦似當陳賀頒敎。布告中外。然臣等不敢擅便。議大臣定奪何如。傳曰允。禮曹啓曰。傳敎云云。議於大臣。則完平府院君李元翼，領議政李德馨，左議政李恆福，領中樞府事尹承勳，右議政沈喜壽，淸平府院君韓應寅。以爲頒敎則可矣。陳賀似不當爲。伏惟上裁。大臣之意如此。敢啓。傳曰。依議事啓下。嚮前五賢臣致祭事。曹郞廳二員。分左右道。受香下去。祭物措備。執事差定待候。今此賜祭。非尋常例行者比。凡祭物。各別精潔措備事預先知委。急急擧行事本家知委施行。
八月二十日。命遣禮曹正郞琴愷致祭。先告從祀文廟事由。
九月四日。命列從祀於文廟西廡。頒敎中外。
是歲。牙山章甫。爲五賢建仁山書院。配以奇服齋〈遵〉，李土亭〈之菡〉，諸賢。〈牙山誌〉
四十年〈光海四年〉壬子。重建灆溪書院。先是。宣廟丁酉兵燹。鄕儒鄭慶雲與陳慶胤。懼禍將及院。移安位牌以免禍。越三年庚子四月。士林權奉祠宇於院北蓮花山。後六年乙巳三月。又移奉於羅村。至是還建舊址。〈鄭慶雲日記〉
四十四年〈光海八年〉丙辰。愚伏鄭〈經世〉與士林。創書院於尙州治東。幷享先生及鄭圃隱，金寒暄，李晦齋，李退溪。後配柳西崖，盧蘇齋，鄭愚伏。肅廟二年丙辰。賜額道南。〈鄭愚伏集〉
毅宗烈皇帝崇禎三十二年〈孝宗大王十年〉己亥。居昌士林。追慕先生及寒暄兩先生。建書院於山際洞。配鄭桐溪。顯廟朝。賜額道山。〈景賢錄〉
崇禎五十七年〈肅宗大王十年〉甲子。關北士林。追慕先生之德。建書院於涪溪。配以服齋奇〈遵〉，淸陰金〈尙憲〉，桐溪鄭〈蘊〉，文節公柳〈希春〉，文肅公鄭〈曄〉，忠貞公鄭〈弘翼〉，樂靜趙〈錫胤〉，市南兪〈棨〉八賢。翌年丙寅。因院儒金鼎昌，朱榏等上疏。賜額鍾山。遣禮官致祭。
一百十六年〈英宗大王十九年〉癸亥。重刊實紀。
先生遺文。逸於史禍。寒岡鄭文穆公。甚惜其言行之無傳。與先生曾孫秀民。遂收拾亡失之餘。爲一卷。刊行於世。旅軒張文康公。跋其後。是年重刊。陶庵李文正公。又修正幷跋。