三朝北盟會編/卷041

卷四十 ◄

三朝北盟會編 卷四十一　靖康中帙十六

► 卷四十二

起靖康元年二月二十二日戊午盡二十六日壬戌

二十二日戊午，太學生沈長卿上書，言伏闕並李邦彥等。

書曰：「靖康元年二月二十二日，太學生沈長卿謹昩死再拜獻書於皇帝陛下：臣觀自古天下國家所以敗亂而不可救者，始於人君賞罰之不明也，蓋賞罰者，人主之大柄，古者爵人於朝，與衆共之，刑人於市，與衆棄之，欲其合天下之公心，不敢有異議而已。舜之舉十六相也，天下之人謂之八元八愷，其竄四凶也，天下之人謂之檮杌，謂之饕餮；非舜舉之也，天下之人共舉之也，非舜竄之也，天下之人共罰之也，聖人賞罰之柄如此。漢唐之末，時君世主，昬暗不明，刑罰之柄，奪於權臣，其所賞者末必有功也，所罰者未必有罪也，賞罰不明，天下解體，亂亡隨之，如漢之哀平、唐之懿僖是也，此數君者，未必如桀紂之暴亂酷虐，惟其賞罰不公，使忠臣義士銜恨而死，是以至於滅亡爾。恭惟皇帝陛下即位之初，大明誅賞，以示天下當取法於堯舜可也，而比頒明詔，前後或異，若有姦邪罔上之臣，乘擾攘之際，亂陛下之聰明者。臣少負耿介，慕劉蕡、賈誼之言，得事君之節而小仲舒之論，緩而不切，憤然有意於劉賈，臣請為陛下直言而不諱。臣聞二月初五日，陛下罷李綱右丞，太學生陳東等率士數百，伏闕上書，極言李綱忠義，李邦彥姦惡，冀陛下聰明睿斷，罷邦彥而相李綱，以厭天下之論也，於是京城百姓，羣聚闕廷，不約而來者幾數萬人，仰天椎心，祈哀請命，莫不欲李綱之相，邦彥之罷也。洎陛下遣使宣諭復綱舊職，眾志遂定，其後乘時恃衆毆擊內侍，蓋縁平居細民受虐之深，積怨之乆，今日戎虜擁兵困辱中國，奪我玉帛，侵我土地，非由此曹，何以致之？故危疑之，發其痛以至於極，非士人所教而爲之也。夫舉數萬之衆，不煩召而羣聚帝閽，若出一家，曽無異意者，豈陳東一布衣寒士所能驅率㢤！蓋其平日公論如此，不勝其忠義憤激之切，訴於陛下爾！諂諛無知之人，阿附邦彥，自植朋黨，不問士庶所以伏闕者何心，所言於天子者何事，中外憤駭，里巷蕭然，黌舎一空，臣始聞之而驚，中聞之而疑，卒聞之而觧，以爲布衣書生以忠義被戮，得與龍逢、比干並名書史，乃萬世之榮。然天子聰明仁聖，今日之事，當自有以辯之，必不惑於佞也。其後學官黃哲等待罪，陛下親降聖㫖：『朝廷方開言路，通逹下情，士人伏闕上書，乃是忠義所激，爾等何為待罪？宜速安職，曉諭諸生。』太學之士仰觀聖訓，感激流涕如䝉異恩，以謂陛下好賢樂善之誠如此，自今以徃，天下忠言讜論日聞於九重，必不至鉗口結舌如前日也，有君如此，其忍負之？稱誦未已，詔墨未亁，陛下復降御寳，以諸生伏闕，係赦前已放罪，更不根治，今後如或不改，復出鼔唱，亂朝廷紀綱，當議極刑，又觀殿前司曉示，備載御寳，以『士庻有以伏闕上書為名者，意在作亂，今後如更似此之人，仰三衙收捉，並從軍法，令王宗濋斬訖聞奏』。臣雖至愚，心知前日姦邪之人，重以變亂之説惑陛下者，是致陛下德音終始反覆之如是也。臣觀秦始皇雄才大畧，英睿之主也，一用趙髙、李斯，遂以爲上古不足學，三代為不足法，盡取上古之書而焚之，當時天下之士，有復於古者，皆以為妖言，使御史按問其罪，羣聚而坑之四百六十餘人，是時忠臣義士避坑戮之禍，遁逃竄伏，甘心於隴畆之，不敢以儒自名，其謀實出於斯、髙，始皇信之而不悟也，天下士既已盡去，始皇於是內修宮室，外事四夷，信惑仙神，廵遊不息，恣所欲爲而無敢有言，是非陵夷，至於二世不改，始皇之業以至大亂，輟耕隴上之徒，奮臂一呼，天下響應，禍在焚書坑儒而已。今姦邪之人慾罪伏闕之士，而陛下得此名於後世，臣所以捫心痛哭，思欲犯顏逆鱗，以自蹈於鼎鑊也。夫人主所示天下者，賞罰也，某人當誅，必明其可誅之罪，功罪不明，而妄興賞罰，使天下歸怨，則謂暴君可也！陛下如以前日之事爲可赦，不識諸生以何罪而得陛下之赦乎？以後日之犯爲可誅，不識諸生以何罪而得陛下之誅乎？且既名之爲忠義，則不當罪之於刑法；既置之於刑法，則不當名之為忠義，二者不可兩立也！陛下前詔既以士人為忠義，則後日以犯詔而誅者，乃以忠義就刑也，爲忠義者既不保其首領，使不忠不義者，陛下將何法以加之乎？雖然作福作威，人君之大柄，則殺士之名，臣爲陛下過有所惜者，萬世之後，恐陛下有殺士之名，臣恐自此天下四海忠義之士，望風股慄，且耕且釣，不肯爲陛下用也。臣又聞陛下虛懷側席，登用儒臣，擢徐處仁、唐恪等於閒散之地，而置之輔佐，至於范宗尹、朱夢説、劉寧止之徒，盡䝉號召，將以大用，是陛下欲盡求天下忠義之士也，忠義之士聞詔未起，陛下罪言之名已聞於天下，彼數人者，敢再信於陛下乎？太上皇帝在位二十六年，其姦臣沮抑忠義之士，以言獲罪，致斥逐者固多矣，然未有如今日之詔，欲置敢言之士於極刑也！而陛下獨何忍為之乎？臣聞自古賢人君子，未嘗不欲其君用者，惟其待之不以禮，遇之不以誠，是以懷鉛抱槧，自甘於海濵嵒穴而不出也，人君惟盡禮而致之，屈體以下之，虛心以訪之，克己以從之，猶懼其不至，況示以刑威？欲致忠賢之士，不亦難哉！昔燕昭築黃金臺禮郭隗，而四方之士莫不奔燕；齊小白禮九九之術，而四方之士莫不奔齊，彼區區覇者之材，非有五帝三王之道德也，徒以禮賢下士，故天下之士樂爲之用，臣願陛下念臣之心，察臣之言，特降聖㫖，追改前詔，優加褒拂，使天下之士不至於觧體，則陛下可以得四海之心，建長乆之䇿，而享萬世無疆之休矣！臣又觀前日宰相呉敏，有爲李邦彥辯奸慝暴白功狀，大書文榜，掲之通衢，行道之人莫不嗤笑。臣聞邦彥自布衣時，不惇士檢，放僻邪侈，無所不爲，挾倡優於酒肆，逞顔色於庭闈，其淫言媟語，徃徃流傳人有不可聞者。其後一時遭遇，旋致顯位，而阿諛順㫖，偷合茍容，坐視姦邪之臣開邉致釁，曽無一言規救人主，此乃持祿飬交，冒利忘恥之徒耳！而敏方且以功狀掲之市朝，欺罔文法，愚弄天下，未有若此吁可恠也！且宰相天下之屬望，任相不賢，則天下之人得以議者，昔楊綰爲相，崔寛爲之毀第觀，黎幹爲之減騶從，郭子儀爲之徹聲樂，當時公卿大臣猶畏憚之如此，今邦彥身爲宰相，而百姓遮道慢罵甚於奴隸，疾走省闥，掩關自遁，其為辱亦甚矣！臣聞司馬光爲相，天下兒童、走隸亦皆稱頌，使邦彥而果賢也，則天下之人當自知之，當自服之，何必因敏言而後明哉？就使如敏之言，以爲邦彥畏慎太過，緩於事機，則邦彥亦不過蘇味道、盧懷慎之徒耳！以輔庸主，且猶不可，況可以輔佐陛下成中興之治乎？臣聞太學之論敏乃蔡京父子上客宻交，奔走京門，寖有年矣，而邦彥與敏如左右手也，今所以曲為邦彥強辯者，正欲植黨自固，邦彥去，則敏不能以孤立，原敏之心，本非朝廷論宰相，實為身謀耳！向使陛下不能獨斷而信敏之言，復用邦彥，則姦臣侵積事必有大於此者，誠可爲寒心也！臣觀漢之元帝，恭謹節儉，當時號為賢者之君，而䜛佞愚弄，優柔不斷，故孝宣之業少衰，而後世貶之，蓋人君之患莫大於斯二者，願陛下乾綱大決，天下之事斷自宸衷，勿奪於䜛侫，勿溺於優柔，則萬世之後，皆知陛下爲賢君矣！豈特生靈，社稷之幸哉！臣爲此言，臣之友生有爲臣言曰：『子堂上有二親，家唯四壁，韲鹽大學，茍為升斗之祿，將以飬親，而爲狂直之言，上以諌天子，下以忤宰相？吾謂子無死所矣！』臣應之曰：『不然！昔陽城爲國子司業，召諸生誨之曰：「凡學者所以學，爲忠與孝也。」僕平生所志，在爲忠與孝，而忠孝不能兩立，茍全一節，雖死無憾。天子仁聖如此，而奸邪之人漸以浸漬，使後世得以輕訾吾君，今不言，將何以戴天而履地乎？雖以此受戮，不猶愈於今之生乎？』是以不避斧鉞，直書其事，上干天聽，雖䝉誅戮，萬死無悔，冒瀆天威，臣不勝惶恐戰慄之至。」

二十四日庚申，粘罕兵過澤州，遊騎直至孔寨河，晉絳戒嚴。

二十六日壬戌，太學正吳若上書，言吳敏、李邦彥。

「二月二十六日，太學正吳若誠惶誠恐，頓首頓首，昧死獻言皇帝陛下：臣自正月以來，數貢封章，仰干天聽，不守愚分，出位妄言，加之事廹情危，辭語抗率，雖受誅殛，理所宜䝉，而待罪三旬，威命不至，臣知陛下遭艱危之㑹，貪愚者之一得，容庶人之謗議也。雖然陛下有求言之名，未有用言之實，有進賢之志，未有用賢之方，臣稍惑之。臣誠凡愚，莫測聖志，但私念今天下雖號乏才，然百官有司識慮之過於臣者，何可勝數；尋臣前日之所謀，質諸衆人之公論，以揆始終之事變，則陛下誠能令大臣去自私之蔽，使踈逺者鹹得竭其力，𠫵諸公論，擇通知民情者繕守備於內，善料虜計者持使節於外，決不至虛張夷狄之勢，以恐朝廷，愚弄攻守之謀，以惑百姓如此之甚，亦未必遽欲割地之請，上貽祖宗之辱也。又況號令混淆，是非紛亂，名器不慎，賞罰無章，羣小漏機而喪師，姦人賣國而射利，遂使兵民發憤，排闕以僣誅戮之權，朝廷有人，寧使至此？臣所以敢疑陛下無用言之實，無任賢之方者，謂是而已，前悔何及，來者尚可改圖。而宰相吳敏，方文餙姦言，庇邪黨罪，以惑陛下，臣實駭此！臣恐士大夫方附吳敏之炎，莫敢言者，臣不顧身爲陛下別白言之。夫踈賤孤陋，姓名不達於朝廷，莫如臣之鄙者，未信而言至於四五，不慮後患，莫如臣之戅者，有一於此，豈能赴功名之㑹？今賊退可以歸矣，舎㣲祿、耕舊邱，菽水飬親，臣之分也，而猶徘徊顧戀，不能忘言於陛下者，豈非以陛下之儉可以積財，陛下之仁可以得眾，陛下之憂勤可以飭蠱弊，陛下之清慎可以逺姦囘，然則收拾人心，訓齊戎旅，恢復土疆，雪祖宗之大恥，不在陛下之時，而何時耶？聖君難逢，志士難合，臣實歎此。且臣攷祖宗之澤，觀天人之心，國家宜未有陵遲之禍，然陛下即位於倉遑之中，日不暇給，然黜陟未明，紀綱未振，軍旅無律，財粟無備，賊本禍根尚存腰領，而腹心之臣如吳敏者，反附下罔上，則陵遲之形見矣！獨在陛下卓然獨斷於此數日之內，奮張威柄，爲如何耳！何則？前日擾攘，朝廷或有過舉，人必恕陛下初臨大政，便履艱危，大臣多誤國之餘，左右皆茍全之黨，陛下不得已循用之，自然積弊未去，若夫今日之後，陛下可以一洗豺狼，大芟蕪穢，百姓所以期望於陛下者，亦不淺矣！陛下如尚姑息舊奸，蹈履前轍，是猶漢成帝不能奪王氏之權，徒怪天變之多也，故自此政有疵纇，民必不恕陛下，一失民心，內外解體，何以緝理祖宗基業？臣願陛下嘗膽臥薪，深念於此也。臣憂憤以來，心志未定，言不能文，其有利害事，恭畫如後，所貴乙夜之觀，𥳑而易見，伏惟陛下少加察焉。一、自古人主急於論相，而於今尤爲急，宰相難於稱位，而於今尤為難。臣竊聞陛下之相張邦昌，特因其面折童貫爾，夫童貫奴材，罪盈惡著，面折其短，誰不能之？而陛下以此相邦昌，則論相之術殆踈矣！陛下又相吳敏，夫張邦昌器識侷促，畏避保身，決不能為陛下整頓頹綱，衆人徃徃能言之，臣不暇論。至於吳敏，才氣必不在張邦昌之下，然士論指為蔡攸死黨，前日建請上皇遜位，及蔡攸父子鈎探先㫖，計㑹吳敏爲之，冀敏立朝，庇其宗禍，臣始未以為信，及見吳敏救李邦彥劄子，則信不疑矣，何以言之？吳敏稱李邦彥輔佐上皇，自前歳以來，罷易宰相，更革政事，定山東河北之寇，皆出其力——此非徒救李邦彥，乃救蔡攸張本也；又建言遣李鄴輩使金人軍中，終頼其力，嗚呼！敏謂四海不復有知識之士，敢為此言以欺陛下耶？李邦彥登禁從，入政府幾年矣，攷其進身，皆不以正見，政出多門，紀綱敗壞，天怨人怒，盜賊繁興，而方竭四海之力起燕雲之師，曽不能力諫不合而去，乃方蔑棄典禮，起復以妨賢路。王黼用事，邦彥在政府坐見土崩之勢已成，晩乃結構蔡攸，罷黼就第，審知不能獨行其志，可起復哉？蔡攸首出燕雲論功受賞，起登三事，徐言不便，與李邦彥情罪正同，以此事君，求脫誤國之刑，未見其可。至於敵兵壓境，李邦彥不肯撫率京畿諸郡之民，譬曉禍福，身冒矢石，同致其死以捍長河，乃包裹槖囊，津送妻子，誘陛下爲避逃之計，不忠不智至此之極，而欲以遣李鄴爲功，良可驚笑！臣聞割地取賂，金人本謀，李鄴不能逆知其情，折之以辯，拒之以死，但望塵投拜以邀其歡，輸欵露誠以漏其機，張皇過當以成其䇿，李邦彥等軟懦，亟令鄭望之之徒繼徃，有敢捐身立異者，例抑不遣行。初二日之戰，李邦彥聞敗而喜，故兵民叩閽以泄其情，此乃陛下聖德感民，民願效死以除國賊，以昭祖宗之休，而吳敏輒引元魏髙歡事以刼羣臣，以動陛下，是敏將為宰相而杜言路之兆也。夫衞士聚黨，焚張彛宅，怒其私也，故髙歡知士有離心，散財結士，今兵民伏闕，殺內侍，欲毆宰相者，欣戴陛下也，雖使髙歡復生，民肯忘祖宗之澤，背陛下之聖而從之乎？敏以此擠李綱、种師道亦已過矣！且陳氏貸粟，髙歡散財，雖非人臣之所當爲，然使齊君能修其政，魏氏能撫其民，田常、髙歡適為我用，蕭何之得民，曷嘗不爲漢髙之福？陛下果以百姓之心為心，則因此民怒可以作士氣，因此民勇可以振兵威，豈但恢復土疆，抑可鞭笞夷狄，此眞中興之祥！而吳敏憂之，不知權者也。古今事固有形同而情異者，衞士聚黨，奮其私怒，誠不當縱，前日兵民叩閽，第以用忠無術，幾召亂耳，如其區區之意，豈不可憐哉？崇寧以來，防民之口，其潰如此，使百姓因忠憤而有極刑者，朝廷之人亦有責矣！吳敏又引王黼之惡，而又不及蔡京，是黼逐敏，而蔡攸召之之故也。今日之禍，王黼之罪當居蔡京之次，童貫之竊兵柄，蔡京實縱之；王黼特曲從上皇之欲取燕山耳，當時王黼能諌，則不爲宰相，臣未知宣和廷臣，誰是不肯取宰相者？王黼不爲，則今其無如王黼者乎？吳敏能平心用刑，立正蔡攸父子之罪，民猶未弭其謗；如顧私恩，廢國法，禍未息也！且自崇寧以來，縉紳非無才智之士，例為蔡京父子、童貫、梁師成、王黼所汚，耆舊若徐處仁者，號爲勤儉公方，然陛下召之，而士論己諠其嘗以十事乞留蔡京矣，攷其後來，大槩徐處仁所長，固不當以此廢之，但士君子立身一敗，不爲清議所重，決不能大有爲於危疑之際者。昔蘇軾有言，君子未論其行事之是非，先觀衆心之向背，誠有是理，蓋使張商英、陳瓘今日立朝，所爲未必皆是，而士民不敢異辭；使宣和舊臣秉政在廷，所爲未必皆非，而士民競先興謗。陛下以此揆之，則圖相之術明矣！又況上皇還宮，凡爲舊臣者皆有主辱臣死之責，又有進退首尾之嫌，宰執之，措身何地，願陛下旁求俊彥，天既篤生陛下聖德，必不無一賢相賛助也！一、道路籍籍，皆言蔡京在上皇時有保䕶邦本之䇿，陛下不忘其恩，欲全宥之，且欲用其子孫，此正今日禍福之幾，不可不深論也。蔡京父子濁亂天下，爲鬼爲蜮，毀壞祖宗基業，誰不欲食其肉者？且其父子兇險而有姦人之才，如復令在朝，則正人端士必不為陛下用，而輕蹈嗜利者附之以進矣！如此則民離心於下，陛下孤立於上，此西漢王氏之禍也！陛下之居儲貳，名位繫於天下，聖德聞於天下，百姓歸心，神明擁䕶，雖有揺奪之變，天人不從，蔡京豈是忠良？但度勢有不可不敢異謀爾！況蔡京兄弟子孫，享國厚祿，誠有保䕶之言，不爲分外，凡爲天下者，不顧私恩——丁公成漢祖者也，漢祖斬之，知其姦也；魏徴背唐太宗者也，太宗親之，知其忠也。蔡京父子本窺伺上皇，自結免戮之計，非特不忠於陛下，又不忠於上皇，而崇寧之初，首進逢迎之言，熒惑上皇，履霜堅氷，終至䝉麈之禍，則陛下有義不戴天之讎，今陛下將指姦邪爲忠義，棄讎不復，匹夫且不爲之，況君天下者乎！方危疑之時，能傳位於陛下，此自上皇之英斷，祖宗之威靈，吳敏既饕天之力以為己功，濫據台鼎，蔡京父子又欲倚此全宗，亦害天下之公義矣！願陛下圖之。臣聞人主所以礪世磨鈍者，名器賞罰也，緩急之際，財帛或不足於充賞，刀鋸或不足以徧形，尤當謹守名器，以昭勸沮之。方崇寧以來，金紫餙輿臺，公王寵閹宦，有志之士，至以名器爲辱，陛下即位，當焦手濡足以救此風，而頃者愈甚，奉使如李鄴、鄭望之，張皇敵勢，賣國謀身，皆列禁省，出使而未有功，悉光華榮顯，並玷樞輔，不知朝廷平日養人何所用之？一有使令，必先賞賜，又進士雷觀等上書，聞擢舘職，蒭蕘之獻言，陛下善而襃之，亦榮於華袞矣，舘職可輕授哉？祖宗召試舘職之法，抑可棄乎？陛下亦知前日郎官有使不屈節，死虜廷者、儒生有應募血戰，塗草野者否？使忠䰟有知，必憤於此等重賞矣！又康王和戎，本無他䇿，徒以危疑之際，毅然請行，戹辱受危，三旬於外，勞則有矣，何功之雲？今賞典太重，前此無聞，他日張邦昌交地而歸，又將待之三公耶？聖王作事，動思可繼，陛下誠憐康王，出入待遇之恩，特使頒錫之數超於諸王，亦足勸矣，名器不可輕也！臣願陛下宻諭康王牢辭此賞，陛下從而許之，君臣兩得其美，計之上也。干冒天威，臣無任昧死。」云云